文化產(chǎn)業(yè)概論

1、B層纖重大爭珞曲番明中國民間文化概論專業(yè)：電氣工程及其自動化班級:0511308學(xué)號：學(xué)13212492姓名：張?jiān)畔＠煽椗畟髡f摘要：俗稱中國四大傳說”的孟姜女傳說、梁山伯祝英臺傳說、白蛇傳傳說，以及在民眾中也流傳非常廣泛的董永傳說、西施傳說、濟(jì)公傳說，于2006年5月20日被納入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，這在我國文化史上開了民間傳說受到國家保護(hù)的先河。但公眾對于四大傳說”之一的牛郎織女傳說竟然沒有一個地方申報(bào)、故而未能進(jìn)入第一批國家名錄感到非常遺憾和失望自然也成為我們這些多年來從事民間文學(xué)搜集、研究與保護(hù)工作的學(xué)人的心頭之痛。好在，等待了兩年之后，2008年1月24日，國務(wù)院辦公廳

2、公示的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”推薦名單中，終于載入了牛郎織女傳說，而且確認(rèn)山東省沂源縣、陜西省長安縣、山西省和順縣為該傳說的第一批保護(hù)地。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間傳說；保護(hù)一、民間傳說申遺的艱難過程牛郎織女傳說的這三個重要流傳地稱為第一批保護(hù)地，是因?yàn)榻陙矸e極中報(bào)牛郎織女傳說保護(hù)地的地區(qū)還有好幾處，如河南省的安陽市、江蘇省的太倉縣、河北省的內(nèi)丘縣、甘肅省的西和縣等。這些提出申報(bào)的地區(qū)所以沒有被采納進(jìn)入國家級“非遺”的“民間文學(xué)”類名錄，原因是各不相同的，有的是因?yàn)樗麄兩陥?bào)的重點(diǎn)側(cè)重于七夕節(jié)而非傳說，有的則由于他們所提供的材料主要是想以當(dāng)?shù)啬承┪奈锘蝻L(fēng)物來證明他們那里是牛郎織女傳說

3、或七夕的起源地，而他們所提供的傳說文本又不足以證明牛郎織女傳說在當(dāng)代還有廣泛的流傳和承遞。筆者希望這些地區(qū)繼續(xù)努力，做扎實(shí)的田野工作，組織基層文化干部或與高校和研究單位學(xué)者們合作，對當(dāng)?shù)亓鱾鞯呐＠煽椗畟髡f進(jìn)行廣泛而科學(xué)的搜集，拿出科學(xué)性比較強(qiáng)的記錄文本和切實(shí)可行的保護(hù)工作計(jì)劃來，再行中報(bào)。在申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，牛郎織女傳說所以遇到各地文化主管部門的冷淡，除了參加這項(xiàng)工作的文化干部對民間傳說不熟悉又沒有下鄉(xiāng)去做實(shí)地調(diào)查采錄而外，也可能與這個傳說在近代以來處于逐漸衰弱的發(fā)展趨勢不無關(guān)系。20世紀(jì)前半葉，被文人學(xué)者搜集記錄下來并公開發(fā)表的牛郎織女傳說，與同時期發(fā)表的孟姜女、梁祝、白蛇傳等

4、三個傳說相比，數(shù)量上是最少的。民間傳說主要是在原始的或自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕文明和宗法社會條件下的民眾集體的精神產(chǎn)物。20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，中國社會進(jìn)入了一個全面而深刻的轉(zhuǎn)型期，即由原始的和自然經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕文明和宗法社會，向著現(xiàn)代化、市場化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代文明的急劇過渡。在“四大傳說”中，牛郎織女這個美麗哀婉的悲劇傳說是見諸史籍最早，并由神話而傳說而故事，經(jīng)歷過不同的發(fā)展階段，在民間傳誦了兩千多年的傳說，到了現(xiàn)當(dāng)代，因生存條件的變化開始逐漸呈現(xiàn)出了衰微的趨勢。民間傳說在歷史流傳途程中，會發(fā)生或強(qiáng)或弱的變異，像滾雪球那樣粘連上、附會上、疊壘上或兼并上一些異質(zhì)的東西，如情節(jié)、枝杈、細(xì)節(jié)、人物與場景，

5、甚至導(dǎo)致主題和情節(jié)的兼并、融合和轉(zhuǎn)變，這是口頭文學(xué)的發(fā)展姬變規(guī)律，牛郎織女傳說亦然。牛郎織女傳說在社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代條件下出現(xiàn)的衰微趨勢，不僅表現(xiàn)在流傳地區(qū)和傳播群體的萎縮上，而且也表現(xiàn)在情節(jié)構(gòu)成的停滯和故事元素的衰減上。牛郎織女傳說在現(xiàn)代條件下的遭遇，無疑是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代姬變的一個饒有興味的文化個案。二、牛郎織女傳說的由來與演變目前學(xué)者較統(tǒng)一篤定的觀點(diǎn)是牛女神話起源于星神話，它萌芽于先秦時期，在漢晉時期基本成形，神話的情節(jié)較為完善，宋元時期牛郎織女神話傳說的故事已流傳普遍，情節(jié)更為細(xì)致動人，各種與之相關(guān)的文學(xué)作品也相繼問世，如劉曉紅牛郎織女神話傳說的演變一文，闡述了牛郎織女神話淵源于西周時期，形成

6、與漢代，魏晉南北朝故事得到充實(shí)完備，之后基本定型。杜漢化“牛郎織女”流變考一文則認(rèn)為在漢末之前牛郎織女神話傳說已有雛形漢末至宋代之前是其發(fā)展的時期，定型期則為明清民國期間。王帝牛郎織女神話傳說及其演變則認(rèn)為漢代是牛女神話的故事框架逐步穩(wěn)定期，宋元時期版本則是朝多元化完善。除以關(guān)注對牛女神話產(chǎn)生的年代及相關(guān)世俗演變等問題以外，一些學(xué)者則在研究方向上將文化及社會因素加以整合，試圖給牛郎織女神話演變原因的闡釋注入新的立論，如李立漢代牛女神話世俗化演變闡釋中認(rèn)為：神話傳說中的牛郎、織女的情愛化，既是漢代牛女神話已向世俗化演變的重要特征”。導(dǎo)致牛女神話在漢代世俗化演變的原因，是“漢人大人相應(yīng)、相感的神學(xué)

7、思想和自然宇宙哲學(xué)觀的影響所致”和“漢代文化整合的產(chǎn)物。古代，牽牛和織女原是天上銀河系的兩顆星辰，是否有一個以牽牛星和織女星為主人公的神話，畢竟留給我們可供研究和判斷的文獻(xiàn)太少了，故而一向有不同見解。如20世紀(jì)早期研究者黃石說：“牛、女的故事，可謂我國星宿神話中之碩果僅存者?！迸＠煽椗膼矍楣适伦鳛槲覈粋€古老的愛情故事，是得天獨(dú)厚的文化資源之一，在今天現(xiàn)代化建設(shè)中，那忠貞的愛情、美好的理想和淳樸的美德至今仍然具有強(qiáng)大的生命力。民眾的喜愛和接受是最終要的，也是七夕愛情節(jié)產(chǎn)生的文化原動力。三、民間傳說的保護(hù)與發(fā)展對于民間傳說的保護(hù)如何落到實(shí)處？其中重要的一個環(huán)節(jié)是，要做好對于民間傳說中與之相關(guān)聯(lián)

8、的地方歷史遺存的保護(hù)。民間傳說的傳承形式雖是口頭性的，可以發(fā)揮，但終究也是有載體的，它往往與特定的地方歷史遺存聯(lián)系在一起。保護(hù)民間傳說，離不開對于與之相關(guān)聯(lián)的地方歷史遺存的保護(hù)。民間傳說大多是由歷史事件、歷史人物及地方歷史遺存生發(fā)而來的。而來源于歷史人物、歷史事件的民間傳說，也或多或少地，都與地方歷史遺存相關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)?，人物和事件的活動都必須在一定的場景中展現(xiàn)和演繹。與梁祝化蝶傳說相關(guān)聯(lián)的地方歷史遺存是寧波的梁祝墓，和白蛇與許仙傳說相關(guān)聯(lián)的地方歷史遺存是杭州的雷峰塔和鎮(zhèn)江的金山寺。民間傳說的中心必有紀(jì)念物的存在，沒有梁祝墓，梁祝化蝶似乎就無根可尋，似乎就是空穴來風(fēng)；沒有西湖岸邊的千年古塔雷峰

9、塔，何以激起人們對白娘子被鎮(zhèn)塔下的想象和同情！由此可見，歷史遺存在民間傳說中不是可有可無的，而是引發(fā)民間傳說故事情節(jié)發(fā)展舉足輕重的核心要素。民間傳說在漫長的口耳相傳的過程中，因地，因時，因人，不斷演變，不斷地與當(dāng)?shù)氐拿癖娚钕嘟Y(jié)合，由此帶有了強(qiáng)烈的地域性。保護(hù)民間傳說這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了要保護(hù)好傳承人和受眾群之外，還要同時保護(hù)好民間傳說賴以展現(xiàn)和演繹的中心場景一一地方歷史遺存，這是保護(hù)民間傳說最重要的環(huán)節(jié)。牛郎織女傳說起源于山東沂源，與這一民間傳說關(guān)聯(lián)在一起的山東沂源縣，當(dāng)下，已成為山東省著名的風(fēng)景區(qū)。對于這一民間傳說的保護(hù)，就是要保護(hù)民間傳說與起源地關(guān)聯(lián)在一起的相應(yīng)的歷史地域場景的原真性。在對其適度的開發(fā)利用時，要堅(jiān)持保護(hù)和傳承其豐富的文化內(nèi)涵。結(jié)語國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中入選了包括俗稱四大傳說在內(nèi)的29個民間傳說項(xiàng)目，開了在國家層面上對民間傳說進(jìn)行保護(hù)的先河。但進(jìn)入國家名錄的項(xiàng)目數(shù)量與民間社會實(shí)際的貯藏量相比，存在著巨大差距。傳說的保護(hù)要以傳說的特點(diǎn)為依據(jù)。傳說的最主要的特點(diǎn)是，以現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物和人物為主要藍(lán)本或憑依和根據(jù)，經(jīng)過群體的相傳，并在傳遞中被添枝加葉，逐漸附會和融合上一些與本事相關(guān)聯(lián)的事件、人物、故事、情節(jié)和細(xì)節(jié)，與詩體作品相比，其傳述者在傳述民間傳說時有較大的可發(fā)揮的自由度。記錄并出版民間傳說故事集也是保護(hù)的一種形式，由口頭傳播到書面文本，是民間傳說