假山在園林中的應(yīng)用以揚州園林為例

1、江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）SNL/QR7.5.4-3假山在園林中的應(yīng)用以揚州園林為例專業(yè)學(xué)生姓名班級學(xué)號指導(dǎo)教師完成日期學(xué)號姓名題目指導(dǎo)教師建議成績:評閱教師建議成績:答辯小組建議成績:成績評議院答辯委員會評閱意見及評定成績答辯委員會主任簽字（蓋章）：畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書姓名學(xué)號班級題目設(shè)4論、廣主要內(nèi)容重點研究問題主要技術(shù)指標(biāo)其它要說明的問題指導(dǎo)老師意見指導(dǎo)教師簽字：年月日指導(dǎo)教師意見對論文的簡短評價：1 .指出論文存在的問題及錯誤2 .對創(chuàng)造性工作評價3 .建議成績優(yōu)良中及格不及格指導(dǎo)教師簽字年月日評閱教師意見對論文的簡短評價：1 .指出論文存在的問題及錯誤2 .對創(chuàng)造性工作評

2、價3 .建議成績優(yōu)良中及格不及格評閱教師簽字年月日答辯小組評議意見姓名學(xué)號題目答辯小組意見：1、對論文的評價2 .建議成績等級優(yōu)良中及格不及格3 .需要說明的問題答辯小組長簽字假山在園林中的應(yīng)用以揚州園林為例摘要：在歷史的長河中，假山的發(fā)展已經(jīng)由來已久，假山的創(chuàng)造受到了所有人的關(guān)注和贊嘆，創(chuàng)造者超然的想象力居然可以把一些普普通通的山石堆砌成一個個活林活現(xiàn)、以假亂真的獨具特色的個性空間，它可以是一座山景的縮小版，也可以是一座充滿神秘色彩的仙峰峽谷，甚至可以是一種抽象派的山石奇景，等等許多許多?？傊疅o論是哪一種風(fēng)格，毫無疑問它都有很大的藝術(shù)價值和欣賞價值。而本文正是從假山的歷史背景、特點、種類、創(chuàng)

3、作手法以及現(xiàn)代的發(fā)展，來分析假山在園林中的應(yīng)用價值。并以揚州園林為例，來進(jìn)一步探討假山的藝術(shù)價值和意義。關(guān)鍵字：假山園林揚州園林藝術(shù)價值A(chǔ)bstractInthelongriverofhistory,thedevelopmentofrockeryalreadyhasalonghistory,thecreationoftherockerybyalltheattentionandpraise,thecreatortranscendentalimaginationcouldactuallyputsomeordinaryrockspiledupintoliveinLinrealistic-lookin

4、guniqueindividualcharacterspace,itcanbeaminiaturemountain,alsocanbeafullofmysteriousfairypeakvalley,canevenbeakindofabstractrockspectacle,andsoonmany,many.Anyhowineitherstyle,thereisnodoubtthatithasgreatartisticvalueandappreciationvalue.Andthisarticleisfromthehistoricalbackgroundofrockery,characteri

5、stics,type,writingstyleandthedevelopmentofthemodern,toanalyzethevalueofrockeryinthegarden.AsacasestudyofYangzhougardens,tofurtherexploretheartvalueandsignificanceofrockery.Keywords:rockeryThebotanicalgardenYangzhougardensArtisticvalue一、假山的歷史背景4二、假山的特點4三、假山的種類51、按材料的不同分類52 、按施工方式的不同分類53 、按位置布局和用途差異的區(qū)

6、別分類54 、按組合形態(tài)的不同分類65 、按照表達(dá)的意思不同分類66 、按照假山的不同形態(tài)的營造形式分類6四、假山的創(chuàng)作手法71、要注意材料堆置的方法72 、要與周圍植物相結(jié)合73 、要注意整體的設(shè)計布局和藝術(shù)效果7五、假山的應(yīng)用價值9六、現(xiàn)代假山的發(fā)展和建議10七、總結(jié)11參考文獻(xiàn)12致謝13一、假山的歷史背景從歷史史書上的記載，假山的創(chuàng)造可以追溯到秦漢時期，至今大約已經(jīng)有兩千多年的歷史了。相傳，在漢代茂陵（今陜西興平縣），有一名叫袁廣漢的富商，以私人名義建造了一個私人園林，而這是才有了假山的雛形，才開始在史書上記載。隨著歷史長河的發(fā)展,在北宋時期，皇帝趙佶為了建造“壽山艮岳”，甚至圈出了十

7、余里地的范圍，高度更是達(dá)到一百五十米左右，如果說這么巨大的工程它其實只是一座假山的話，肯定會讓人嗔目結(jié)舌，可謂是歷史中最為巨大的假山。至此，假山的建造開始盛行，它所營造的奇特景觀和創(chuàng)作手法，讓人看了賞心悅目、嘆為觀止，也因此越來越多的官宦商賈以及平常百姓開始建造假山，當(dāng)然在規(guī)模上逐漸正常化了。發(fā)展至今假山的形式和創(chuàng)作手法越來越多，也越來越現(xiàn)代化，它的欣賞價值和藝術(shù)價值也越來越重要。二、假山的特點1、構(gòu)建了園林的主景和地形骨架在園林的建造布局中，它的主景體現(xiàn)非常重要，而以山為景，或以山石為主的水池為主景，已經(jīng)成為了主要方法，在這些主景的貫穿下，才形成了園林的地形骨架。例如，清代揚州園林的“四季假

8、山”，堪稱是園林藝術(shù)的精品；又如北京故宮御花園內(nèi)的假山，也已經(jīng)成為歷史重要的文化保護(hù)遺產(chǎn)之一，它的價值更是無法估量。2、組成和創(chuàng)造出園林空間假山的出現(xiàn)可以讓園林看起來更有層次性。利用假山的靈活特點，通過不同方法和方式的靈活運用，可以創(chuàng)造出曲折離奇、變化多端、層次疊出的園林空間，甚至可以達(dá)到一步一景的神奇效果。3、美化和裝飾了園林景色通過建造不同風(fēng)格和形式的假山可以很自然美觀的點綴園林美景，甚至可以做到利用幾個小石作為點綴就能使一處景觀更加具有觀賞價值，無形中增添了許多美感。以揚州園林為例，各處可見這樣的以石景點綴的景觀，如花臺旁的山石依傍、廊亭旁獨立山石以及石井變的山石依托等等，無論從哪個角度

9、來欣賞，都顯得是這么高雅別致，讓人賞心悅目,4、用途的多樣化假山不僅可以建造大規(guī)模的山石群，用幾塊或者一兩個來點綴園林景觀，還可以用山石假山來用建造形態(tài)奇特的駁岸石，建造外觀曲折起伏的擋土墻，建造形狀各異的花臺，建造充滿滄桑氣息的石階，甚至可以用來制作室內(nèi)或室外的自然式家具或者器具，比如室內(nèi)的石屏風(fēng)、石凳、石桌、石鼓、石燈籠，室外的石門、石窗、石橋、石樓梯等等。多樣化的用途，讓人仿佛走進(jìn)了一個神奇的園林空間，讓人置身其中，流連忘返。三、假山的種類1、按材料的不同分類按照建造材料的不同可以分為土山、石山和土石結(jié)合的山，以及以鋼筋水泥混合土為材料制成的人工假山。1.1 土山是指以土壤為材料來制成的

10、假山，這類假山在早起比較常見，現(xiàn)代的應(yīng)用中已經(jīng)很少出現(xiàn)。1.2 石山是指，以山石為材料堆置而成的假山?，F(xiàn)如今歷史保存下來的基本上都是由山石構(gòu)成。1.3 土石結(jié)合的山是指，由土壤和山石按照一定的方法混合在一起來建造的假山。其中，混合的比例中，如果土壤的比例多于山石，那么就稱為土山戴石；如果山石的比例多于土壤，那么就可以稱為石山戴土。這種方法可以讓假山更具有可塑性，創(chuàng)作的空間更大1.4 人工假山是指現(xiàn)代人們通過技術(shù)和一定方法，利用鋼筋、水泥、磚、鋼絲等等人工塑成的假山。這種假山也被稱為塑石假山。在傳統(tǒng)的塑石假山中，也有以石灰漿為材料塑成的假山。2、按施工方式的不同分類如果按照建造過程的施工方式來劃

11、分，可以分為筑山、掇山、鑿山、塑山。2.1 筑山是指按照一定樣式以土壤為材料板筑成土山的過程。2.2 掇山是指把現(xiàn)成的山石按照一定的樣式掇合成假山的過程。2.3 鑿山是指在原來的自然巖石上，按照一定的樣式構(gòu)思開鑿出假山的過程。2.4 塑山是指用現(xiàn)代人們利用一定技術(shù)，用石灰漿或水泥、鋼筋、磚、鋼絲等材料，按照一定圖紙人工塑成假山的過程。3、按位置布局和用途差異的區(qū)別分類如果按照假山在園林中的位置布局和用途的差異來劃分，可以分為璧山、樓山、室內(nèi)山、池山、廳山、園山、書房山、獸山和閣山4、按組合形態(tài)的不同分類如果按照假山的組合形態(tài)來分類的話，可以分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁

12、、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道；水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山體和水體相結(jié)合，才能更好的做到相得益彰。5、按照表達(dá)的意思不同分類如果按照假山所傳達(dá)的意義來劃分，可以分為寫意假山和形象假山。5.1 寫意假山是指以大自然中的現(xiàn)實山峰為藍(lán)本而建造出的，形似極像的假山。創(chuàng)作者在制作這類假山的時候往往會把自己的一些想法加入到創(chuàng)作當(dāng)中，使作品更具有藝術(shù)氣息。5.2 形象假山是指模仿大自然中各種動物的姿態(tài)和神韻而建造出來的假山。這類假山往往會非常吸引人們眼球，讓人們浮想聯(lián)翩，甚至到達(dá)了以假亂真的藝術(shù)效果。6、按照假山的不同形態(tài)的營造形式分類6.1 自然地貌式的假山自然地貌式的假山是以大

13、自然中的天然形成的景觀為模版，根據(jù)材料的不同，地質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同，以及地理條件的不同，結(jié)合創(chuàng)作者的構(gòu)思和意境，以大縮小，再現(xiàn)自然奇觀。6.2 藝術(shù)造型式的假山現(xiàn)代人們的生活越來越來，同時也越來越追求藝術(shù)美。藝術(shù)美的體現(xiàn)從客觀上說明了人們在審美觀念和思想的進(jìn)步。創(chuàng)作藝術(shù)型的假山主要要做到的就是造型和造境。造型就是創(chuàng)作出一個藝術(shù)外形，也就是它的基本形狀。造境也就是通過造型來表現(xiàn)出創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境，當(dāng)然，這種意境可不是憑空捏造出來的，它要有可靠的藝術(shù)價值。6.3 抽象山水式的假山在所有假山的樣式中，我們不難看出，所有的山石，它都沒有具體明確的外形特征，它的創(chuàng)作源于自然，但同時也高于自然。在這種創(chuàng)作中

14、，創(chuàng)作者往往都會用到一種抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以此來烘托出他所要表達(dá)的意境。經(jīng)過抽象的藝術(shù)表現(xiàn)之后，山石的形態(tài)就是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N高度抽象化或者概念化的形態(tài)。抽象山水式，大部分都是在為了使山石的形態(tài)和周圍的特定環(huán)境相呼應(yīng)，而創(chuàng)作出來的富有時代氣息的山水景觀。四、假山的造景創(chuàng)作手法假山的創(chuàng)作原則是“有真為假，做假成真”。大自然中的山水是假山誕生的模版。隨著悠長歷史的發(fā)展，假山的創(chuàng)作手法可謂是發(fā)展的越來越成熟，通過不同的創(chuàng)作手法創(chuàng)造出來的假山，讓人眼花繚亂，嘆為觀止。下面我們就具體探討一下假山的創(chuàng)作手法：1、要注意山石堆置的方法山石的堆置也稱為置石，它的特點是以簡單的堆置就可以達(dá)到高質(zhì)量的要求。置石的手法

15、雖然簡練，但是在格局上的要求卻非常嚴(yán)謹(jǐn)，它的每一塊置石都要做到恰到好處。置石的方法形式主要有以下幾種：1.1 特置石特置石也就是指用單塊山石布置出來的獨立性的假山。這種山石可大可小，并且在各種園林中隨處可見，比如水塘邊、廊亭間、屋門外、窗臺處等等?？梢哉f，特置石具有一種獨特的藝術(shù)欣賞價值。1.2 對置石對置石也就是在特定的地點兩側(cè)對稱著堆置山石。這種方法多見與北方的古代園林中。1.3 群置石群置石就是將幾塊大小或形態(tài)各異的山石按照一定的規(guī)則組合堆置，作為一個群體形式的表現(xiàn)。群置石在石塊的選擇上沒有具體要求，但是在組合堆置上要講求一個“活”字,往往每一個群置石的創(chuàng)作，都表達(dá)著一個主題，而這個主題

16、就是“活”字的具體體現(xiàn)。1.4 散置石散置石也就是幾塊或單個大小不一的山石，按照特定的手法零星散置開來。這種方法在園林藝術(shù)中得到了非常靈活的運用，比如花臺邊、庭院間、水塘邊、門側(cè)或廊間等?？此粕⒙臄[置卻能夠恰到好處的營造出一個清新典雅的藝術(shù)欣賞效果。2、要與周圍植物相結(jié)合既然假山已經(jīng)有山有水了，當(dāng)然也離不開綠色植物的襯托。在假山的建造中，要做到與周圍植物相互應(yīng)，古語有云：“山因樹而華，因水而活”，由此可問，植物對山石的重要作用。如果沒有植物的襯托，假山上就顯得毫無生機(jī)，孤寂蕭條。但是如果能在假山上添點綠色的話，那就能創(chuàng)作出豐富多彩的自然山林美景了。而植物在和假山結(jié)合的同時，我們必須要注意兩個

17、方面：一個方面是，要注意植物的生物學(xué)習(xí)性，選擇適合植物生長的位置種植，又或者在假山特定位置選擇適合在這里生長的植物；另一方面，要注意植物與假山的相互襯托但是又做到互不妨礙，在假山的整體構(gòu)思中，選擇對假山在構(gòu)成和搭配上更具有藝術(shù)欣賞效果的植物。3、要注意整體的設(shè)計布局和藝術(shù)效果掇石置山，在這個過程中它必須要遵循著大自然的創(chuàng)作藝術(shù)，還要結(jié)合人們的審美需求，運用一定規(guī)則方法，從而達(dá)到最佳的理想效果。而在這個設(shè)計布局的過程中，我們必須要注意以下幾點：3.1 要做到山水相結(jié)合，因地適宜有山有水才成景，水的利用可以讓假山的整體變得活起來。在特定的地理環(huán)境中，構(gòu)思假山的整體結(jié)構(gòu)的同時，我們要把周圍的山水地貌

18、都組合在一起，讓它們能夠充分的互應(yīng)組合起來，成為一個完美的整體。甚至可以在真山的附近臨近造假山，做到“混假成真”的地步，當(dāng)然，在這個創(chuàng)作中還要必須做到假山與真山的脈絡(luò)相通和紋理一致。3.2 要做到主次分明、層次清晰、相輔相成主次分明就是要求在假山的創(chuàng)作中要做到如何搭配才能使主體景物更為突出明顯。不但要做到層次清晰分明，讓每一處層次的體現(xiàn)都能夠清晰的表達(dá)出來。還要做到，主要與次要之間，層次與層次之間相輔相成，相得益彰。3.3 在整體布局上要遵循“三遠(yuǎn)”的原理“三遠(yuǎn)”原理來源于古代繪畫的理論中。即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)是指采用仰視的方法，突出主峰和次峰的高低差距，從而突出主體。深遠(yuǎn)是指突出山巒或兩

19、山對持或山峰交錯的山林奇景，從而讓它的層次看起來更加的豐富，景色更加幽深。平遠(yuǎn)是指山巒的連綿起伏、錯落蜿蜒的低山丘陵。這樣的景觀給人一種江山不盡的感覺。3.4 要把假山的“勢”充分的體現(xiàn)出來所謂山的“勢”是指山水的形態(tài)和特征。對一座山來說，它是由山麓、山腰和山頭三個部分組成。山麓也就是山的下部一直到地面的部分。山腰也就是山的中間部分。山頭也就是山頂。從山麓到山頭，它的外形不是直線型的，而是蜿蜒起伏，曲折變化的，這種變化也就造就了山勢的奇特魅力。山勢有高有低，有主有次，通過對“勢”的表現(xiàn)，我們可以很清楚的看到群山之間的賓主之分，和它的層次型。所以，假山在創(chuàng)作中，在“勢”的體現(xiàn)是假山整體效果不可缺

20、少的關(guān)鍵。3.5 要把主體寓意很好的表現(xiàn)出來受到中國古文化和神話傳說的影響，創(chuàng)作者在創(chuàng)作假山的同時，往往會把一些寓意深刻的景觀加入其中。有的是寓意為神話色彩的，如“三仙石”、“仙門石閣”等；有的是寓意為傳統(tǒng)民俗的，如“十二生肖”、“獅子樓臺”等；有的是寓意名園名山的，如“武陵春色”、“露峰臺”等等。這些帶有寓意的景觀的加入，為整個假山帶來了非常神奇的色彩。五、假山的應(yīng)用價值假山是所有園林中必不可少的，甚至可以說是“無園不山、無池不石”。無形中，假山已經(jīng)成為了園林建造的首要條件之一。也因此，假山才會有很高的應(yīng)用價值。1、文化價值假山是中國悠久歷史所留下來的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，它具有著非常重要的歷

21、史文化價值。以揚州園林為例，它被稱為中國四大名圓之一，而且在2005年，被譽為國家AAAA級風(fēng)景旅游區(qū)，也是全國二十家重點公園之一。2、觀賞價值假山是山石、水與植物的重新組合，也可以說是大自然美麗景觀的縮影。隨著人們審美觀念的增強，假山的建造無疑已經(jīng)形成了一道獨特的美景。這中國假山悠久的歷史背景就能看出來。以揚州園林為例，設(shè)計者在“四季假山”的設(shè)置更是一絕，人們可以很深刻的體會到四個時節(jié)的不同美景。3、使用價值通過假山的運用，我們可以把園林或者庭院空間更有效的劃分開來，從而形成大小不一，形狀各異的獨立空間，這無疑給園林帶來了視覺上的新的欣賞價值。同時，假山也可以在室內(nèi)或者室外當(dāng)作漂亮的裝飾品，

22、甚至可以用來使用。4、風(fēng)水價值古語有云：“山管人丁水管財”。在風(fēng)水學(xué)中，山寓意著人丁的興旺，可以增進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。也就是說，山能擴(kuò)大你的人脈，水能增加你的財富，所以，好山好水是人脈和財富的象征。六、現(xiàn)代假山的發(fā)展和建議現(xiàn)代的假山，一部分是隨著歷史古園一起而保留下來的，如北京故宮御花園假山，孟德避暑山莊假山，北京圓明園假山，北京恭王府假山，揚州何園假山以及蘇州留園假山等等，還有許多許多，這些隨歷史長河而保留下來的古老園林都已經(jīng)成為了歷史留下的重要的文化遺產(chǎn)。另一部分則是新中國成立以來，各地區(qū)或公園內(nèi)自行建造的一些觀賞性的假山。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用也越來越廣泛，現(xiàn)代技術(shù)在假山的建造中也

23、有了很大的發(fā)展。至此，假山的創(chuàng)作不再僅限于以自然土石為主，依靠現(xiàn)代新技術(shù)的發(fā)展，以鋼筋水泥混凝土為主要材料的人工假山開始盛行。我們從以下一個方面具體分析現(xiàn)代假山的發(fā)展：1、重點保護(hù)歷史古園，繼續(xù)發(fā)展其藝術(shù)價值中國歷史古園的開放，受到了全球各地人們的追捧和喜愛。這些歷史古園中包涵著歷代作家的心血和深邃的歷史價值。自然，假山的價值也成了園林中最重要的體現(xiàn)。假山是園林的主景，沒有假山的園林也就不能稱之為園林。中國傳統(tǒng)園林崇尚自然的特點，造就了一個個奇特漂亮的山林環(huán)境，有的猶如仙境，有的猶如林海，有的莊嚴(yán)肅穆，有的生氣盎然，這些寓意非凡的創(chuàng)造，同時也為它帶來了很高的藝術(shù)價值。2、開發(fā)現(xiàn)代假山的新理論體

24、系，開闊創(chuàng)新，推動假山技術(shù)的進(jìn)步探索和開發(fā)出現(xiàn)代假山的新理論體系，也就是結(jié)合傳統(tǒng)假山的藝術(shù)成就，利用現(xiàn)代人們的審美觀點和科技技術(shù)，創(chuàng)造出現(xiàn)代化風(fēng)格的新的假山藝術(shù)理論體系，從而推進(jìn)假山藝術(shù)的進(jìn)化和發(fā)展?，F(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作，大多是只是為了追求美感，有時甚至并不能稱作是真正的藝術(shù)品。一件真正的藝術(shù)品，是作者內(nèi)心思想的具體體現(xiàn)，能夠刺激人們的大腦神經(jīng)，讓人瞬間就能被其吸引住。假山正是對大自然景觀的藝術(shù)再現(xiàn)，它的創(chuàng)作發(fā)展已經(jīng)有了很長的歷史，發(fā)展至今，也已經(jīng)有了一套比較完善的理論依據(jù)。但是隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，人們在材料、思想、技術(shù)和景觀等等的要求都在發(fā)生著改變，所以，尋找新的技術(shù)理論，創(chuàng)作出更適合現(xiàn)代觀念的

25、假山藝術(shù)，已經(jīng)稱為必然。3、計算機(jī)技術(shù)在假山建造上得到利用隨著社會的進(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)已經(jīng)被用于各個方面，當(dāng)然，在假山創(chuàng)作的過程中，計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用也已經(jīng)頗具規(guī)模。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，利用新興材料建造出來的假山日益增多，而新的建造材料也不斷的開發(fā)出來。在這個開發(fā)和制造的過程中，計算機(jī)的應(yīng)用當(dāng)然也是比不可少的，利用計算機(jī)技術(shù)，創(chuàng)作者可以很直觀的在電腦上設(shè)計出一個整體的設(shè)計圖紙，甚至是一個立體的整體結(jié)構(gòu)圖，更可以設(shè)計出一個完美畫面的成果圖，通過這些技術(shù)的運用，創(chuàng)作者可以非常清晰的看到每一處景觀的建造步驟和效果，從而對其不足的地方進(jìn)行修改，直至達(dá)到最完美的效果，之后只要按照最好的效果指導(dǎo)建造就可以了。從這里不難看出計算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用在假山的建造中節(jié)約了很多的成本和時間。所以，不斷完善計算機(jī)技術(shù)在假山建造上的價值，是假山技術(shù)發(fā)展的一大進(jìn)步。七、總結(jié)假山作為中國歷史文化的一大特色，有著超然的歷史價值。它的創(chuàng)造，成為一個園林建造的關(guān)鍵，無山不園的觀點恰恰詮釋了，假山在園林中的重要地位。隨著歷史的發(fā)展，社會的進(jìn)步，新技術(shù)和新材料的應(yīng)用，假山的發(fā)展也隨之而來，但是萬變不離其宗，無論材料和技術(shù)的如何改變，假山的創(chuàng)造源泉永遠(yuǎn)都是源于自然，它的創(chuàng)造的宗旨也永遠(yuǎn)是“有真為假，做假成真”。參考文獻(xiàn)1寧世華.淺談假山在園林造景中的應(yīng)用.市政建設(shè)，2011