《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)(原創(chuàng)精品)

1、蘭亭集序【教學(xué)目標(biāo)】1知識(shí)與能力（ 1）梳理文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，學(xué)習(xí)文言句式，積累文中出現(xiàn)的成語。（ 2）了解韻文文學(xué)的藝術(shù)魅力，提高鑒賞能力。2過程與方法（ 1）借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)。（ 2）通過朗讀、背誦和鑒賞，體會(huì)散文的聲韻之美。3情感態(tài)度價(jià)值觀（ 1）理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度。（ 2）豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1背誦全文。2了解課文中的詞類活用和重要實(shí)詞、虛詞以及幾個(gè)特殊文言句式。3理解作者關(guān)于生死的慨嘆，進(jìn)而達(dá)到對(duì)生死這一問題的積極感悟?！窘虒W(xué)策略】1誦讀法

2、。在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦，從而更深地領(lǐng)悟文章內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。2. 指導(dǎo)學(xué)生借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力。3點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。4小組合作學(xué)習(xí)法。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，并采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用?！窘虒W(xué)過程】第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入1. 導(dǎo)語浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由

3、于有了王羲之的蘭亭集序，于是蘭亭蘭渚之亭，流芳千古，大大超過了蘭草的清香。下面我們就來欣賞蘭亭集序。2. 簡(jiǎn)介背景，知人論世課前布置學(xué)生收集關(guān)于王羲之的資料，幫助理解課文。課上由學(xué)生簡(jiǎn)介作者的有關(guān)情況，教師指導(dǎo)學(xué)生該如何整理歸納所收集的資料。3. 朗讀全文，初步感知（ 1）教師范讀蘭亭集序或放錄音。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。請(qǐng)一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：癸 (gu ) 丑修楔 (x ì)流觴 (sh ng)騁(ch ng) 懷趣(q ) 舍萬殊齊彭殤（ shng）（ 2）學(xué)生齊讀全文。要求讀準(zhǔn)字音，初步感知課文。（ 3）學(xué)生自由朗讀全文，教師相機(jī)做誦讀指導(dǎo)。二、問題設(shè)置問：在這

4、篇課文中，作者的情感有一個(gè)變化的過程。哪三個(gè)字可以顯示出作者情感的變化？答：第 2 段是“樂”，第 3 段是“痛”，第 4 段是“悲”三、深入探討1. 小組合作，疏通文意學(xué)生小組合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句小組討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師適時(shí)加以點(diǎn)撥。例如難句:“引以為流觴曲水?！?，“修短隨化 ,終期于盡?！?，“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?！?. 整理筆記，落實(shí)基礎(chǔ)通過整理筆記，歸納本文重要的通假字、詞類活用、成語、特殊句式，來積累文言詞匯，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，是文言文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，積累要少而精，要有用。教師可做補(bǔ)充歸類

5、。例如：通假字：趣（?。┪颍ㄎ睿┰~類活用：“一觴一詠”的“觴”，喝酒 (名詞活用動(dòng)詞 )；極，窮盡 ( 形詞活用動(dòng)詞) ；“一死生”的“一”，把 看成一樣(意動(dòng))；“齊彭殤”的“齊”，把 看作相等(意動(dòng))。成語：崇山峻嶺、游目騁懷、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、俯仰之間。省略句：引以為流觴曲水，“引”、“以”后都省“之” ( 省賓語 ) ；或因寄所托，“因”后省“之” ( 省賓語 ) ；晤言一室之內(nèi)，“言”后省“于” ( 省介詞 ) 。狀語后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。四、課堂小結(jié)這堂課通過背景簡(jiǎn)介，通過朗讀全文，我們對(duì)課文有了初步感知。通過小組合作，疏通了文意，通過整理筆記，落實(shí)了基礎(chǔ)。我們已經(jīng)

6、初步感知了本文的美。五、疑難探究問題：朗讀本文時(shí)，怎樣把握感情，讀出韻味？分步驟地引導(dǎo)學(xué)生小組合作討論，從而理解作者在文中由喜到悲的感情變化，通過聲音把這種情感準(zhǔn)確傳達(dá)出來。1. 在這篇課文中，作者的情感有一個(gè)變化的過程。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。明確： 第 2 段是“樂”， 第 3 段是“痛”， 第 4 段是“悲”。寫蘭亭集會(huì)的盛況突出“樂”；寫蘭亭集會(huì)的興感突出“痛”；寫蘭亭集會(huì)賦詩結(jié)集突出“悲”。2. 朗讀時(shí)怎樣傳達(dá)這種情感？（學(xué)生交流）明確：第一、二自然段朗讀提示：“永和九年 修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。第三自然段朗讀提示：作者

7、以從容沉穩(wěn)的氣勢(shì)稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對(duì)人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。第四自然段朗讀指導(dǎo)：“固知/ 一/ 死生/為/荒誕，齊 /彭殤 / 為 / 妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。六、作業(yè)1. 熟讀課文，復(fù)習(xí)文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)二。2. 閱讀書籍或上網(wǎng)精選能給你啟迪的有關(guān)生命的名句。寫在積累本上。七、板書設(shè)計(jì)（修褉）之樂（死生）之痛（今昔）之悲第二課時(shí)一、新課導(dǎo)入1. 導(dǎo)

8、語人們?cè)缇烷_始了對(duì)生死的思考。早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”；“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開始了關(guān)于生與死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。2. 整體感知，誦讀全文（ 1）學(xué)生自薦口頭翻譯全文。 ( 由四人完成 , 每人一段 ) 。（ 2）學(xué)生朗讀、背誦全文。要讀得連貫流暢，有韻味。（ 3）學(xué)生齊背課文。二、問題設(shè)置1問：“一死生為虛誕，齊彭殤

9、為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?答：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。2. 怎樣評(píng)價(jià)王羲之對(duì)人生的感悟？明確：王羲之的生死觀是，死生亦大。在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。三、深入探討研究探討，深化體驗(yàn)1. 文章第 1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也” ?“信可樂也”在第 1、 2段中起到什么作用 ?明確：作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：第一、前來聚會(huì)的人多?！叭?/p>

10、賢畢至，少長(zhǎng)咸集”；第二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美。“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；第三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)雅潔有趣?！傲饔x曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會(huì)時(shí)天氣清朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”，“極視聽之娛”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍?duì)聚會(huì)情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律“樂”。2. 用自己的話概括課文第 3段議論的中心問題，作者所言之“痛”，痛在何處？明確：文章第 3段議論的中心問題是生死觀問題?！巴础卑龑右馑肌Ｒ皇怯捎趥€(gè)人內(nèi)心變化，致使情隨事遷，物事人非，以前曾經(jīng)快然自足的人與事，如今卻感到厭倦。二是樂景不常，盛事難再， “

11、向之所欣”，轉(zhuǎn)眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對(duì)生命流逝感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結(jié)著一股揮之不去的生命悲感?！巴础庇纱松?。3. “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。4. 找出自己最喜歡的句子， 體會(huì)這些景語、 情語和心語， 談?wù)勊o我們帶來的美感和情思。 （學(xué)生交流讀書感悟，體會(huì)散文的聲韻、語言之美，了解韻文文學(xué)的藝

12、術(shù)魅力，提高鑒賞能力。）四、課堂小結(jié)本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷。綜觀全篇，作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。五、疑難探究問題：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過的詩文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的？你對(duì)人生又有了什么新的體驗(yàn)？分步驟地引導(dǎo)學(xué)生小組合作討論。從而理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，學(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極

13、態(tài)度。豐富學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣。1. 蘭亭序集中哪些句子反映了作者的生命意識(shí)？（學(xué)生交流）明確：“夫人之相與，俯仰一世。 ”人的一生很快就會(huì)過去，時(shí)不我待的生命意識(shí)?！盎蛉≈T懷抱， 晤言一室之內(nèi)； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 ”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍?！半m趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 ”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段： “自足”與“感慨” 、“得意”與“失意” ?！跋蛑?，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于

14、盡。 ”世事變遷無常，都會(huì)引起人們的無限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。2. 王羲之之悲實(shí)乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們?cè)诖髲卮笪蛄颂斓赜钪娴臒o窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句？（師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。）未知生，焉知死。論語·先進(jìn)人生天地之間，若白駒之隙，忽然而已。莊子南華經(jīng)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷史記對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。王

15、勃滕王閣序前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。陳子昂登幽州臺(tái)歌年年歲歲花相似，歲歲年年人不同劉希夷代悲白頭翁今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。 李白把酒問月人生代代無窮已，江月年年只相似。張若虛春江花月夜哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。蘇軾赤壁賦人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖。譚嗣同人生易老，天難老。毛澤東生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題。（英）莎士比亞人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。 ( 法)帕斯卡爾人，詩意地棲居在大地上。（德）荷爾德林3. 根據(jù)王羲之對(duì)人生的

16、感悟，談對(duì)王的感悟的看法，或談自己對(duì)生命新的體驗(yàn)。寫成100字以上的發(fā)言稿。明確：面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜寸陰。而王羲之的死生觀是：死生亦大。在深沉的感慨中暗含對(duì)生命的熱愛。學(xué)生的精彩發(fā)言見“十一、精彩片段”六、作業(yè)1. 請(qǐng)將你寫的發(fā)言稿擴(kuò)展為一篇以“與王羲之對(duì)話”為話題的隨筆。2. 閱讀課外文學(xué)作品滕王閣序 ，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同。 （學(xué)有余力的學(xué)生選做。 ）七、板書設(shè)計(jì)樂之原因？痛在何處？悲為哪般？八、學(xué)科組長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)閱讀教學(xué)要抓住文本的“魂” ，即文本牽一發(fā)而動(dòng)全身的主要問題。對(duì)于蘭亭集序這樣的經(jīng)典文本，陳老師抓住了認(rèn)識(shí)古代文人的

17、生命意識(shí)這個(gè)關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。教學(xué)有梯度，并達(dá)成了深度的解讀。特別是課堂上自始至終是學(xué)生活動(dòng)為主 , 學(xué)生成了學(xué)習(xí)的真正主人，體現(xiàn)了新課改精神。 （尹如麗）九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評(píng)該課例是以新課程理念教經(jīng)典古代散文的典范。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出學(xué)生要“與文本展開對(duì)話”，“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度” 。該課例重在引導(dǎo)學(xué)生知人論事，與文本對(duì)話，探討王羲之的心路歷程，使學(xué)生在了解了作者對(duì)生死的態(tài)度之后，自然而然地形成自己對(duì)生死的看法，比教師的單方面的說教有效得多。十、教學(xué)反思蘭亭集序教學(xué)反思天津市第九十五中學(xué)陳國(guó)良王羲之的蘭亭集序是人教版

18、全日制普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教材第一冊(cè)第二單元的一篇精讀課文。這篇序言是東晉著名書法家王羲之于永和九年為蘭亭詩作的序言，是關(guān)于游宴的一篇名作。它不僅是一般意義上的書序，而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)、文筆清新自然的優(yōu)美散文。和其他古典名作的教學(xué)一樣，蘭亭集序的教學(xué)難點(diǎn)，不應(yīng)該只是哪一個(gè)文言字句本身的講解和翻譯。在教學(xué)蘭亭集序時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)定位在“體悟王羲之的心路歷程”上。以情為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生在與古人的對(duì)話中認(rèn)識(shí)中國(guó)古代士大夫的獨(dú)特的精神品位與審美雅趣，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品的趣

19、味品讀中不斷提高審美感悟能力。教育的重要原則之一就是要使受教育者熱愛生命、熱愛生活 。生死觀教育應(yīng)該是學(xué)生人生教育的重要一課，因此，我想我們的教學(xué)肩負(fù)的一項(xiàng)重要使命就是要為學(xué)生打開一扇心靈的小窗，讓陽光照進(jìn)來，讓詩意飛進(jìn)去。如何利用好現(xiàn)有教材教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的生死觀，應(yīng)當(dāng)成為語文教師嚴(yán)肅思考的課題。王羲之蘭亭集序既有良辰美景、賞心樂事的鋪陳，又借題發(fā)揮，圍繞生死的重大問題抒發(fā)感慨。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生死觀教育不可多得的名篇。學(xué)生學(xué)習(xí)本文時(shí)，借助注釋，能疏通字句、了解語意。但由于閱歷所限，更由于本文不僅僅是王羲之個(gè)人的思想展現(xiàn)，更是古代文人們對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索，學(xué)生的難點(diǎn)就在于對(duì)王羲之思

20、想的理解。教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾胍恍┰娋?，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)，這是非常重要的。這能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。十一、精彩片段右軍之悲為哪般？蘭亭集序的精彩片段師：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文” 。我們今天讀他的文章，是“后之覽者” ，應(yīng)該有許多新的感悟。聯(lián)系學(xué)過的詩文，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的？你對(duì)人生又有了什么新的體驗(yàn)？咱們分步驟來思考。首先，蘭亭序集中那些句子反映了作者的生命意識(shí)？生：（學(xué)生交流）生：“夫人之相與，俯仰一世?！比说囊簧芸炀蜁?huì)過去，時(shí)不我待的生命意

21、識(shí)。生 2：“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。 ”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。生 3：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。 ”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗(yàn)方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段： “自足”與“感慨” 、“得意”與“失意” 。生 4：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。 ”世事變遷無常，都會(huì)引起人們的無限感慨，何況人的生命長(zhǎng)短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。師：王羲之之悲實(shí)乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們?cè)诖髲卮笪蛄?/p>

22、天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，你們能否舉出與生命有關(guān)的名句？生 5：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷史記生 6：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。 曹操短歌行生 7：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋生 8：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子生 9：人生易老，天難老。毛澤東（師生舉例，用幻燈片展示，學(xué)生積累。）師：綜上所述，人們?cè)缇烷_始了對(duì)生死的思考。生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。請(qǐng)同學(xué)們思考王羲之對(duì)人生的感悟，是不是有些消極悲觀？生 10：這并不是一種消極的觀點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對(duì)自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。（掌聲）師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要