個性化作文素材-自我

1、個性化作文素材-自我中國人的自我觀中國人的自我觀關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 自我、小我、大我、公我、私我自我、小我、大我、公我、私我個性化作文素材-自我一、一、“我我”的語義分析的語義分析 自我（自我（self），指個人對自己身心狀況、），指個人對自己身心狀況、人我關(guān)系的認(rèn)識，情感以及由此產(chǎn)生的意向人我關(guān)系的認(rèn)識，情感以及由此產(chǎn)生的意向（有關(guān)自我的各種思想傾向和行為傾向）。（有關(guān)自我的各種思想傾向和行為傾向）。 我、自、己、咱、吾、余、俺、自己、朕、我、自、己、咱、吾、余、俺、自己、朕、寡人、臣、哀家、臣妾、妾、下官、在下、小寡人、臣、哀家、臣妾、妾、下官、在下、小可、老朽、晚生、學(xué)生、弟子、鄙人、貧僧、可

2、、老朽、晚生、學(xué)生、弟子、鄙人、貧僧、貧道、灑家、奴才、草民、不才貧道、灑家、奴才、草民、不才 特點(diǎn)特點(diǎn) 多從自己與他人的關(guān)系入手來指稱多從自己與他人的關(guān)系入手來指稱“我我” 重素質(zhì)尤其是品質(zhì)重素質(zhì)尤其是品質(zhì) 推崇自謙乃至于自貶的稱謂推崇自謙乃至于自貶的稱謂個性化作文素材-自我“我我”有有7種含義種含義 （1）代詞。表示第一人稱。）代詞。表示第一人稱。說文說文我部我部：“我，我，施身自謂也。施身自謂也?！庇直韽?fù)數(shù)。又表復(fù)數(shù)。孟子孟子告子上告子上：“心之官心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。” （2）泛指自己的一方。）泛指自己的一方。

3、左傳左傳莊公十年莊公十年：“春，春，齊師伐我。齊師伐我?！?（3）表示親密。）表示親密。論語論語述而述而：“竊比于我老彭。竊比于我老彭?！敝祆渥ⅲ褐祆渥ⅲ骸拔遥H之之辭。我，親之之辭?！?（4）存有私見或固執(zhí)己見。）存有私見或固執(zhí)己見。論語論語子罕子罕：“毋意、毋意、毋必、毋固、毋我。毋必、毋固、毋我?！敝祆渥ⅲ褐祆渥ⅲ骸拔?，私己也。我，私己也?！?（5）殺。）殺。說文說文我部我部：“我，古殺字。我，古殺字?！?（6）傾側(cè)。）傾側(cè)。說文說文我部我部：“我，頃頓也。我，頃頓也?！?（7）姓。戰(zhàn)國時有我子。）姓。戰(zhàn)國時有我子。漢書漢書藝文志藝文志：“我我子子一篇。一篇?！眰€性化作文素材-自我個性化

4、作文素材-自我 “我我”之本原惟何？即對于一切倮之本原惟何？即對于一切倮(lu )生、非倮生，畫一鴻溝之界，建國立都，設(shè)險生、非倮生，畫一鴻溝之界，建國立都，設(shè)險自守，以與之宣戰(zhàn)者也。質(zhì)言之，自守，以與之宣戰(zhàn)者也。質(zhì)言之，“我我”之名之名詞，即個體與他體、此族與他族宣戰(zhàn)之名詞也。詞，即個體與他體、此族與他族宣戰(zhàn)之名詞也。昔者何平叔少育于魏之宮中，畫地而處其中曰昔者何平叔少育于魏之宮中，畫地而處其中曰“何氏之廬何氏之廬”，以為外是皆曹氏土地也。歸玄，以為外是皆曹氏土地也。歸玄恭當(dāng)亡明之季，名其讀書之室曰恭當(dāng)亡明之季，名其讀書之室曰“己齋己齋”，以，以為外是皆清夷土地也。此亡國士夫，痛其土宇為外是

5、皆清夷土地也。此亡國士夫，痛其土宇沉淪，畫所居之地，以示異于盜賊、夷狄之域沉淪，畫所居之地，以示異于盜賊、夷狄之域中，雖非事實(shí)，聊以寓意耳。今人類莫不自名中，雖非事實(shí)，聊以寓意耳。今人類莫不自名曰曰“我我”，亦猶，亦猶“何氏之廬何氏之廬”、“己齋己齋”之寓之寓意也。自我以外，皆非意也。自我以外，皆非“我我”也。也?！拔椅摇敝灾再|(zhì)，即獨(dú)立之性質(zhì)，即對于他人、他族宣戰(zhàn)之質(zhì)，即獨(dú)立之性質(zhì)，即對于他人、他族宣戰(zhàn)之性質(zhì)。性質(zhì)。說文說文訓(xùn)訓(xùn)“我我”曰：曰：“施身自謂也，施身自謂也，從戈從扌。從戈從扌?！鞭姓撸瑲⒅盼?。戈而殺者，謂扌者，殺之古文。戈而殺者，謂之之“我我”。個性化作文素材-自我 （續(xù)）其

6、名他人也，謂之曰（續(xù)）其名他人也，謂之曰“佗佗”。佗本作它。佗本作它。它者，蝎蛇之謂也（古稱人曰它，它者，蝎蛇之謂也（古稱人曰它，詩詩鶴鶴鳴鳴：“它山之石它山之石”。釋文釋文：它，古他字。：它，古他字。周語不出于它矣。注：它，它族也。后人以佗周語不出于它矣。注：它，它族也。后人以佗代它。佗代它。佗說文說文：“負(fù)何也。負(fù)何也?！狈潜居?xùn)。）非本訓(xùn)。）以戈殺為以戈殺為“我我”，以蝎蛇為，以蝎蛇為“他他”，此古人宣，此古人宣戰(zhàn)之意也。墨子曰：戰(zhàn)之意也。墨子曰：“圣王為猛禽、狡獸、暴圣王為猛禽、狡獸、暴人害民，于是教民以兵，行日帶劍，為刺則入，人害民，于是教民以兵，行日帶劍，為刺則入，擊則斷，旁擊而不折

7、，此劍之利也。擊則斷，旁擊而不折，此劍之利也?！狈蛉诵苑蛉诵载璨蛔孕l(wèi)，奚待圣王之教？禽獸害我，我必有罔不自衛(wèi)，奚待圣王之教？禽獸害我，我必有以與禽獸戰(zhàn)；暴人害我，我必有以與暴人戰(zhàn)。以與禽獸戰(zhàn)；暴人害我，我必有以與暴人戰(zhàn)。不獨(dú)倮蟲之我為然，非倮蟲之我亦莫不然。角不獨(dú)倮蟲之我為然，非倮蟲之我亦莫不然。角而觸者，以角之我而戰(zhàn)也；爪而拒者，以爪之而觸者，以角之我而戰(zhàn)也；爪而拒者，以爪之我而戰(zhàn)也；螫而毒者，以蟄之我而戰(zhàn)也。不能我而戰(zhàn)也；螫而毒者，以蟄之我而戰(zhàn)也。不能進(jìn)其戰(zhàn)之道與戰(zhàn)之器，蟲我也，惡我也；進(jìn)其進(jìn)其戰(zhàn)之道與戰(zhàn)之器，蟲我也，惡我也；進(jìn)其戰(zhàn)之道與戰(zhàn)之器，至于無疆，人我也，善我也。戰(zhàn)之道與戰(zhàn)之器，至

8、于無疆，人我也，善我也。（易白沙）（易白沙） 個性化作文素材-自我 “我我”的最原始的含義：對于他人、他的最原始的含義：對于他人、他族宣戰(zhàn)之義族宣戰(zhàn)之義 “我我”的一個重要引申義：的一個重要引申義：“施身自謂施身自謂也。也?！?“個我個我”，它指僅以自己的身體實(shí)，它指僅以自己的身體實(shí)體為界限的體為界限的“我我” 。 “小我小我” （或叫私我）指代表少數(shù)人（或叫私我）指代表少數(shù)人利益的利益的“我我”；“大我大我”（或叫公我）指代表（或叫公我）指代表多數(shù)人利益的多數(shù)人利益的“我我”。 個我、小我與大我的關(guān)系：當(dāng)小我所代個我、小我與大我的關(guān)系：當(dāng)小我所代表的人數(shù)逐漸減少，少到只有我這個表的人數(shù)逐漸減

9、少，少到只有我這個“孤家寡孤家寡人人”時，小我就又回到了它的本源意義上，即時，小我就又回到了它的本源意義上，即個我。當(dāng)小我所代表的人數(shù)逐漸增多，多至可個我。當(dāng)小我所代表的人數(shù)逐漸增多，多至可以容納宇宙萬物時，這個小我就與大我合成了以容納宇宙萬物時，這個小我就與大我合成了一個同心圓，這就是古代中國人一向推崇的天一個同心圓，這就是古代中國人一向推崇的天人合一境界。人合一境界。個性化作文素材-自我說明說明:1.圓心圓心 代表個代表個我。我。2. 圓心外面第一個圓心外面第一個圓圈圓圈代表核心家代表核心家庭利益的我。庭利益的我。3. 圓心外面第二個圓心外面第二個圓圈圓圈代表大家庭代表大家庭利益的我。利益

10、的我。4. 省略號，省略號，表示此處還有許多表示此處還有許多個代表各式各樣個代表各式各樣“我我”的圓圈。的圓圈。5. 圓心最外面的圓圓心最外面的圓圈圈代表天下利益代表天下利益的我的我圖圖3-1： 中國人的自我示意圖中國人的自我示意圖 個性化作文素材-自我 費(fèi)孝通（費(fèi)孝通（1947）曾說：）曾說： 中國人的行為特色并不是個人主義，而是中國人的行為特色并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對全自我主義。個人是對團(tuán)體而說的，是分子對全體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個

11、人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的利上控制個人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以“己己”作為中心的主義，它是不需要與一個團(tuán)作為中心的主義，它是不需要與一個團(tuán)體或群體相對而言的。體或群體相對而言的。 結(jié)論：中國人的行為特色既不是個人主結(jié)論：中國人的行為特色既不是個人主義，

12、也不是集體主義，而是自我主義。義，也不是集體主義，而是自我主義。個性化作文素材-自我二、二、“我我”的內(nèi)容的內(nèi)容 （一）生理我、心理我和社會我（一）生理我、心理我和社會我 老子老子三章三章說：說：“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。無為，則無不治?！?（二）現(xiàn)實(shí)我和理想我（二）現(xiàn)實(shí)我和理想我 （三）人前我與人后我（三）人前我與人后我 （四）大我與小我（四）大我與小我 例：例：老師舍女救學(xué)生老師舍女救學(xué)生（載（載現(xiàn)代快報現(xiàn)代快報2004年年6月月18日

13、日A10版）版） （2004年年6月）月）15日，四川省渠縣宋家鄉(xiāng)玉山村小學(xué)的一日，四川省渠縣宋家鄉(xiāng)玉山村小學(xué)的一間教室突然垮塌，導(dǎo)致間教室突然垮塌，導(dǎo)致28名小學(xué)生不同程度地受傷。在血肉名小學(xué)生不同程度地受傷。在血肉和紛墜如雨的磚石木頭的抗?fàn)幹校l(fā)生了特別感人的一幕：和紛墜如雨的磚石木頭的抗?fàn)幹?，發(fā)生了特別感人的一幕：山村代課教師吳艷麗，在年僅山村代課教師吳艷麗，在年僅4歲的女兒被下落的磚頭砸倒、歲的女兒被下落的磚頭砸倒、血流如注的時候，她卻作出了首先搶救和女兒一起受傷的學(xué)血流如注的時候，她卻作出了首先搶救和女兒一起受傷的學(xué)生的選擇。結(jié)果，被先救出的學(xué)生安然無恙，女兒卻身負(fù)重生的選擇。結(jié)果，

14、被先救出的學(xué)生安然無恙，女兒卻身負(fù)重傷，至今仍躺在重癥臨護(hù)室，尚未完全脫離危險。傷，至今仍躺在重癥臨護(hù)室，尚未完全脫離危險。個性化作文素材-自我 （五）公我與私我（五）公我與私我 韓非子韓非子飾邪飾邪所說：所說：“私義行則亂，私義行則亂，公義行則治，故公私有分。公義行則治，故公私有分?！?（六）表我與里我（六）表我與里我三、中國人自我表現(xiàn)的特點(diǎn)三、中國人自我表現(xiàn)的特點(diǎn) （一）中國人自我表現(xiàn)（一）中國人自我表現(xiàn) 做做 人人 里我里我 表我表我 圖圖3-2:中國人的自我表現(xiàn)示意圖中國人的自我表現(xiàn)示意圖 個性化作文素材-自我 （二）中國人的自我特點(diǎn)（二）中國人的自我特點(diǎn) 1.1.是一種私我觀，且是一

15、種私我觀，且內(nèi)外有別內(nèi)外有別 圈內(nèi)人圈內(nèi)人圈外人圈外人 2.2.推崇犧牲小我成全大我推崇犧牲小我成全大我 3.3.是一種自制式的是一種自制式的“我我” （推崇自（推崇自制）制） 4.4.偏愛謙虛偏愛謙虛 “人生大病，只是一傲字。為子而傲人生大病，只是一傲字。為子而傲必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，必不孝，為臣而傲必不忠，為父而傲必不慈，為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一為友而傲必不信。故象與丹朱俱不肖，亦只一傲字，便結(jié)果了此生。諸君常要體此人心，本傲字，便結(jié)果了此生。諸君常要體此人心，本是天然之理，精精明明，無織介染著，只是一是天然之理，精精明明，無織介染著，只是一無我而已：胸中

16、切不可有，有即傲也。古先圣無我而已：胸中切不可有，有即傲也。古先圣人許多好處，也只是無我而已，無我自能謙。人許多好處，也只是無我而已，無我自能謙。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！保ㄍ蹶柮髡Z）（王陽明語） 個性化作文素材-自我 5.5.崇尚柔我崇尚柔我 “天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。其天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。行?！?（老子）（老子） “人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒

17、。脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！?（老子）（老子） 后世受老子思想影響至深的人，至少在三個方面后世受老子思想影響至深的人，至少在三個方面顯示出明顯的顯示出明顯的“推崇柔我推崇柔我”的心態(tài)：的心態(tài)： 在人格修養(yǎng)上，其在人格修養(yǎng)上，其“我我”多有貴柔、畏爭、能多有貴柔、畏爭、能忍、謙下、藏鋒（藏巧示拙）、重防、能屈能伸和內(nèi)忍、謙下、藏鋒（藏巧示拙）、重防、能屈能伸和內(nèi)方外圓等特點(diǎn)。方外圓等特點(diǎn)。 在身體保健上，主張養(yǎng)身的關(guān)鍵是使在身體保健上，主張養(yǎng)身的關(guān)鍵是使“我的身我的身體體”“”“柔軟柔軟”。 在審美心態(tài)上，中國人一向推崇陰柔之美、女在審美心態(tài)上，中國人一向推崇陰柔之美、女性

18、之美。性之美。 個性化作文素材-自我 6. 6.追求無我追求無我 莊子莊子逍遙游逍遙游說：說：“至人無己，至人無己，神人無功，圣人無名。神人無功，圣人無名。” 7.7.推崇自強(qiáng)推崇自強(qiáng) 8.8.多是一種依附性的自我多是一種依附性的自我 9 . . 表里不一表里不一 10 . . 重禮節(jié)重禮節(jié) 11 . . 怕怕“出格出格” 12 . .隨大流隨大流 個性化作文素材-自我 13 . . 好兜圈子好兜圈子 它指中國人的這樣一種心理與行為方式：它指中國人的這樣一種心理與行為方式：人們喜歡用模糊性的語言、間接的方式來向人們喜歡用模糊性的語言、間接的方式來向他人他人“表達(dá)表達(dá)”自己的主張、要求或評價。這

19、自己的主張、要求或評價。這主要體現(xiàn)在三個方面：主要體現(xiàn)在三個方面： 第一，習(xí)慣用模糊性詞語來與人交流；第一，習(xí)慣用模糊性詞語來與人交流； 第二，喜用間接方式表達(dá)自己的想法；第二，喜用間接方式表達(dá)自己的想法； 第三，習(xí)慣用復(fù)數(shù)代詞來指稱自己與他第三，習(xí)慣用復(fù)數(shù)代詞來指稱自己與他人人 。 個性化作文素材-自我 14 . .喜含蓄喜含蓄 它指中國人喜歡用間接、委婉、含糊等方它指中國人喜歡用間接、委婉、含糊等方式來表現(xiàn)自我式來表現(xiàn)自我的一種心理與行為方式的一種心理與行為方式。它。它主要主要體現(xiàn)在三個方面：體現(xiàn)在三個方面： 第一，體現(xiàn)在中國人日常生活中的與人交第一，體現(xiàn)在中國人日常生活中的與人交往里；往

20、里； 第二，典型地反映在中國人表達(dá)心情如喜第二，典型地反映在中國人表達(dá)心情如喜悅之情的方式之中；悅之情的方式之中； 第三，體現(xiàn)在中國人的審美觀念和中國人第三，體現(xiàn)在中國人的審美觀念和中國人所創(chuàng)造的藝術(shù)品里所創(chuàng)造的藝術(shù)品里。 旗袍旗袍比基尼比基尼 個性化作文素材-自我 “喜含蓄喜含蓄”與與“好兜圈子好兜圈子”的比較的比較 喜含蓄與好兜圈子的相通之處是：（喜含蓄與好兜圈子的相通之處是：（1 1）二者二者都采用間接、委婉或含糊之類的表達(dá)方式，都采用間接、委婉或含糊之類的表達(dá)方式，而不是而不是“直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式”；（；（2 2）二者都二者都與與“面子功夫面子功夫”密切相關(guān)；（密切相

21、關(guān)；（3）二者有時可通）二者有時可通用用 。 喜含蓄與好兜圈子的相異之處在于：（喜含蓄與好兜圈子的相異之處在于：（1 1）喜含蓄一般還與中國人的害羞心理、謙虛心理和喜含蓄一般還與中國人的害羞心理、謙虛心理和推崇內(nèi)斂式做人方式等密切相關(guān)；而中國人喜歡推崇內(nèi)斂式做人方式等密切相關(guān)；而中國人喜歡兜圈子一般與這些心理無關(guān)；（兜圈子一般與這些心理無關(guān)；（2）二者的詞性）二者的詞性不同。不同?！跋埠钕埠睢倍鄮Оx，多帶褒義，“好兜圈子好兜圈子”多帶多帶貶義貶義 ；（3）二者的使用場合也不盡相同。）二者的使用場合也不盡相同。 個性化作文素材-自我 四、中西方自我的差異四、中西方自我的差異 （一）（一）“

22、自我自我”含義上的差異含義上的差異 1“自我自我”含義的大小有差異含義的大小有差異 西方人的自我更為強(qiáng)調(diào)的是西方人的自我更為強(qiáng)調(diào)的是“個個人對自己身心狀況的認(rèn)識、情感以及由人對自己身心狀況的認(rèn)識、情感以及由此產(chǎn)生的意向此產(chǎn)生的意向”。 中國人的自我更為強(qiáng)調(diào)的是中國人的自我更為強(qiáng)調(diào)的是“個個人對人我關(guān)系的認(rèn)識、情感以及由此人對人我關(guān)系的認(rèn)識、情感以及由此產(chǎn)生的意向產(chǎn)生的意向”。個性化作文素材-自我圖圖3-3 中國人的自我邊界示意圖中國人的自我邊界示意圖個性化作文素材-自我 圖圖3-4: 西方人的自我邊界示意圖西方人的自我邊界示意圖個性化作文素材-自我 2對自我的核心內(nèi)涵的認(rèn)識有差對自我的核心內(nèi)涵

23、的認(rèn)識有差異異 西方人對自我的理解側(cè)重于自己西方人對自我的理解側(cè)重于自己對自己的獨(dú)立認(rèn)識。對自己的獨(dú)立認(rèn)識。 中國人向來不傾向于認(rèn)為在一些中國人向來不傾向于認(rèn)為在一些具體的人際關(guān)系背后還有一個抽象的具體的人際關(guān)系背后還有一個抽象的“人格人格”。 （爾儂我儂，忒剎情多，情多處熱似爾儂我儂，忒剎情多，情多處熱似火，把一塊泥，捻一個你，塑一個我，火，把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打破，用水調(diào)和，再捻一將咱兩個一齊打破，用水調(diào)和，再捻一個你，再塑一個我，我泥中有你，你泥個你，再塑一個我，我泥中有你，你泥中有我。中有我。管仲姬管仲姬 ）個性化作文素材-自我 （二）自我結(jié)構(gòu)上的差異（二）自我結(jié)構(gòu)上