015羅叔言補(bǔ)唐書張議潮傳補(bǔ)正

1、羅叔言補(bǔ)唐書張議潮傳補(bǔ)正一一瓜沙談往之四唐自天寶安史亂后，河西、隴右相繼淪于吐蕃，歷時(shí)幾七十年。宣宗大中初，張議潮始崛起敦煌，逐蕃歸唐，以十一州圖籍上獻(xiàn)。河西遺黎之得重睹漢官威儀者，皆議潮之力也。然兩唐書竟未為議潮立傳，偶有所紀(jì)，亦復(fù)一鱗片爪，不足以窺其全。敦煌石室藏書出，羅叔言始據(jù)石室遺文以及石刻，為補(bǔ)唐書張議潮傳。民國癸丑（二年，公元一九一三年）刊印巴黎藏石室本張延綬別傳，于后跋中詳考張氏事跡；甲寅（三年，公元一九一四年）加以重訂，別著于雪堂叢刊中；丙寅（十五年，公元一九二六年）復(fù)據(jù)所見巴黎藏石室遺文重為寫定。鳴沙石室佚書影印石室本張延綬別傳，羅叔言跋歷考張議潮事跡，是為補(bǔ)傳初稿。民國甲寅

2、重為寫定，始刊于雪堂叢刊，繼又布之于永豐鄉(xiāng)人雜著中。丙寅復(fù)據(jù)所見巴黎藏石室本張氏勛德記等遺文改訂舊稿，刊于丙寅稿中，上距初稿之成，蓋已十四年矣。然石室藏書既散之英、法諸國，未盡刊布，莫高窟壁畫供養(yǎng)人像題名亦有與張氏一代史事有關(guān)者。羅叔言限于見聞，是以補(bǔ)傳不免疏漏。年來兩履敦煌，略有所得，因就知見，補(bǔ)正如次；于所不知，謹(jǐn)從蓋闕。沙州陷蕃年代，補(bǔ)傳據(jù)隴西李府君再修功德記及顏魯公宋廣平碑側(cè)記，定為德宗貞元元年（公元七八五年），謂徐星伯西域水道記沙州以建中二年（公元七八一年）陷之說為無據(jù)。徐松西域水道記卷三哈喇淖爾所受水條，記黨河又北流過敦煌縣城西舊沙州城東句，注曰：“建1然水道記之說固出于元和郡縣圖

3、志也。元和志卷四十沙州條云：建中二年陷于吐蕃。羅叔言于元和志未加詳檢，遽肆詆世，亦可謂失之眉睫也已。今案石室所出諸沙州地志足以證明元和志記沙州陷蕃年代者尚復(fù)不少。倫敦藏石室本S.788號殘沙州地志記壽昌縣云：倫敦藏石室本S.788號卷子影片見L.Giles,ATopographicalFragmentfromTunhuangBSOS,vol.VH.pt.3,PlateV。右漢龍勒縣。正光六年改為壽昌郡。武德二年為壽昌縣，永徽六年廢，乾封二年復(fù)改為壽昌置（？縣）。建中初陷吐蕃。大中二年張議潮收復(fù)。又晉天福十年寫本壽昌縣地境參看拙著記敦煌石室出晉天福十年寫本壽昌縣地境»,原載北平圖書館圖

4、書季刊新第五卷第四期頁一至一一。見本文集第四二九頁至第四四二頁。（本書第四二一至四三三頁。一一校者注）李丕，補(bǔ)傳作周丕，宋本及行世諸本新唐書吐蕃傳俱什李丕，無作周丕者，不知補(bǔ)傳何所據(jù)也。亦謂壽昌于“建中初陷吐蕃”。壽昌屬于沙州。上引二書俱謂壽昌陷于吐蕃在建中初，則元和志所記沙州陷蕃年代，固信而有征矣。至于張議潮收復(fù)沙州，傳世諸書率置于宣宗大中五年（公元八五一年）。新唐書吐蕃傳謂議潮：以部校十輩皆操挺納表其中，東北走天德城。防御使李丕以聞。補(bǔ)傳從之。據(jù)石室所出遺文，則多謂議潮之收復(fù)瓜、沙，為時(shí)在大中二年。前引S.788號殘沙州地志及壽昌縣地境俱謂壽昌“大中二年張議潮收復(fù)”。又倫敦藏石主本S.33

5、29號卷子記云：參看L.Giles,敦煌晉昌收復(fù)已訖，時(shí)當(dāng)大中二載。沙州既破吐蕃，大中二年遂差押牙高進(jìn)達(dá)等馳表函入長安城，以獻(xiàn)天子。意者張議潮以大中二年收復(fù)瓜、沙，遂遣使者赴闕表聞。然據(jù)倫敦藏石室本S.936號光啟元年張大慶書沙州伊州地志殘卷，倫敦藏石室本S.936號張大慶寫本沙州伊州地志殘卷影片見日本小川博士還歷紀(jì)念歷史地理論叢頁一三一至一五二，羽田亨博士所著唐光啟元年寫本沙州伊州地志殘卷考一文中。議潮收復(fù)西州在大中四年。新唐書吐蕃傳及倫敦藏石室本S.6342號卷子，參看L.Giles,牧之于大中四年出守湖州，其拜考功郎中知制誥在大中五年秋，本集卷三有八月十二日得替后移居霄溪館因題長句四韻詩

6、可知。其內(nèi)擢考功郎中知制浩當(dāng)在是年七、八月間，得替后少歇，北上抵長安，或須在九、十月之交。則沙州專使押衙吳安正等二十九人授官制及敦煌郡僧正慧苑除臨壇大德制二文之作，最早亦當(dāng)在大中五年十月也。關(guān)于牧之系年考略?？蓞⒖凑憬髮W(xué)文學(xué)院集刊一、二兩集繆鉞著杜牧之年譜。義潮、義潭及后來之曹義金，石室題名及遺文“義”俱作“議”，說見本文。又謂涼州之復(fù)在懿宗咸通二年（公元八六一年）。是大中初瓜、沙諸州雖已光復(fù)，而甘、涼猶自未下，東道有阻，故使者詣闕上書，乃不得不迂道天德城，從此以入長安。道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，二年出發(fā)，大約四年歲暮或明年始達(dá)，五年方賜詔敕。史家據(jù)賜詔之年，遂謂議潮獻(xiàn)表在五年耳。咸通二年涼州既下，八年議潮

7、乃歸覲長安。瓜、沙收復(fù)以后，奉議潮命入覲長安者自不止一人一次，取道或亦不止一途。杜牧之樊川集卷二十有沙州專使押衙吳安正等二十九人授官制可以見之。牧之此制當(dāng)草于大中五年冬也。4至于押牙高進(jìn)達(dá)等是否即為與吳安正等一同奉表入闕之人，則無可考矣。河西歸義，緇流亦與有功。奉使入覲之沙門悟真名見大中五年五月賜釋門河西都僧統(tǒng)攝沙州僧政法律三學(xué)教主洪諸敕。樊川集卷二十又有敦煌僧正慧苑除臨壇大德制，慧苑亦當(dāng)日奉使之一人也。補(bǔ)傳謂慧苑即撰華嚴(yán)音義二卷之慧苑。案撰華嚴(yán)音義之慧苑，宋贊寧高僧傳卷六有傳，洛京授記寺沙門，華嚴(yán)三祖法藏法師上首門人。所撰音義收入開元十八年（公元七三0年）智昇撰開元釋教錄卷十三。僧傳未言慧苑

8、曾移寓敦煌，又自開元至大中初幾歷百二十年，即使為一人，如此老壽，恐亦未能間關(guān)犯險(xiǎn)遠(yuǎn)走數(shù)千里以奉使長安也。牧之制明謂“上人者生于西土”。與僧傳所記慧苑之里貫不合。撰華嚴(yán)音義之慧苑與大中時(shí)奉使長安之慧苑自是二人，羅叔言未能詳考，遂爾致誤耳！張議潮兄名議潭。5收復(fù)瓜、沙后，議潭率李明達(dá)等“先身入質(zhì)”，已見補(bǔ)傳。巴黎藏石室本P.2762號張氏勛德記巴黎藏石室本P.2762號張氏勛德記殘卷收入伯希和、羽田亨氏合編活字本敦煌遺書第一集原卷失去題目，勛德記云云，伯希和、羽田亨二氏之所擬定也。1張景球撰張淮深墓志銘，承王重民先生教。蓋紀(jì)議潭子淮深修寺造窟功德者也。記述議潭官勛為前沙州刺史金紫光祿大夫檢校鴻臚大

9、卿守左散騎常侍賜紫金龜袋，后加授左金吾衛(wèi)大將軍，卒贈(zèng)工部尚書。除此而外，議潮兄弟家世官勛，尚可自莫高窟供養(yǎng)人像題名中考見一二。莫高窟P80/C46號窟大約為議潮侄淮深所開，經(jīng)宋人重修者。近人予以剝離，露出供養(yǎng)人像題名結(jié)銜尚完整無闕。門洞南壁門四至東供養(yǎng)人像第一人為張議潭，北壁自西至東供養(yǎng)人像第一人為張議潮，其題名結(jié)銜茲備錄如次：敕封河西一十一州節(jié)度管內(nèi)觀察處置等使金紫光祿大夫檢校吏部尚書兼御史大夫河西萬戶侯賜紫金魚袋右神武統(tǒng)軍南陽郡開國公食邑二千戶實(shí)封二百戶司徒諱議潮金紫光祿大夫兼檢校吏部尚書口左金吾衛(wèi)大將軍兼御史大夫賜紫金魚袋南陽郡開國公諱議潭窟內(nèi)東壁門北一女供養(yǎng)人像，題名作：叔母宋國郡大夫

10、人宋氏門南一女供養(yǎng)人像題名作：母郡太夫人銀鹿索氏又P17/C300號窟當(dāng)亦是張淮深所開，門洞南壁自西至東男供養(yǎng)人像第一人題名已漫遍，第二人題名結(jié)銜作：侄男銀青光祿大夫檢校太子賓客賜紫金魚袋淮深一心供養(yǎng)門洞右壁自西至東女供養(yǎng)人像第一人題名大部漫演，可辨者為：河內(nèi)郡君太夫人宋氏第二人題名作：侄女泰貞十五娘一心供養(yǎng)窟內(nèi)北壁繪經(jīng)變?nèi)?，?jīng)變下繪河內(nèi)郡宋國夫人出行圖，題記尚清晰可辨；南壁上方亦繪經(jīng)變?nèi)?，?jīng)變下繪出獵圖，題名已漫滅，猶隱約可見議潮諸字?；瓷顬樽h潭子，據(jù)巴黎藏石室本張氏勛德記，議潭夫人銀鹿索氏，則所謂叔母宋國郡太夫人宋氏及河內(nèi)郡君太夫人宋氏，必議潮之妻無疑，而侄女泰貞或者即是議潭之女。又同

11、號窟窟內(nèi)西壁佛龕下繪女供養(yǎng)人甚多，北面一女供養(yǎng)人題名作新婦傅氏，諸字尚可識，其為何人之息，則不可考。議潮、議潭石室遺文以及壁畫題名“義”俱作“議”，與后來之曹義金同；作“議”者其原名，作“義”者蓋史家之改稱也。議潮于咸通八年入朝，十三年八月卒于長安。據(jù)巴黎藏石室本張氏勛德記，議潭亦“入陪龍鼎”，“壽終于京”，其夫人索氏“連鑲歸覲”，卒后“附葬于月登閣北瑩”。議潮“歸闕之日，河西軍務(wù)封章陳款，總委侄男淮深令守藩垣”。巴黎藏石室本P.2913號卷子1張景球撰張淮深墓志銘謂淮深之卒在昭宗大順元年（公元八九0年），補(bǔ)傳據(jù)乾寧元年（公元八九四年）唐宗子隴西李氏再修功德記，謂“淮深卒，弟淮S/嗣，淮S/卒

12、，托孤于議潮婿瓜州刺史索藏J。藏J乃自為節(jié)度”?！白h潮第十四女涼州司馬李明振妻也，出定其難，率將士誅藏J。請于朝，以議潮孫嗣為節(jié)度使"。李氏再修功德記中“所賴太保神靈，辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”諸語，即指李明振妻誅滅索藏J,以及重立議潮后人而言。唯淮深之卒在大順元年，索期1之受朝命為河西道歸義軍節(jié)度使，據(jù)索期!紀(jì)德碑在景福元年（公元八九二年），其間是否尚有所謂淮S/嗣立及托孤之事，又所謂嗣子遺孫，究何所指，凡此皆補(bǔ)傳所未明言或未能言者。茲謹(jǐn)就莫高窟供養(yǎng)人像題名及石室遺文，試為推測如次:李氏再修功德記未有“敕封宋國伊西等州節(jié)度使兼司徒張淮深”及“妻弟前沙瓜伊西口河口節(jié)度使檢?？诳谏?/p>

13、書兼御史大夫張淮”諸銜名。記文又云：“先君歸覲不得,同赴于京華；外族留連，各分飛于南北。于是兄亡弟喪，社稷傾淪。假手托孤，幾辛勤于茍免?！鼻罢咧缸h潭、議潮之先后入京，后者則指淮深兄弟之相繼云亡而言。巴黎藏石室本張景球撰歸義軍節(jié)度使檢校司徒南陽張府君墓志銘云：府君諱淮深，字祿伯，敦煌信義人也。祖日謙逸，工部尚書；考曰議潭，贈(zèng)散騎常侍。府君伯，大中七載便任敦煌太守。理人以道，布六條而土鼓求音；三事銘心，避四知而寬弘得眾。乾符之政，以功再建節(jié)髦，特降皇華，親臨紫塞，中使曰宋光廷。公以大順元年二月二十二日殞斃于本郡，時(shí)年五十有九。葬漠高鄉(xiāng)漠高里之南原，禮也。兼夫人潁川郡陳氏，六子，長曰延暉，次延禮，次

14、延壽，次延銬，次延信，次延武等，并連墳一瑩，以防陵谷之變。其銘曰：哀哉運(yùn)蹙蹶必有時(shí)言念君子政不遇期堅(jiān)牛作孽君主見欺殞不以道天胡鑒知南原之禮松楸可依千古之后世復(fù)何之銘于旌表用防改移張景球文辭極隱約，細(xì)加推究，則大順元年淮深夫婦以及六子大約同時(shí)遇難，故墓志銘一則曰“殞斃”，再則曰“堅(jiān)牛作孽，君主見欺，殞不以道，天胡鑒知”。是以“并連墳一瑩”也?；瓷钪芤膳c淮深同死，再修功德記因云“兄亡弟喪，社稷傾淪”。蓋在大順元年沙州驟亂，變生肘腋，淮深猝未及防，舉室殞斃。作亂者即索藏J其人也。索藏J既殺淮深兄弟，遂自立為節(jié)度使，故再修功德記并無嗣立之辭；補(bǔ)傳云云，純出臆測，不足據(jù)也。景福元年朝命索藏J為河西道歸

15、義軍節(jié)度使，不過追認(rèn)既成之事實(shí)而已。索藏J既為議潮之子婿，李明振妻亦議潮之十四女，索、李二家俱屬懿親。索氏既肆篡奪，李氏遂以孤子遺孫為口實(shí)，大張撻伐。卒之“辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”。議潮之祚，蓋又因李氏而復(fù)振。此一幕政權(quán)轉(zhuǎn)移之爭，其中當(dāng)有若干鉤心斗角流血?dú)⒙局畱K劇，惜乎書闕有間，已不可盡稽矣。索藏J篡奪以后，對于張氏子孫之情形，就石室題名亦可以推見一二。莫高窟諸窟中屬于索藏J時(shí)代所開者凡二窟。其一為P63/C305號窟，門洞南北壁俱繪男供養(yǎng)人像。南壁供養(yǎng)人像題名全漫演，北壁供養(yǎng)人像自西至東第一人為索藏J,其后一人為其子承藏J,索氏父子題名結(jié)銜作：敕歸義軍節(jié)度沙瓜伊西等州管內(nèi)觀察處置押蕃落

16、營田諸使定口軍檢校吏部尚書兼御史大夫拒鹿郡開國公食邑貳阡戶實(shí)封二百戶賜紫金魚袋上柱國索藏J一心供養(yǎng)男故檢校守沙州長史兼御史中丞承一心供養(yǎng)索藏J父子宮藏J結(jié)銜可以補(bǔ)索公紀(jì)德碑之闕。又P167/C155號窟亦索藏J時(shí)所開。門洞南北壁俱繪男供養(yǎng)人像。北壁自西至東第一人為張承奉，承奉后為李弘定；南壁自西至東第一人為索藏J,藏J后為李弘諫。茲分錄諸人題名結(jié)銜如次：光祿大夫檢校司徒同中書門下平章事南陽郡開國公張承奉一心供養(yǎng)口口口口口口口瓜州刺史口口光祿大夫檢校右散騎常侍口御史大夫上柱國隴西郡李弘定一心供養(yǎng)（以上北壁）口歸義軍節(jié)度管內(nèi)觀察處置押蕃落營使檢校右散騎常侍兼御史大夫索»朝散大夫沙州口軍使

17、銀青光祿大夫檢校左散騎常侍兼御史大夫上柱國隴西郡李弘諫一心供養(yǎng)（以上南壁）莫高窟諸窟繪供養(yǎng)人像，自魏隋以至李唐中葉，大都男供養(yǎng)人像居北，女供養(yǎng)人像居南。諸窟俱東向，是即上左也。瓜沙諸州陷于吐蕃以后，以迄于宋，所繪供養(yǎng)人像之位置，男南1女北，與魏隋李唐互易其次，變而上右。P167/C155號窟門洞供養(yǎng)人像以張承奉居北，索藏J居南，揆諸當(dāng)時(shí)之例，似有尊卑之別，然議潮子孫初未芟除凈盡，索藏J且引以為副貳，則固可知也。舊唐書卷二十上昭宗紀(jì)光化三年有授張承奉歸義軍節(jié)度使，文云：八月己巳制：前歸義軍節(jié)度副使權(quán)知兵馬留后銀青光祿大夫檢校國子祭酒監(jiān)察御史上柱國張承奉為檢校左散騎常侍兼沙州刺史御史大夫充歸義軍節(jié)

18、度瓜沙伊西等州觀察處置押蕃落等使。大順元年淮深兄弟殞斃。索藏J奪取政權(quán)以后，更二年是為景福元年，朝命始以藏J為歸義軍節(jié)度使，其時(shí)或即以張承奉為節(jié)度副使。莫高窟P167/C155號窟張承奉題名結(jié)銜之所殘闕1錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄卷十左右條云：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞皆以左為上，元左右丞相，左右丞則以右為上?？茍雒晒?、色目人稱右榜，漢人、南人稱左榜，亦右為上也。明六部左右侍郎、左右都御史、左右給事中，左右布政使仍以左為上?！苯癜溉粢陨袝槔?，則上左之風(fēng)江左北朝即已如此，其來甚舊。晉制尚書令闕，則以左仆射為省主。大駕鹵薄亦尚書令在左，仆射在右。蕭梁之制同于典午。此案之晉書職官志、（隋書百官志而

19、可知者也。隋書百官志又紀(jì)煬帝改制，左光祿大夫?yàn)檎返撈甙偈?，右光祿大夫?yàn)閺亩返摿偈?。前夫此者則元魏廣平王元飛龍自右光祿大夫遷左光祿大夫（魏書卷十六飛龍傳），臨淮王元孚自尚書右丞遷左丞（魏書卷十八孚傳），是皆以左為上也。然上左本為匈奴之俗。史記卷一百十匈奴列傳云：“匈奴謂賢曰屠耆，故常以太子為左屠耆王自如?！庇衷唬骸捌渥L左而北鄉(xiāng)?！闭x曰：“其座北向，長者在左以左為尊也?！睗h書卷九十四匈奴傳文與史記同，顏師古注曰：“坐者以左為尊?！惫耪呔邮夷舷?，升降之儀主自東階，賓自西階，西即右也。故或以上左為胡化。魏書卷二十齊郡王簡傳，高祖嘗與簡俱朝文明太后于皇信堂，簡居帝之右，行家人禮。孝文銳意漢化

20、，此所謂行家人禮，或亦遵循中國古制耳。莫高窟東向，以北為左以南為右。魏，隋、李唐諸窟供養(yǎng)人像大都男居北，女居南。如云為胡化則何以晉亦上左？吐蕃與元又復(fù)上右？是左右之上，因時(shí)不同。當(dāng)別有故，不盡可以胡漢文化釋之也。故揭所疑于此，以待通識教正！或者即舊唐書昭宗紀(jì)之節(jié)度副使諸官藏J耳。景福元年索藏J受朝命以后，何時(shí)沙州即起政變，今無可考；疑最遲亦當(dāng)在景福二年至乾寧元年（公元八九三一一八九四年）之間。李氏發(fā)動(dòng)政變，結(jié)果索藏J被殺，而繼藏J為歸義軍節(jié)度使者即張承奉。倫敦藏石室本S.4470號卷子,一面為乾寧二年（公元八九五年）三月初十日歸義軍節(jié)度使張承奉及節(jié)度副使李弘愿施物疏；又S.2263號卷子為卓寧三年（公元八九六年）歸義軍節(jié)度押衙張忠賢所撰墓志銘，文中有歸義1軍節(jié)度使南陽張公諱承奉之語，凡此皆在光化三年以前，而乾寧二年且即作于李氏再修功德記之明年。則再修功德記所云之“重光嗣子，再整遺孫”，以及“義立侄男”云云，固舍承奉莫屬矣。光化三年制授承奉為節(jié)度使，亦不過事后之追認(rèn)而已。自此以后，李氏則弘愿為沙州刺史，兼節(jié)度副使，弘定充瓜州刺史，弘諫為甘州刺史；分茅裂土，以酬戡定之庸。究其實(shí)不過索、李二姓互爭政權(quán)，同屬懿親而相殘殺。李之所以異于索者以節(jié)度使之虛銜還之張氏，而自居其實(shí)位而已。然其事終有不可掩者，李氏再修功德記之隱約其辭，未著索期1姓名者，毋亦有所愧歟！承奉既