古代詩(shī)歌教學(xué)方法探討

1、古代詩(shī)歌教學(xué)方法探討       我國(guó)的詩(shī)歌浩如煙海，佳作如林，自“詩(shī)三百”以來(lái)，經(jīng)楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝詩(shī)，至唐詩(shī)、宋詞、元曲，其間有許多膾灸人口之作，其中有：“大江東去，浪淘盡”抒豪情壯志之辭，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”寄情山水隱遁山林之章，亦有“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”羈旅思鄉(xiāng)之作其情感真摯動(dòng)人，辭藻耐人百般琢磨。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)精髓所在，代表文學(xué)藝術(shù)的最高成就?！叭绾胃玫睦^承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？”是我們每個(gè)教育工作者面臨的課題。近幾年來(lái)，隨著課程改革的不斷深入，古代詩(shī)歌在語(yǔ)文教材中所占的比例逐漸增加，這說(shuō)明詩(shī)

2、歌在語(yǔ)文教材中潛在價(jià)值己經(jīng)受到人們的重視。另有研究顯示，在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言，誦讀優(yōu)美的詩(shī)歌，可以提高學(xué)生的表達(dá)能力和記憶能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)，同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中鮮明、獨(dú)特而感人的藝術(shù)形象，可以豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，發(fā)展學(xué)生的聯(lián)想、想象等形象思維能力以及審美能力。因此，對(duì)于我們這些教育工作者，特別是語(yǔ)文教師，不僅要認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的作用，重視詩(shī)歌教學(xué)，而且要積極探索并運(yùn)用行之有效的教學(xué)方法，切實(shí)提高詩(shī)歌教學(xué)效益，其實(shí)這也不失為繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的有效途徑。從理論上看，詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有極其重要的作用。但就目前詩(shī)歌教學(xué)實(shí)際而言，

3、還存在不盡人意之處，與新課程教學(xué)要求還存在一定的差距。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一方面是教學(xué)觀念問(wèn)題。在詩(shī)歌教學(xué)中相當(dāng)一部分教師認(rèn)為，只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意就算完成了教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)僅僅停留在識(shí)記（充其量帶點(diǎn)表層理解）的層次上。這無(wú)疑是對(duì)詩(shī)歌教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽視了思維因素和情感因素，影響了詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，其結(jié)果必然是乏味的、低效的。一方面是教學(xué)方法的單一性和陳舊性。教學(xué)觀念的片面守舊，必然導(dǎo)致教學(xué)方法的失誤。這失誤主要表現(xiàn)在教學(xué)方式的單一化和教學(xué)過(guò)程的程式化。就教學(xué)方式單一化來(lái)說(shuō)，主要是以教師一張嘴一支筆單調(diào)乏味

4、的講述和板書(shū)壟斷課堂，學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，從而剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利：就教學(xué)過(guò)程的程式化而言，主要是無(wú)視詩(shī)歌寫(xiě)景狀物，抒情明理時(shí)那種既文意貫通、血肉交融，又開(kāi)合迭起，靈活多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，而一概實(shí)施“一解題，二釋詞，二譯句，四總結(jié)（往往是一些空話套話的復(fù)述）之類(lèi)的工藝化的切割肢解的拼搭組裝”。另一方面學(xué)習(xí)詩(shī)歌興趣淡漠，效率不高。教師陳舊的教學(xué)觀念和單一的教學(xué)方法直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。絕大多數(shù)學(xué)生僅僅為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)詩(shī)歌。學(xué)習(xí)詩(shī)歌只會(huì)死記硬背，不懂得欣賞詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力，久而久之，效率也會(huì)降低。當(dāng)然目前詩(shī)歌教學(xué)不僅僅存在以上所列舉的幾方面問(wèn)題。如何克服這些問(wèn)題，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)不

5、良局面，結(jié)合這幾年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為運(yùn)用先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)是關(guān)鍵。本文擬就詩(shī)歌教學(xué)方法提出一些淺見(jiàn)拙識(shí)，以求教于方家。1吟詠誦讀法學(xué)習(xí)詩(shī)歌離不開(kāi)誦讀，古人曾言“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，因此，誦讀詩(shī)歌，增加文學(xué)積淀，顯得尤為重要。 1.適當(dāng)?shù)恼b讀示范。教師(或教學(xué)媒體)聲情并茂的朗誦，不僅幫助學(xué)生身臨其境地體會(huì)到詩(shī)歌中的意境，而且可以激發(fā)學(xué)生的興趣，在情感上感染學(xué)生，讓學(xué)生初步感受到詩(shī)人在詩(shī)歌中所要表達(dá)的思想感情。如教杜甫的春望，教師通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的朗誦不僅可把詩(shī)人對(duì)國(guó)家危難的深刻憂慮和對(duì)親人的強(qiáng)烈思念之情表達(dá)出來(lái)，同時(shí)把學(xué)生的情感帶到了詩(shī)人的生活環(huán)境，讓學(xué)生感受到詩(shī)

6、人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)親人的思念。教師在范讀的同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，主要對(duì)朗讀技巧進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，使學(xué)生懂得重音、停頓、速度、語(yǔ)調(diào)等朗讀技巧。如孟郊游子吟中“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”一句，讀到“誰(shuí)言”和“報(bào)得”之后略作停頓，要做到聲斷氣連:聲音停止，氣息不斷，這樣既突出重音，又表現(xiàn)游子思親之情。學(xué)生掌握詩(shī)歌朗讀技巧，既能加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解，又能感受到詩(shī)人流露出的那種感情，從而激起學(xué)生對(duì)人生的思考，讓其在潛移默化中受到教育。2知人讀詩(shī)鑒賞法詩(shī)歌往往是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此鑒賞詩(shī)歌之前，須先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想感情有一個(gè)較為細(xì)致的了解。如賞讀李清照的

7、聲聲慢，多數(shù)同學(xué)未能真正掌握詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個(gè)閨中少婦獨(dú)處之閑愁，缺乏對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的思索。這應(yīng)是一個(gè)理解的誤區(qū)，此乃囚不詳李清照其人生際遇，情感變化之故所致。李清照年輕時(shí)于趙明誠(chéng)結(jié)為伉儷，情趣相投，感情甚篤，并搜集了大量的金石書(shū)畫(huà)。北宋滅亡，李清照與趙明誠(chéng)避亂于江南。不久，趙明誠(chéng)因病而故，她孤獨(dú)一人，生活凄苦，加上金石書(shū)畫(huà)散失殆盡，她愁腸百結(jié)。后因戰(zhàn)亂只身輾轉(zhuǎn)于杭州、越州、金華一帶，晚年十分凄苦，聲聲慢正作于此期間。學(xué)生了解這些后，定不會(huì)再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁腸中既有國(guó)破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意在其中。故于課前，先讓學(xué)生收集作者

8、人生經(jīng)歷及作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中對(duì)于詩(shī)歌作者、歷史背景等進(jìn)行詳細(xì)了解，這樣不僅增加了知識(shí)的積累，而且有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容。3品詞析句推敲法古詩(shī)用詞非常精練，一字一句都經(jīng)過(guò)作者的千錘百煉，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意可直接披文入情。品味作者當(dāng)時(shí)進(jìn)現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉句之妙境。師生在探究研讀的過(guò)程中，要善于抓住詩(shī)中的詩(shī)眼或者含有深刻意義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲、理解體會(huì)。如：研讀陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，這里為什么要用“悠然見(jiàn)南山”而不用西山、東山和北山呢？在語(yǔ)音分析中我們要關(guān)注作為形式因素的音韻與文學(xué)所表達(dá)的情感與語(yǔ)義的關(guān)系，也就是說(shuō)，要使聲音與情感，意義達(dá)到某種和諧，甚至聲音本

9、身現(xiàn)出意義。據(jù)此，可做出以下分析：西山的西字以X音起，宜于寫(xiě)凄涼的感情；而東山二字都有發(fā)音洪亮之聲；北山的北以B音起，這種爆破音所表現(xiàn)的是迫切的急避情感。南山的南字以N音起，宜于表達(dá)沉郁迂緩之情調(diào)，才能更好的表達(dá)陶淵明的遲暮采菊的心境，且與文中的“悠然”也很協(xié)調(diào)。4意境想象再現(xiàn)法詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅精煉，而且有鮮明的形象性。它特有的語(yǔ)言形式為學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)自己的感受提供了空間。如我曾聽(tīng)過(guò)的望廬山瀑布一課，教師指導(dǎo)學(xué)生研讀詩(shī)歌之前先播放配有優(yōu)美音樂(lè)的錄像，讓學(xué)生感知瀑布?jí)邀惥跋螅瑥钠俨嫉肷焦劝l(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“飛流直下二千尺”的磅礴氣勢(shì)。然后教師啟發(fā)學(xué)生想象：如果你也來(lái)到這般景象前，你會(huì)有怎樣的感受？學(xué)生紛紛舉手，有的說(shuō)“香爐峰上團(tuán)團(tuán)霧氣在陽(yáng)光中變成了紫色的云霞，啊，多美的景象，我仿佛漫步在煙霧繚繞的仙境中?！苯又?，教師問(wèn)：你在仙境中看到眼前的瀑布像什么？“一石激起千層浪”：有的說(shuō)“長(zhǎng)長(zhǎng)的瀑布像天上仙女手中揮舞的銀紗?！庇械恼f(shuō)“瀑布從高高的山上奔騰而下，仿佛一條白色巨龍從天而降。”學(xué)生反應(yīng)積極，課堂教學(xué)氣氛活躍。這節(jié)課的成功之處就是借助電教媒體啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮了學(xué)生的聯(lián)想與想象，把學(xué)生帶進(jìn)詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界中去感受美、領(lǐng)悟美、表達(dá)美，進(jìn)而深刻地理解詩(shī)歌內(nèi)容。以上所言，只是本人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對(duì)詩(shī)歌教學(xué)方法做出的一些粗淺