優(yōu)化教學(xué)：概念·標(biāo)準(zhǔn)·策略

1、優(yōu)化教學(xué)：概念·標(biāo)準(zhǔn)·策略    摘要：優(yōu)化教學(xué)是指通過改革創(chuàng)新而達(dá)到的教學(xué)的最佳狀態(tài)。人類教學(xué)事業(yè)總是在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭中不斷 發(fā)展 前進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不斷改變不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不斷追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想的 歷史 ，即優(yōu)化教學(xué)的歷史。合理確定優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，是優(yōu)化教學(xué) 理論 和實(shí)踐的重要 問題 。在當(dāng)前，我們應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是：個(gè)人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、多快好省的效率標(biāo)準(zhǔn)、真善美的過程標(biāo)準(zhǔn)。在行動(dòng)策略上，優(yōu)化教學(xué)必須遵循教學(xué) 規(guī)律 ，大力開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)改革，充分發(fā)揮人的主體性。 關(guān)鍵詞：優(yōu)化教學(xué)；

2、教學(xué)改革；教學(xué)規(guī)律 Abstract: The optimized-instruction means the best teaching state through innovation and creation. The teaching undertakings of mankind are always developing in the process of the confliction between idea and reality. Teaching history is the history that， in a sense， means constantly modif

3、ying the irrational teaching reality and pursuing and realizing the ideality of teaching .To establish optimized-instruction criterion rationally is of great importance for the optimization of teaching theory and practice. At present， the criteria of optimized-instruction we should hold are the qual

4、ity criterion of students all-round development， the criterion of high efficiency and the process criterion of the good， beautiful and true teaching. To realize optimized-instruction， we should obey teaching laws， conduct teaching experiments and reform and make teachers and students more positive a

5、nd active in teaching and learning. Key words: optimized-instruction；teaching reform；teaching law 無論什么時(shí)候，教師都希望教得好，學(xué)生都渴望學(xué)得好，這是人之常情。但另一方面，不完滿的教學(xué)比比皆是，不成功的 學(xué)習(xí) 體驗(yàn)人人都有，這也是生活常態(tài)。在這些生活現(xiàn)象的背后，潛藏著一個(gè)教學(xué)理論和實(shí)踐的重大課題，這就是優(yōu)化教學(xué)的問題。千百年來，人們不懈探索教學(xué)原理技術(shù)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的種種努力，在某種意義上說，都是圍繞優(yōu)化教學(xué)的宗旨和主題而展開的。當(dāng)前，我國正在開展規(guī)?？涨暗恼n程與教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，人們推崇優(yōu)化教學(xué)的

6、理想境界，改革熱情高漲，但是，事與愿違、事倍功半乃至南轅北轍的情況也時(shí)有發(fā)生。這說明，要把優(yōu)化教學(xué)的理想化為現(xiàn)實(shí)，必須做大量艱苦細(xì)致的 研究 工作。基于這種認(rèn)識(shí)，本文想就優(yōu)化教學(xué)的含義、標(biāo)準(zhǔn)和策略等問題，做些 分析 討論，希望能和大家一道為優(yōu)化教學(xué)的改革實(shí)踐盡綿薄之力。 一、優(yōu)化教學(xué)的基本含義 什么是優(yōu)化教學(xué)？從字面上看，優(yōu)化教學(xué)可以有兩種理解：一是把優(yōu)化教學(xué)視為一種活動(dòng)，一個(gè)過程，即對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化，使教學(xué)變得更完美；二是把優(yōu)化教學(xué)視為教學(xué)的一種狀態(tài)，一種境界，即優(yōu)良的教學(xué)、成功的教學(xué)。這兩種理解，有相輔相成的關(guān)系，對(duì)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化（改革創(chuàng)新）是原因、形式和途徑，教學(xué)的完美狀態(tài)是結(jié)果、方向和歸宿

7、。因此，把這兩方面結(jié)合起來，能更全面把握優(yōu)化教學(xué)的含義：通過改革創(chuàng)新而達(dá)到的最佳教學(xué)狀態(tài)。優(yōu)化教學(xué)的過程，就是在一定的條件下，尋求合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，爭取最好的教學(xué)效果的過程。 一提到優(yōu)化教學(xué)，人們首先會(huì)想到原蘇聯(lián) 教育 家巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)理論。毫無疑問，最優(yōu)化教學(xué)理論是關(guān)于優(yōu)化教學(xué)的系統(tǒng)而專門的理論，是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探索的重大成果。但是，優(yōu)化教學(xué)的理論和實(shí)踐，卻并不是從巴班斯基才開始的，也不局限于最優(yōu)化教學(xué)理論這一流派。事實(shí)上，人類教學(xué)事業(yè)總是在理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭中不斷發(fā)展前進(jìn)的。一部教學(xué)發(fā)展史，在某種意義上說，就是人們不斷改變不合理的教學(xué)現(xiàn)實(shí)，不斷追求和實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想的歷史，簡言之，即

8、優(yōu)化教學(xué)的歷史。在這個(gè)意義上說，優(yōu)化教學(xué)乃是貫穿于人類教學(xué)事業(yè)改革和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程的基本線索和永恒主題。 學(xué)記作為世界上最早的教育學(xué)專著，集中 總結(jié) 了我國先秦時(shí)期優(yōu)化教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”的命題，認(rèn)為教學(xué)有興有廢，并較詳細(xì)地論述了教學(xué)成功的若干原理和策略，包括啟發(fā)教學(xué)（善喻）、長善救失、教學(xué)相長、藏息相輔、預(yù)時(shí)孫摩等。這些觀點(diǎn)和原則，既表達(dá)了優(yōu)化教學(xué)的理想追求，又具體提出了優(yōu)化教學(xué)的可行 方法 ，是古代 社會(huì) 優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的光輝典范。在西方，夸美紐斯作為教育領(lǐng)域中哥白尼式的人物，他在大教學(xué)論中非常鮮明地表達(dá)了優(yōu)化教學(xué)的

9、理想，深入探討了根除學(xué)校教育弊端、使人人在學(xué)校受到周全教育的整體策略。他開宗明義地指出，他要“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平和寧靜”。1（2）這一宣言，是名副其實(shí)的優(yōu)化教學(xué)宣言。更重要的是，大教學(xué)論所闡述的優(yōu)化教學(xué)的理想、標(biāo)準(zhǔn)和策略，如面向全體、適應(yīng) 自然 、班級(jí)教學(xué)、分科教學(xué)等主張，“在初等教育和中等教育領(lǐng)域中引來和支配著整個(gè) 現(xiàn)代 化運(yùn)動(dòng)”，2廣泛地 影響 著現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)踐探索，后來甚至變成了現(xiàn)代教學(xué)的傳統(tǒng)和常規(guī)，促進(jìn)了教

10、學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。繼夸美紐斯之后，西方涌現(xiàn)出了許多教育家和各種教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，盡管大家思想觀點(diǎn)和改革策略千姿百態(tài)，但就其主旨而言，則無不包含著改革不合理現(xiàn)狀、追求理想教學(xué)形態(tài)的共同精神；而且，隨著 時(shí)代 的發(fā)展，人們更是直接把優(yōu)化教學(xué)作為中心課題來研究，其中，巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)體系，美國課程與教學(xué)論關(guān)于有效教學(xué)原理和策略的探索，都是很好的例證。透過對(duì)歷史片段的簡單描述，我們可以說，從古到今，人們一直就沒有停止過優(yōu)化教學(xué)的理論或?qū)嵺`探索，盡管自覺程度有高有低，實(shí)際成就有大有小，但優(yōu)化教學(xué)的基本追求永遠(yuǎn)在指引著大家共同前進(jìn)。 二、優(yōu)化教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn) 優(yōu)化教學(xué)作為教學(xué)的理想狀態(tài)、境界，必定涉及教學(xué)

11、價(jià)值觀問題。也就是說，教學(xué)是否優(yōu)化，這是一種價(jià)值判斷，而人們的教學(xué)價(jià)值觀是進(jìn)行價(jià)值判斷的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)一個(gè)教學(xué)行為，依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論就會(huì)不一樣。因而，合理確定優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，這是優(yōu)化教學(xué)理論和實(shí)踐探討的基本問題之一。 一般來說，優(yōu)化教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)著人類教學(xué)的基本精神，又具有非常鮮明的時(shí)代性，同時(shí)還表現(xiàn)出歷史進(jìn)步的趨勢。在不同時(shí)代，人們都強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)能積極影響個(gè)人心智、品行和信仰的發(fā)展，都重視師生雙方積極性的發(fā)揮，都力求提高質(zhì)量和水平，都注意文化的選擇和主流文化的傳承，等等。這些共同要求或特點(diǎn)，體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的基本價(jià)值和規(guī)律性，是優(yōu)化教學(xué)最一般的標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)。這些一般標(biāo)準(zhǔn)，隨著社會(huì)歷史條件

12、的變化而轉(zhuǎn)化為特定的具體要求。在不同時(shí)代和不同國度里，教學(xué)的實(shí)際狀況千差萬別，優(yōu)化教學(xué)所針對(duì)的主要問題和解決問題的可能方向都有很大差異，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體要求就呈現(xiàn)出多樣變化的特征。例如，教學(xué)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的一般追求，在我國封建社會(huì)具體落實(shí)在仁、義、禮、智、信等方面，主要是提高道德品質(zhì)修養(yǎng)；在現(xiàn)代社會(huì)則體現(xiàn)為提倡個(gè)人全面發(fā)展，并集中落實(shí)在提升和弘揚(yáng)人的主體性上。在具體要求的多樣變化中，還潛含著優(yōu)化教學(xué)的歷史進(jìn)步趨勢。也就是說，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)效率逐步提高，功能不斷增強(qiáng)，這樣，優(yōu)化教學(xué)的具體要求，也就水漲船高，與時(shí)俱進(jìn)。例如，就教學(xué)中的師生關(guān)系而言，古代教學(xué)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)、隆禮尊師，

13、突出師生倫理關(guān)系的優(yōu)化；現(xiàn)代教學(xué)則要求全面優(yōu)化師生關(guān)系，建立民主平等的倫理關(guān)系、和諧融洽的情感關(guān)系、充分發(fā)揮師生創(chuàng)造性的業(yè)務(wù)關(guān)系；比較而言，后者比前者要求更高、更全和更合理，體現(xiàn)出了歷史進(jìn)步性。 在歷史上，人們?cè)?jīng)提出過不同的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?？涿兰~斯在大教學(xué)論中強(qiáng)調(diào)，周全的學(xué)校教育必須同時(shí)達(dá)到三個(gè)要求：愉快、徹底和迅速（輕松）。愉快即“不用鞭笞，無須嚴(yán)酷或強(qiáng)迫實(shí)施得盡量溫和輕快，盡量自然”；徹底即“這種教育不是虛偽的，而是真實(shí)的，不是表面的，而是徹底的”，“真能理解且真能利用所學(xué)的東西”；迅速（輕松）即“這種教育將不是吃力的，而是非常輕松的；課堂教學(xué)每天只有四小時(shí)，一個(gè)先生可以同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生，

14、而所受的辛苦比現(xiàn)在教一個(gè)學(xué)生少十倍”。1（6465）這三個(gè)要求，分別屬于過程標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和效率標(biāo)準(zhǔn)，其中愉快為過程標(biāo)準(zhǔn)的要求，徹底為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的要求，迅速（輕松）為效率標(biāo)準(zhǔn)的要求。這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，指明了優(yōu)化教學(xué)的主要努力方向，具有一定普遍意義。巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論，主要強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，即“在完成學(xué)生的教養(yǎng)、教育和發(fā)展任務(wù)方面，可能取得最高效率，而且使教師和學(xué)生付出的時(shí)間和精力均為合理”。3簡言之，它主要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的投入、消耗與產(chǎn)出、結(jié)果之間的比率關(guān)系，追求在合理投入的前提下產(chǎn)生最大的教育效益。美國學(xué)者關(guān)于有效教學(xué)的研究，關(guān)注的是目標(biāo)達(dá)成，即學(xué)生對(duì)教學(xué)目標(biāo)的掌握水平，目標(biāo)達(dá)成是判斷教學(xué)是否有效的

15、基點(diǎn)。這些不同的優(yōu)化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有的要求比較全面，有的要求集中于某一方面，可謂各具特色，也各有啟發(fā)借鑒作用。 當(dāng)前，我國正在全力開展課程與教學(xué)改革，希望能借助改革，優(yōu)化課程與教學(xué)系統(tǒng)。在改革進(jìn)程中，大家有著強(qiáng)烈的優(yōu)化課程與教學(xué)的意愿，這是推進(jìn)改革的重要思想基礎(chǔ)。但是，用什么標(biāo)準(zhǔn)來判斷課程與教學(xué)是否優(yōu)化呢？對(duì)此，大家既沒有多少認(rèn)真研究，也沒有多少真正的共識(shí)。這種局面，無疑是不利于課程與教學(xué)改革健康發(fā)展的。因此，結(jié)合我國課程與教學(xué)改革的實(shí)際狀況，深入探討優(yōu)化教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)前具有特殊的意義。自然，這是需要大家共同研究和交流才能逐步達(dá)成共識(shí)的。在此，僅發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人意見，供大家批評(píng)。 在當(dāng)前，確定優(yōu)

16、化教學(xué)的具體標(biāo)準(zhǔn)，必須考慮三個(gè)基本前提：首先，要反映現(xiàn)代教學(xué)的一般規(guī)律和基本價(jià)值；其次，要符合我國全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)代的社會(huì)歷史要求和我國教學(xué)工作的國情；再者，要體現(xiàn)教學(xué)改革發(fā)展的方向性和進(jìn)步性?；谶@些基本前提的綜合考慮，我們體會(huì)，當(dāng)前我國在課程與教學(xué)改革中應(yīng)堅(jiān)持的優(yōu)化教學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)是：個(gè)人全面發(fā)展、多快好省、真善美統(tǒng)一。 第一，個(gè)人全面發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人全面發(fā)展是現(xiàn)代教學(xué)的基本價(jià)值追求，是優(yōu)化教學(xué)必須堅(jiān)持的基本質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人全面發(fā)展具體表現(xiàn)為教學(xué)面向全體、學(xué)生身心和諧發(fā)展和生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展三項(xiàng)基本要求。面向全體主要解決個(gè)人全面發(fā)展的對(duì)象問題，它與面向少數(shù)學(xué)生的精英主義思想、等級(jí)特權(quán)思想相

17、對(duì)立，強(qiáng)調(diào)讓所有兒童都接受 科學(xué) 文化教育，關(guān)注教學(xué)惠及最廣泛的人群。具體說，它要求整個(gè)教學(xué)制度和課程體系應(yīng)真正體現(xiàn)教學(xué)民主精神，充分代表廣大人民群眾的切身利益；此外，它也要求在教學(xué)過程中，因材施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長需要，使每個(gè)學(xué)生各得其所。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，仍存在著種種從少數(shù)人局部利益出發(fā)，乃至于從個(gè)人私利出發(fā)來安排教學(xué)制度和課程體系的現(xiàn)象，在教學(xué)過程中不同學(xué)生的成長需要也難以充分滿足，這說明，堅(jiān)持面向全體，的確是當(dāng)前優(yōu)化教學(xué)的重要課題，值得認(rèn)真對(duì)待。身心和諧發(fā)展是個(gè)人全面發(fā)展的具體規(guī)格要求，是中小學(xué)教育的基本質(zhì)量規(guī)格。它與片面發(fā)展相對(duì)立，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生打好全面的基礎(chǔ)，使學(xué)生在知識(shí)技能、智力、人格品質(zhì)和身體素質(zhì)等各方面得到整體發(fā)展。身心和諧發(fā)展以主體性的提升為核心，以知識(shí)技能的掌握為基礎(chǔ)和途徑，是統(tǒng)一要求和個(gè)性化發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在歷史上，我們?cè)?jīng)有過只講知識(shí)技能而不提升學(xué)生主體性、只講