魚我所欲也習(xí)題及答案

1、萬鐘一一王侯貴族一一受一一決定宮室一一義喪失舉例論證十、對聯(lián)：君子舍生取義；志士忘生成仁生與義并舉，舍生取義；吉和兇共存，趨吉避兇。善取舍才是智者；能割舍棄方為慧人舍義取利失本性；殺生成仁見品德因求生不擇手段；為取義豈能拘泥舍生赴死；取義成仁舍義取利失本；殺生成仁見品德十一、填空題1、文中所說的“甚于生者”指的是正義的事業(yè)，正義，“甚于死者”就是不正義的事業(yè)，不義。能移，威武不能屈。”能很好地論證“賢者”不失其“本心”。3、“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”請用十個字以內(nèi)概括這句話的意思貧者不受嗟來之食。4、本文以“魚”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大義”，從而提出了“舍生

2、取義”的觀點(diǎn)。5、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”一句在結(jié)構(gòu)上起承上啟下（過渡）的作用。在本段中，孟子以飲食作比，并假定了得到飲食可保生命與得到飲食將失去人格尊嚴(yán)。兩種不可調(diào)和的情況。與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈7、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔恰盀閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。8、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。十二、理解性默寫1、能夠概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取義者也2、文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之

3、；為所識窮乏者得我而為之3、能夠表明義勝于生命的句子是：生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也4、能夠表明君子應(yīng)具有的美德的句子是：生，我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也5、本文的中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。7、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。8、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。9、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為

4、妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。10、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚于死者，故患有所不辟也。11、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？12、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。13、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者。14、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出？所惡有甚于死者，故患有所不辟也15、不做茍且偷生的事：所欲有甚于生者16、作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：所欲有甚于生者，所惡

5、有甚于死者17強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳18、強(qiáng)調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。19、作者贊頌無人認(rèn)識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受帶有侮辱性的施舍，說明“所惡有甚于死者”即義重于生的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。20、結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳十三、回答問題。1、孟子是怎樣提出和論證他的主張的？答：把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入

6、深，自然引出舍生取義的主張。2、為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？答：這樣說理形象通俗，易于接受。3、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡呓淮@一句的意圖是什么？答：強(qiáng)調(diào)人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。4、孟子在文中表揚(yáng)了哪些人？斥責(zé)了哪些人？答：表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、見利忘義的人。5、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？答：以為茍

7、且偷生的事往往違背道義，如果背信棄義去做，就會為人唾棄。6、本文使用了哪些論證方法，試舉例。答：比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。7文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？答：給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。8、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。答：魚和熊掌對舉生與死（義）對舉向與今比較等9、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼

8、時？取“熊掌”的用意是什么？答:意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。10、“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指什么？答：文中指在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。孟子學(xué)說中是指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）11、文章開頭寫”魚”和"熊掌”有什么作用？答：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。

9、這里運(yùn)用了類比推理，提出了"舍生取義”的中心論點(diǎn)。12、"所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情？答：這里的”所欲"應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。13、"所惡有甚于死者""所惡"可以指哪些事情？答:這里的”所惡"應(yīng)指不正義不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。14、"故患有所不辟""患"指什么？答：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。15、課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近

10、或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。答：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反,第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。16、面對“得之則生，弗得即死”的“一簞食，一豆羹，”，“呼爾而與之蹴爾而與之”，為什么“行道之人弗受，乞人不屑也”？答：“一簞食，一豆羹”雖然決定了一個人的生命，但與義相比都是次要的，而“呼爾而與之蹴爾而與之”這是一種侮辱性的施舍，這對于把義看作一切的人們來說是不能接受的。因此，非禮不受也，寧死不屈。17、

11、人最寶貴的莫過于生命，而作者卻提出了“舍生取義”的觀點(diǎn)，對這個問題你是怎樣理解的？答：生命是人最寶貴的，但“義”是人至高無上的價(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)它和生命發(fā)生沖突的時候，應(yīng)當(dāng)“舍生取義”但他受到威脅的時候，應(yīng)當(dāng)不避免。18、“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？答：“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。19、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？答：如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那

12、么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。20、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？答：能否固守道義。賢者能堅(jiān)持操守，勿喪失。21、本文第二段給了你什么啟示？答：絕不能為保全自己的生命而喪失人格，喪失尊嚴(yán)，絕不可食“嗟來之食”。人有人格，國有國格，我們決不可以放棄自己的國格和人格而求取暫時生存安逸的生活。22、根據(jù)文章內(nèi)容，你認(rèn)為怎樣做才能算有人格？答：突出強(qiáng)調(diào)“自我”及“人活著就是為了自己”等觀點(diǎn)，可贊頌為人格，國格辯論抗?fàn)幍淖龇ā?3、本文闡述了什么道理？答：在國家利益、民族利益和個人利益面前，我們必須以國家利益為重，要舍生取義，絕不可見利忘義，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會放棄。24

13、、讀了本文后，本文對你有什么啟示？答：在重大的選擇面前，我們絕不能僅僅考慮自己的私利，要更多地考慮別人的利益。或：做任何事情都應(yīng)有選擇，要學(xué)會衡量輕重利弊，然后作出選擇，但無論如何絕不可以“見利忘義”。十四、課外拓展延伸題1、我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。答：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動2 、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀

14、？答：文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。3 、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。答：觀點(diǎn)：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青4 、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在

15、人生中有正確選擇的人。答：例如：岳飛選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。答：不矛盾，在市場?jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。6 、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。答：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。7 、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡要概述。答：如：南宋末年文天祥組織力

16、量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。8 、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？答：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。9 、古人有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也”孟子卻主張有的時候要舍棄生命，這是什么道理？答：孟子主張舍棄生命是有條件的，是在“所欲有甚生者”的情況下做出的選擇，這和古人的觀點(diǎn)不矛盾。人的生命固然是寶貴的，但為了堅(jiān)持正義，為了堅(jiān)持真理，人有

17、時也需要主動放棄生命/10 、魚我所欲也中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？答：因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。11 、讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？答：文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青12、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個論據(jù)。答：論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞

18、一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服13、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？答：我的觀點(diǎn)：如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。14、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。答：前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決；某大學(xué)學(xué)

19、生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝；某明星參加義演假唱15、談骨氣一文用孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”來概括“骨氣”的含義，這些話也是魚我所欲也中“舍生取義”觀的具體闡釋。請舉一例證明這一觀點(diǎn)。答：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。（或：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。）聞一多，拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國注意的救濟(jì)糧。16、古人歷來主張：有所為有所不為。結(jié)合這篇課文，談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中，你應(yīng)該怎樣做到既有所為又有所不為？答：現(xiàn)實(shí)生活中，我們面對各種利誘時，能夠做到不為利所動，就是有所不為；現(xiàn)實(shí)生活中，我們面對生與死或者利與義的考驗(yàn)時，勇敢地選擇接受死神的挑戰(zhàn)，勇敢地選擇保持自己的做人原則，就是有所為。18、聯(lián)系實(shí)際，簡要評說孟子所主張的“義”？答：孟子所說的“義”有其特定的階級標(biāo)準(zhǔn)，但在中國歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族