西方現(xiàn)代景觀設計對中國現(xiàn)代景觀設計的啟示

1、山之石，可以攻玉西方現(xiàn)代景觀設計對中國現(xiàn)代景觀設計的啟示在以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主的封建社會時期，西方的傳統(tǒng)園林服務對象同中國一樣，都服務于少數(shù)人。工業(yè)革命的到來使西方社會產(chǎn)生了深刻的改變，為城市自身以及城市居民服務的開放型園林也隨之形成。1857年奧姆斯泰德主持設計的紐約中心公園掀開了西方城市公園運動的序幕，城市公園運動也開拓了西方現(xiàn)代園林發(fā)展的新紀元?，F(xiàn)代園林是真正意義上大眾園林，這就要求設計師探究適合大眾園林的景觀設計理論和方法。西方設計師把對這些理論和方法的探究體現(xiàn)在了他們的作品中，并且已經(jīng)起先對中國的景觀設計產(chǎn)生影響。探討和總結他們這些作品的特點，會對今日中國的設計師有很大的幫助和啟示

2、。1 傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代景觀問題傳統(tǒng)園林經(jīng)過長時間的發(fā)展和完善，已樹立和具備了社會所認可的形象和含義，借助于傳統(tǒng)的形式和內容去找尋新的含義或形成新的視覺形象，既可以使設計的內容和歷史文化聯(lián)系起來，又可以結合當代人的審美趣味，使設計具有現(xiàn)代感1。然而，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合僅在于現(xiàn)代景觀設計如何對傳統(tǒng)園林進行借鑒嗎？對傳統(tǒng)園林的簡潔仿照甚至是擺脫不了傳統(tǒng)園林形式的設計師只能設計出傳統(tǒng)園林的贗品！1.1 西方現(xiàn)代景觀設計將傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代景觀有機結合現(xiàn)代西方園林在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合上不乏優(yōu)秀的作品，這些作品將民族的傳統(tǒng)園林特色和現(xiàn)代人們的生活特點緊密結合，創(chuàng)建出了在傳統(tǒng)園林基礎上升華了的現(xiàn)代作品，這些作品即是傳

3、統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。巴黎的安·雪鐵龍公園(Andre Citroen Park)的設計在眾多方面反映了法國巴洛克園林的特點，例如其規(guī)整的平面布局、筆直的道路、像巴洛克宮殿一樣的大溫室和溫室前的大草坪。但是，在其處理上又和巴洛克園林有所不同：規(guī)整的平面布局被其北面的系列庭院和橫穿其中的直線道路打破，其筆直的道路有高差和空間上的改變而避開了單調，大溫室的玻璃材質也和凡爾賽宮殿有本質的不同，規(guī)整的大草坪上散植了樹木。美國當今聞名園林設計師彼得·沃克(Peter Walker)的眾多作品都體現(xiàn)了傳統(tǒng)造園元素或手法。他在美國的IBM索拉納園區(qū)(IBM Solana)的綜合辦公樓群北側環(huán)

4、境設計中，面對開闊、平坦的園地，沃克采納了類似于法國園林中平坦連續(xù)的草坪圖案園景處理方式，但這種規(guī)整也由于原有基地的自然景觀的參和而有別于傳統(tǒng)法國園林。在德國慕尼黑機場的康平斯基飯店(Garden of Kempinski Hotel,München)環(huán)境設計中，沃克將黃楊籬、草坪、彩色砂石帶和狹冠橡樹等傳統(tǒng)園林素用極簡的圖案式構圖重新組合，組成了兩組成角度的重疊格網(wǎng)布局的花壇園庭院平面。荷蘭烏德勒支VSB總部花園(Garden VSB, Utricht)設計中，傳統(tǒng)的黃楊籬和紅色的碎石地面組合成了一個狹長的下沉花園。在這些作品中，設計師汲取了傳統(tǒng)的園林形式和精神，并用現(xiàn)代的方式表達

5、出來，使作品即具有傳統(tǒng)色調，又富含時代精神，具有許久的生命力1、2。 1.2 西方景觀設計中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結合給當今中國景觀發(fā)展的啟示當我們大肆指責中國現(xiàn)代的景觀中找不到中國傳統(tǒng)的園林特色時，卻極少有人用自己的作品和實際行動說明怎樣才能把博大精深的中國傳統(tǒng)園林和眼前的中國景觀設計相結合。我們可以很清晰的看到，不管是中國傳統(tǒng)的北方皇家園林還是江南的私家園林，都是時代的產(chǎn)物，其所用的材料，所表達的內容都是和其時代相關的。雖然他們是無比寶貴的遺產(chǎn)，但假如我們現(xiàn)在的景觀設計仍舊仿照老祖宗的，那只是贗品！從西方的一些優(yōu)秀的設計作品中不難發(fā)覺，西方景觀設計師在促進傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林的結合時，接著保留著傳統(tǒng)園

6、林的特點，同時給予了其現(xiàn)代的精神和內容。傳統(tǒng)也好，現(xiàn)代也罷，西方設計師的這些設計作品有一點必需承認，即他們是為人們所接受，受人們所寵愛的，這既是傳統(tǒng)和現(xiàn)代園林結合的最高境界。筆者認為，首先，我們不能讓現(xiàn)代的景觀在式樣、材料、形式等等各個方面都和傳統(tǒng)園林相吻合，現(xiàn)代的景觀只要繼承傳統(tǒng)中的造園技法就足夠了。例如中國傳統(tǒng)園林中常見的造景元素水榭，現(xiàn)代園林照樣可以用水榭造景，可并不肯定用木質結構和古典水榭的形式，設計師可以創(chuàng)新，甚至可以用極現(xiàn)代的材料和形式來表達。不管形式多么現(xiàn)代，它還是傳統(tǒng)的，因為水榭是傳統(tǒng)的造園要素，即：用現(xiàn)代材料和式樣表達的水榭既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。其次，過分的強調傳統(tǒng)和現(xiàn)代對當

7、代景觀設計沒有太大的意義，景觀是現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的并不重要，重要的是景觀能不能被大眾接受和認可。北京的故宮、蘇州的園林都是古典的，它們被世人稱道，說明它們被中國人和世界人民認可和接受；故宮前原來是沒有廣場的，天安門廣場是后來修建的，采納的也是現(xiàn)代的廣場形式、材料，但它被我們認可了，它就是好的景觀設計作品。 2 景觀的民族性和世界性 敬重地域的景觀文化始終是景觀界關注的焦點，但目前的理論好像只停留在批判上。當我們的設計師在大肆指責西方文化的沖入給中國帶來了文化和傳統(tǒng)上的沖擊時，卻很少有人探究為什么會這樣，很少有人回答過該怎么做，即使回答了，也是籠統(tǒng)的教條似的條條框框。誠然，盲目接受西方景觀理念會造

8、成景觀民族性的丟失；同時，生活在信息時代的人們不行能閉關自守地發(fā)展所謂的民族景觀。這就要求我們既要接受世界上其他民族的優(yōu)秀景觀設計理念和造園技法，又要發(fā)展這些理念和技法使它們成為適用于中國的，在這里，世界的便成為了民族的。2.1 西方民族景觀和世界景觀交融的經(jīng)典之作拼合園(The Splice Garden)瑪莎·舒沃茲(Martha Schwartz)設計的美國懷特海德生物化學探討所九層試驗大樓的屋頂花園，是西方景觀設計師將景觀的民族性和世界性交融的經(jīng)典之作。拼合園是一個25×25英寸的正方形屋頂花園，設計師瑪莎·舒沃茲希望其能表達出場地是微生物探討所的特征。她

9、從“基因重組”中得到啟示，將花園設計成了基因重組的象征物來自不同園林文化的連體嬰兒。一面以法國文藝復興園林為主，一面以日本禪宗園林為主1、3。從園林風格來講，法國園和日本園毫無疑問是民族的園林。但改作品是設計師基于對該場地位置和文化特征的分析，并綜合了兩種不同風格的園林形式，進行加工創(chuàng)新而完成的，因此在這里，民族的成了世界的。2.2 中國自己的經(jīng)典之作及啟示筆者認為，俞孔堅先生的中山岐江公園設計是在回答民族景觀和世界景觀如何交融的最好的實例。中山岐江公園受西方環(huán)境主義、生態(tài)復原及城市更新理念的影響，同樣強調對廢棄工業(yè)設施的生態(tài)復原和再利用，這種設計理念是世界景觀設計界探究產(chǎn)業(yè)用地再生設計的結晶

10、。同時，俞先生從足下文化和野草之美動身，保留龍門吊、水塔等場地原有構筑物，建設了一些反映地方特色和中國景觀的景觀元素，尤其是紅盒子，這些都反映了民族性、地域性4。在這個案例中，世界的成為了民族的，同時俞先生用實際行動告知中國的設計師：“足下文化和野草之美”是處理民族景觀和世界景觀問題的最好切入點。學習西方的景觀設計理念和技法是對的，因為我們生活在一個信息和資源共享，文化和藝術共同進步的社會里，我們之所以學習西方的景觀設計理念和技法，是因為他們在最近百年內相對于我們是先進的。幾百年以前，西方和日本都在不斷地學習中國的造園，就是因為在當時中國的造園理念和技法是先進的。日本人做的很好，他們學了中國的

11、，但他們提煉了，升華了，也就逐步形成了為人稱道的日本園林風格。中國的景觀設計師也應當明白，學習不是拿來，不是copy，而是洋為中用！要想洋為中用，就要把自己的足下文化融入世界景觀設計理念中去提煉中國自己的景觀設計理念。3 綠色和生態(tài)許多人把綠色和生態(tài)等同起來，認為生態(tài)的景觀不過是多種點樹，甚至認為搞園林就是種樹的。盡管從外在表象來看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不肯定是生態(tài)的，要花費大量人力物力和財力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的5。3.1 西方園林的生態(tài)理念席卷全球的生態(tài)浪潮讓西方的設計師看到了景觀生態(tài)化的必要性和緊迫性，他們不斷探究生態(tài)的設計，逐步形成

12、了兩大生態(tài)理念：生態(tài)復原和促進，生態(tài)補償和適應。在后工業(yè)景觀改造中這兩大理念顯得尤為突出。從美國西雅圖(Seattle)煤氣場公園(Gas Work Park)到德國魯爾工業(yè)區(qū)的杜伊斯堡北部風景園(Duisburg Nord Landscape Park)和格爾森基爾欣北星公園(NordsternPark,Gelsenkirchen)等眾多后工業(yè)用地的改造中，無一不滲透著生態(tài)設計理念，應用了許多生態(tài)的設計手法。例如對場地原有構筑物的保留，對原有生態(tài)環(huán)境的愛護，應用廢棄材料和可回收材料等?，F(xiàn)在，科技的發(fā)展更加促進了景觀的生態(tài)化，有些景觀已起先應用太陽能、風能等自然資源來維持自身的運行。除后工業(yè)景

13、觀以外，2000年德國漢諾威世博會上的日本館和荷蘭館也都體現(xiàn)了生態(tài)設計理念6。3.2 當今中國的生態(tài)化景觀設計西方的生態(tài)理念和手法傳入中國，給中國帶來了肯定的影響，中國的設計師近年來也在探究生態(tài)設計的新路子。例如四川成都府南河活水公園就利用了人工濕地系統(tǒng)處理污水，先抽取府南河水，注入400立方米的厭氧沉淀池，經(jīng)過沉淀后的水依次流經(jīng)水流雕塑、兼氧池、植物塘、植物床、養(yǎng)魚塘、氧化溝等水凈化系統(tǒng)，使之由濁變清，最終重返府南河7。上海夢清園不僅構建了一套生態(tài)凈水的系統(tǒng)，還設置了采集太陽能和風能的裝置，為水泵供應部分動力，蘊含生態(tài)意義。中國后工業(yè)景觀改造成生態(tài)公園的佳例還要數(shù)中山岐江公園，對原有構筑物的

14、保留和再生利用，修建親水棧橋愛護江邊的原有水生植物，開渠成島以愛護古榕樹等等，這些做法都是生態(tài)理念的詳細體現(xiàn)。我們可以說以上的設計都是生態(tài)的設計，但它們不是綠色的，設計師在這些場地中并沒有大肆的種樹，而是通過復原、促進原有生態(tài)環(huán)境或通過適應、補償整個地球生態(tài)系統(tǒng)來實現(xiàn)景觀的生態(tài)性。綠色的不肯定是生態(tài)的，前幾年的草坪熱就是例子。在中國北方的一些城市(例如大連)，水資源并不是很富足，甚至可以說是缺乏的。但草坪的養(yǎng)護卻須要大量的水，在少雨的城市，養(yǎng)護用水只能從城市用水中來，這樣一來，養(yǎng)護大片生態(tài)效益并不高的草坪就須要耗費大量的城市水資源，從整個城市生態(tài)系統(tǒng)來講，草坪的生態(tài)效益很可能是負的。所以，綠色的不肯定是生態(tài)的。4 結語困惑于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、民族和世界、綠色和生態(tài)之間不知何去何從時，卻從西方現(xiàn)代景觀設計中得到了啟示，并從中國設計師的作品中山岐江公園中找到了答案。我們不能單純的講某個景