濰坊市2022年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量評(píng)估測(cè)試-含答案

1、濰坊市2022年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量評(píng)估測(cè)試-含答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：傳記文學(xué)古已有之，最初屬于史學(xué)家的領(lǐng)域，有“史傳文學(xué)”之稱(chēng)。中國(guó)古代傳記丈學(xué)，一般認(rèn)為始于漢代司馬遷史記中的紀(jì)傳體篇章。20世紀(jì)30年代，我國(guó)傳記文學(xué)開(kāi)始成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。在此，梁?jiǎn)⒊?、胡適功勛卓著。前者推動(dòng)傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重視塑造民族性格；后者倡導(dǎo)傳記文學(xué)的創(chuàng)作，“給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”，中華人民共和國(guó)成立，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展，作品謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物，反映了新中國(guó)蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌，給人以震撼與

2、激勵(lì)。“文革”十年，傳記文學(xué)發(fā)展緩慢，但仍有作家堅(jiān)持寫(xiě)作，一些作品在某種程度上影響了后來(lái)傳記主題的開(kāi)掘。改革開(kāi)放后，伴隨著中國(guó)社會(huì)的行進(jìn)腳步，傳記文學(xué)創(chuàng)作也開(kāi)啟新進(jìn)程、社會(huì)思想解放，文化趨向多元，傳記作家發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代傳記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，記錄真實(shí)的生活，表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展中典型人物個(gè)性的豐富與復(fù)雜，創(chuàng)作數(shù)量大増。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1983年國(guó)內(nèi)出版各類(lèi)人物傳記圖書(shū)共計(jì)3400多部，而1984年至1990年則出版了370Q多部。1990年，我國(guó)進(jìn)入轉(zhuǎn)軌換型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，傳記文學(xué)創(chuàng)作熱點(diǎn)不斷，呈現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)的多樣化藝術(shù)格局。可以說(shuō)，任何一種類(lèi)型的傳主都有作家寫(xiě)，一個(gè)作家寫(xiě)多部傳記，一個(gè)傳主擁有多部傳記

3、的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。傳記文學(xué)在題材內(nèi)容開(kāi)掘的廣度與深度、藝術(shù)手法表現(xiàn)等方面所取得的成績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了新中國(guó)成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學(xué)30年。同時(shí)，中國(guó)傳記文學(xué)研究會(huì)等學(xué)術(shù)組織成立，促進(jìn)傳記文學(xué)研完也進(jìn)入發(fā)展的快車(chē)道，研究人才輩出，研究領(lǐng)域不斷拓展，研究成果豐碩專(zhuān)人。當(dāng)代傳記作家創(chuàng)作熱情高漲，記錄改革開(kāi)放的步履，謳歌體現(xiàn)時(shí)代幫神的杰出代表人物。優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品為時(shí)代立傳、為國(guó)家立傳、為人民立傳，真實(shí)生動(dòng)地講述了中國(guó)故事。（摘編自全展、李炳銀等人的相關(guān)文章）材料二：史記是我國(guó)第一部以人物為中心的歷史著作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代以人物為中心的歷朝“正史”的先河；同時(shí)也是我國(guó)第一部以人物為中心的文學(xué)著

4、作，第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法展現(xiàn)了栩栩如生的人物。史記的高度藝術(shù)成就不僅彪炳于傳記文學(xué)，而且給后代的小說(shuō)、戲劇以無(wú)與倫比的影響。司馬遷具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和獨(dú)立的人格，他寫(xiě)作的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這三者，特別是最后一句顯示出他強(qiáng)大的主體意識(shí)，這是史記取得成功的基礎(chǔ)。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，使傳主成為一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物。但自唐代開(kāi)始，“史傳”從史記那樣的私家著述改為官方主持的集體編撰，編寫(xiě)者必須嚴(yán)格服從官方制定的指導(dǎo)思想，個(gè)人的思想感情不能介入。在這樣的寫(xiě)作程序中，編寫(xiě)者的主體意識(shí)被禁錮，失去了創(chuàng)造力。傳記并非對(duì)傳主純客觀(guān)的記錄，傳記作家的主體意識(shí)是參與其中的。對(duì)傳

5、主及傳記材料的選擇，傳記作家的敘述和解讀方式都有自主的空間。傳記作家不但可以表達(dá)出對(duì)傳主的同情和認(rèn)同，而且常常把自己的感情和心理投射到傳主身上。1947年，李長(zhǎng)之發(fā)表專(zhuān)著司馬遷之人格與風(fēng)格，論析了司馬遷的人格和他作品風(fēng)格的一致性，考察了司馬遷的個(gè)，性在史記中的表現(xiàn)。后來(lái)，一些學(xué)者進(jìn)一步研究了史記，發(fā)現(xiàn)其中大約120個(gè)人具有司馬遷那樣的個(gè)體悲劇色彩。還有一些學(xué)者研究了一些現(xiàn)代傳記名作，都從傳主身上發(fā)現(xiàn)了傳記作家強(qiáng)烈的主體意識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，傳記作家主體意識(shí)的復(fù)蘇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大批傳記作家辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專(zhuān)長(zhǎng)，對(duì)人物的命運(yùn)、個(gè)性進(jìn)行深層次的探索，并吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分

6、形成自己的風(fēng)格，不斷推出新的作品。（摘編自楊正潤(rùn)主體意識(shí)的復(fù)蘇與當(dāng)代傳記的繁榮）材料三：傳記發(fā)展到當(dāng)代，早已突破“生者不立傳”的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出大量為尚健在者立傳修譜的作品。同時(shí)，傳記的莊嚴(yán)神圣感被淡化，除了以具有杰出成就的偉人、名人為書(shū)寫(xiě)對(duì)象外，充分體現(xiàn)時(shí)代精神與風(fēng)尚的尋常百姓也進(jìn)入傳記作品，立傳成為普通人可享受的一種文化待遇。傳記史學(xué)內(nèi)涵和外延擴(kuò)展，可以立傳的人物對(duì)象越來(lái)越寬泛，可以立傳的對(duì)象類(lèi)型也越來(lái)越豐富。當(dāng)今的傳記文學(xué)已從為人物立傳擴(kuò)展到為城市、江河湖海、大橋道路、沙漠綠洲立傳，為一切自然有機(jī)體、建設(shè)工程項(xiàng)目和所有具有“生命”發(fā)展歷程、有自身來(lái)龍去脈的事物立傳。如我的天堂描寫(xiě)蘇州改革開(kāi)放

7、歷史，大江瑰為長(zhǎng)江立傳，大國(guó)重器為中國(guó)火箭軍作傳，這些新傳記，以城市、江河、部隊(duì)等“泛生命體”為傳主，細(xì)致深入地展現(xiàn)了具體事件事物的來(lái)龍去脈、發(fā)展歷程，考據(jù)考證詳盡準(zhǔn)確，具有鮮明的傳記作品特色。傳記文學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)者們?cè)谄渲兴l(fā)揮的引領(lǐng)、推動(dòng)作用不容忽視。上世紀(jì)初我國(guó)現(xiàn)代傳記的發(fā)展，與對(duì)國(guó)民精神的改造與培養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，傳記家們多為學(xué)者，大都心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來(lái)推動(dòng)傳記事業(yè)。當(dāng)前，學(xué)者傳記是當(dāng)代傳記中數(shù)量最多，影響最大的形式之一。學(xué)者寫(xiě)傳聚焦傳主的生平故事與思想人格，影顯獨(dú)立自由的精神品格，敘述筆墨又常帶感情與溫度，具有精神厚度與智性品質(zhì)。當(dāng)下，傳記文學(xué)發(fā)展處于黃金時(shí)代，但在傳記日益走向通俗化

8、的趨勢(shì)下，一些傳記作品有“隱惡”“虛美”的表現(xiàn)。維護(hù)傳記文學(xué)的繁榮發(fā)展，作家們應(yīng)在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新,“不虛美，不隱惡”，努力挖掘探究，藝術(shù)地塑造傳主形象，創(chuàng)作優(yōu)秀的傳記作品。（摘編自李朝全等人的相關(guān)文章）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳記文學(xué)能夠成為我國(guó)獨(dú)立的文學(xué)樣式是因?yàn)槠渲匾晫?duì)民族性格的塑造。B.傳記作家主體意識(shí)的復(fù)蘇直接開(kāi)啟了改革開(kāi)放后傳記文學(xué)創(chuàng)作的新進(jìn)程。C.古代官方制定集體編撰指導(dǎo)思想是為避免“史傳”作家主體意識(shí)的參與。D.當(dāng)代傳記突破“生者不立傳”傳統(tǒng)為生者立傳淡化了傳記的莊嚴(yán)神圣感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.如果我們要撰寫(xiě)改革

9、開(kāi)放社會(huì)發(fā)展史，改革開(kāi)放時(shí)期大量的傳記文學(xué)應(yīng)是重要的參考資料。B.傳記作家只要打破主體意識(shí)的禁錮，主動(dòng)吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分，就能形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。C.提升傳記作家素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳記作家學(xué)者化，是提高傳記作品的精神厚度與智性品質(zhì)的重要途徑。D.不管傳記文學(xué)內(nèi)涵與外延如何擴(kuò)展，也不能將所有展現(xiàn)具體事件事物來(lái)龍去脈的作品視為傳記。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.葉辛的上海傳鐘情俗世煙火，從日常生活角度切入，描摹具體而微的吃穿住行，丈量城市可觸可感的精神溫度。B.關(guān)于馬克思的傳記經(jīng)歷了“系統(tǒng)性馬克思傳記著述”“各國(guó)學(xué)者多元建構(gòu)格局"“客觀(guān)化還原的馬克思”等發(fā)

10、展階段。C.陳寅恪作柳如是別傳，從山河破碎之際一個(gè)貌似柔弱的女子身上，發(fā)掘出她有膽有識(shí)、屢屢堅(jiān)持家國(guó)大節(jié)的風(fēng)范。D?，F(xiàn)在的生者傳記，幾乎很少寫(xiě)到人物的缺點(diǎn)、不足、遺憾，有的傳記甚至為了拔高人物，還存在一些人為編造美化的成分。4.材料一和材料三論證的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（4分）5.學(xué)校文學(xué)社擬舉辦“傳記時(shí)代英模，寫(xiě)好中國(guó)故事”主題寫(xiě)作活動(dòng)啟動(dòng)儀式，邀請(qǐng)你為參加活動(dòng)的社員作寫(xiě)作指導(dǎo)，請(qǐng)結(jié)合材料列出指導(dǎo)要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。西洲何處夏磊在我喜歡的古代詩(shī)詞里，西洲曲算是背得比較早的。年少時(shí)我家住在長(zhǎng)江中間的南京八卦洲，頭上是天

11、，四面是水?！拔髦拊诤翁?，兩槳橋頭渡。”每次念到這兩句，就會(huì)想到江邊上的那個(gè)渡口，并同時(shí)在腦海里遐想著渡口外邊的世界和不知在何處的西洲。后來(lái)，又讀到溫庭筠的“西州城外花千樹(shù)，盡是羊曇醉后春”，這才知道，原來(lái)古代真的有一座城池叫西州。西州城建于東晉，因?yàn)樵紫嘀x安病重時(shí)途經(jīng)西州門(mén)，他死后，羊曇不再出入西州門(mén)。有一天醉酒后不覺(jué)來(lái)到西州門(mén)，禁不住伏鞍痛哭。雖然詩(shī)里的西州城早已無(wú)從找尋，但這個(gè)名字卻是再也忘不了了，并且它也像西洲曲里的西洲一樣，雖然相隔不遠(yuǎn)，卻只能在心里夢(mèng)想著彼岸我其實(shí)也清楚，西洲曲里的西洲和溫庭筠詩(shī)里的西州不是指的一個(gè)地方，但是我卻情愿把它們拉近，我甚至相信渡口那邊就是那個(gè)詩(shī)意的世界那

12、年的三月，我們舉家遷往江西，江水幾個(gè)起伏就把我們的小船帶到了江心，回望已是故鄉(xiāng)的江北，渡口碼頭變得越來(lái)越小，最后模糊在了江霧之中，眼淚在這時(shí)已經(jīng)淌進(jìn)了脖領(lǐng)。我知道，我要去尋找我生命中的另一個(gè)西洲，“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏柏樹(shù)那里有烏柏，也有花千樹(shù)嗎？人的一生就是從一個(gè)渡口到另一個(gè)渡口，從一個(gè)彼岸到另一個(gè)彼岸。漸漸地，我也過(guò)了總是在腦子里幻想西洲的年齡，生命中路過(guò)了幾個(gè)渡口，也到達(dá)了幾個(gè)彼岸，可我還是沒(méi)能忘記從前的那點(diǎn)兒夢(mèng)想。我不想放棄每一個(gè)彼岸，有誰(shuí)來(lái)渡我過(guò)去呢？我此刻沒(méi)有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我從武漢到長(zhǎng)沙，走的路線(xiàn)大體上和屈原涉江里寫(xiě)的差不多。自從屈原“行吟澤畔”來(lái)到

13、湘江岸邊，后世文人在水邊的喟嘆抒懷就顯得很小家子氣了，沒(méi)有誰(shuí)可以直視“屈原問(wèn)渡”的背影，也沒(méi)有誰(shuí)可以對(duì)他視而不見(jiàn)。那天屈原來(lái)到湘江邊時(shí)，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水邊瑯躅，實(shí)際是到了思想和生命的一個(gè)渡口。飄然而至的漁父是一位高人隱士，也是一個(gè)“擺渡人"。只是屈原終于沒(méi)有聽(tīng)漁父的話(huà)，沒(méi)有到對(duì)岸去看看。他往故國(guó)方向走了一段，傳來(lái)了亡國(guó)消息，遂萬(wàn)念俱灰,選擇了投江，激起了千年波瀾，中國(guó)的所有河流也跟著激蕩起來(lái),屈原投江以后的一百多年，賈誼也遭貶來(lái)到了長(zhǎng)沙的這個(gè)渡口，他在水邊寫(xiě)了篇賦，投到江水之中。在這篇賦里，賈誼用許多比喻來(lái)稱(chēng)頌屈原。然而又取了一條折中的路子，他一時(shí)感

14、嘆“嗚呼哀哉，逢時(shí)不祥”，一時(shí)又說(shuō)“何必懷此都也”，總之是說(shuō)，對(duì)岸還是要去的，辦法總歸是有的。任何對(duì)屈原的評(píng)論都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是詩(shī)人，詩(shī)人眼前'的路沒(méi)有阡陌沒(méi)有迂回，除了往前還是往前，漁父的道家處世方略是說(shuō)服不了他的。屈原追隨先賢彭咸而去，他沒(méi)有渡到什么地方，卻走到了天下人的心里。我沒(méi)有遇見(jiàn)生命中的“漁父”。我在早些年曾多次投宿在富春江邊上的桐廬，在“魚(yú)梁渡頭。停留過(guò)。讀過(guò)郁達(dá)夫的釣臺(tái)的春晝，就想著尋訪(fǎng)這個(gè)故地。一是因?yàn)樗棵抗雌鹞覍?duì)老家渡口的懷念，還有就是我那時(shí)的工作壓力很大，帶著一百多人的團(tuán)隊(duì)?wèi)K淡經(jīng)營(yíng)，正是需要釋放壓力、探索出路的時(shí)候。郁達(dá)夫是在上海“接到了

15、警告，倉(cāng)皇離去”，回到老家富陽(yáng)而來(lái)到了這個(gè)渡口的。在一位洗米少婦的指點(diǎn)下尋到這夜渡，高喊兩三聲，船就來(lái)了。到了對(duì)岸，黑跋跋的桐君觀(guān)卻呈現(xiàn)了極好的景致，尤其是這里的秀和靜，使得他想就在這里結(jié)廬讀書(shū)，頤養(yǎng)天年。像嚴(yán)子陵一樣，管他什么高官厚祿、浮名虛譽(yù)。但他終于還是回到上海，加入了“中國(guó)民權(quán)保障同盟”，后來(lái)又參加了文化界愛(ài)國(guó)救亡活動(dòng)。于是我們少了一個(gè)隱者，卻多了一個(gè)戰(zhàn)士。就是這樣的能吟出“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗戰(zhàn)宣傳時(shí)，寫(xiě)下了“抗戰(zhàn)到底，一定勝利”這樣的壯語(yǔ)。江對(duì)面的嚴(yán)子陵不知道那天晚上這里發(fā)生了什么，他還在安享范仲淹送給他的“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”。而我們知道了郁

16、達(dá)夫的選擇，也無(wú)須太多的評(píng)價(jià)。郁飛先生說(shuō)過(guò)，他父親不是什么圣人，只是一個(gè)文人。但是我想，我們也可以把“山高水長(zhǎng)。送給郁達(dá)夫。他就是一個(gè)作家，他永遠(yuǎn)知道自己在做什么，他忠于自己的選擇。他本可以效仿嚴(yán)子陵，在江邊尋一處釣臺(tái)“結(jié)廬讀書(shū)，頤養(yǎng)天年”，而他最終成為了一名烈士。富泰江邊的那個(gè)渡口沒(méi)有留住他，一江春水在送走他的同時(shí)，永遠(yuǎn)記住了他。站在富春江邊看江水東去，我忽然想，渡口其實(shí)就在人的心里。追隨自己的內(nèi)心就無(wú)所謂此岸彼岸。于是，還是禁不住想起我的西洲了。我喜歡西洲曲，在我看來(lái)，不論是“登樓扶瑤琴”，還是“采蓮南塘秋西洲是一個(gè)可以托付夢(mèng)想，托付思念，可以托付愛(ài)的地方。我夢(mèng)想著人生的每一個(gè)渡口都是用愛(ài)

17、來(lái)擺渡的，而到達(dá)的也是愛(ài)的彼岸。注】羊縣：東晉名士，謝安的外甥，擅長(zhǎng)唱樂(lè)，謝安十分欣賞他。彭成：商朝末年賢大夫，因?yàn)橄蚣q王進(jìn)諫不被釆納而投江嚴(yán)子陵：東漢商士，拒征召而歸隱富春江釁，耕釣以終。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫(xiě)溫庭筠筆下的美麗西州，意在表明作者年少時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)外面世界的詩(shī)意想象。B.江水“幾個(gè)起伏”就把遷居的小船帶到江心，簡(jiǎn)單的筆觸中飽含離家的漂泊之苦。C.作者認(rèn)為無(wú)需太多評(píng)價(jià)屈原、郁達(dá)夫的選擇源于其深入了解文人正道直行的品格。D.文中寫(xiě)嚴(yán)子陵“安享”范仲淹的贊美，在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分

18、）A.文章以西洲曲為線(xiàn)索結(jié)構(gòu)全文，以對(duì)此詩(shī)的感受開(kāi)篇，以表達(dá)對(duì)此詩(shī)的喜愛(ài)結(jié)束，中間多次引用此詩(shī)詩(shī)句，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。B.文章以“我”為敘述視角，圍繞“我”的所思所感選材組材，羊曇、屈原、郁達(dá)夫三人雖然相隔千年，但都統(tǒng)一在“我”的視角之下。C.文章善于運(yùn)用多種表達(dá)方式，在充滿(mǎn)情感的敘述之中，多次釆用議論抒情之語(yǔ)展現(xiàn)作者對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與思考，增強(qiáng)了文章的思想厚度。D.“激起了千年波瀾，中國(guó)的所有河流也跟著激蕩起來(lái)”一句從時(shí)間與空間兩個(gè)角度顯示屈原的巨大影響，語(yǔ)言生動(dòng)雋永，富有感染力。8.文中多次寫(xiě)到“渡口”，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)明文中“渡口”的含意。（4分）9.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章以“西洲何處”為題

19、的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面1014小題。敬翔，字子振，同州馮翊人也。少好學(xué)，工書(shū)魅。乾符中，舉進(jìn)士，不中，乃客大梁。翔同里人王發(fā)為汴州觀(guān)察支使，遂往依焉。久之發(fā)無(wú)所薦引翔客益窘為人作箋刺傳之軍中太祖素不知書(shū)翔所作皆俚俗語(yǔ)太祖愛(ài)之翔見(jiàn)太祖,太祖問(wèn)曰：“春格用兵之法可以為吾用乎？”翔曰：“兵者，應(yīng)變出奇以取勝，春秋古法，不可用于今?！碧娲笙?，乃以為館驛巡官°太祖已破趙匡凝，取荊、襄，遂攻淮南。翔切諫，以謂新勝之兵，宜持重以養(yǎng)威。太祖不聽(tīng)，而多所亡失，始大悔恨。翔時(shí)時(shí)為太祖謀畫(huà)，多中，太祖欣然，以謂得翔之晚

20、，動(dòng)靜輒以問(wèn)之。翔為人深沉，有大略，從太祖用兵三十余年，細(xì)大之務(wù)，必關(guān)之。翔亦盡心勤勞，晝夜不寐，自言惟馬上乃得休息。而太祖剛暴難近，有所不可，翔亦未嘗顯言，微開(kāi)其端，太祖意悟，多為之改易。末帝即位，趙巖等用事，頗離間舊臣。翔曰：“陛下處深宮之中，所與計(jì)事者，非其近習(xí)，則皆孝感之私，而望成事乎？臣雖憊矣，受?chē)?guó)恩深，若其乏材，愿得自效?！睅r等以翔為怨言，遂不用。其后，王彥章敗于中都，是時(shí)，梁精兵悉在段凝軍，凝有異志，顧望不來(lái)。末帝遽呼翔曰：“朕居常忽卿言，今急矣，勿以為蔥，卿其教我當(dāng)安歸？”翔曰：“臣從先帝三十余年，以臣之心，敢有所隱？陛下初用段凝，臣已爭(zhēng)之，今凝不來(lái)，敵勢(shì)已近，欲為陛下謀，則小

21、人間之，必不見(jiàn)聽(tīng)。請(qǐng)先死，不忍見(jiàn)宇畫(huà)之亡！”君臣相向慟哭。翔與李振俱為太祖所信任，莊宗入汴，詔赦梁群臣，李振喜，邀翔欲俱入見(jiàn)。翔夜止高頭車(chē)坊，將旦，左右報(bào)曰：“崇政李公入朝矣！”翔嘆曰：“李振謬為丈夫矣！復(fù)何面目入梁建國(guó)門(mén)乎？”乃自經(jīng)而卒。（選自新五代史有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.久之/發(fā)無(wú)所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知/書(shū)翔所作/皆俚俗語(yǔ)/太祖愛(ài)之B.久之/發(fā)無(wú)所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知/書(shū)翔所作/皆俚俗語(yǔ)/太祖愛(ài)之C.久之/發(fā)無(wú)所薦引/翔客益窘/為人作箋刺/傳之軍中/太祖素不知書(shū)/翔所作皆俚俗語(yǔ)/太祖愛(ài)之D

22、.久之/發(fā)無(wú)所薦/引翔客益窘/為人作箋/刺傳之軍中/太祖素不知書(shū)/翔所作皆俚俗語(yǔ)/太祖愛(ài)之11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.檄，本指書(shū)寫(xiě)文字的竹木簡(jiǎn)，后指官府用以征召、聲討、曉諭的文書(shū)。B.春秋，我國(guó)現(xiàn)存第一部編年體史書(shū)，儒家五經(jīng)之一，由孔子著述。C.親戚，古代指族內(nèi)族外的父系和母系親屬，而現(xiàn)代“親戚”含義縮小。D.宗廟，原指天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，后為朝廷和國(guó)家政權(quán)的代稱(chēng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.敬翔年少好學(xué)，有自己的特長(zhǎng)，乾符年間參加科舉卻沒(méi)有考中，只得客居大梁，寄希望于依附同鄉(xiāng)來(lái)尋找機(jī)會(huì)。B.敬翔懂得軍事，認(rèn)為春秋兵

23、法已不適用；太祖因?yàn)椴宦?tīng)從敬翔的建議，失去了辛苦奪取的荊、襄大片土地。C.因?yàn)樘嫘愿駝偭冶┰?，難以接近的，敬翔從來(lái)不直白地勸諫，稍微挑明暗示，太祖就醒悟，改正了很多錯(cuò)誤。D.敬翔事無(wú)巨細(xì)為國(guó)操勞，盡心盡力，但是因梁朝后期權(quán)臣離間，末帝在危難之時(shí)才想到起用敬翔，卻為時(shí)已晚。13.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）臣雖憊矣，受?chē)?guó)恩深，若其乏材，愿得自效0（4分）（2）武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。（班固蘇武傳）（4分）14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要說(shuō)明敬翔為何“自經(jīng)而卒”。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，

24、消游暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人清早便點(diǎn)燃沉香消海暑，隱隱透出自昨宵夜雨以來(lái)內(nèi)心的煩亂。B.“呼”“窺”二字以擬人手法賦予鳥(niǎo)雀人的情態(tài)，寫(xiě)出其歡快狀態(tài)。C.詞人自問(wèn)還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的漁民朋友，時(shí)刻提醒自己不要忘舊。D.尾句描寫(xiě)泛舟家鄉(xiāng)荷塘的夢(mèng)境，使全詞虛實(shí)相生，給人無(wú)限的遐想。16.本詞與柳永的詞作望海潮（東南形勝）都寫(xiě)到了荷花，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下

25、列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷的屈原列傳以“_,_”兩句交代了屈原對(duì)君王產(chǎn)生怨憤的原因。（2）賈誼過(guò)秦論中，運(yùn)用借代的修辭手法，描述秦始皇繼承前代功業(yè)后，表現(xiàn)他用武力和刑罰征服天下的句子分別是“_ ”“_”。（3）姜夔揚(yáng)州慢（淮左名都）中運(yùn)用問(wèn)句以花開(kāi)繁盛卻無(wú)人欣賞來(lái)襯托揚(yáng)州荒蕪冷落的兩句是：“_,_”。三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。手握長(zhǎng)卷，徐徐展開(kāi)，仿佛置身其間，一步一景，可觀(guān)可游。這原本就是中國(guó)古代繪畫(huà)特有的“打開(kāi)方式”之一，古人因而有    

26、60;            畫(huà)中山水的“臥游”之說(shuō)。今天，科技的賦能使“人在畫(huà)中游”有了的沉浸式體驗(yàn)。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，你可以從船上視角跟隨音樂(lè)進(jìn)入北宋繁華的河道，感受清明上河圖中大街小巷的；也可以隨著屏幕上光影顆粒的緩緩移動(dòng)，親見(jiàn)千里江山圖繪制的細(xì)節(jié)過(guò)程，欣賞青綠山水在晝夜不同時(shí)段下的景色變幻。在古畫(huà)體驗(yàn)方面，圍繞這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑開(kāi)辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門(mén)。這也增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自信和認(rèn)同感。書(shū)畫(huà)鑒賞領(lǐng)域常說(shuō)“外行看熱鬧，內(nèi)行看

27、門(mén)道”，-如果把門(mén)一道和熱鬧著隹一條河的兩岸，很多人是站在熱鬧這邊，。到達(dá)不了專(zhuān)業(yè)。的彼岸，但此岸的風(fēng)景依然獨(dú)好，傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造   。傳統(tǒng)文化的新表達(dá)，不僅要講出趣味，也要講出深度，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。18。依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A徜徉    迥然不同   人聲鼎沸   生生不息B徘徊    別出機(jī)杼   沸沸揚(yáng)揚(yáng)   生生不息C徘徊   

28、 迥然不同   人聲鼎沸   源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D徜徉    別出機(jī)杼   沸沸揚(yáng)揚(yáng)   源遠(yuǎn)流長(zhǎng)19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.圍繞這些“動(dòng)起來(lái)”，即使不能取代對(duì)原作的欣賞，也無(wú)疑開(kāi)辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門(mén)。B.這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑開(kāi)辟了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。C.圍繞這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的大門(mén)。D.人們圍繞這些“動(dòng)起來(lái)”，即使不能取代對(duì)原作的欣賞，也無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的

29、大門(mén)。20.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子所用比喻簡(jiǎn)要分析，并說(shuō)明表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。據(jù)報(bào)道，。荷蘭的一個(gè)研究小組在一項(xiàng)新的研究中，對(duì)22名志愿者的血液進(jìn)行了測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中有17人，即約77%,血液中含有可量化的微塑料顆粒。已有研究表明，微米級(jí)的塑料顆粒可以通過(guò)細(xì)胞膜、胎盤(pán)進(jìn)入所有的器官，引發(fā)炎癥，（）。      ，這一點(diǎn)目前還不清楚?？茖W(xué)家們推測(cè)它們可能通過(guò)被污染的空氣、水或食物進(jìn)入血液。日常生活中我們應(yīng)減少塑料盒、塑料袋等制品的使用，妥善處理塑

30、料垃圾，不隨意丟棄。科研工作者也在致力于一些環(huán)保新型材料的開(kāi)發(fā)，,期待未來(lái)社會(huì)塑料將慢慢遠(yuǎn)離我們的生活。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)會(huì)增大B.增大心血管或呼吸系統(tǒng)疾病發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)C.無(wú)論心血管疾病還是呼吸系統(tǒng)疾病就會(huì)發(fā)生D.增大的風(fēng)險(xiǎn)是在心血管或呼吸系統(tǒng)疾病方面22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）我們現(xiàn)在生活中有太多的習(xí)以為常，但在過(guò)去這都是新鮮的；我們現(xiàn)在感到新鮮的，將來(lái)也會(huì)習(xí)以為常。我們自己習(xí)以

31、為常的，對(duì)別人來(lái)說(shuō)則有可能是新鮮的。有人認(rèn)為，人一旦陷入習(xí)以為常，就會(huì)喪失感知新生活的動(dòng)力；而有的人認(rèn)為，要體悟當(dāng)下生活的美好，須珍惜眼前習(xí)以為常的生活。以上材料，引發(fā)了你怎樣的的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇不少于800字的文章。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1.C（A.“是因?yàn)槠渲匾晫?duì)民族性格的塑造”錯(cuò)；B.“直接開(kāi)啟了改革開(kāi)放后傳記文學(xué)創(chuàng)作的新進(jìn)程”錯(cuò)；D.“淡化了傳記的莊嚴(yán)神圣感”錯(cuò)）2.B（充分條件錯(cuò)，另“打破主體意識(shí)的禁錮”錯(cuò)）3.D（材料二強(qiáng)調(diào)傳記作家主體意識(shí)對(duì)傳記創(chuàng)作的重要性，D項(xiàng)雖體現(xiàn)了傳記作家的主體意識(shí)，但其做法卻不能促進(jìn)傳記的良性發(fā)展）

32、4.材料一側(cè)重論述傳記文學(xué)在我國(guó)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展及其特征；材料三側(cè)重論述傳記文學(xué)在當(dāng)代新發(fā)展的表現(xiàn)及其原因。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5.繼承我國(guó)傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為時(shí)代立傳、為國(guó)家立傳、為人民立傳；辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專(zhuān)長(zhǎng)，深入挖掘人物個(gè)性特點(diǎn)；向?qū)W者學(xué)習(xí)，心懷社會(huì)責(zé)任意識(shí)來(lái)寫(xiě)作，彰顯獨(dú)立自由的精神品格；不趨同于傳記通俗化的趨勢(shì)，堅(jiān)持不隱惡，不虛美。（6分。每點(diǎn)2分，寫(xiě)出其中三點(diǎn)，意思對(duì)即可）(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)6.D（“在調(diào)侃之中表達(dá)了作者對(duì)隱居生活的排斥”錯(cuò)）7.A（“以西洲曲為線(xiàn)索結(jié)構(gòu)全文”錯(cuò)）8.現(xiàn)實(shí)中由此岸到彼岸擺渡人的地方；人生旅途中思

33、想與生命面臨抉擇的時(shí)刻。（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.設(shè)置懸念，以問(wèn)句為題，引發(fā)讀者閱讀興趣；統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，文章借對(duì)“西洲何處”的探尋，表達(dá)“我”對(duì)人生的所思所感所悟；化用詩(shī)句，引發(fā)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想，豐富文章文化內(nèi)涵；文章結(jié)尾借對(duì)“西洲何處”的回答，明確本文“夢(mèng)想”“思念”“愛(ài)”的主題。（6分。每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)意思對(duì)即可；如有其它答案，酌情賦分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.C(久之，發(fā)無(wú)所薦引，翔客益窘，為人作箋刺，傳之軍中，太祖素不知書(shū)，翔所作皆俚俗語(yǔ)，太祖愛(ài)之)11.B（“由孔子著述”錯(cuò)誤，應(yīng)為由孔子修訂）12.B（“太祖失去了辛苦奪取

34、的荊、襄大片土地”錯(cuò)，是失去了很多士兵）13.（1）我雖然疲乏衰朽了，但蒙受了國(guó)家很深的恩澤，如果國(guó)家缺乏有才能的人，我希望能效力。（4分?！皯v”“乏材”“效”各1分，句意通順1分）   （2）蘇武的傷勢(shì)漸漸痊愈，單于派使者通知蘇武，一起來(lái)判定虞常的罪，想趁著這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。（4分?！耙妗薄皶浴薄罢摗薄耙颉备?分）14.受太祖重用；國(guó)家破亡不能挽救；性格堅(jiān)貞。（3分。一點(diǎn)1分，三點(diǎn)3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.C（“詞人自問(wèn)還記不記得家鄉(xiāng)當(dāng)年的朋友”錯(cuò)）16.本詞突出荷花臨風(fēng)挺立的柔美，營(yíng)造了和諧明媚的境界，熟悉的景物和畫(huà)面引起了對(duì)家鄉(xiāng)的

35、懷念，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。望海潮突出荷花的多廣，表現(xiàn)了居住環(huán)境之美，表達(dá)城市繁榮富庶、政通人和美好。（6分。每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（1）信而見(jiàn)疑     忠而被謗（2）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)  執(zhí)敲撲而鞭笞天下（3）念橋邊紅藥    年年知為誰(shuí)生（6分。每空1分，有漏字、錯(cuò)別字、語(yǔ)序錯(cuò)誤等，該空不得分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)18.A19.B（原句兩處語(yǔ)病，一是缺少主語(yǔ)，二是搭配不當(dāng)）20.句中將鑒賞古畫(huà)的差別比作站在河流兩岸，將觀(guān)眾對(duì)古畫(huà)的欣賞的狀態(tài)比作風(fēng)景，體現(xiàn)了比喻的相似性。（1分）。鑒賞差距與河流相隔相似，觀(guān)眾欣賞的可喜局面與風(fēng)景的美好相似。（2分）形象生動(dòng)地說(shuō)明了觀(guān)眾專(zhuān)業(yè)欣賞能力有限，但不會(huì)減少對(duì)中華文化的巨大自信和認(rèn)同感。