2018版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十六單元近代以來世界科技的發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)第32講近代以來世界的

1、2018 版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第十六單元 近代以來世界科技的發(fā)展及文學(xué)藝術(shù)第 32 講近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程限時(shí)訓(xùn)練選題細(xì)目表考查知識(shí)點(diǎn)基礎(chǔ)中檔稍難物理學(xué)的重大進(jìn)展1、9、10、112、8探索生命起源之謎374從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)65、12一、選擇題（每小題 4 分，共 48 分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。）1 觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是（）A. 生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B. 實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C. 科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法D. 重視經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究解析：比薩斜塔昭示的是實(shí)驗(yàn)的方法， 而牛頓觀察蘋果落地， 則是觀察法，故 C 項(xiàng)正確； 材料信息與

2、生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)無關(guān)，實(shí)用性也不強(qiáng)，但背后體現(xiàn)著理論探討，故A、B D 三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2. （2016 河南聯(lián)考）1610 年，伽利略發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到確鑿證據(jù)。由于教會(huì)迫害，伽利略被判終身監(jiān)禁。清初官方歷法上曾刻有“依西洋新法”，被批評(píng)為“奉 西洋之正朔，毀滅我國圣教”。對(duì)此，合理的解讀是（）A. 統(tǒng)治者排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)B. 科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用C. 中外宗教信仰存在較大差異D. 當(dāng)時(shí)中國科技發(fā)展與世界保持同步解析：本題考查材料解讀能力。依據(jù)材料可知統(tǒng)治者并不排斥先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“由于教會(huì)迫害， 伽利略被判終身監(jiān)禁， 清初官方歷法上曾刻有依西洋

3、新法，被批評(píng)為奉西洋之正朔，毀滅我國圣教”可知科技對(duì)思想信仰有支持或瓦解作用， 故 B 項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)中外宗教信仰存在較大差異，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“清初官方2歷法上曾刻有依西洋新法，被批評(píng)為奉西洋之正朔， 毀滅我國圣教”可知當(dāng)時(shí)中國科技發(fā)展并未與世界保持同步，故D 錯(cuò)誤。答案：B3. （2016 南京模擬）他的學(xué)說使得傳統(tǒng)的靜態(tài)自然崩潰，為人們提供了一個(gè)動(dòng)態(tài)的宇 宙圖景宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)的。該“學(xué)說”（ ）A. 總結(jié)了自然界運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律B. 推動(dòng)了人們對(duì)微觀世界的探究C. 徹底否定了封建宗教神學(xué)思想D. 提高了人類對(duì)自身起源的認(rèn)識(shí)解析：本題考

4、查材料信息獲取與解讀能力。依據(jù)“把靜態(tài)世界改變成了自然萬物都不斷演化的動(dòng)態(tài)世界”可知，材料描述的是進(jìn)化論。進(jìn)化論提高了人類對(duì)自身起源的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)正確；A 項(xiàng)是牛頓力學(xué)；推動(dòng)人們對(duì)微觀世界探究的是量子論，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論雖否定了神創(chuàng)學(xué)，但并沒有徹底否定宗教神學(xué)，故C 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D4.（2016 武漢調(diào)研）1862 年，馬克思重讀了達(dá)爾文的物種起源。他說，“我重新閱 讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國社 會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、 開辟新市場(chǎng)、發(fā)明以及馬爾薩斯的生存斗爭(zhēng)”。據(jù)此可以看出 9 馬克思認(rèn)為（）A. 生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果B. 生存斗爭(zhēng)是人類

5、社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律C. 達(dá)爾文學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義的重要來源D. 達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別解析：本題考查材料解讀能力。根據(jù)“達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)生存斗 爭(zhēng)”可知馬克思認(rèn)為達(dá)爾文混淆了自然世界與人類社會(huì)的區(qū)別，故D 項(xiàng)正確。答案：D5. （2016 成都模擬）從哥白尼到牛頓，再到愛因斯坦，歐美科學(xué)家信仰基督教的案例為數(shù)不少。這表明（）A. 基督教教義蘊(yùn)含著理性精神B. 西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不徹底性C. 基督教會(huì)推行宗教寬容政策3D. 科學(xué)倫理離不開上帝指引解析：題干涉及的科學(xué)家是推動(dòng)人類近代和現(xiàn)代科技發(fā)展的卓越人物，他們之所以信仰基督教，是因?yàn)榛浇探塘x包含著部分理性的因素，故 A 項(xiàng)

6、正確；哥白尼時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)生，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教寬容政策與是否信仰之間沒有必然的邏輯關(guān)系，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)倫理是建立在物質(zhì)世界基礎(chǔ)上的，與虛構(gòu)的上帝無關(guān)，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案： A6. (2016 益陽調(diào)研)微電子技術(shù)是隨著集成電路，尤其是超大型規(guī)模集成電路發(fā)展起來的一門新技術(shù)。 2000 年以來微電子技術(shù)迅猛發(fā)展，特別是在生產(chǎn)生活中應(yīng)用更加廣泛。 微電子技術(shù)所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)必然是 ()A. 第一產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的主體產(chǎn)業(yè)B. 第二產(chǎn)業(yè)追平第一產(chǎn)業(yè)C. 第三產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)D. 第三產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)解析：第一產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，而微電子技術(shù)是高新科技產(chǎn)業(yè)，屬于第三產(chǎn)業(yè)

7、，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；第二產(chǎn)業(yè)指的是工業(yè)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；第一產(chǎn)業(yè)才是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活可知微電子技術(shù)與于我們的生活息息相關(guān)， 因而其發(fā)展趨勢(shì)必然是成為國民經(jīng)濟(jì)的 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，故 D 項(xiàng)正確。答案： D7. (2016 衡水模擬)“ 19 世紀(jì)末，當(dāng)人們開始換種眼光看待世界時(shí)，科學(xué)解釋以雄辯 的事實(shí)大聲質(zhì)問 圣經(jīng) 的真實(shí)性， 上帝創(chuàng)世論更多地成為故事般的講述。 ”由此可以推知 生物進(jìn)化論 ( )A. 打破了對(duì)傳統(tǒng)基督教的信仰B. 與第一次工業(yè)革命展開息息相關(guān)C. 促進(jìn)了宗教改革的深入進(jìn)行D. 改變了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)解析：本題材料信息讀取和再認(rèn)再現(xiàn)能力。由材料信息“上

8、帝創(chuàng)世論更多地成為故事般 的講述”可知進(jìn)化論沖擊了上帝創(chuàng)世論，故 D 項(xiàng)正確；進(jìn)化論并沒有打破人們對(duì)基督教的信仰，故 A 錯(cuò)誤；進(jìn)化論是在第一次工業(yè)革命推動(dòng)下產(chǎn)生的科學(xué)成果，B 項(xiàng)因果倒置；故排除B 項(xiàng)；宗教改革發(fā)生在 16 世紀(jì)，故排除 C 項(xiàng)。答案： D& (2017 山西五校聯(lián)考)1904 年， 法國科學(xué)家彭加勒曾說： “我們將要建造一種全新 的力學(xué)，我們已經(jīng)成功地瞥見它了。 原來比較簡(jiǎn)單的力學(xué)依然保持為一級(jí)近似， 因?yàn)樗鼘?duì)不 太大的速度還是正4確的，以致在新力學(xué)中還能夠發(fā)現(xiàn)舊力學(xué)?！逼溆^點(diǎn)可用于說明()A. 牛頓力學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域失去作用B. 牛頓力學(xué)推動(dòng)了相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)C. 相對(duì)

9、論是最完美科學(xué)的力學(xué)體系D “新力學(xué)”是對(duì)牛頓力學(xué)的改造解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可以看出牛頓力學(xué)在物理學(xué)領(lǐng)域并沒有失去作用，故 A 項(xiàng)錯(cuò)5誤；相對(duì)論推動(dòng)了牛頓力學(xué)的發(fā)展， 而不是牛頓力學(xué)推動(dòng)了相對(duì)論的發(fā)現(xiàn)，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；“相對(duì)論是最完美科學(xué)的力學(xué)體系”這種表述本身存在問題，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；“新力學(xué)”是對(duì)牛頓力學(xué)的改造和發(fā)展，故 D 項(xiàng)正確。答案：D9. （2017 洛陽期中）斯塔夫里阿諾斯說：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵 視，他還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)巧妙地與時(shí)代傾向相吻合。材料意在說明達(dá)爾文主義（）A. 促進(jìn)了啟蒙思想的廣泛傳播B. 成為西方列

10、強(qiáng)殖民侵略的借口C. 推動(dòng)了亞洲國家的社會(huì)變革D. 加快西方列強(qiáng)資本輸出的進(jìn)程解析：達(dá)爾文主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；19 世紀(jì)中期，正處于早期的殖民擴(kuò)張與掠奪時(shí)期，“適者生存和生存斗爭(zhēng)”適應(yīng)了殖民主義的需要，故B 項(xiàng)正確；達(dá)爾文主義主要影響在歐洲，否定了神創(chuàng)說，解放了神學(xué)的束縛，適應(yīng)了資本主義對(duì)外擴(kuò)張的需要， 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；西方列強(qiáng)的資本輸出，源于19 世紀(jì)晚期第二次工業(yè)革命，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10. （2016 濟(jì)南模擬）桑戴克在世界文化史中說：“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終 0 止是哪一年，我們就推舉 1543 年，那年根據(jù)實(shí)驗(yàn)方法而確立的兩本基本的近代著作出世了， 一本是維

11、薩留斯所著的人體結(jié)構(gòu)，一本是哥白尼所著的 天體運(yùn)行之道路。”這兩本著 作的主要意義在于（）A. 日心說的提出，否定了統(tǒng)治西歐千年之久的地心說B. 標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生C. 對(duì)人體結(jié)構(gòu)研究，有利于科學(xué)的發(fā)展D. 科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來解析：本題主要考查解讀材料的能力。根據(jù)題干中“中世紀(jì)科學(xué)終止是”，1543 年發(fā)表的人體結(jié)構(gòu)和天體運(yùn)行之道路，可知這兩本書籍的主要意義是指自然科學(xué)擺脫了6D.有力地沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世學(xué)說解析：由題干“只要假定物體的輻射能不是連續(xù)變化，而是以一定的整數(shù)倍跳躍式地變化”等信息可以判斷出這一假設(shè)屬于普朗克的量子理論，1905 年愛因斯坦把量子理論推廣到光學(xué)中，成功地

12、解釋了光電效應(yīng)，故 C 項(xiàng)正確。答案：C12. （2016 廣安二模）四川某中學(xué)舉行了一場(chǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果展示會(huì)，一學(xué)習(xí)小組的代表作了精彩的演講，其演講提綱如下圖所示，你認(rèn)為該學(xué)習(xí)小組研究性學(xué)習(xí)的主題是（ ）演講提綱例證瓦特一一英國工業(yè)革命 法拉第第二次科技革命愛因斯坦一一第三次科技革命 比爾蓋茨一一信息技術(shù)革命A. 重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B. 杰出歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程大發(fā)展C. 偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D. 歐洲是近代以來世界科學(xué)技術(shù)中心解析：本題考查圖表解讀能力。 材料中列舉的是歷史上杰出的科學(xué)家以及他們重要的發(fā) 明成果推動(dòng)科技革命發(fā)展的進(jìn)程，故B 項(xiàng)正確。答案：B二、

13、非選擇題（共 52 分）13.閱讀下列材料，回答問題。材料一 17 世紀(jì)末，英國科學(xué)家牛頓在認(rèn)真研究伽利略自由落體定律的基礎(chǔ)上，得出 慣性定律和加速度定律，后來又總結(jié)出作用力和反作用力定律。1905 年愛因斯坦發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)創(chuàng)立了狹義相對(duì)論，1916 年愛因斯坦又把狹義相對(duì)論推廣到加速運(yùn)動(dòng)的神學(xué)的束縛解放出來，符合題意的是D 項(xiàng)；A、生的標(biāo)志是 1687 年牛頓力學(xué)體系的建立，排除答案：D11.“只要假定物體的輻射能不是連續(xù)變化，以對(duì)該公式做出合理的解釋?！边@一假設(shè)的提出A. 形成了牛頓力學(xué)體系B. 開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的近代科學(xué)C. 有利于解釋光電效應(yīng)C 項(xiàng)分別是兩本書的內(nèi)容意義；近代科

14、學(xué)產(chǎn)B 項(xiàng)。而是以一定的整數(shù)倍跳躍式地變化，就可（ ）7參考系中，建立了廣義相對(duì)論。1923 年，法國物理學(xué)家德布羅意物質(zhì)波論，認(rèn)為微觀粒子也具有波動(dòng)性。材料二 西方神學(xué)認(rèn)為：各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。19 世紀(jì)初期法國生物學(xué)家拉馬克提出生物是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1859 年,達(dá)爾文物種起源出版。他用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不 斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。8材料三（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出近代物理學(xué)取得的成就。并歸納分析人類在時(shí)空認(rèn)識(shí)過程中體現(xiàn)的特點(diǎn)。（10 分）（2）依據(jù)材料二簡(jiǎn)要指出生

15、物學(xué)經(jīng)歷了怎樣的演變。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種演變產(chǎn)生的影響。（10 分）（3）依據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納材料三中所展示的成果對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的影響。綜合材料一、材料二、材料三的內(nèi)容，請(qǐng)你擬定一個(gè)標(biāo)題。（8 分）答案：（1）成就：經(jīng)典力學(xué)（牛頓三大定律、萬有引力定律 ）。特點(diǎn)：對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)不斷深化。一方面打破狹隘經(jīng)驗(yàn)的時(shí)空觀；另一方面也標(biāo)志著人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始由宏觀世界深入到微觀世界。（2）演變：經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論的演變。影響：這一革命性的變化沉重地打擊了封建神學(xué)，破解了生命起源之謎； 推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；沖擊了封建專制統(tǒng)治。（3）影響：使人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代。標(biāo)題：近代科

16、學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。14. （2016 晉中質(zhì)檢）閱讀下列材料，回答問題。材料 1859 年，達(dá)爾文發(fā)表物種起源，提出進(jìn)化論。該學(xué)說很快流傳到世界各地， 衍生出社會(huì)達(dá)爾文主義。英國人斯賓塞最早將進(jìn)化論推廣到人類社會(huì)，他認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的社會(huì)和最優(yōu)秀的人，窮人是無法適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的人，最好任其死掉。德國學(xué)者認(rèn)為，不同種族為生存空間而斗爭(zhēng)，成功的種族必將擴(kuò)大其生存空間。美國學(xué)者認(rèn)為，達(dá)爾文的新方法解釋了現(xiàn)實(shí)世界中“合適”的白種人自然地凌駕于其他“退化” 了的有色人種之上的現(xiàn)象。1895 年，嚴(yán)復(fù)翻譯天演論，宣揚(yáng)人類同樣適用“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉” 的思想。1912 年， 中國

17、工業(yè)建設(shè)會(huì)認(rèn)為“建設(shè)我新社會(huì)， 以競(jìng)勝爭(zhēng)存， 而所謂產(chǎn)業(yè)革命者，今也其時(shí)矣”。 1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入 西洋式社會(huì)國家之基礎(chǔ)?！币罁?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)價(jià)進(jìn)化論。 （ 說明：本題為開放性試題，要求評(píng)價(jià)角度明確、 史論結(jié)建迪生石也覽明的電燈甩界上弟一合計(jì)耳機(jī)9合、史實(shí)準(zhǔn)確 ）（24 分 ）解析： 對(duì)進(jìn)化論的評(píng)價(jià)，可以根據(jù)所學(xué)，一分為二。首先，積極影響。它的創(chuàng)立有力地 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的統(tǒng)治； 改變了人類對(duì)生命起源與發(fā)展的看法； 社會(huì)達(dá)爾文主義傳播到中國， 成為中國人進(jìn)行政治變革、發(fā)展實(shí)業(yè)、引進(jìn)西方先進(jìn)文化的理論依據(jù)。其次，消極影響。進(jìn) 化論發(fā)展成為社會(huì)達(dá)爾文主義， 有利于統(tǒng)治階級(jí)剝削弱勢(shì)群體、 推行種族歧視； 也成為西方 列強(qiáng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張的理論依據(jù)。 最后，進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，不能一概而論， 不同的人可以從進(jìn)化 論中各取所需，為己所用。答案： 積極影響的角度： 達(dá)爾文進(jìn)化論改變了人類對(duì)生命起源與發(fā)展的看法， 有力地挑 戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說； 達(dá)爾文進(jìn)化論演變?yōu)樯鐣?huì)達(dá)爾文主義之后傳播到中國， 成為中國人進(jìn) 行政治變革、發(fā)展實(shí)業(yè)、引進(jìn)文化的理論依據(jù)。消極影響的角度： 達(dá)爾文進(jìn)化論從自然世界推廣到人