小學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)淺析

1、小學(xué)語文教師專業(yè)素養(yǎng)淺析周兆金【摘要】小學(xué)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)既包含語文素養(yǎng)，也包含作為教師職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)。文化素養(yǎng)是語文教師專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)性構(gòu)成要素，要求教師有豐富的歷史知識(shí)，也要對(duì)國學(xué)有所研究。另外，語文教師對(duì)語文學(xué)科知識(shí)和教學(xué)方法還要有準(zhǔn)確的把握?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)語文 教師專業(yè)素養(yǎng)語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識(shí)、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。語文教師的專業(yè)素養(yǎng)從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度來說，包含了通識(shí)性知識(shí)、語文本體性知識(shí)、語文教學(xué)的條件性知識(shí)和語文教學(xué)的實(shí)踐性知識(shí)，既包含語文素養(yǎng)，也包含作為教師職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)。目前，語文課程標(biāo)

2、準(zhǔn)是探討語文教師專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)主要依據(jù)。2011版課標(biāo)中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運(yùn)用祖國語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！蔽覀兡脤W(xué)生的語文素養(yǎng)來探討教師的語文素養(yǎng)，因?yàn)檫@兩者之間實(shí)際上是“一碗水”和“一桶水”的關(guān)系，能為語文教師應(yīng)具備

3、的素養(yǎng)指明方向。一、語文教師的文化素養(yǎng)文化有廣義和狹義之分，廣義的文化泛指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是特指精神財(cái)富。語文教師承擔(dān)著文化傳承的重任，語文教師區(qū)別于其他教師的顯著標(biāo)志是：語文教師是文化人中的“文化人”。說起文化人，不禁想起古代的秀才和私塾先生，他們沒有經(jīng)過也不可能經(jīng)過系統(tǒng)的教育理論學(xué)習(xí)，但他們?cè)趲浊甑臍v史長河中卻擔(dān)當(dāng)著文化傳承的重任，而決定他們能否擔(dān)此重任的一個(gè)重要標(biāo)志就是他們的文化素養(yǎng)。拿現(xiàn)代的語文教師和私塾先生進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)，兩者在語文教材的使用方面，在語文的教學(xué)方法方面，在語文教學(xué)的評(píng)價(jià)方面都存在著很大的不同，深究其原因，不

4、難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)有許多經(jīng)驗(yàn)是值得我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在拿語文教師同私塾先生進(jìn)行比較，主要是看到了兩者在文化素養(yǎng)方面的一個(gè)差距，私塾先生，他首先是一個(gè)讀書人，他們“之乎者也”，是一個(gè)十足的“秀才”，現(xiàn)在的語文教師，不一定是讀書人了，他們中有很大一部分只會(huì)看教材、教參，已經(jīng)閉耳不聞當(dāng)代還有哪些作家，還有哪些優(yōu)秀的作品，更不用說對(duì)古代文學(xué)有多少研究了?？梢?，文化素養(yǎng)作為教師專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)性構(gòu)成要素，是現(xiàn)在的語文教師急需提高的。我覺得，語文教師應(yīng)具備的文化素養(yǎng)主要有兩個(gè)方面。1、歷史知識(shí)應(yīng)該是小學(xué)語文教師不可或缺的知識(shí)組成部分歷史是文化的基礎(chǔ)，“文”與“史”是兩個(gè)不可分割的孿生兄妹，歷史就是昨天發(fā)

5、生過的事情，有人、有物、有事件、有感慨、有體悟，就有了文化。語文教師如果對(duì)歷史沒有一個(gè)清晰的輪廓，就不能從根本上了解世界文化和中國文化。傳統(tǒng)語文教學(xué)中都有介紹時(shí)代背景這一環(huán)節(jié)，其實(shí)就是為了讓讀者對(duì)作品有一個(gè)真實(shí)和全面的了解。我們小學(xué)教材中有許多戰(zhàn)爭題材的作品，展現(xiàn)了各個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄人物，如王二小、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、邱少云等，學(xué)生經(jīng)常會(huì)把這些人物的名稱搞混了，不知道他們到底為什么有的叫八路軍，有的叫解放軍，有的叫志愿軍。我們老師只有熟知?dú)v史，才會(huì)明白中國的革命歷史以及各個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)名稱。2、語文教師應(yīng)當(dāng)研究點(diǎn)“國學(xué)”國學(xué)，簡言之就是中國的學(xué)術(shù)，是指中國古代文化典籍的繼承和總匯

6、。國學(xué)是一個(gè)博大精深的體系，我們與大師的研究內(nèi)容肯定不同，作為小學(xué)語文教師，大致應(yīng)該掌握國學(xué)的主要發(fā)展階段和國學(xué)所折射出來的傳統(tǒng)文化特征。國學(xué)的發(fā)展階段有不同的劃分方法，以八個(gè)階段為例，第一是從遠(yuǎn)古傳說至夏商周時(shí)期，這個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的甲骨文對(duì)中國文明具有劃時(shí)代的意義；第二是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，是我國古代文化發(fā)展的高峰，四書五經(jīng)是這一時(shí)期的代表；第三是秦漢時(shí)期，秦代天下歸一，文化一統(tǒng)，焚書坑儒，獨(dú)尊儒術(shù)，主要成就是史學(xué)、賦和漢樂府。第四是魏晉南北朝時(shí)期，亂世中文化多樣化，玄學(xué)興盛，道教、佛教興起，主要成就是辭賦、文學(xué)評(píng)論和小說；第五是隋唐時(shí)期，隋朝最大的文化遺產(chǎn)就是建立了科

7、舉制度，被西方譽(yù)為“五大發(fā)明之一”，唐代詩歌顯示出封建文化的輝煌，在一定程度上得益于唐朝用詩歌來開科取士的制度；第六是兩宋時(shí)期，這個(gè)時(shí)期市井文化勃興，程朱理學(xué)興盛，一大批詞作家名垂千古；第七是遼夏金元時(shí)期，這一時(shí)期中外文化產(chǎn)生交流，元曲向雜劇發(fā)展；第八是明清時(shí)期，這一時(shí)期古典小說興盛，四大名著傳播海內(nèi)外?？v觀中外歷史，只有中國傳統(tǒng)文化綿延幾千年，即使有外族入侵，最后也是被逐漸同化、融合，可見中華傳統(tǒng)文化的生命力之強(qiáng)大。除此之外，國學(xué)所折射出來的傳統(tǒng)文化特征還包括反對(duì)分裂的大一統(tǒng)思想，包括以和為貴、中庸為道的思想，包括尊君重民、以人為本的思想，包括儒道互補(bǔ)、三教合流的思想，包括為國盡忠、舍生取義

8、的思想。這些思想，在三字經(jīng)、千字文等蒙學(xué)讀物中得到了體現(xiàn)，在古代詩詞、散文、小說、戲曲中也得到了充分的體現(xiàn)。二、語文教師對(duì)語文學(xué)科知識(shí)和教學(xué)方法要有準(zhǔn)確把握1、如何看待語文學(xué)科的概念以及性質(zhì)首先讓我們先了解一下，什么是語文呢？仔細(xì)閱讀課標(biāo)，似乎找不到一個(gè)確切的語文課程概念，因?yàn)檎Z文這一概念一直存在爭議，有“語言文字”說、“語言文章”說和“語言文學(xué)”說。小學(xué)語文教學(xué)論中指出：語文作為一種學(xué)科，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以語言為核心的，包括語言、文字、文章、文學(xué)的多元體系。其實(shí)我們老師并不關(guān)心這些解釋，我們覺得語言既包括口頭的，也包括書面的，文字主要指漢字，口頭語言是聽說，書面語言是讀寫，讀和寫都離不開文字，而且

9、文學(xué)、文章都是要學(xué)的。其次，我們也有必要再次認(rèn)識(shí)一下語文學(xué)科的性質(zhì)。課標(biāo)指出，語文是一門人文性和工具性相統(tǒng)一的學(xué)科，但從目前許多專家的觀點(diǎn)來看，人文性得到了無形的放大，現(xiàn)在講工具性似乎是逆流而行?？v觀語文教學(xué)的歷史，我們有解放初期重兩基，文革期間重政治，九十年代重語言文字訓(xùn)練，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，提工具性是否落伍了？許多老師迷茫了，我該怎么教??？訓(xùn)練的點(diǎn)怎么找??？以后如果能夠跳出語文的范疇，以哲學(xué)的眼光看“性質(zhì)”，是不是能解釋得更清楚一點(diǎn)呢？從哲學(xué)角度來說，人文性和工具性就是辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，說白了就是內(nèi)容與形式的關(guān)系，所謂皮之不存毛將焉附就是這個(gè)道理。就好像我們教學(xué)生作文，你天天跟他講修辭，

10、講寫作的方法，沒有具體的語境，具體的內(nèi)容，這樣的作文教學(xué)也就成了無源之水無本之末，效果是不可能好的。從語言訓(xùn)練方面來說，即使重視了語文的人文性，訓(xùn)練照樣是不可避免的，是必須的，因?yàn)檎Z文能力的提高是離不開訓(xùn)練的，完全沒有必要諱疾忌醫(yī)。2、有較高的聽說讀寫能力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語聽說讀寫的能力，是語文教學(xué)的基本任務(wù)，為完成這一基本任務(wù)，教師必須有較強(qiáng)的聽說讀寫能力?，F(xiàn)在我們聽專家的課多了，發(fā)現(xiàn)專家上課口若懸河、滔滔不絕，難免自己泄氣，實(shí)際上世界上不可能有“說話像演說家，寫字像書法家，上課像表演家”那樣的教師，我們不要奢望每位教師都去做這種不現(xiàn)實(shí)的理想的人，但是我們可以要求每位教師都去按自身的優(yōu)勢(shì)來選擇合

11、適的教學(xué)行為，設(shè)計(jì)自己個(gè)性化的教學(xué)，創(chuàng)造獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。但是說回來，基本的聽說讀寫能力還是要有的。關(guān)于“聽”首先是聽的習(xí)慣和態(tài)度。要有認(rèn)真傾聽的習(xí)慣，這是與別人平等對(duì)話的基礎(chǔ)，切忌不聽別人講完而中斷別人的訴說或陳述，更不能滔滔不絕地高談闊論，不給別人講話的機(jī)會(huì)和權(quán)力。其次要能迅速領(lǐng)會(huì)別人講話的大意和感情。關(guān)于“說”說是表達(dá)思想意圖和情感的主要途徑，作為語文教師不僅要能說會(huì)道，還要說得生動(dòng)，富有邏輯性和藝術(shù)性。中國的語言藝術(shù)博大精深，幽默詼諧、話中有話、話外有音、言止而意不止，語文教師要學(xué)習(xí)深思，“茶壺煮餃子，有口倒不出”不應(yīng)該發(fā)生在語文教師的身上。關(guān)于“讀”多讀不僅能筆下生花，還能使知識(shí)常新；

12、多讀更能領(lǐng)悟語言文字、表達(dá)方式、表達(dá)情感的時(shí)代變化。其次語文教師教學(xué)中的閱讀要以課文和文本閱讀為主。再次，語文教師要面對(duì)學(xué)生放生朗讀課文，從語調(diào)和狀態(tài)上展示自己對(duì)作品的感悟和把握。時(shí)下，語文教師的閱讀存在著一些問題：一是文本讀的少；二是閱讀的程序顛倒，不是先讀文本，而是先閱讀教學(xué)參考和各種備課資料，這樣，自己的觀點(diǎn)就沒有了，課堂預(yù)設(shè)就有困難。關(guān)于“寫”能寫各類不同體裁的文章是語文教師必備的重要素質(zhì)，也是語文教師有別于其他學(xué)科教師的重要標(biāo)志。一個(gè)能在各類報(bào)刊上發(fā)表文章的語文教師，學(xué)生會(huì)更尊重你，從而受到你的熏陶，在學(xué)生中也會(huì)威信倍增。3、熟練掌握語文學(xué)科的教法技巧語文教學(xué)是一門藝術(shù)，語文學(xué)科的教法有著所有學(xué)科教學(xué)的一些普遍技巧與方法，也有著自己學(xué)科的獨(dú)特技巧與方法，語文教師要掌握的這些教法技巧實(shí)際上就是語文教師所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的條件性知識(shí)。教學(xué)技能可以分為教學(xué)準(zhǔn)備技能、教學(xué)實(shí)施技能、教后反思和評(píng)課技能，例如教學(xué)實(shí)施技能，又包括課堂導(dǎo)入、課堂講授、課堂調(diào)控、課堂提問、課堂激勵(lì)、課堂板書、多媒體應(yīng)用、課堂作業(yè)設(shè)計(jì)和布置等技能，