文房四寶筆墨紙硯

1、文房四寶(1)筆中國漢文字構(gòu)字方式中有指事會意之法。就此，我們不妨望文生意。如此看筆，便覺得很實在，有竹有筆，二者合而為筆。筆的古體字又作肇，也有指事會意的味道。說文解字中解釋聿：手之捷巧也，而解釋聿：所以書也。極像一人手在秉筆書寫，所以聿加竹，即意為手持之器了，十分貼切。社會發(fā)展到了今天，筆早已不是今昔可比的了，筆作為一種書寫工具，也不是毛、竹、手所可以意盡的。今天的人們，已把筆分成兩大類：軟筆與硬筆。毛筆中除了羊毫、雞毫、狼毫、兔毫、兼毫、豬毫、貓毫、鹿毫、甚至虎尾、猩猩毛和人造纖維等等毛頭材料的花樣翻新外，還分長鋒、短鋒、小楷、中楷、大楷、序號斗筆、條屏筆、特制大筆等等，如連環(huán)畫、水粉畫

2、所使用的毛筆，抑或中西合壁的自來水筆也算入，極難羅列盡焉。硬筆的種類在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，種類及其功能更是紛繁復(fù)雜，其花樣也不斷翻新。鋼筆、圓珠筆、鉛筆、蠟筆、粉筆、塑頭筆，甚至盲人筆、化學(xué)筆、電子筆等等，其功能不一而足。筆的發(fā)展，大大豐富了書法藝術(shù)的領(lǐng)域和書法藝術(shù)表現(xiàn)力。硬筆書法日漸成為與毛筆書法大相徑庭的獨立的一門藝術(shù)，正是書法藝術(shù)可喜的發(fā)展。筆的產(chǎn)生、發(fā)展史，便開始了筆的創(chuàng)造。一般說來，人類有文字記載的文明史有多么長久，那么，筆應(yīng)該說相應(yīng)地也有了多長久的歷史。據(jù)載，遠古人在創(chuàng)造文字時就開始使用尖硬的石器、獸骨和樹枝在石壁、平地、樹皮、甲骨上進行刻字，這大概算是筆的雛形吧。最早的墨水是

3、那些隨意覓取的深色水和禽獸的血液。后來，人類發(fā)現(xiàn)了金屬并用于制造生產(chǎn)生活工具。聰明的古埃及人最早用銅片打成筆尖，縛在可蓄墨的木管中，這大概也就是最早的自來水筆了了，后來，人們又用鵝毛、鴨毛、鴉毛筆不僅比以往的筆更適宜在柔軟的紙上書寫，而且大大加快了書寫速度，在筆的發(fā)展史上起到承前啟后的作用。筆在我國古代指毛筆。據(jù)傳，毛筆是蒙恬發(fā)明的。蒙恬是秦始皇手下的一員大將。秦統(tǒng)一六國后，蒙恬率軍擊潰匈奴，收復(fù)了大片土地。當(dāng)時秦始皇軍紀(jì)很嚴(yán)，凡重大軍情均限時呈報，延誤者都以極刑處置。蒙恬為奏報戰(zhàn)爭的事非常傷腦筋。因為當(dāng)時奏章均用刀刻竹簡，很費時。一急之下，蒙恬拽過麻做的槍纓捆在竹桿上，蘸墨在綾帛上寫了一道奏

4、章。但因為不太好使用，蒙恬用過之后便隨手把它仍到石灰坑里。后來，蒙恬又受命修北部長城，由于秦皇防患心切，不斷詢問工程進展情況，蒙恬手下的秘書幾乎天天熬夜趕制竹筒上奏近情?？⒐ぶ?，蒙恬報功心切，決定親書奏折，但刻竹筒太慢，他想到上次扔到石灰坑里的東西，便撈上來再試用，結(jié)果發(fā)現(xiàn)比上回好用多了，便很快在白綾上寫了奏章。以后，蒙恬常用這種筆寫奏章，制筆的筆須也改用狼毛，蒙恬就又為此取了名，日筆，意為用毛和竹制成的。其實，依據(jù)文史推斷，筆的發(fā)明創(chuàng)造淵源更為久遠，也有一個逐漸改進的過程。我國最早的詩歌總集詩經(jīng)，是我們考證古代先民社會生活的一部極好的活典，其中的靜女中有貽我彤管、彤管有煒的句子，有一種解釋

5、以為這彤管即指筆，詩意為：那漂亮的姑娘送給我一支筆，叫我給她寫啊這當(dāng)然僅是一說，而且頗有點似今的味道的。不過此確據(jù)一些專家所釋，這是我國最早的筆記。如上講過的那所謂的蒙恬造筆，那是很后的事了。當(dāng)時尚未會造紙，字是寫在竹筒上的，但已漸以用繃帛代竹簡，這就對筆有了新的要求。古筆也許包括上面所說過的彤管，筆感較堅硬，一般都有硬芯，謂棗心筆，即筆毛中裹夾硬核，這樣較易寫在甲骨、竹簡上。隨著作為紙的形式的材料變軟變薄，以及書法在筆意上的豐富發(fā)展，棗心筆顯然需要改進。蒙恬的功績就在于把棗心筆改造成以獸毫竹管制作的散卓筆，并以不同硬度的獸畜毫做筆蕊和蕊被（即如今天的兼毫筆），使毛筆含墨更為飽滿，并且剛?cè)嵯酀?/p>

6、、流轉(zhuǎn)自如。在毛筆的發(fā)展過程中，筆桿變化并不明顯，因為筆桿優(yōu)劣主要在于圓直與否，所以一般都以竹桿作用場。也有用象牙、犀角、玉石、紫檀木等名貴材料制作筆桿的，但實用性并不強，價格也昂貴，且重量太大，與筆頭的比重不適宜以至影響書寫。筆的長短變化也不明顯。毛筆的關(guān)鍵在于筆頭，筆頭的變化，不僅是藝術(shù)進步的要求，也反映了這一代書風(fēng)的趣味傾向。從原料來講，使用獸畜禽毛也是逐漸增加的?？偟膩碚f，古人用筆較今人硬朗，多用鼠須、兔毫、鹿毫、狼毫、豬鬃，甚至麝毛、虎仆毛、猩猩毛；也有軟筆頭的，用雞毫、羊毫等。此外還有用荊削成的荊筆，白麻束成的麻筆，用竹枝捶成的竹絲筆，用茅草制毫的茅筆。這類筆比較低廉，效果遠不及毛

7、制品。明清人字多瘦硬，這與當(dāng)時的書家?guī)缀鯒壗^羊毫筆有關(guān)。據(jù)說鐘繇、張芝、王羲之都用鼠須筆；北宋書家米友仁寫了一張?zhí)?，不滿意，就說是因為用了軟筆。硬筆彈性較大，這又與古人，準(zhǔn)確地說是宋以前的人因無高桌，跪坐懸肘在低案書寫有關(guān)，其筆不僅要尖齊圓健，還要腰強。雞毫性軟，尚有人用；羊毫筆一直到清嘉以后，由于梁同書等人的提倡才開始盛行的。之后，硬毫筆又漸衰落，至今，用硬毫筆的人就更少了。當(dāng)然以兩種以上的毫制成的軟硬兼施的兼毫筆，更受書家們的喜愛。除了原料，以筆頭長短。還出現(xiàn)了長鋒、中鋒、短鋒的區(qū)別；以筆頭的大小粗細(xì)又有大、中、小楷分；最小有圭筆，冉大，又有以號系列的聯(lián)筆、屏筆、楂筆、斗筆等等?，F(xiàn)在，甚至

8、出現(xiàn)了幾尺鋒、丈余桿、可書籃球場般大字的超巨型筆，以滿足喜標(biāo)新立異的現(xiàn)代人創(chuàng)造欲。筆有四德：尖、齊、圓、健。明屠龍考槃余事筆箋中道：筆毫要堅而尖；多而齊，并且色紫；用麻貼襯得法，則毫緊束而且飽圓；選用純毫，加香貍角水得法，則經(jīng)久耐用而且健勁。這里說的是制筆要求，其實也是選筆的道理。選筆時不外就這幾個標(biāo)準(zhǔn)。一般說來，先看筆頭，肥圓而長，再著筆桿，圓而直；再看筆頭與筆桿粘合是否緊密，埋于管內(nèi)的筆毫是否深，用黃庭堅的話來說筆長半寸，藏一寸于管中，這樣的筆當(dāng)然健壯，當(dāng)然今天的筆入管三分者已算開恩。這三樣皆如意了，例可以以少許水潤開筆尖，聚攏來看其是否尖，壓平來看是否毫齊，使轉(zhuǎn)看是否圓，深壓看是否有彈性

9、，測其健。皆如意，即是好筆。用筆究竟以什么毫為好，各人可依自己的喜好和所求風(fēng)格而定，以慣熟上手為好。在創(chuàng)作階段，筆意追求的層次較豐富，一般來說多種筆都置備，以隨時選用。從筆性來看，硬毫筆易得瘦硬之風(fēng)，落款用或小字比較適合，寫行草條幅較適合，但都不是絕對的。短鋒筆適宜寫真書，長鋒筆適宜寫草書，中鋒適宜行書。長鋒較短鋒控墨和宛轉(zhuǎn)難度要大，但一旦慣熟，長鋒筆經(jīng)短鋒筆意象要豐富，因為鋒長便柔，以柔寫剛，才是上善。文房四寶中，筆為首，似乎也只有筆由大家立過傳。唐代散文大家韓愈因上疏而長期被貶黜，便作毛穎傳，為毛筆立傳。文章構(gòu)思精巧，韓愈用擬人的手法，抒以了他因文據(jù)損的郁憤之情，也諷刺了統(tǒng)治者的少恩。這是

10、一篇千年傳誦的奇文。自毛穎傳之后，毛筆又有毛穎、管城子、在書君等別名，可謂雅矣。(2)墨有道說：墨有五色，墨分六彩。這是并不是指近年已出現(xiàn)并運用書畫創(chuàng)作的彩墨，即分朱、黃、藍等色的墨，而是指黑墨。五色是喻會，六色是實指，黑、白、干、濕、濃、淡，是也。黑墨也有五色，可謂玄矣。這當(dāng)然是一種喻意性質(zhì)的、鑒賞性質(zhì)的說法。但在書法藝術(shù)中，墨彩已越來越被書家們所器重，并成為當(dāng)代書家進行藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段。和國畫藝術(shù)一樣，書法也是一種墨與白的對比和變化的藝術(shù)，所不同的是，書法比之繪畫更抽象，有人說是一種線條符號藝術(shù)，具有音樂和數(shù)字一樣的抽象意義。這種說法也太玄了。但有一點卻是對的，就是注意到了線條藝術(shù)的單純

11、性和抽象性。從光譜學(xué)原理中我們知道，黑與白的反差最大。白光是“什么顏色都有”，為七彩之和；墨光是“什么顏色都沒有”。黑與白，作為一種概括的色調(diào)出現(xiàn)的時候，在藝術(shù)世界里，比之七彩，更具魅力。比如攝影，在大師眼里，始終黑白照點據(jù)著藝術(shù)的最高點；國畫，盡管已進入了五色繽紛的“彩墨”時代，但難道你不認(rèn)為“用色彩最少的”國畫家是最高明的么？在書法藝術(shù)中，黑是“加”的藝術(shù)，白是“減”的藝術(shù)。使這二者變化無窮的，就是墨?！澳?，書墨也，造墨，在中國已有幾千年的歷史，據(jù)載，最早可溯至商代。那時人們已懂得用天然的石墨書寫。到了漢代，人們開始造煙墨。至唐，奚超和奚廷珪父子首創(chuàng)以搗松和膠等材料造墨，其墨色“光澤如漆

12、”。南唐后主李煜賞其功績，特賜國姓“李”，從此奚家易姓李，他造的墨也稱“李墨”，并有“黃金易得，李墨難求”之譽。宋代后，造墨者名家輩出，制墨法也不斷創(chuàng)新，種類也日漸繁多。如除了有書寫用的墨外，還有專供鑒賞的集錦墨，其價值也貴得驚人。宋時所稱的“墨妖”，以蘇合油搜煙成墨，一斤黃金一兩墨。清代光緒年間，謝松岱、謝松梁兄創(chuàng)名叫“云頭艷”的墨汁，改固體墨為液體墨。至今，由于當(dāng)代書畫家已懶于研墨，對外經(jīng)濟貿(mào)易部大多數(shù)時候使用墨汁，固體墨逐漸失去市場。墨工也遠不如筆工出名了。中國歷代都出制墨名家。三國的韋誕、南唐的李超、李廷珪、宋代張遇、潘衡、葉茂實，明代程君房、方子魯、汪中山、邵格，清代曹素功、汪近圣、

13、汪節(jié)庵、胡開文等。這些一代代的墨工，以他們的聰明才智，為中華書畫藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一種必要條件，同時，它自己本身也逐漸衍化出一種獨立的藝術(shù)品味。我們上述所說過的集錦墨，墨料質(zhì)地堅細(xì)，鐫模技巧精湛，繪畫生動逼真，漆匣和裱糊錦盒不僅形式美觀，還能保護墨質(zhì)，可見它已不是為書畫家造墨，而是在創(chuàng)作墨的藝術(shù)；他不僅可以作實用，而且可以作觀賞，共觀賞價值甚至大于實用價值，完全是一種獨立的藝術(shù)形式。如清代墨家曹素功，他造的墨有的被當(dāng)作貢品，有的被收藏家收藏?！白嫌窆狻睘橛n之名，居曹氏名墨十八之寇，它以黃山風(fēng)景三十六峰為主題作通景圖案，并按山勢分成三十六錠，每錠正面是畫，背面為題詩題款，三十六錠墨合裝于一錦盒內(nèi)

14、。其墨錠短小精悍，其色澤如玉，紫光浮動，芬芳馥郁，質(zhì)地堅實瑩亮。匣內(nèi)還有大梁邢？施題的仿單，外為螺鈿黑漆匣。還有一套名為“青麟髓”的墨集，全套分太極、兩儀、四象、八卦十五鋌，十分珍貴。曹氏還有配以寫實畫作的墨集“天瑞”，其中有“草圣”“酒仙”、“真懦”、“隱者”、“羽士”、“俠客”、“高僧”、“美人”、“詞仙”、“畫師”等十種。以后，曹氏又將其精品合成叢墨。傳世有一匣四種和八種的，墨模鐫繪精妙，或以“文露”、“天瑞”、“青麟髓”、“紫英”各兩笏為一匣?；蛞浴稗甭朵健?、“岱云”、“紫英”、“蒼龍珠”、“紫玉光”、“筆化”為一匣。比曹氏制集墨更早的還有明末的吳叔大，吳氏獸仿制歷代名家墨品，據(jù)說他有

15、一套仿古墨“雪堂義墨”，取象肖形，共三十六錠。后人以其名“天深”作墨色。近代制墨名家漸稀，負(fù)盛名者數(shù)胡開文。他制有“銘園圖墨”，墨模上雕刻有六十四座亭臺樓閣，全以銘園景式為本。他的墨本馳名中外，遠銷南洋、日本等地，曾獲巴拿馬萬國賽會金質(zhì)獎?wù)隆，F(xiàn)上海博物館藏有他的“龍節(jié)墨”、“地球墨”、“西湖十景圖墨”、“黃山圖墨”、“仿古十二生肖墨”等。墨與名具，代代相習(xí)，制墨從以實用為目的逐漸發(fā)展為兼向工藝美術(shù)方面發(fā)展，并集并多方面的藝術(shù)成果和藝術(shù)手段，可見中國藝術(shù)界對墨的追求很不一般。墨按功用和質(zhì)地分品種，所有品種又分三大類。即松煙、油煙和墨汁。松煙出現(xiàn)較早。松煙墨用松樹枝焚燒取煙，又經(jīng)過漂篩，加入皮膠、

16、麝香和冰片等，入模成型。具特點是色墨，深重而不姿媚，但缺少光澤、膠質(zhì)較輕。漢代出的松煙又稱的麋墨，漢王朝每月發(fā)給尚書、仆、丞、郎諸官使用的就是這種陶麋墨。古人作松煙墨還喜皮皴皮，因墨條有皴皮便于研磨。宋制墨家蘇潘所制的松紋皴墨，堅致如玉石，在當(dāng)時就被視為珍品，時人有得寸許者，也爭相夸玩，稱日”斷金碎玉”。油煙墨是用油燒煙，再加膠料香料等制作，桐油、麻脂油皆可作燒料。汕煙墨較松煙墨淡，但光澤較亮。所以后來的制墨家也喜將松煙油煙混合制墨，二者長處兼而得之。油煙墨較松煙墨更被書法家們推崇?！澳酝┯蜔熤瞥傻臑樯系?，松油次之”（載墨經(jīng)）。上面我們曾提過的一兩墨價值一斤黃金的“墨妖”，便是油煙墨。松煙油

17、煙膠質(zhì)配料很多，除獸畜皮膠外，還有以鹿角煎膏凝煙的。李廷珪在一斤松煙中調(diào)入珍珠三兩、玉屑龍腦各一兩，再調(diào)生漆，搗合成墨，可藏五六十年，膠敗再調(diào)，入水三年不壞。有謂“黃金易得，李墨難求”。除松煙油煙墨外，第三類墨就是墨汁了。墨汁出現(xiàn)是近代的事，如今已取代了墨條墨塊的地位。時代不同了，信息最大，觀念廣闊，當(dāng)代書畫家已不過能過多地在研墨上耗費時間的精力，加上如今制墨工藝比較先進，加工流程工業(yè)化，墨的化學(xué)性質(zhì)也比較穩(wěn)定，其墨汁比人工手研的質(zhì)量并不差。另外，在連續(xù)創(chuàng)作和創(chuàng)作大幅作品時，用手研墨不僅耗費時間，而且不易得穩(wěn)定的墨性，因為這一硯墨和下一硯墨肯定不一樣，深淺、濃淡的差別，都會使作品產(chǎn)生別痕，影響

18、藝術(shù)效果，除了有特殊的構(gòu)思和要求。當(dāng)代墨汁都不以松煙或油煙名，只有其膠水的質(zhì)地別。從本人自己的體驗，目前我們國內(nèi)用于書畫創(chuàng)作的主要有“一得閣墨汁”、“中華墨汁”和“李廷珪油煙墨汁”。一得閣墨汁是我國生產(chǎn)歷史最早也最長的墨汁，至今已有一百二十多年的歷史，為目前我國書畫界聲譽最好的墨汁，它不僅免去了書畫的前研磨的煩苦，而且有墨彩豐富、書寫流利、香濃、易干、宜裱、不褪色等上好古墨的特點，猶具適合對墨性穩(wěn)定要求較高的大幅書畫創(chuàng)作。墨汁的出現(xiàn)雖然只有百十來年，但已呈取代墨塊的趨勢，這不能不說是中國書法藝術(shù)中墨的一次革命。選墨也有講究，因為其優(yōu)劣直接影響到書畫的藝術(shù)效果。好墨簡單可概括為“煙細(xì)、膠輕、色黑

19、”。墨經(jīng)中對選墨有述云：凡墨色紫光為上品，黑色次之，青光再次之，白光為下品；光和色二者都不可偏廢。凡屬上品，應(yīng)黯而不浮，明而有艷，澤而有漬，即所謂紫光?！澳钣?，質(zhì)取其輕，煙取其清，嗅之無香，磨之無聲，新研新水，磨若不勝，刀則熱，熱則生沫，用則旋研，研無久停，塵埃污墨，膠力泥凝，用過則濯，墨積勿盈，藏久膠宿，墨用乃精?！边@里把墨之優(yōu)劣以及研墨之法都點明了。這里有點如烹調(diào)，強調(diào)色香味。這味，可指為筆味，好的墨，筆感要佳，以不粘、不滯、不澀、細(xì)膩、柔滑、烏黑為宜。研用之墨，不宜中途加水，以防止紙過分浸散。研墨還須講究的，是首放的水要少，水用清涼水。水多水熱，會浸軟墨塊，影響出墨的均細(xì)。也有用消灑

20、作水磨墨的。灑發(fā)的墨比較香甜，書寫時可以醒目提神，揮發(fā)也較好，寫楷篆不易浸漬損字。如使用墨汁，可選用上述我們講過的幾種名牌墨，因其它雜牌墨汁上宣效果都差，不適用于創(chuàng)作。無奈之時，也可用墨作水，再研磨以墨塊然后用。使用墨汁也以每次放少許，用盡再加為原則。這樣做有節(jié)省用墨和使筆吃墨時涉入淺，保持“不飽不餓”的狀態(tài)，便于創(chuàng)作時追求墨彩的恒定的意料中的變化。一得閣、中國書畫墨汁和中華墨汁一般都偏濃，所以用時都調(diào)入些水，調(diào)水不必一下全調(diào)，可一筆一筆調(diào)，即每次沾墨前先用筆尖沾少許水。宿墨問題，書畫先人都主張廢棄，認(rèn)為宿墨不可留用。我以為，此話實在只有參考價值，至少現(xiàn)在是這樣的。過去用墨主要靠人工研磨，如舊

21、墨留在硯內(nèi)，會沉積生垢、堵塞硯臺的微孔至滑，好硯也變成了務(wù)硯，不利下次研用；另外，是墨色無光。根據(jù)不少人的創(chuàng)造實踐說明，宿墨的這兩個問題是可以轉(zhuǎn)化的。（一）現(xiàn)在多使用墨汁，或?qū)⑴f墨留于硯外，便無壞硯之殆；（二）墨色無光就是亞光，亞光也是一種光澤，也是墨的一個層次，我使用宿墨創(chuàng)作，曾獲得意想不到的效果。特別是用于有“現(xiàn)代派書法”味道的書法作品創(chuàng)作時，宿墨是完全可以利用的。（3）紙從紙的種類來看，由于科學(xué)技術(shù)的進步，如今也早已由蔡倫紙時候的比較單一的手工制書寫紙，發(fā)現(xiàn)到今天品種紛繁的、適應(yīng)多種需要的紙張，規(guī)格也是多種多樣，單就常用于印刷和適宜硬筆書寫的就有考貝紙、凸版紙、新聞紙、畫報紙、單面膠版紙

22、、雙面膠版紙，雙膠凹版紙、米黃書皮紙、白書皮紙、白版紙、涂料紙、樹脂封面紙、銅版紙等等；如果走進紙張商店，你還可以看到各種各樣的繪畫紙、蠟光紙、沙紙、宣紙等等，不一而足。同類紙中，還以每張的克重厚薄分有不同品種。沒有較深的專業(yè)知識，當(dāng)今恐怕很少人能通曉紙的家庭現(xiàn)狀。盡管如此，洛陽紙貴的危機還常常困擾著我們，據(jù)資料分析，由于我國纖維原料不足，造紙工業(yè)設(shè)備和技術(shù)落后，長期以來紙張供應(yīng)都很緊張，國家每年都要進口數(shù)十萬噸紙漿和紙制品來彌補國內(nèi)需求的缺口。紙是我國古代四大發(fā)明之一，公元前二百多年，我國民間就有人摸索出了用植物纖維造紙的技術(shù)。蜀人以麻、人以嫩竹，北人以桑皮，劊溪以楮為紙。（宋蘇易簡紙譜）但

23、這種紙很粗糙，厚薄不均勻，易損。到了東漢，蔡倫改進了造紙術(shù)，紙的質(zhì)量才有了革命性的提高；由于蔡倫紙是利用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等廢棄物為原料的，解決了原料不足和成本高的問題，從而使紙的生產(chǎn)得到了推廣擴大。蔡倫以后，中國古紙生產(chǎn)遍及各地，品種日益繁多，各代也有不少名紙傳世，但造紙方式基本都保持了蔡倫的方式，即以樹皮為主，佐以麻頭被布等物，搗爛成漿，再用細(xì)簾撈渣，去水晾干，然后壓平研光；只是原料和其中一些工序稍有差別，或再作二次加工。時至明清，造紙術(shù)和紙的加工技術(shù)已趨完善，紙的家庭幾乎有點光彩奪目了。古人好彩紙，這大概是因唐時文人雅士好作箋之風(fēng)所至。我們所知道的諸如染色紙、本色及彩色漿錘紙、本色

24、及彩色粉箋、發(fā)箋、黃白蠟箋、油紙、本色膠研紙、本色及彩色研花箋、本色羅紋紙及布紋箋、泥金銀繪彩色粉箋、描金銀彩色粉蠟箋、研花蠟紙、彩色研究蠟紙、泥金銀繪彩色金銀花粉蠟紙、彩色云母箋、彩色研花云母箋等等，都是集造紙工藝和藝術(shù)為一體的古紙。古紙各代資質(zhì)略有差別，漢有網(wǎng)紙、麻紙、宣紙；唐有硬黃紙、薛濤箋，開始講究裝璜色彩；宋紙粗厚且軟熟，元紙紋細(xì)而??；明代好宣，以安徽宣、連四紙最佳。歷代的文人墨客對紙?zhí)貏e敏感，詩文中每每牽涉，使得我們今天不難品到古紙味道。南唐李后主因愛澄心堂紙，特地建澄心堂貯紙。歐陽修以澄心堂紙贈梅堯臣，梅歡喜之余，作詩道：滑如春冰密如繭，把玩驚喜心徘徊，江南李氏有國日，百余不許市

25、一杖；當(dāng)時國何所有，帑藏空竭賬莓苔。但存圖書及此紙，聊備粗使供鸞臺。牽及紙的名家詩詞還有：名帖雙鉤拓硬黃。（蘇軾）麥光鋪幾浮無瑕，入夜青燈照眼花。（蘇軾）浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩詠玉鉤。（李商隱）錦箋傳草春詞好，銀燭燒花夜枕安。（郭桂）洞房花燭夜，金榜掛名時。（無名氏）四幅花箋碧問紅，霓裳實錄在其中。（白居易）鼠玉硯凹宜墨色，冷金箋滑助詩情。（陸游）以上詩句中的硬黃、麥光、浣花、錦箋、花箋、冷金箋都是當(dāng)時有名的古紙。古紙中作箋的很多，這是古紙中的一大特點。箋是裁成小幅的信紙，據(jù)傳為唐代薛濤所創(chuàng)。薛濤是當(dāng)時很有名的女才子、詩人，被稱為“工絕句，無雌聲”的“萬里橋邊女校書”。其家以浣花潭水造紙。她

26、因常寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人唱和，便專門設(shè)立了一種“短而狹，才容八行”、并印有花紋的紅色小幅詩箋。以后又發(fā)展為各色彩箋。薛濤箋的出現(xiàn)，對后來影響很大，既是造箋，又是造紙。不少書畫名作，皆于名箋名紙留痕。中國古紙因要適應(yīng)毛筆書寫的特性，也因為生產(chǎn)條件、方式、技術(shù)大至相同，總的來說，其紙質(zhì)都較接近今天的宣紙。纖維長，吸墨性好；由于長纖維造成的毛細(xì)管作用，使其還有漬墨的藝術(shù)效果。當(dāng)然，不論對于古紙來說還是對于今天的書法藝術(shù)來說，最重要的紙張還是宣紙。宣紙作為毛筆書法包括國畫創(chuàng)作的主要用紙，是因為其具備了吸附變化多端的軟筆水墨的種種特性?？梢哉f，沒有宣紙，就沒有中國書法藝術(shù)和中國水墨畫藝術(shù)

27、，此論并不過分。宣紙又分生宣和熟宣兩種。生宣易“吃墨”，即沁透性強，著墨時視水之多少即刻化開。固購紙或著筆前，人們喜用水沾一下，辨別生熟的沁透性。生宣較適用于寫意畫的書法創(chuàng)作，在書法方面，用來寫方寸以上的真行草隸，在墨彩、筆劃等方面要求變化起伏大的書法作品，又特別是現(xiàn)代派作品，效果特佳。書法在一般情況下都不用熟宣。生宣中又分為單宣、單夾宣、雙夾宣、三層宣等，這主要區(qū)別于厚薄。單宣適于方寸以上草、行草、行楷，即字體較大的條幅；夾宣適于寫字、楷書、隸書和篆書，以防沁浸過快過大，那些吃墨量特大的大字也宜夾宣，以免劃損紙張，生宣中依配料不同又分特凈類、棉料類和凈皮類。資質(zhì)依次遞減。但也是因人而異，因用

28、途而異，有人喜用質(zhì)面較粗糙、色澤較顯陳舊的宣紙創(chuàng)作。熟宣又叫“磯宣”、“加工宣”、“素宣”，其特點是不涸水。適于工筆畫和寫蠅頭小楷字。這種宣紙經(jīng)研水處理過，除不涸水外，仍保持生宣的各種特性。我們上面所說過的“薛濤箋”、“澄心堂紙”等花箋都屬熟宣，此外一些用于寫對聯(lián)的各式虎皮宣也是熟宣。（4）硯文房四寶，最后一味為硯。在書法創(chuàng)作中，硯的作用當(dāng)然不如筆、紙、墨那樣直接，它的優(yōu)劣，都要通過墨才體現(xiàn)出來，然而，文房四寶中，卻數(shù)其最為貴重，書畫之外的余味，也數(shù)硯為上。所以歷來書畫家都以品味為先，實用尚在其次。卻也是的，書畫之道，也不全在于作品的成敗，還有怡情養(yǎng)性。一方好硯，本身就可以激起書畫家的創(chuàng)作沖動

29、。石硯主要分端硯、歙硯、魯硯和洪硯四大類。端硯產(chǎn)于廣東肇慶市東效。據(jù)端溪硯譜所載，肇慶東三十里，有一斧柯山，峻峙壁立，登山行三四里即是硯巖，又因沿端溪水一帶，故名端硯。硯巖分下巖、中巖、上巖，出石點又稱硯坑。下巖又叫水巖，水巖石長年浸在水中，溫潤如玉，體重而輕，質(zhì)剛?cè)缛?，摩之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑（端溪硯史），是端硯中的上品。紙筆墨硯箋也稱：“下巖天生之石，溫潤如玉，眼高而活，分布成象，磨之無聲，貯水不耗，發(fā)墨而不壞筆者，為希世之珍?！彼冻跆茣r開始產(chǎn)石，一度被列為貢品，所以又叫皇巖。端硯與墨有一相似之處，便是越到后來工藝欣賞價值越高，硯家們不僅以出石好為足，且日益花樣翻新地

30、在硯臺上雕龍飾鳳，而且題材甚大，如山水、人物、花獸蟲魚等，甚至嵌鑲以寶石等名貴飾物。端硯在唐武德時開始采掘，歷代皆受器重。蘇東坡曾描寫過人們開采硯石的情景：“千夫挽駛，百夫運介。篝火下錘，以出斯珍?！逼涑幙訋缀醵家元毺氐募y理石質(zhì)名世。著名的品種有魚腦凍。蕉葉白、青花、火捺、冰紋、石眼（又稱II鴿眼）；名坑除水巖外，還有龍巖、宋坑、梅花坑、坑仔巖、麻子坑等。歙硯是我國的第二名硯，硯石產(chǎn)地為江西省婺源縣龍尾山，此處現(xiàn)與安徽歙縣交界，石硯產(chǎn)于歙州，而自唐宋婺源又為歙州屬地，所以歙硯一直又以徽硯名，現(xiàn)歙縣和婺源縣都有生產(chǎn)。歙硯質(zhì)地也以細(xì)滑、堅韌、紋理精美等品質(zhì)譽世，為歷代書家器重，蘇軾有詩云：“羅細(xì)無紋角浪平，米丸犀璧浦云泓；午窗睡起人初靜，時聽西風(fēng)拉瑟聲”（詠于龍井辨才處得歙硯）。宋蔡襄也有詩：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲；相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！保ㄔ佇煊莶魁埼渤帲╈ǔ幊藢嵱蒙系膬?yōu)異外，其玩賞價值亦高，一得其紋理奇異，二得其造硯精工。紋彩以金紋對眉子、水浪紋、雁攢眉子為三紙；造工則以巧用紋理寓意，再輔以浮雕、深雕、半圓雕等技法。安徽歙硯廠生產(chǎn)的歙硯近年來還被評為國家輕工業(yè)部優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。魯硯產(chǎn)于山東濰坊、淄博、益都等地而得名。魯硯雖不如端硯和