讓思想品德課教學(xué)生活化

1、教育教學(xué)論文（20122013年度第一學(xué)期）讓思想品德課教學(xué)生活化息烽二中 鐘金莉當(dāng)我看了新教材思想品德的內(nèi)容后,深深地被其內(nèi)容所吸引:課文圖文并茂,語言生動(dòng),以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義,幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn),貼近學(xué)生的生活實(shí)際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式,以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。    這就要求教師在思想品德課教學(xué)中,必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本理論知識(shí)(間接經(jīng)驗(yàn))與現(xiàn)實(shí)生

2、活(直接經(jīng)驗(yàn))結(jié)合起來,將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來,構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂,把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn),讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中掌握知識(shí),發(fā)展能力,即讓思想品德課教學(xué)生活化。    為什么要讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合近一年來的新課程教學(xué)實(shí)踐和體會(huì),認(rèn)為是為了滿足如下三個(gè)需要:    首先,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展,是新課程實(shí)施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過程,而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體

3、驗(yàn)和陶冶。因此,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段,它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。    其次,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展,加深知識(shí)理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識(shí)不斷深化和感性認(rèn)識(shí)不斷豐富的過程。思想品德課程中的理性知識(shí)即課本理論知識(shí)是學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn),這種間接經(jīng)驗(yàn)的正確性、深刻性以及它的存在價(jià)值,只有在學(xué)生的自我生活實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時(shí),才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識(shí),去真正接受,從而促進(jìn)學(xué)生對理性知識(shí)的鞏固和理解。同時(shí),從人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)來看,感性認(rèn)識(shí)又是理性認(rèn)識(shí)形成的前提和基礎(chǔ),讓學(xué)生在生活實(shí)踐中掌握豐富的感性材料,形成直接經(jīng)驗(yàn),再通過

4、教學(xué)過程加以歸納和升華,形成理性知識(shí),從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。    再次,思想品德課教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn),就是讓每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做有責(zé)任的公民,學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與社會(huì)、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系,適應(yīng)社會(huì),并學(xué)會(huì)過積極向上的健康生活。然而由于受社會(huì)競爭和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,有些家長讓孩子到學(xué)校讀書只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績,考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo) ,“閉門苦讀圣賢書,兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,一些學(xué)生雖有滿腹

5、的書本知識(shí),但個(gè)人生活不能自理,面對社會(huì)生活中遇到的困難和問題束手無策的狀況并不少見。生活是千變?nèi)f化的,生活是紛繁復(fù)雜的,風(fēng)霜雨雪都是鍛煉,生活中的滋味不是在書本中、在課堂教學(xué)中所能完全體驗(yàn)到的,正如要在游泳中學(xué)會(huì)游泳一樣,學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會(huì)生活。思想品德課只有回歸生活,讓學(xué)生體驗(yàn)生活,才能更好理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學(xué)會(huì)生活。    明確了思想品德課教學(xué)生活化的重要性,那么教師在教學(xué)過程中該如何去實(shí)施,才能做到讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合自己近一年來新課程的教學(xué)實(shí)踐,來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê腕w會(huì),僅供同仁們參考,并請不吝賜

6、教。    一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性新課導(dǎo)入生活化。    前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說:“所有智力方面的工作,都依賴于興趣”。興趣是最好的老師,它是學(xué)生獲得知識(shí),開闊視野的重要?jiǎng)恿?。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài),接收知識(shí)信息達(dá)到最佳效果;同時(shí)還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),使學(xué)生自覺地集中學(xué)習(xí),全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備

7、。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性,最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手,即新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲?；丶铱纯?讓他們在優(yōu)美動(dòng)聽的旋律中體會(huì)孝敬父母的感受,聽完歌曲之后,我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際,讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?讓學(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動(dòng)員,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了,紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母,惟恐自己落后。就這樣,在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動(dòng)。  

8、0; 二、創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索課堂教學(xué)組織形式生活化。    心理學(xué)研究表明:在民主、寬松、和諧的環(huán)境里,在平等、友愛的師生關(guān)系中,學(xué)生的情緒容易受到感染,容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開放、思維活躍,容易產(chǎn)生聯(lián)想,產(chǎn)生靈感,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。    教學(xué)實(shí)踐表明:根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不

9、同,依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式,不但能給人耳目一新的感覺,深受學(xué)生的喜愛,而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。同樣以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后,師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動(dòng),圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何在做的,從中體會(huì)孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會(huì)孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時(shí)為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn),我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演,通過表

10、演親身體會(huì)此中的感受,使他們更深地認(rèn)識(shí)孝敬父母的重要性,體會(huì)父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的,學(xué)生都積極、主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),獲得良好的教學(xué)效果。    三、創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的參與意識(shí),使課堂貼近生活,從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效益教學(xué)情境設(shè)置生活化。    法國教育家盧梭認(rèn)為:教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí),通過與生活實(shí)際相聯(lián)系,獲得直接經(jīng)驗(yàn),主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí),反對讓學(xué)生被動(dòng)地接受說    教,或單純地從書本上進(jìn)

11、行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為,教師的職責(zé)不在于教給學(xué)生各種知識(shí)和灌輸各種觀念,而是在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識(shí)。因而,在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)生活化的情境,以激發(fā)學(xué)生的求知欲。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是模擬生活,使課堂教學(xué)更加接近現(xiàn)實(shí)生活,使學(xué)生身臨其境,如見其人,如聞其聲,加強(qiáng)感知,突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),激發(fā)思維。因此,在正式講授教學(xué)內(nèi)容之前,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境以引起學(xué)生的好奇和思考,是激發(fā)學(xué)生求知欲和內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣的有效方法和手段。    創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,教師應(yīng)注意:創(chuàng)設(shè)情境所選用的材料必須是與課堂教學(xué)內(nèi)容有著內(nèi)

12、在聯(lián)系的、貼近學(xué)生生活實(shí)際的、真實(shí)的、典型的、有代表性的材料。例如,我在教學(xué)“兩代人的對話” 時(shí),根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置了這樣的教學(xué)情境:精選電影九香中母親含辛茹苦疼愛孩子的鏡頭,配上滿文君的歌曲懂你,讓學(xué)生反復(fù)看、反復(fù)聽,盡管我不說話,但學(xué)生的思維卻一刻也沒有停止過。他們一直在感動(dòng),在沉思,將平時(shí)父母對自己的愛和關(guān)懷一幕幕在頭腦中閃現(xiàn)。此時(shí)此刻,他們的內(nèi)心因?yàn)槭艿礁腥径俑薪患?感動(dòng)、幸福、激動(dòng)、愧疚各種心情交織在一起。平時(shí)自己對父母的不服、不理解、不滿甚至叛逆都隨之煙消云散。緊接著我讓學(xué)生探討在實(shí)際生活中如何與父母進(jìn)行溝通,學(xué)生們說了很多很實(shí)用的溝通方法。就這樣,巧用教材內(nèi)容設(shè)置情境,設(shè)置出人性

13、化的教育氛圍,在潛移默化中影響了學(xué)生,達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的效果,同時(shí)也讓學(xué)生明白了在現(xiàn)實(shí)生活中如何去與父母溝通,從而盡到孝敬父母的責(zé)任。    四、運(yùn)用生活化的活動(dòng),內(nèi)化學(xué)生行為,使課堂走向生活教學(xué)活動(dòng)生活化。    思想品德新課程基于案例,基于生活,基于情境,基于問題,適宜開展活動(dòng)學(xué)習(xí)。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話:我聽了,我忘了。我看了,我知道了。我做了,我懂了!這句話很明白地告訴我們:作為思想品德教師,在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生,不能讓學(xué)生成為聽眾,應(yīng)組織他們多看、多做,多參與合適的活動(dòng),讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體,使思想品德教

14、學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。     在課堂上,教師可以用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材,引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。以“禮儀展風(fēng)采”一課為例,我依據(jù)思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)要求,以學(xué)生為本,以有利于學(xué)生發(fā)展為宗旨,在活動(dòng)中體驗(yàn),在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上明理,在明理的基礎(chǔ)上踐行。在教學(xué)過程中我設(shè)計(jì)了如下活動(dòng):首先讓學(xué)生觀看一段三軍儀仗隊(duì)在接受檢閱時(shí)的錄象,讓他們欣賞儀仗隊(duì)的颯爽英姿。然后讓學(xué)生根據(jù)他們所觀看的,叫幾名學(xué)生上來學(xué)一下,讓他們體驗(yàn)一下禮儀的風(fēng)采。接著聯(lián)系學(xué)校生活中的實(shí)際,作為中學(xué)生該以怎樣的禮儀來展示我們的風(fēng)采。隨后讓學(xué)生分組表演如何站、立、行、笑,讓他們評價(jià)一下誰最能體

15、現(xiàn)我們中學(xué)生的風(fēng)采。然后再進(jìn)一步推廣,教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,在生活的各個(gè)領(lǐng)域,禮儀都有不同的要求。接著我就讓幾名學(xué)生上來表演在家中如何接待客人,通過表演,讓學(xué)生明確待客的禮儀要求,并進(jìn)一步讓他們明白禮儀的重要性。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過程,情感有渲染的過程,行為實(shí)踐有親自體驗(yàn)的過程,這些過程都有利于促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。學(xué)生通過自己活動(dòng)獲得的感受是有血有肉的,是自己總結(jié)出來的認(rèn)識(shí),特別可信。如果教師只是照本宣科,學(xué)生分析課文得出要點(diǎn),充其    量能把它記住就不錯(cuò)了,此兩者的效果是截然不同的。讓學(xué)生在關(guān)注生活、思考生活中獲得與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的初步的感性認(rèn)識(shí),

16、同時(shí),學(xué)生在課中所學(xué)的道德知識(shí)又能夠在日常生活的真實(shí)情境中得到感受、體驗(yàn),得到鞏固、深化,從而內(nèi)化為自己的自覺行為,變成自己的精神財(cái)富,兩者相得益彰,能獲得意想不到的效果。    此外在教學(xué)中,教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂,走向校園、走向家庭、走向社會(huì)。英國學(xué)者麥克菲爾指出:“任何道德教育課程如果局限于教室里,不指向社會(huì)現(xiàn)實(shí),實(shí)質(zhì)上不是道德教育,是非道德教育。”因此,在課前或課后,教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、參觀、訪問等形式的實(shí)踐活動(dòng)。以“網(wǎng)絡(luò)上的人際交往”為例,我在教學(xué)這課之前,首先讓學(xué)生做了一個(gè)社會(huì)調(diào)查:讓學(xué)生去調(diào)查社會(huì)上經(jīng)常上網(wǎng)的人,調(diào)查他們上網(wǎng)的

17、目的是什么,他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)。然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料,寫一篇我們?nèi)绾螌Υ暇W(wǎng)的調(diào)查報(bào)告。學(xué)生通過實(shí)際調(diào)查采訪,使他們認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”,更清醒地認(rèn)識(shí)了上網(wǎng)的利與弊,從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng),充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢為自己所用。 這樣處理教材,既鍛煉了學(xué)生的能力,又讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得了體驗(yàn)和感悟,在體驗(yàn)感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。    現(xiàn)實(shí)生活是動(dòng)態(tài)的,復(fù)雜多變的,往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實(shí)問題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的,教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗(yàn),體驗(yàn)生活的酸甜苦辣,體驗(yàn)人生的美好艱辛,體驗(yàn)他人的奮斗與幸福從而真

18、正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實(shí)開放,讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐思想品德課上的認(rèn)識(shí)。    總之,思想品德課教學(xué)生活化,是新課程改革的核心理念。教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn),與學(xué)生展開面對面的對話,使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長。實(shí)施生活化的教學(xué)策略,使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來,一方面拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空,另一方面把學(xué)習(xí)生活置于社會(huì)生活的大背景下,讓學(xué)生在豐富多彩的生活中,與社會(huì)、自然相融,使他們在學(xué)習(xí)中生活,在生活中學(xué)習(xí),成為真正的社會(huì)人。教育

19、教學(xué)論文（2011-2012年度第二學(xué)期）教學(xué)過程中學(xué)生主體地位的發(fā)揮 息烽二中 鐘金莉新課程改革遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,大力倡導(dǎo)建立自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)的美妙,讓學(xué)生走向成功的彼岸。傳統(tǒng)的政治課教學(xué)方法基本上是“滿堂灌”,教師滔滔不絕地講四十五分鐘,不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)間。其實(shí),這種陳舊的教學(xué)方法遠(yuǎn)不象現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的那樣簡單,它實(shí)質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用,重知識(shí)灌輸、輕自主實(shí)踐,重學(xué)校教育、輕社會(huì)教育等諸多特征。因此,在新課標(biāo)下要體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念,就必須打破這種封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變,下面就教學(xué)過程如何

20、發(fā)揮學(xué)生的主體性,談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法。    一、對學(xué)生主體性學(xué)習(xí)方式的理性認(rèn)識(shí)，發(fā)揮學(xué)生主體性學(xué)習(xí)方式的基本特征:(1)自主性學(xué)習(xí),也就是學(xué)生積極地發(fā)揮自己的主體作用,主動(dòng)去學(xué)習(xí),不讓老師牽著鼻子走,如能自己去閱讀的教材一定自己去讀,能自己動(dòng)手去做的實(shí)驗(yàn)就要親手去做,能自己說的一定想法自己說；(2)合作性學(xué)習(xí),即通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師間的討論、互助等形式的交互合作學(xué)習(xí),互相取長補(bǔ)短,共同發(fā)展進(jìn)步;(3)探究性學(xué)習(xí),就是在教師的組織、指導(dǎo)和引導(dǎo)下,學(xué)生從自身發(fā)現(xiàn)問題出發(fā),從好奇心及興趣出發(fā),通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐,用所學(xué)的知識(shí)去解決問題、驗(yàn)證原理或嘗試相關(guān)知

21、識(shí)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。    自主性學(xué)習(xí)方式的類型主要有超前式學(xué)習(xí)、遷移式學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)室式學(xué)習(xí);合作性學(xué)習(xí)方式的類型主要有小組式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí);探究性學(xué)習(xí)方式的類型主要有問題式學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。其實(shí),在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中,這些學(xué)習(xí)方式并不是截然分離的,而是相互交叉和貫通的。    二、教師轉(zhuǎn)變教育觀念,確立主體性意識(shí)和主體性思維方式    為實(shí)現(xiàn)“主體回歸”,必須克服教學(xué)觀念上的障礙,確立素質(zhì)教育觀念的現(xiàn)代教學(xué)觀:    1、能動(dòng)觀,學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體,對知識(shí)的接納是能動(dòng)

22、的主動(dòng)同化,在接受外來信息時(shí),必定要進(jìn)行主觀能動(dòng)地加工和重建,獲是新理解,進(jìn)行新的思考。因此,教師應(yīng)有效“激活”學(xué)生內(nèi)化過程。    2、自主觀,學(xué)生具有獨(dú)立的主體意識(shí),能對學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制,教師應(yīng)尊重和保護(hù)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)與發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)深入了解和研究學(xué)生,掌握他們的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和思維方式,使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程最優(yōu)化。    3、創(chuàng)新觀,創(chuàng)新是師生共同追求的教學(xué)目標(biāo)。教師在教學(xué)中應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生舉一反三、標(biāo)新立異、敢持已見,善于利用所學(xué)的知識(shí)解決日常生活中遇到的各種問題及喜歡小發(fā)明、小制作、小設(shè)計(jì)等,

23、著重培養(yǎng)其思維的多向性、批判性,并促使其外化為各種創(chuàng)新能力。    4、個(gè)性觀,個(gè)體差異是一種資源。教師在教學(xué)中必須善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的別才別趣別志,尊重其特智特能特才,為發(fā)展其獨(dú)特性和豐富性創(chuàng)設(shè)必備的教育氛圍,讓學(xué)生的個(gè)性和特長得到充分的發(fā)展。    5、民主觀,主體性教育主要不是一種知識(shí)授受活動(dòng),而是一種人與人之間平等的精神交流。教師教學(xué)要有意識(shí)滲透民主意識(shí),提高學(xué)生參與的主動(dòng)性;應(yīng)營造民主的氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、批評、爭辨,提高其民主參與能力。    學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非教學(xué)目標(biāo))。

24、關(guān)注、尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),教學(xué)才能進(jìn)入學(xué)生的世界,為學(xué)生所理解。觀念轉(zhuǎn)換是實(shí)施主體教學(xué)的前提,離開這一前提,將難以改革傳統(tǒng)的教師主宰課堂的模式,主體性教學(xué)將難以實(shí)現(xiàn)。    三、幫助學(xué)生掌握主體性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式    1、以構(gòu)建和諧平等的新型師生關(guān)系來激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的建立    新課標(biāo)倡導(dǎo)建立學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)方式,對我們教師的職能和作用提出了強(qiáng)烈的變革要求,即要求傳統(tǒng)的居高臨下的教師地位在課堂教學(xué)中將逐漸消失,取而代之的是教師站在學(xué)生中間,與學(xué)生平等對話與交流;過去由教師控制的教學(xué)活動(dòng)的那種沉悶和嚴(yán)肅要被打

25、破,取而代之的是師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展的真誠和激情。因而,教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育,而要更多地去激勵(lì)、幫助、參謀;師生之間的關(guān)系不再是以知識(shí)傳遞為紐帶,而是以情感交流為紐帶;教師的作用不再是去填滿倉庫,而是要點(diǎn)燃火炬。因而,構(gòu)建和諧平等的新型師生關(guān)系有利于學(xué)生主體精神的發(fā)揮、主體人格的完善、主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,有利于學(xué)生積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地去掌握新的學(xué)習(xí)方式。    2、以實(shí)施發(fā)展性的教學(xué)評價(jià)來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的建立    新課標(biāo)主張建立以“學(xué)生發(fā)展為本”的發(fā)展性課程評價(jià)體系,發(fā)展性教學(xué)評價(jià)是其中的重要內(nèi)容,它是促進(jìn)學(xué)

26、生建立自主合作探究性學(xué)習(xí)方式的助推器。實(shí)施發(fā)展性教學(xué)評價(jià),教師應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn):    (1)、教師要有正確的評價(jià)目標(biāo)。教師的評價(jià)目標(biāo)要從靜態(tài)的、一維的、單一的、終結(jié)性的、刺激性的評價(jià)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)的、多維的、綜合的、發(fā)展性的、激勵(lì)性的評價(jià);要從注重智力轉(zhuǎn)為注重多元能力,即理解能力、接受能力、再現(xiàn)能力、應(yīng)用能力、對知識(shí)的重組、想象能力、推理判斷能力、求異能力、質(zhì)疑能力、批判能力、概括分析能力;要從關(guān)注學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)轉(zhuǎn)為關(guān)注了解學(xué)生理解了什么、學(xué)會(huì)了什么、創(chuàng)造了什么、發(fā)展了什么。    (2)、教師要采用多種評價(jià)方法。教師要注重多種評價(jià)方式的結(jié)合,會(huì)使評價(jià)更加客觀公正,產(chǎn)生更多的積極效應(yīng)。例如,結(jié)