整合型學(xué)校道德教學(xué)改進(jìn)方案第三年計畫

1、整合型學(xué)校道德教學(xué)改進(jìn)方案第三年計畫道德教學(xué)行動研究小組會議（五）時間：2003/08/22（一），PM4：30地點：教育學(xué)院406R（4F）與會教授或老師：李奉儒、蔡清田、洪志成、陳延興、柯建樺、張輝道紀(jì)錄人員：專案研究助理 詹家惠（討論精華整理紀(jì)錄） 奉儒教授大家手邊資料的前幾份是針對上次香魚一課的前測分析以及和後測的對照比較。這次還來不及對輝道老師做的看見我的心的教學(xué)進(jìn)行前測分析?，F(xiàn)在我先就我分析的部分做說明，再請家惠就他分析的後測作文部分做說明後再進(jìn)行討論。從前後測比較發(fā)現(xiàn)，反而前測關(guān)懷動物的對象和經(jīng)驗較多元、豐富。發(fā)覺很多人共同提到櫻花鉤吻鮭，是因為老師有特別強調(diào)還是之前有學(xué)過？ 延

2、興、建樺、輝道老師 四年級時鄉(xiāng)土教材有上過。 奉儒教授那可能之前有上過，所以大家提到的都集中在櫻花鉤吻鮭、臺灣黑熊、臺灣雲(yún)豹等。不過，我發(fā)覺前測滿有效度的，小朋友關(guān)懷的動物包括香魚但只有一位（是因有預(yù)習(xí)嗎），其他像娃娃魚、大肚魚、螢火蟲等都有人提到，他們滿不錯的，都還知道近來螢火蟲、大肚魚等已進(jìn)行保育。其他還提到一些瀕臨絕種動物種類不僅超出一般小朋友的知識範(fàn)圍，也超出我這40歲年紀(jì)的人的知識。而在瀕臨絕種動物的原因方面，有22位提到主要是人類獵殺，其他也有很多人提到河川水質(zhì)污染、棲地遭受破壞，顯然已有一定認(rèn)識。像還有一位學(xué)生很特別，提到要保護(hù)蝌蚪，因為蝌蚪滅絕會讓小金剛也就是小黑蚊增多，像這些

3、是我們一般人沒想到的。另外在感想部分，在理性方面，很多學(xué)生直接想到要保護(hù)動物、禁止獵殺，還有考慮到生態(tài)平衡、永續(xù)經(jīng)營所以提到要留小的存活，以免消失的危險，此外有建立保護(hù)區(qū)、淨(jìng)化河川保護(hù)水源等。在感性方面，有提到不能因喜歡吃魚翅就大量捕捉，或覺得動物可憐、捕獵者可惡等都可以看出情感面。還有些提到很特別的概念：沒了動物人類多無聊??！整體看來，和後測比較，反而發(fā)現(xiàn)前測較有多樣化的想法，後測可能受到香魚這課影響而多從香魚角度出發(fā)。請看下一頁，關(guān)懷動物經(jīng)驗方面，有17位提到有此經(jīng)驗，大多集中在狗或小狗，此外還有貓、兔子 、烏龜?shù)取?4位以餵食表達(dá)關(guān)懷，有一位更具體應(yīng)該是有實際經(jīng)驗提到洗澡、清理大小便、生

4、病不丟棄。其他有提到摸摸、抱抱。在這部分感想方面，許多表達(dá)開心的感受，還有一位表示小狗會報答我，這若以Piaget認(rèn)知發(fā)展觀點看，還滿符合孩童的報酬心理。再看到前後測分析比較，發(fā)覺經(jīng)過教學(xué)後，在動物滅絕原因上，由原本的獵殺到後來多注意到河川污染、任意釣魚無節(jié)制、沒有建魚梯、興建水庫會阻礙生存等。此外一特別的現(xiàn)象是，25 26 號之後到30 31 32 33，學(xué)生集中提到法令禁止的問題，也就是日治時代禁止捕香魚，之後法令就沒有嚴(yán)格禁止了。不知他們是否是同一小組？ 建樺老師 不是同一組，可能是課本中有提到。 奉儒教授那非常巧，24號以前無人提及。再來談到前後測感想部分的比較方面，目前還來不及詳細(xì)對

5、照分析，我先就看到的部分做口頭說明。我發(fā)覺有的人感想寫得極詳細(xì)，好像有條理具體地回答考試問題一般。前後測比較部分，我本來是有興趣在經(jīng)過香魚這課教學(xué)是否有更近一步的回答，或想法有其延續(xù)性，但這部分沒有明顯發(fā)現(xiàn)。倒是有些用假設(shè)語氣抒發(fā)感想，像6號覺得要是我們沒有不把動物視為有生命的，也就沒有獵殺的行為。還有一位提到如果人類的心和眼不為追求名和利，就不會去殺動物。大致上學(xué)生都很平靜地回答問題，看不出太多情意上的轉(zhuǎn)變。只有一位 15 號很特別，提到人類的貪念和物以稀為貴的心理導(dǎo)致危害動物生存。而29號令人印象深刻，他的感想非常具體而細(xì)微：棲息環(huán)境的破壞、取其肉角皮毛，吃食、牟利、當(dāng)寵物。不購買象牙、野

6、生動物毛皮、標(biāo)本來當(dāng)服飾或飾品。不使用犀牛角、虎骨、熊膽、海狗等當(dāng)藥品。發(fā)現(xiàn)非法狩獵或宰殺、買賣野生動物，通知警察局或縣市政府。29號對保育動物有這樣清楚的認(rèn)識，就讓我想要去對照他關(guān)懷動物的經(jīng)驗，看是否有些特別的經(jīng)驗讓他能夠有這樣的認(rèn)識。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他關(guān)懷動物的經(jīng)驗僅止於流浪狗，關(guān)懷的行為也只有餵食，似乎有些落差，不知為何如此？是否他提到的保育細(xì)節(jié)，課本中都有呢？ 建樺老師至少這一冊都沒有。 延興老師不過這小孩本身就聰明。 奉儒教授最後我比較關(guān)心的是到底學(xué)生關(guān)懷對象有沒有改變。我發(fā)現(xiàn)後測時有些學(xué)生只有回答有或沒有，可能受到題目設(shè)計：你最近有關(guān)懷動物的經(jīng)驗嗎影響，所以只有簡短回答是或否，而前測部分

7、他們還會回答出關(guān)懷的對象，例如：有，小狗。有些有前測資料而沒有後測的，有些則相反。不過大致上看來，多數(shù)關(guān)懷的對象是小狗，關(guān)懷的方式也僅止於餵食較多。其他也有從香魚的角度出發(fā)，寫到不要亂抓魚、不污染河川海水等。實際上，都從他們生活經(jīng)驗出發(fā)，也不太可能有機會親身去關(guān)懷到瀕臨絕種的動物，像雲(yún)豹等。所以，上次輝道老師他們的生命教育課程以流浪狗為主題，實能符合學(xué)生經(jīng)驗，可供學(xué)校教師參考。以上是我分析的部分，接著請家惠就他分析的部分作說明。 家惠助理我分析的部分是後測作文我是小小保育員，共收到24份，有一份字跡過於模糊無法進(jìn)行分析，所以分析總數(shù)是23份。分析報告中列舉節(jié)錄學(xué)生寫的文句以數(shù)字編號表示該位學(xué)生

8、座號，未寫座號者，我自行以小寫英文字母編號以利分析。反覆檢閱23份作文發(fā)現(xiàn)，共同提到這四個向度內(nèi)容，故從需要進(jìn)行保育的理由、保育的方式、保育的對象、保育工作的實踐者四個向度去分析。以下簡要說明整體分析的結(jié)果：在保育的理由方面，最多數(shù)學(xué)生表示環(huán)境遭受破壞、動物瀕臨絕種，所以要進(jìn)行保育，擔(dān)任保育員工作（13人）。認(rèn)為環(huán)境破壞、動物絕種是進(jìn)行保育工作的直接、當(dāng)然且主要的理由，而其中許多並未敘述為何絕種就需保育？不保育不行嗎？這或許受之前課堂教學(xué)已給予學(xué)生對於動物絕種或保育議題足夠的認(rèn)知改變的影響；然而，無法確知的是，這也可能顯示學(xué)生將絕種=需要保育的概念等同於類似1+1=2這種認(rèn)知上的、較無涉於個人

9、情感的學(xué)習(xí)。其次，不少比例學(xué)生（8人）表示使後代看得到大自然的原貌是必須進(jìn)行保育工作的原因，其中大自然原貌提及的多半是動物，且多半列舉瀕臨絕種的保育類動物。此外還有6位學(xué)生表達(dá)將心比心，不讓動物難受這種對動物生命的尊重與同情是進(jìn)行保育工作的原因。而有同樣比例的學(xué)生（6位）理性地表示，讓自然恢復(fù)原本的秩序，亦有助人類生存環(huán)境是保育工作的理由。另外，有4位學(xué)生則出自於關(guān)愛地球與大自然，大自然美好應(yīng)珍惜的情感性因素，而感到保育工作的重要。最後，有一位學(xué)生表示爸媽說不能殺動物而要保育動物是個人想保育動物的原因。在保育的方式上，學(xué)生作文中提到的保育方式以消極防止迫害動物生存與自然生態(tài)為主，例如：防止任意

10、捕殺、飼養(yǎng)、食用、買賣動物（16人），避免污染河川水源，檢舉不法（16人），以及避免任意砍伐樹木或破壞動物棲息地（12人）。積極恢復(fù)自然生態(tài)、復(fù)育動物方面有：照顧瀕臨絕種的動物，進(jìn)行復(fù)育或設(shè)立保護(hù)區(qū)（10人），配合政府推行綠化、美化運動，積極參與保育活動以恢復(fù)受破壞的生態(tài)（6人），以及建立（孩童）保育動物的觀念（5人）。值得一提的是，一位學(xué)生提到，只要人類不起貪念就不會獵殺瀕臨絕種動物，亦是一種保育方法，這位15號學(xué)生在李老師分析的前測部分也有表現(xiàn)出這種想法，應(yīng)該也是全班唯一有這種想法的學(xué)生。在保育工作的具體描述上，學(xué)生提到如：魚梯、檢舉炸魚、電魚、毒魚、建立保護(hù)區(qū)、復(fù)育、野放等可看出課堂教學(xué)

11、的成效。其他較具個人創(chuàng)意的保育方法，如：超過10點就不要上山去，如果不聽就開上一張罰單給他、叫政府把水庫拆除、不開發(fā)工廠、騙他警察來了等，看來不太可行，但是在另一方面卻顯出學(xué)生個人的情意、態(tài)度面向。在保育對象上，23位學(xué)生所提及的保育對象以動物為主，有13位學(xué)生列舉各種保育類動物，但是並非全然正確，例如有學(xué)生提到山貓、貓咪、魚、鮭魚、蛇，多數(shù)確切提到臺灣黑熊（12人）、百步蛇（9人）、白鼻心（8人）、黑面琵鷺（6人）、臺灣藍(lán)雀（5人）等。而提到香魚者僅2人，似乎可顯示課堂教學(xué)進(jìn)行分組討論報告保育類動物與其保育方法的單元有成效。此外，提及空氣（5人）、水源（16人）與植物（幾乎是樹木、森林，有1

12、2人）者，幾乎是以作為動物棲息地而須保育為考量。其中，最多數(shù)提及水源乃以河川內(nèi)的魚為考量，可能受到本課主題香魚影響。而在保育工作實踐者方面，作文中絕大多數(shù)學(xué)生以第一人稱的我們（18人）、我或自己（14人）作為落實保育工作、肩負(fù)保育責(zé)任的主人翁，扣緊題目-我是小小保育員。只有2位學(xué)生的作文並非假設(shè)自己是保育員而以旁觀者的角度，指導(dǎo)保育員（以第二稱的你們表示）如何進(jìn)行工作。最後，很重要的一點是，在整體細(xì)部分析後發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的作文似乎是想到哪裡寫到哪裡，較不具嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)或仔細(xì)顧及作文形式上的要求，就這方面而言或較能反映學(xué)生真實想法與感受。但是，另一方面看來，我發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生使用完全相同或相近的句子的

13、情形很多，或許受到課堂教學(xué)影響，直接節(jié)錄引用課文或教材內(nèi)容，或為交差而寫，直接將課堂所學(xué)新名詞，例如保育的方法、保育類動物等寫入，未經(jīng)深思，因此，是否能表達(dá)出學(xué)生個人真實感受呢？！所以，此次後測作文，確能明顯反映學(xué)生在尊重與關(guān)懷動物的認(rèn)知層面的學(xué)習(xí)成效；然而，能有多少程度或證據(jù)反映情意上的改變，值得深究！ 奉儒教授謝謝家惠的分析，不知道延興老師、建樺老師或其他老師對於香魚這課的教學(xué)分析有什麼看法？ 建樺老師首先，我和延興是覺得我們在前後測學(xué)習(xí)單設(shè)計上，還要再仔細(xì)斟酌，看如何設(shè)計出較能鑑別學(xué)習(xí)前後差異的問題。另外就是在學(xué)生資料回收上，有所缺漏也是要改進(jìn)的地方。對於小小保育員作文，我做一點說明：由

14、於班上同學(xué)語文程度不好，寫作前我有先做指導(dǎo)，建議學(xué)生每段寫什麼，當(dāng)然也讓他們可以自由發(fā)揮。不過，由於語文程度不好，很多人可能參考課本內(nèi)容或分組報告內(nèi)容直接寫入作文，所以學(xué)生作文雷同部分較明顯。此外，想要請教各位老師的是，如何教導(dǎo)學(xué)生讓他們能將個人的情意部分用紙筆呈現(xiàn)出來，我覺得這是我較困擾的地方。 延興老師首先，我們以後將增設(shè)座號欄位，讓每位學(xué)生能記得寫座號以利分析。而另一方面，我覺得只透過這種學(xué)生用紙筆呈現(xiàn)的前後測學(xué)習(xí)單或作文的分析，忽略教學(xué)現(xiàn)場及教學(xué)過程可能有失偏頗，例如教學(xué)過程中我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂或生活中情意的改變或領(lǐng)會，但無法從分析中看出。所以建議是再把更早之前學(xué)生對於海洋大學(xué)學(xué)生行

15、徑的感想的學(xué)習(xí)單一並加入分析會較完備。然後，總括而言，我們教學(xué)者在學(xué)習(xí)單設(shè)計上要更細(xì)緻嚴(yán)謹(jǐn)；另一方面，建議教學(xué)過程錄影並加入分析，畢竟學(xué)生情意改變難以在短時間內(nèi)看到，這也是在教學(xué)成效分析上要想辦法克服的一點。 奉儒教授等一下請課程專家蔡老師給我們些意見，我先補充回答關(guān)於學(xué)習(xí)單的問題設(shè)計。你們的問題設(shè)計其實也不是說有什麼大問題，只是就像質(zhì)的研究進(jìn)行訪談也會注意到的一點是：使用開放性問題，也就是不問有沒有，較不給引導(dǎo)而是給予較大空間問個人感受性的問題，並且也不只是問經(jīng)驗描述的問題，而是問可以抒發(fā)個人感受的問題。其實問題設(shè)計沒有絕對好不好、嚴(yán)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們都還在摸索，多練習(xí)就是了。我和吳芝儀老師合翻

16、的質(zhì)的研究的一本書，就有提到訪談的不同問題型態(tài)，有的種類著重問感受，有的是問信念，有的則是經(jīng)驗等等，不同問題型態(tài)可能引導(dǎo)出不同回答。 清田教授我覺得教學(xué)過程、包括分析都做的很好，只是我比較關(guān)心設(shè)計的學(xué)習(xí)單所要配合的教學(xué)目標(biāo)為何，有的可能是認(rèn)知、情意或技能等，偏重某種目標(biāo)自然測不出另一種目標(biāo)，也就是說要回到設(shè)計之初，斟酌檢視不同學(xué)習(xí)單所要測的不同的教學(xué)目標(biāo)為何。當(dāng)然，還有一點很重要的是，學(xué)習(xí)單是否配合教學(xué)過程，學(xué)習(xí)單要測的教學(xué)時是否曾教導(dǎo)？像家惠分析的部分可發(fā)現(xiàn)這單元似乎是滿成功的（至少在認(rèn)知上），但只是經(jīng)由學(xué)習(xí)單事後分析推測，所以是否還有其他資料可以檢視教學(xué)過程成效，如剛延興提到的錄影是可以思

17、考的。最後是學(xué)習(xí)單跟教學(xué)目標(biāo)之間的分析，也就是說不僅分析前後測之間的改變，也去分析學(xué)生的改變達(dá)成多少程度的教學(xué)目標(biāo)。 奉儒教授謝謝蔡老師給的建議，相信都能給建樺、延興輝道教學(xué)時的參考。剛忘了說的是，香港中文大學(xué)教育學(xué)院從網(wǎng)站得知我們這專案，並且正在規(guī)劃一個道德教學(xué)專輯，預(yù)計10月於他們的基礎(chǔ)教育學(xué)報發(fā)表出版，所以向我們邀稿。這是一部分，我想到的另一部分是，建議延興、建樺可以結(jié)合我跟家惠提供的分析資料，對於道德教學(xué)過程，或尊重關(guān)懷議題教學(xué)實施整理成幾篇文章，投稿到國內(nèi)教育期刊，這部分只有你們實際教學(xué)現(xiàn)場教師才寫的出來的，一方面可以給學(xué)校教師參考，一方面可以為道德教學(xué)做宣傳。 輝道老師剛在李老師前

18、後測分析提到一位29號學(xué)生能夠巨細(xì)靡遺地回答有關(guān)保育動物的感想，這讓我想到上一次我們也有討論到的前後測學(xué)習(xí)單實施的時間點的問題。有些回家做的學(xué)習(xí)單跟在學(xué)校做的，學(xué)生表現(xiàn)的落差很大。因為現(xiàn)在網(wǎng)路發(fā)達(dá)，我知道有些學(xué)生甚至?xí)暇W(wǎng)將蒐集的資料一字不露地抄入作文中。所以，後測要求學(xué)生當(dāng)天在校交出，或隔一天兩天交，結(jié)果會很不一樣，提供給大家來思考。而從建樺他們課程實施中我學(xué)到很多，包括像蔡老師說的學(xué)習(xí)單的設(shè)計可以配合課程教學(xué)目標(biāo)去思考、檢核評鑑，我想都可以成為我下學(xué)期教學(xué)設(shè)計的參考。 奉儒教授輝道提的關(guān)於前後測學(xué)習(xí)單施測點很重要，可能在學(xué)校做較能測出效度。這也包括要去思考前後測相隔的時間要多久。 建樺老師

19、這次香魚的前測有所疏忽，讓他們回家寫；後測就都在學(xué)校寫了。不過，有時候?qū)W生抱怨他們都想不出來，尤其是個人關(guān)懷經(jīng)驗，太遠(yuǎn)的記憶模糊了，最近的可能又剛好沒有這樣的關(guān)懷對象與經(jīng)驗。 奉儒教授我想是否可以將學(xué)生課堂報告結(jié)合藝術(shù)人文領(lǐng)域，以做成教室海報布置的方式，這樣讓學(xué)寫學(xué)習(xí)單時有參考並刺激思考。 建樺老師我們現(xiàn)在都做ppt成投影片的方式，學(xué)生學(xué)過相關(guān)的基本文書處理操作。不過老師提的也可以是一種方式。 奉儒教授洪老師剛來，我們剛先讓他有時間看手邊資料，家惠的部分之前看過了，不知可否給我們一些意見？ 志成教授是否保留部分具開創(chuàng)性問卷（學(xué)習(xí)單），將已經(jīng)很明確的部分製成問卷，經(jīng)由統(tǒng)計可以看到數(shù)量，或程度的變

20、化，不管是認(rèn)知或情意上可以明顯預(yù)期改變的部分。 奉儒教授是否用問卷的方式，會變成答是和否的答案而已。 志成教授我們不是自創(chuàng)選項而是從學(xué)生回答的內(nèi)容去產(chǎn)生再做問卷，這樣較能看到全面性數(shù)量，可以補目前所分析的不足，像家惠做的這樣同類的作歸類。 奉儒教授家惠做的是質(zhì)的內(nèi)容分析，目前他正在發(fā)展的。我們把握時間討論，延興、建樺的這兩份是下次要進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計嗎？ 延興老師 想要問的是，我和建樺兩班都要實施這兩單元，還是一人教一單元在一班，另一人幫忙錄影？另一個問題是，新學(xué)期教材中都是關(guān)懷自然的主題較多，這我們之前進(jìn)行過，我想找關(guān)懷人類的、較符合學(xué)生生活經(jīng)驗的，只有找到這一課（翰林國語六上第十課）切膚之愛講

21、的是早期在臺灣傳教士奉獻(xiàn)關(guān)愛世人的故事。我在思考學(xué)習(xí)單到底要如何設(shè)計較能切合學(xué)生生活經(jīng)驗，因為這種宗教情操、犧牲小我的精神似乎與小學(xué)生日常生活較難結(jié)合。再另一方面就是，再教導(dǎo)落實關(guān)懷的實踐行動上，要怎樣做才好，是全班共同領(lǐng)養(yǎng)一個非洲難民或流浪狗嗎，那明年大家畢業(yè)怎麼辦？還有就是在教學(xué)評鑑的部分，我們會希望學(xué)生能落實於同學(xué)之的關(guān)懷，可是從這課發(fā)自宗教情懷的社區(qū)關(guān)懷的主題（較大範(fàn)疇的）如何落實到學(xué)生同儕之間的關(guān)懷，這中間如何轉(zhuǎn)化或拿捏呢，也就是實踐面難以顧及，所以是否學(xué)習(xí)單設(shè)計拉回認(rèn)知層面，讓學(xué)生知道我們都曾受人關(guān)懷，以後當(dāng)他們行有餘力時能去回饋，至少例如捐血之類的短期內(nèi)還做得到的。以上這些是我擔(dān)心的問題。 奉儒教授其實由這課外國傳教士能犧牲奉獻(xiàn)其一生在臺灣這塊土地上，反而能激勵學(xué)生思考自己的關(guān)懷行動能及於世界其他需要幫助的國家，使他們參加世界展望活動或飢餓三十之類的人道關(guān)懷援助行動，這是很好的題材呀！ 志成教授我知道好像學(xué)校發(fā)起捐制服