建筑師修養(yǎng)課程作業(yè)

1、建筑師修養(yǎng)課程作業(yè)合肥工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)11-1201139xx chenhonghui我所理解的建筑師知識結(jié)構(gòu)筑師這個職業(yè)在中國的產(chǎn)業(yè)劃分時被歸入了第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè),表明建筑師是要為社會服務(wù)的,要從設(shè)計層面滿足社會對于建筑環(huán)境的需求。人們對于建筑環(huán)境的需求隨著時代的發(fā)展,科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)生著改變,從原始社會人們用石塊樹枝搭建的用于遮風(fēng)避雨,防止野獸侵襲的棚穴,到今天城市中鱗次櫛比、高聳云端的高層建筑,其演變過程展示著人們對建筑需求的不斷變化與提高。這同時也一直在對建筑師的知識技能與學(xué)科素養(yǎng)提出挑戰(zhàn),建筑師們只有不斷的學(xué)習(xí),不斷提高自身的修養(yǎng),不斷完善自身的知識體系,才能滿足時代的需求。維特魯威在

2、建筑十書中寫道:建筑師的知識要具備許多學(xué)科和種種技藝,以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識點(diǎn)的判斷來檢查,它是由技藝和理論產(chǎn)生的,技藝是勤奮不綴的實(shí)際練習(xí),而理論則可用比例等論證和說明技巧建造的作品。建筑師應(yīng)擅長文筆,熟習(xí)制圖,精通幾何,深悉各種歷史,勤聽哲學(xué),理解音樂,對于醫(yī)學(xué)并非茫然無知,通曉法律學(xué)家的論述,具有天文學(xué)或天體理論的知識。他還逐一論述了各項知識的必要性,同時他也認(rèn)識到建筑涉及的范疇如此之廣,想要樣樣精通是無人可及的,而實(shí)際上建筑師所必需的并不是各個方面都臻于完善的境界,只是掌握一些學(xué)科的基礎(chǔ)知識而已。他所提出的關(guān)于建筑師知識結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)在我們今天看來仍然是有很強(qiáng)的借鑒意義的

3、,因?yàn)殡m然時代對建筑師的要求在變,建筑師所掌握的具體知識在變,例如在計算機(jī)繪圖出現(xiàn)以前,建筑師都是通過手繪來表達(dá)設(shè)計方案,而今天絕大部分都是通過電腦渲染圖來表現(xiàn),建筑師的技能從手繪水彩的變成對電腦參數(shù)的控制,但是兩者都屬于建筑的表達(dá)技巧,在建筑師知識結(jié)構(gòu)框架中同屬與藝術(shù)表現(xiàn),因此可以說建筑師的知識結(jié)構(gòu)從未改變。為了對建筑師的知識結(jié)構(gòu)有更深刻的了解,我們應(yīng)當(dāng)對建筑師知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)的分析。建筑師應(yīng)當(dāng)具備結(jié)構(gòu)方面的知識。建筑師需要了解基本的結(jié)構(gòu)類型及其特點(diǎn),能夠?yàn)榻ㄖx擇合適的結(jié)構(gòu),比如今天的高層住宅,應(yīng)當(dāng)在什么時候選擇使用框架結(jié)構(gòu),什么時候使用剪力墻結(jié)構(gòu),這是需要建筑師來做判斷的。當(dāng)然在現(xiàn)在學(xué)科

4、細(xì)分的潮流下,結(jié)構(gòu)的計算已經(jīng)不再需要建筑師來做,但是如果能夠熟練的掌握結(jié)構(gòu)計算對與建筑設(shè)計工作無疑是有很大幫助的,如此建筑師就可獨(dú)自完成結(jié)構(gòu)和空間的協(xié)調(diào),對建筑方案的判斷也會更加準(zhǔn)確。美國著名的建筑大師萊特在做流水別墅的時候就是自己完成的結(jié)構(gòu)計算,在建筑即將完工時一塊巨大的混凝土水平懸挑板懸挑距離非常大,當(dāng)時工人都不敢去拆模,認(rèn)為一定會斷裂掉落,但是萊特對自己的結(jié)構(gòu)設(shè)計非常有信心,在沒有工人參與的情況下獨(dú)自完成了拆模工作,而事實(shí)也證明他是對的,由此才有了這一明星建筑流水別墅。建筑師應(yīng)當(dāng)具備物理方面的知識。這里的物理知識指的是建筑中的聲學(xué)、光學(xué)、熱學(xué),當(dāng)然這些也僅僅是需要一些基本的認(rèn)識,而不是像

5、做科學(xué)研究一樣掌握精深的理論和計算,建筑的物理學(xué)著重于應(yīng)用,把物理學(xué)中的基本理論運(yùn)用到建筑中。聲學(xué)知識的應(yīng)用在劇院、會場類建筑中用得比較多,像維也納音樂廳這種舉世聞名的建筑,其家喻戶曉的原因也不僅僅只是它的文化背景而已,更因?yàn)榻ㄖ錾穆晫W(xué)效果。至于光學(xué),許多建筑大師都對建筑中的光情有獨(dú)鐘,安藤曾說過光應(yīng)當(dāng)是建筑要素的一種,可見用光的經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計中是多么重要。而熱學(xué)在今天提倡綠色建筑的時代背景下其發(fā)揮的作用也日漸凸顯,建筑表皮材料導(dǎo)熱性的不同會導(dǎo)致內(nèi)部環(huán)境保溫隔熱性能的巨大差異,選用一種不同的窗玻璃材料也許就能減少一筆可觀的空調(diào)運(yùn)行費(fèi)用。建筑師應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)方面的知識。建筑與藝術(shù)的關(guān)系相信不用我再

6、多做贅述,藝術(shù)有很多門類,如繪畫、雕塑、戲劇、文學(xué)、電影和音樂,作為建筑師都應(yīng)當(dāng)有所了解,各種藝術(shù)門類之前其實(shí)最終都是共通的,音樂中的節(jié)奏韻律可以應(yīng)用到建筑中表皮和空間處理中,電影、文學(xué)對于情節(jié)發(fā)展,敘事線索的變化也可以運(yùn)用到建筑空間軸線的處理中,其空間軸線的起承轉(zhuǎn)合,恰好可以對應(yīng)到情節(jié)的跌宕起伏,在建筑中徜徉仿佛是在欣賞一部電影一部文學(xué)作品。繪畫雕塑等,更是直接提高建筑師對美的欣賞與創(chuàng)造能力,讓建筑師對建筑形體的塑造更加有把握,對建筑色彩,建筑空間的大小比例有更加敏銳的判斷力。建筑師應(yīng)當(dāng)具備哲學(xué)方面的知識。哲學(xué)是什么,哲學(xué)是所有的智慧。哲學(xué)是一門特殊的學(xué)問,是與通常局限于某種具體對象的知識體

7、系不同的學(xué)問。在漢語中,“哲”是聰明的意思,在希臘文中則意味著愛智慧,所以,按照字義解釋,哲學(xué)是一種使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。然而,這并不足以表明哲學(xué)的實(shí)質(zhì)。哲學(xué)作為一門學(xué)問,是同人們的世界觀聯(lián)系在一起的,是人們世界觀的理論表現(xiàn)形態(tài)。因此,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀,或者說,是人們世界觀的理論體系。哲學(xué)能給建筑師帶來什么呢?其實(shí)建筑很多時候也和人一樣對一些事物是持有某種態(tài)度的,比如說對自然環(huán)境,對社會人文等,通過對哲學(xué)的了解建筑師才能為他所設(shè)計的建筑找到其態(tài)度的依據(jù),才能有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?這棟建筑為什么要這樣建成這樣,而不是那樣,它建造成另外的樣子也同樣能滿足使用要求,哲學(xué)就是要解決這樣的問

8、題,有了被賦予了哲學(xué)含義的建筑才是一棟立得住腳的建筑,才不會被評論者的口水所擊倒。建筑師應(yīng)當(dāng)具備宗教的知識。在國外的大部分地區(qū),如果要論及文化對于人類意識形態(tài)的影響的話,宗教文化應(yīng)該是影響最深遠(yuǎn)的,在人類的發(fā)展歷史中,宗教無時無刻不扮演著重要的角色,中世紀(jì)時,教會的神權(quán)甚至是比皇權(quán)更大的,時至今日,教堂等宗教類建筑在歐洲國家中往往還是處在城市的中心區(qū),或者城市中其他重要的位置,宗教文化對人類的影響由此也可見一斑。因此建筑師對于宗教的了解是必不可少的,如果一個建筑師不了解基督教,不了解圣經(jīng),不知道耶穌復(fù)活,不知道十三圣徒,那么很難想象他如何能夠更美國歐洲等基督教盛行的國家的業(yè)主進(jìn)行交流,如何為他

9、們設(shè)計建筑,因?yàn)樗静涣私膺@些信徒的行為習(xí)慣,價值標(biāo)準(zhǔn)。雖然在中國這個更講究實(shí)用性的民族文化的大環(huán)境中宗教的影響相對較小,現(xiàn)代中國人不會對宗教太過狂熱,宗教對他們行為的影響也相對有限,但是宗教作為中國重要的一種文化源泉作為建筑師的我們也是不可不知的,很多時候?qū)εc宗教知識的應(yīng)用會使得你的建筑方案更加容易實(shí)現(xiàn),如上海的金茂大夏就是一個很好的例子,其外形上像是中國傳統(tǒng)的層層向上收分的佛塔,很容易就被國人接受,而就在它旁邊的國際金融中心的初始方案則因?yàn)轫敳康膱A洞看起來像日本的太陽旗而被否決了。建筑師還應(yīng)當(dāng)具備經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類經(jīng)濟(jì)活動的規(guī)律即研究價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的

10、理論,分為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類型,建筑師為什么要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?首先建筑方案的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)濟(jì),很簡單的道理,沒有錢就蓋不了房子,建筑師需要了解經(jīng)濟(jì),因?yàn)樗挥兄懒擞卸嗌馘X,才知道能夠建什么樣的房子,在何種經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)該建造什么樣的房子,像二戰(zhàn)以后興起的現(xiàn)代主義建筑就是在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)蕭條而住宅需求緊缺的情況下產(chǎn)生的,混凝土建筑的建造比傳統(tǒng)的石材建筑施工周期更短,更節(jié)省成本,符合但是的經(jīng)濟(jì)條件,像柯布西耶的多米諾住宅,建造及其簡單快速,能夠很好的解決但是人們面臨的住宅從無到有的問題,而在今天經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展的時候,這樣的建筑已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際的使用需求了。建筑師應(yīng)當(dāng)具備法律知識。這里的法律知識

11、重點(diǎn)指的是建筑法規(guī),建筑法規(guī)在建筑師的知識結(jié)構(gòu)中是有極其重要的位置的,建筑師必須要通宵建筑法規(guī)以至于他的設(shè)計方案不違反建筑法,如果建筑在其使用周期內(nèi)發(fā)生意外事故,比如說火災(zāi),地震等造成人員傷亡或財產(chǎn)損失,最后經(jīng)鑒定建筑師在設(shè)計時候沒有滿足國家的相關(guān)規(guī)定,如疏散距離、疏散寬度達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),那么建筑師就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,或者罰款或者監(jiān)禁,這種處罰是十分嚴(yán)厲的,同時也使我們認(rèn)識到建筑師肩上的責(zé)任十分重大,建筑師必須嚴(yán)格按照建筑法規(guī)的相關(guān)要求進(jìn)行設(shè)計,這樣既可以保護(hù)使用者的生命財產(chǎn)安全,也可以保護(hù)自身免收刑責(zé)。建筑師應(yīng)當(dāng)具備心理學(xué)的知識。心理學(xué)知識在建筑空間中的應(yīng)用是十分廣泛的,建筑的最終目的是為了為人

12、們提供一個適宜的活動環(huán)境,而心理學(xué)則是跟人們的活動相關(guān)的一個學(xué)科,當(dāng)然這一活動包括了心理活動和行為活動在建筑設(shè)計的時候應(yīng)用一些心理學(xué)的知識能夠改變?nèi)藗兊男睦砀惺?引導(dǎo)人們的行為活動,比如在電梯候梯廳前加上一面鏡子減少等候者的焦躁情緒,還有許多如格式塔心理學(xué),邊緣效應(yīng)等許多的心理學(xué)知識都被應(yīng)用到建筑中,成為建筑師塑造空間環(huán)境的有效工具。建筑師應(yīng)當(dāng)具備政治方面的知識。因?yàn)樵S多的重要建筑往往適合當(dāng)時的政治環(huán)境結(jié)合在一起的,執(zhí)政者的意見,民眾對與建筑的反應(yīng)等等都會關(guān)乎到建筑最終能否被建成,一個建筑師應(yīng)該要能夠發(fā)現(xiàn)敏感的政治信號,能夠善于和執(zhí)政者打好關(guān)系,能夠在一定程度上影響和改變民眾的意見。在此舉出盧浮宮擴(kuò)建工程的例子就再合適不過了,這是由貝律銘主持設(shè)計的一個項目,在挑剔的法國人眼底下對他們國家象征盧浮宮進(jìn)行擴(kuò)建注定了要面臨著諸多棘手的問題,然而幸好貝律銘是一個長袖善舞的人,他很善與和