現(xiàn)代教育技術(shù)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用

1、 現(xiàn)代教育技術(shù)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的應(yīng)用摘 要:現(xiàn)代教育技術(shù)正日益成為教育的先導(dǎo),它是科學(xué)技術(shù)物化在教育教學(xué)中的表達(dá),對于教育教學(xué)的影響有不可低估的重要作用。筆者在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的嘗試,并在文中進(jìn)行了初步探討。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代教育技術(shù) 計(jì)算機(jī)教學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)就是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù),通過對教與學(xué)的過程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià),以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐。在現(xiàn)代教育技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)日益開展的今天,現(xiàn)代教育技術(shù)對教育教學(xué)的影響有著不可低估的重要作用。對此,筆者在計(jì)算機(jī)教學(xué)中進(jìn)行了一些有益的嘗試。1 運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,建構(gòu)最正確學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識不僅

2、僅是通過教師的傳授而獲得的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境,即社會文化背景下,借助于他人如教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過意義的建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:“情境、協(xié)作、會話和意義的構(gòu)建是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出在教師的指導(dǎo)下,以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),既重視學(xué)習(xí)者的主體性認(rèn)知,又不輕視教師的主導(dǎo)性地位,強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息獲得的主體,是意義的主動建構(gòu)者,而不是外界知識的被動灌輸對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突破了傳統(tǒng)的“教師一桶水、學(xué)生一杯水的教育理念。該理論注意到了學(xué)習(xí)者的主體性作用,強(qiáng)調(diào)了對認(rèn)知水平和認(rèn)知能力的培養(yǎng),具有了更強(qiáng)大的交互性、能動性和再生性。這就要求計(jì)算機(jī)教師

3、在教學(xué)中,教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)只是單純設(shè)計(jì)自己的教案,而是既設(shè)計(jì)自己的“教,又要考慮到學(xué)生參與的“學(xué),考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的氣氛,變“以教師為主體為“以學(xué)生為主體;變學(xué)生的被動學(xué)習(xí)為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)?！敖膛c“學(xué)的根本目的不是單純灌輸知識而是應(yīng)該能夠做到促進(jìn)學(xué)生的知識、能力的全面開展。當(dāng)然,對教師的教學(xué)方法也同時(shí)提出了更高的要求。其中授課模式有許多種,如講解接受模式、自學(xué)輔導(dǎo)模式、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)模式、實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降鹊?。在諸多授課模式中,沒有哪一種模式完美無缺,在教學(xué)中采用哪種教學(xué)模式,需要在實(shí)踐中不斷地去探索總結(jié),一成不變的老的教學(xué)方法已經(jīng)不再適用于計(jì)算機(jī)教學(xué)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,是“授之以魚還是“授之以漁,每一位有

4、遠(yuǎn)見的教師都會選擇后一種答案。教師在授課過程中應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握解決問題的方式方法,讓學(xué)生直接參與探索教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成就感,這樣有利于培養(yǎng)他們確立科學(xué)的態(tài)度和掌握科學(xué)的方法。教育理論家曾明確指出:“最有效的學(xué)習(xí)方法就是讓學(xué)生在體驗(yàn)和創(chuàng)造的過程中學(xué)習(xí)。我在“數(shù)據(jù)庫根底應(yīng)用教學(xué)中的做法是,利用計(jì)算機(jī)多媒體、大屏幕投影、網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)的教育手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)的粉筆和黑板,采用課堂操作和案例訓(xùn)練相結(jié)合的方式,每次授課時(shí),結(jié)合假設(shè)干個(gè)要求明確的小案例,整個(gè)教學(xué)貫穿一個(gè)完整的案例。在教學(xué)中,我著重問題的創(chuàng)設(shè),提供氣氛,讓學(xué)生在實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)問題,著手解決問題,使

5、學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,教師那么成為學(xué)生的“協(xié)作者。學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)時(shí),感到困難重重,每進(jìn)行幾步操作都會遇到新問題,甚至產(chǎn)生抵觸心理,此時(shí)教師要親切和藹地耐心指點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新問題,引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際操作、實(shí)際設(shè)計(jì),并提供可行的處理方法,使學(xué)生在不斷的操作中,總結(jié)出有規(guī)律性的解決問題的方法。2 運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),建構(gòu)知識體系隨著網(wǎng)絡(luò)和信息時(shí)代的來臨,人類的信息量在以空前的速度增長,這樣就使得計(jì)算機(jī)教學(xué)的資源極大的豐富,在教學(xué)的過程中增加了更多的可選擇性和更多的不確定性,而如何建構(gòu)一個(gè)對學(xué)習(xí)者有價(jià)值的知識體系顯得至關(guān)重要,而對學(xué)生來說,更主要的是如何尋找的問題、如何獲得的問題、如何學(xué)習(xí)的問題。這樣,作

6、為教師與學(xué)生,就有一個(gè)老問題即“教師怎么樣教、“教師教什么、“學(xué)生怎么樣學(xué)以及“學(xué)生學(xué)什么的問題等等。如此,就必須實(shí)現(xiàn)四個(gè)關(guān)鍵教學(xué)要素的轉(zhuǎn)變,即教師角色的轉(zhuǎn)變、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變、媒體作用的轉(zhuǎn)變、教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。就教師而言,建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),同時(shí),合理的知識結(jié)構(gòu)也是知識遷移的根底,是培養(yǎng)和開展能力的前提。我在講“計(jì)算機(jī)根底時(shí)發(fā)現(xiàn),計(jì)算機(jī)根底知識并沒有嚴(yán)格的難易程度界限,特別表現(xiàn)在應(yīng)用軟件上,比方word,powerpoint等,并不是必須掌握了所有的瑣碎的根本知識如拼寫檢查、背景設(shè)計(jì)、模版設(shè)計(jì)等等才能做出作品,長篇大論的介紹界面、菜單、模版、版式等根本知識只會讓學(xué)生覺得索然無味

7、。講授這樣的課程時(shí),我的做法是打亂教材順序,首先抽取精髓來講,緊緊吸引他們的興趣。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上,從實(shí)際出發(fā),適當(dāng)安排一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容,因?yàn)橐粋€(gè)人在學(xué)習(xí)中如果能常常感到“樂在其中,就總能取得好的效果。3 在教學(xué)中表達(dá)“人文主義、“以人為本當(dāng)今社會教育的開展有一個(gè)鮮明的特色就是“人文主義和“以人為本,它表達(dá)了對人自身價(jià)值的高度重視,教育不僅是自然科學(xué)或人文科學(xué),它還有許多深層的不為人類所知的新東西。一個(gè)理性的時(shí)代、一個(gè)文明的時(shí)代、一個(gè)尊重知識、尊重人性的時(shí)代的到來,絕對不是偶然的現(xiàn)象,而是時(shí)代開展的一種必然。那么,為了促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)變化和學(xué)習(xí),教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)該以怎樣的心態(tài)來與學(xué)生情感互

8、動呢?本人認(rèn)為,首先要擺正師生之間的關(guān)系。在教學(xué)活動中,師生的關(guān)系應(yīng)是“主體與主體之間的關(guān)系,即師生之間要相互認(rèn)可、互相欣賞,同時(shí)以平等的、朋友式的關(guān)系進(jìn)行交往。其次,本人認(rèn)為,最有效的情感互動莫過于形成一種有意義學(xué)習(xí)的氣氛,能促使學(xué)生依此而實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)人意義。在信息社會,人們非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和追求以人為本的處世哲學(xué),這給我們提出了新的要求,要求我們在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)表達(dá)“人文主義和“以人為本,以便真正培養(yǎng)出能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的學(xué)生,最終使他們成為“完整的人。4 結(jié)語本人認(rèn)為,教育技術(shù)中有科技的含金量,表達(dá)了科技成果的價(jià)值和思想成果的價(jià)值,因而教育技術(shù)是社會科學(xué)和自然科學(xué)相互交叉的科學(xué)領(lǐng)域,是教育原理指導(dǎo)下的邊緣學(xué)科,對于教育教學(xué)的影響有不可低估的重要作用。發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中的作用,是優(yōu)化教學(xué)過程,提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一。一個(gè)學(xué)生所擁有的潛在學(xué)習(xí)能力是無窮的,作為計(jì)算機(jī)教師,應(yīng)該充分運(yùn)用現(xiàn)代