《出師表》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、出師表教學(xué)設(shè)計(jì)基本信息學(xué) 科語文年 級(jí)初三教學(xué)形式新授課教 師謝儀單 位重慶市奉節(jié)縣巴蜀渝東中學(xué)課題名稱出師表教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析出師表是一篇上書言事的表文，也是一篇議論文，歷來被稱作“忠”的典范。這篇文章的寫作風(fēng)格與我們平時(shí)的議論文不同，作者以懇切的言辭，表達(dá)了真摯厚重的感情。多數(shù)學(xué)生是喜歡這篇文章的，除了少數(shù)的字詞外，其他的語言，學(xué)生可以根據(jù)課下注釋和查閱工具書的方法，相互啟發(fā)，弄清文章大意。但文章內(nèi)容上的重點(diǎn)到底是什么，學(xué)生往往把握不?。粚?duì)于諸葛亮是怎樣突出他的論述重點(diǎn)的，學(xué)生更難以體會(huì)深刻。因此，我在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)把課文的重難點(diǎn)通過一個(gè)“忠”字，分成若干個(gè)啟迪學(xué)生思維的小問題，并把這些問題按

2、合理的順序安排，進(jìn)而把學(xué)生的思維導(dǎo)向深入。教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)與能力：（1）領(lǐng)會(huì)諸葛亮提出的廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)小三項(xiàng)建議（2）理清作者行文思路，體會(huì)諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的忠心（3）學(xué)習(xí)本文融議論抒情和記敘為一體的寫作方法。2.過程與方法：（1）通過朗讀，正確處理句中的語意停頓，讀出層次感，讀出情意，掌握本文寓情于理、寓情于事，情詞懇切的特點(diǎn)（2）通過討論的方式疏通文句，生生互動(dòng)，激發(fā)他們探究的熱情，培養(yǎng)協(xié)作精神。3.情感態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生深切感受諸葛亮對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，做社會(huì)有用的人才教學(xué)過程一、問題導(dǎo)入忠之盛名提問：大家知道奉節(jié)縣縣名怎么來的嗎？明確：現(xiàn)在比較認(rèn)同的

3、是“旌武侯大節(jié)”說：1931年呂式斌編著的今縣釋名上記載：“唐改今名。蜀先主終，諸葛亮受遺詔于此，有武侯八陣圖?？h名蓋旌武侯托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪，故云奉節(jié)也?！卑椎弁泄?，君臣之間肝膽相照，加上后來諸葛亮為北伐而寫的出師表，一直被作為諸葛亮忠貞不二、"千古第一人臣"的典范事例和佐證。論語全解（卷四）中解釋說?！芭R大節(jié)而不可奪，忠也！”諸葛亮逝世后謚號(hào)即為忠武侯。所以，唐代時(shí)把這兒被命名為奉節(jié)。宋代學(xué)者趙與時(shí)在賓退錄中曾經(jīng)說：“讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠；讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友。”（幻燈片展示）忠孝義是古代

4、大丈夫們所追求的高風(fēng)亮節(jié)，人們讀出師表，都感覺到一種至真、至誠(chéng)、至忠的情感美，都對(duì)諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)，今天我們就從出師表中去了解諸葛亮的“忠”，去體會(huì)這份感人的力量。二、檢查預(yù)習(xí)忠之前奏學(xué)生展示課前收集的資料，圖片文字都可以投影展示，也可以用講述。如：1.作者：諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的政治家、軍事家。2.關(guān)于表：表是我國(guó)封建時(shí)代一種公文文體。即臣子寫給君主呈文。我國(guó)古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，如李斯諫逐客書。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”（文心雕龍）此外，還有一種專議朝政的文章，又統(tǒng)稱“表”。

5、“表”的基本特征是“動(dòng)之以情”。主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望和陳說政治的請(qǐng)求和愿望。3.出師伐魏背景簡(jiǎn)介：（諸葛亮感念劉備“三顧茅廬”的知遇之恩，出山輔助劉備成就大業(yè)，建立了蜀國(guó)，與曹魏、孫吳鼎足而三。劉備稱帝后，拜諸葛亮為丞相。223年劉備病逝，臨終對(duì)諸葛亮托認(rèn)國(guó)事，并囑咐兒子劉禪曰：“汝與丞相從事，當(dāng)事之如父?！焙髣⒍U稱諸葛亮為“相父”。諸葛亮深感劉備知遇之恩和臨終托孤之情，輔佐劉禪竭忠盡智，為實(shí)現(xiàn)劉備的統(tǒng)一中原，光復(fù)漢室的遺愿而鞠躬盡瘁，死而后已。 諸葛亮輔佐劉禪辛勤治蜀，經(jīng)過了幾年的努力，國(guó)力有所加強(qiáng)，在這種情況下，他于227年率兵北駐漢中（今陜西省漢中市），準(zhǔn)備北伐曹魏，以

6、“北定中原”。劉禪昏弱，使諸葛亮在勞師遠(yuǎn)征之際深懷內(nèi)顧之憂，所以，臨行前上此表文，給劉禪以告誡和勸勉。=è教師補(bǔ)充總結(jié)：出師表作者諸葛孔明，乃劉備臨終托孤之人，身份不僅是一個(gè)先帝遺臣，一個(gè)位高權(quán)重、有雄才大略并且忠君愛國(guó)的丞相，更是一個(gè)年邁的父親。他在“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”之時(shí)，像一個(gè)離家遠(yuǎn)行的父親一樣，叮囑在家的頑童要這樣，要那樣，無處不細(xì)致，無處不周到。但他與劉禪這個(gè)“頑童”畢竟還是臣與君的角色，所以文章用“勸”不用“教”（四聲）。語言在懇切周詳?shù)耐瑫r(shí)帶有臣對(duì)君的敬意，這種得體的敬意是由作者所處位置決定的，但文章中更多表現(xiàn)的，還是一個(gè)父親臨行前的不放心。三、反復(fù)朗讀，整體感知忠之

7、初體驗(yàn)1.聽教師范讀課文，配樂廣陵散。教師要讀得抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，感情豐沛，讓學(xué)生初步感知到本文的情感。2.教師領(lǐng)讀課文，學(xué)生一句一句跟讀,教師在多媒體中展示出需要注意的字詞讀音和停頓(1)生字：殂(cú) 弘(hóng) 菲(fi)薄 攸(yu) 韋(yí) 諫(jiàn)猥(wi) 枉(wng) 庶(shù) 弩鈍(nú dùn) 攘(rng)除 諏(zu)(2)通假字：裨補(bǔ)闕漏(通“缺”，缺點(diǎn)；讀作qu)二十有一年矣(“有”通“又”，讀作yòu)(3)多音字：以遺陛下(wèi) 遺詔(yí

8、;) 妄自菲薄(bó) 性行(xíng) 行陣(háng)塞忠諫之路(sè) 長(zhǎng)史(zhng) 裨補(bǔ)(bì) 臧否(p) 3.學(xué)生自由朗讀課文，試著讀出抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力的感覺，體會(huì)豐富的情感。教師巡視指導(dǎo)朗讀，遇到錯(cuò)誤的地方要糾正，同時(shí)適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀出感情。4.學(xué)生齊讀課文，配樂廣陵散，教師檢查字詞讀音停頓和情感，加深學(xué)生對(duì)課文情感的理解。3.四人一小組，根據(jù)課下注釋和工具書，完成課文翻譯，并找出自己認(rèn)為重要的字詞句，勾下來討論，教師巡視指導(dǎo)，然后全班交流。（這一部分，需要學(xué)生相互協(xié)作討論）明確：(1)詞語：中道崩殂：中途去世。作奸犯科：做奸

9、邪事情，犯科條法令。深入不毛：深入到不長(zhǎng)草木的地方。庶竭駑鈍：希望竭盡自己平庸的才能。咨諏善道：詢問(治國(guó)的)好道理。妄自菲?。弘S便輕視自己。引喻失義：說話不恰當(dāng)。茍全性命：保全性命，茍活于世。斟酌損益：(處理事務(wù))斟酌情理，有所革興。(2)古今異義卑鄙(身份低微、出身鄙野；今義為“下流、無恥”)感激(感動(dòng)激發(fā)；今義“衷心感謝”)痛恨(痛心，遺憾；今義“深切地憎恨”)涕(眼淚；今為“鼻涕”)謹(jǐn)慎(認(rèn)真，慎重；今義“做事小心”)所以(表原因；今表結(jié)果)開張(開放、擴(kuò)大；今義“商店?duì)I業(yè)，商店每天第一次成交”)布衣(平民；今義“布做的衣服”) (3)詞類活用以光先帝遺德(名詞動(dòng)用，發(fā)揚(yáng)光大)恢弘志士

10、之氣(形容詞動(dòng)用，發(fā)揚(yáng)光大)此皆良實(shí)(形容詞名用，善良誠(chéng)實(shí)的人)，親賢臣，遠(yuǎn)小人(形容詞動(dòng)用，親近、疏遠(yuǎn))深入不毛(名詞動(dòng)用，長(zhǎng)莊稼)4. 問：大家對(duì)于這篇表的感覺如何？對(duì)整篇的感覺，對(duì)一句話兩句話的感覺都可以。（明確：這個(gè)部分，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)言。引導(dǎo)學(xué)生找出本文的情感主調(diào)：報(bào)先帝忠陛下，抓出一個(gè)關(guān)鍵詞語“忠”，初步感知諸葛亮的忠誠(chéng)。）四、深入探究忠之方法1. 本文的結(jié)構(gòu)，要著眼于“出師”二字。具體的說，一是要看作者對(duì)出事后國(guó)內(nèi)政事的安排，二是要看作者說明出師的理由。這兩個(gè)問題弄清楚了，全文的脈絡(luò)也就清晰地顯示出來了。下面請(qǐng)認(rèn)真齊讀出師表，從以上兩個(gè)方面尋找作者如何安排國(guó)內(nèi)政事，出師的理由是什

11、么。（學(xué)生齊讀）問：諸葛亮的“忠”在文中具體表現(xiàn)在哪些方面？（小組討論）（明確：國(guó)內(nèi)政事；北伐之舉）追問:那么諸葛亮對(duì)國(guó)內(nèi)政事安排的有三個(gè)方面，你們看出來了嗎？我們看看第一到五自然段，小組討論，分別用一句原文，來概括這三個(gè)方面。（學(xué)生小組討論得出結(jié)論第一“開張圣聽”，第二“陟罰臧否不宜異同”，第三“親賢臣遠(yuǎn)小人”。）師：那你們能用短語概括嗎？（討論思考，引導(dǎo)學(xué)生歸納出：廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞）師：概括得很好！這些就是他對(duì)國(guó)內(nèi)政事的安排。那你們覺得這三條建議中，哪一條最重要？（學(xué)生很容易找出是親賢遠(yuǎn)佞）老師要追問：為什么？（明確：因?yàn)閯⒍U是個(gè)庸君，容易受壞人蠱惑，如不親賢遠(yuǎn)佞，就會(huì)出現(xiàn)“妄

12、自菲薄，引喻失義”“偏私，使內(nèi)外異法”等情況，再好的方針、政策也不能貫徹執(zhí)行，因而“親賢”更重要。）2.搬出先帝王牌問：作為一個(gè)臣子，想要讓陛下聽取自己的建議，了解自己的心境，不是那么容易的事情。很“難”。為了克服這些困難，諸葛亮采用了一些什么方法？是不是硬邦邦的提建議呢？（學(xué)生一定會(huì)說不是）師：那是怎樣呢？（引導(dǎo)學(xué)生了解，作者從頭到尾傾注了自己的感情）師：傾注感情的方法有很多，諸葛亮是怎么做的？看看，哪個(gè)詞出現(xiàn)得最多？（學(xué)生很容易找出是“先帝”）師：很好！這個(gè)詞在文章中出現(xiàn)了十幾次！我們來試著尋找一些先帝“背后的故事”，諸葛亮究竟想表達(dá)什么？請(qǐng)同學(xué)們首先找出這些有關(guān)“先帝”句子。（分別在文中

13、找出句子：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；追先帝之殊遇；先帝簡(jiǎn)拔；先帝稱“能”；先帝嘆息痛恨；先帝之顧；許先帝以驅(qū)馳；先帝之托；先帝之明；報(bào)先帝 ；告先帝之靈；光先帝遺德；深追先帝遺詔）師：那大家看看這些提到先帝的句子，有哪些類型？分組討論后我請(qǐng)發(fā)言代表?！久鞔_：論天下形勢(shì)的（先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；追先帝之殊遇；），論親賢遠(yuǎn)佞的（先帝簡(jiǎn)拔；先帝稱“能”；先帝嘆息痛恨；），表本人心志的(先帝之顧；許先帝以驅(qū)馳；先帝之托；先帝之明；報(bào)先帝 ；告先帝之靈；)，對(duì)劉禪告誡的(光先帝遺德；深追先帝遺詔)】追問：那諸葛亮自己勸諫陛下，為什么他總是提到先帝？學(xué)生會(huì)給出不同答案，如：（顯示諸葛亮對(duì)劉備父子的尊重,還

14、為后文作鋪墊；緬懷過去，繼往開來；說明自己的忠心耿耿；勉勵(lì)劉禪"光先帝之遺德","深追先帝遺詔",以完成先帝未竟大業(yè)；懷念過去并想讓阿斗向他父親學(xué)習(xí)或表達(dá)了他的忠心等等）=è師總結(jié)：大家說的都很有道理，看來大家是把這篇文章理解得比較透徹了。我們可以看出，諸葛亮事事都以先帝之意為依據(jù)，句句都借先帝之口說出，既不失人臣之禮，更無教訓(xùn)人主之嫌，使劉禪聽了，忠言而不逆耳，十分得體；同時(shí)也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓(xùn)，時(shí)時(shí)不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心跡，又容易以情打動(dòng)劉禪。士為知己者死，諸葛亮的忠心真可謂是天地可鑒。3.忠心與智慧并存問:一

15、般來說，大臣勸諫君主改過，不是太過于指責(zé)遭來橫禍，就是太過于委婉沒讓君主醒悟達(dá)不到目的，除了搬出先帝這張牌，諸葛亮還用了什么方法？(明確:引導(dǎo)學(xué)生找出(1)諸葛亮搬出的最高奮斗目標(biāo)“興復(fù)漢室，還于舊都”,讓學(xué)生分析出然后用這個(gè)目標(biāo)來誘導(dǎo)陛下，然后指出要達(dá)到目標(biāo)君主還須加強(qiáng)管理統(tǒng)治，既中聽又管用。(2)他讓后主明確了“親賢遠(yuǎn)佞”方能“漢室之隆可計(jì)日而待也”。特別是圍繞“親賢遠(yuǎn)佞”問題將先漢與后漢不同結(jié)局作出對(duì)比，危害易見，益處也更突出。(3)倒數(shù)第二段，作者對(duì)自己及臣下說的是反面情況，對(duì)后主講的是正面希望。用嚴(yán)格要求自己來讓陛下信服)=è教師總結(jié)：用實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)來談當(dāng)務(wù)之急讓劉禪自己去

16、思量，實(shí)在忠貞有余且也明智有余避害向善也人之常情，君主更不例外。諸葛亮行大智謀大忠，令人稱羨;為君主考慮問題在事先，入情入理又體現(xiàn)在語言上，后主定然心悅誠(chéng)服，虛心接受?？磥碇T葛亮這樣的大忠大智在人間真正不多見。 五、拓展延伸忠之爭(zhēng)議今天我們的課堂，圍繞著“忠”來進(jìn)行?？墒窃趯?duì)出師表的討論中，人們對(duì)諸葛亮是“愚忠”爭(zhēng)論最為激烈。有位網(wǎng)友對(duì)所謂的“愚忠”感到困惑。他說，什么是“愚忠”？如果有“愚忠”，是否還有“智忠”？那么“智忠”的人應(yīng)該怎么做呢？假設(shè)諸葛亮“智忠”會(huì)怎樣：是退隱山林，繼續(xù)躬耕南陽？或者是良禽擇木而棲，識(shí)事務(wù)者為俊杰？或是投靠孫、曹？或者另起爐灶，推翻蜀漢政權(quán)，自立為王？請(qǐng)同學(xué)們討

17、論，諸葛亮是否愚忠？又或者他是否可以選擇“智忠”？（學(xué)生討論后發(fā)表自己的觀點(diǎn)）師總結(jié)：實(shí)際上，不管諸葛亮作出哪一種選擇，他都不會(huì)讓人感覺“智忠”。而且，絕大多數(shù)讀出師表的人，都沒有感受到諸葛亮是“愚忠”。忠作為一種意識(shí)形態(tài)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部份。到宋元明時(shí)期，忠的觀念上升到一個(gè)高峰。而且出現(xiàn)了一部重要著作忠經(jīng)。忠經(jīng)是一部系統(tǒng)總結(jié)忠德的專門經(jīng)典。它把忠說成是天地間的“至理至德”，是評(píng)價(jià)人們行為的最高準(zhǔn)則。忠的作用是“為國(guó)之本”，忠能“固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)鬼神”。忠經(jīng)提出了許多對(duì)后世忠德觀念有深遠(yuǎn)影響的重要原則，例如“善莫大于忠，惡莫大于不忠”（證應(yīng)章），“仁而不忠則私其恩，知而不忠則文

18、其詐，勇而不忠則易其亂”（辯忠章）等等。在今天這樣的歷史條件下，我們更應(yīng)該提倡忠。夫妻間應(yīng)該忠誠(chéng)、朋友間應(yīng)該忠誠(chéng)、員工對(duì)企業(yè)應(yīng)該忠誠(chéng)，每個(gè)人對(duì)國(guó)家，都應(yīng)該忠誠(chéng)！有了忠，大家才會(huì)相互信任，有了忠，社會(huì)才會(huì)更加和諧。六、課堂小結(jié)忠之永流傳歌曲臥龍吟，再次感受諸葛亮形象忠就是忠。不能把諸葛亮的忠當(dāng)成“愚忠”。諸葛亮的忠是一種信仰、一種堅(jiān)持。這種信仰讓他忠于事業(yè)，忠于理想。諸葛亮之所以能千古流芳，就是因?yàn)樗阎业木駡?jiān)持到底！封建統(tǒng)治者推崇諸葛亮，或由于他助劉興漢是正統(tǒng)，或由于他受了知遇，一生盡忠，是忠臣的典型；今天人們肯定諸葛亮，主要是因?yàn)樗且晃唤艹龅恼渭?、軍事家；?duì)于“忠”“鞠躬盡瘁，死而后已”，則被賦予全心全意為人民服務(wù)的新意。作為新世紀(jì)的熱血青年，我們應(yīng)該胸懷祖國(guó)，心系人民，做時(shí)代的驕子，做人民的公仆。七、作業(yè)設(shè)計(jì)1.課后搜集有關(guān)諸葛亮的詩句和對(duì)聯(lián)2.寫一篇題為我眼中的諸葛亮的片段作文板書設(shè)計(jì)作業(yè)或預(yù)習(xí)1.課后搜集有關(guān)諸葛亮的詩句