瓦爾登湖生活觀和自然觀的句子鑒賞

1、瓦爾登湖生活觀和自然觀的句子鑒賞 班級：機械工程 姓名：崔衛(wèi)國（2111206011）摘 要：亨利·大衛(wèi)·梭羅( Henry David Thoreau )是十九世紀美國超驗主義作家，當代環(huán)境主義運動的先驅(qū)，代表作瓦爾登湖以其內(nèi)容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃為特色，反映了崇高簡樸的生活觀以及熱愛自然風光的自然觀，本文試圖用句子鑒賞的方式來論述瓦爾登湖中所體現(xiàn)的生活觀、自然觀對當代人類可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實意義，以揭示梭羅在作品中提倡的人與自然的關(guān)系，同時喚起人們的人與自然和諧相處的理念。關(guān)鍵字：生活觀，自然觀，人與自然，人類發(fā)展1 介紹瓦爾登湖的思想是就像是個充滿智慧的老人

2、，閃現(xiàn)哲理的靈光，又像是高山流水那樣的甜美生活讓人類充滿向往。但是，自從人類的社會化以后，就在不斷的改變著我們賴以生存的自然家園，人類生存在地球上，要學會適應它，與之和諧相處，但人類的智力主要用于開發(fā)自然，而對于和諧相處，則重視地不夠。歷史經(jīng)驗表明，當人類與自然處于對抗的時候，自然會以特殊的方式懲罰人類，當人類與自然和諧相處的時候，自然也會為人類提供祥和，因此，有必要重提人與自然和諧相處的科學理念。2 人類的生活觀哲學特別是馬克思哲學把生活觀理解為:既符合哲學對象和主題的發(fā)展邏輯，也貼近馬克思創(chuàng)立新哲學的本意，同時也更能體現(xiàn)馬克思哲學的現(xiàn)今時代意義和人類價值。馬克思把“勞動”（實踐）作為解讀人

3、類生活的核心概念，以勞動（實踐）為基礎(chǔ)闡述了關(guān)于人的生活世界、生存矛盾、生活意義等根本問題。瓦爾登湖涵蓋了Economy、Complementary Verses、Where I Lived, and What I Lived For、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、The Bean-Field、The Village、The Ponds、Baker Farm、Higher Laws、Brute Neighbors、House-Warming、Former Inhabitants; and Winter Visitors、Winter Animals、The

4、Pond in Winter、Spring總共十八章的內(nèi)容。其中每章節(jié)都充分的表現(xiàn)了作者對自己生活的態(tài)度，比如“Most people just because of ignorance and error, filled with imaginary worries, endless menial jobs, but can not collect life fruit.”我認為作者之所以這么說，是為了說明:人類進入科技文明以后，粗俗不加思考后果的將我們生命中美好的實物統(tǒng)統(tǒng)拋在了一邊。而現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，作者并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，讓大自然的凈化能力來感染我們

5、的心靈，從而提高人們的生活。對于當代生活，我們可以從社會中獲得我們想要的任何東西，但瓦爾登湖中所提到的那種生活觀我們也許很難觸及到，人們在社會中各自忙碌著，隨著社會成本和競爭的不斷加劇，壓力也在不斷的增加，而我們又在試圖改變這一切的時候，總是在不經(jīng)意間給自己埋下了一個更難以自拔的陷阱。正如作者所說：“Even the most intelligent person alive I, he can understand how much the absolute value of the life.”，其實，我們不許要強迫生活帶來的瑣碎之事和面對的種種困難，只要抱著一顆平常心去解決這些事就可以了

6、。這也就是說：人類生活順其社會發(fā)展規(guī)律，讓社會生活來慢慢的同化我們自己。3 人類的自然觀自然觀就是對自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。唯物主義認為自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質(zhì)世界。唯心主義認為自然界是精神或上帝的產(chǎn)物。辯證唯物主義認為自然界是處在永恒運動、變化、發(fā)展中的物質(zhì)世界；自然界一切現(xiàn)象都是對立統(tǒng)一的，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；自然界的發(fā)展是人類社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；人對自然界認識的基礎(chǔ)是人所引起的自然界的變化。瓦爾登湖描寫的十分細膩優(yōu)美，比如“Fit the human body, more than half quickly plow tillage in the

7、past, into the soil fertilizer.”、“Live out your faith, you can rotate the world.”等等，其中的各種描寫反映出作者的一種自然觀：即自然之美在于生命，源于生命精神的灌注。自然界的所有存在物都是有生命的，生命是美麗的。因為任何一種生命存在都體現(xiàn)了一種宇宙精神，當我們說自然是美的時候，是因為自然體現(xiàn)了生命。因此，生命是美的本體、美的本源，我們要尊重生命、崇敬生命，在這種尊崇中獲得最高的精神體驗。人只有親近自然，才能感受到這種偉大力量的存在。 對于我們來說，我們不應該把自己提高到自然萬物之上，不能宣布人有支配萬物的特權(quán)，人對

8、待自然應該像對待自己一樣。這說明：人與自然萬物有著同等的生存權(quán)利和發(fā)展的權(quán)利，這些權(quán)利都是神圣的，是平等的。也就是我們所說的自然是有生命的，生命是平等的。4 人與自然正如文中所提“Be a philosopher, then, is not only a fine idea, not only to build a school, but also to the love of wisdom, which in accordance with the instructions of wisdom to live a simple, independence, magnanimity, and

9、trust the life .”。這說明：人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關(guān)系。事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長期進化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然?？傊?協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,已成為當今世界人民高度關(guān)注的議題之一。人們普遍認識到,人類目前所面臨的人與自然不和諧問題比歷史上任何時期都要復雜和嚴峻,但是人類不可能退回到被動適應自然的道路上去,因此，我們要樹立瓦爾登湖中作者所要表達的那種人與自然和諧相處的哲學觀，作為我們協(xié)調(diào)自然的一種思想武器。5 總結(jié)在現(xiàn)代文明