《自然辯證法概論》教學(xué)大綱

1、“自然辯證法概論”教學(xué)大綱目 錄緒論第一章 馬克思主義自然觀第一節(jié) 馬克思主義自然觀的形成一、樸素唯物主義自然觀二、機械唯物主義自然觀三、辯證唯物主義自然觀第二節(jié) 馬克思主義自然觀的發(fā)展一、系統(tǒng)自然觀二、人工自然觀三、生態(tài)自然觀第二章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀第一節(jié) 馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu) 一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征 二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動力一、科學(xué)的發(fā)展模式及動力二、技術(shù)的發(fā)展模式及動力第三章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法一、分

2、析和綜合二、歸納和演繹三、從抽象到具體四、歷史和邏輯的統(tǒng)一第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法一、思維的收斂性與發(fā)散性二、思維的邏輯性與非邏輯性三、直覺與頓悟思維四、移植、交叉與跨學(xué)科研究方法第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法一、數(shù)學(xué)方法及其作用二、系統(tǒng)方法及其作用三、復(fù)雜性思維及其方法第四節(jié) 科學(xué)技術(shù)活動的方法一、科學(xué)實踐的方法二、技術(shù)活動的方法第四章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展一、科學(xué)技術(shù)與社會變遷二、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的社會建制一、科學(xué)技術(shù)的社會體制二、科學(xué)技術(shù)的組織機構(gòu)三、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的社會運行一、

3、科學(xué)技術(shù)運行與社會支撐二、科學(xué)技術(shù)運行與公共政策三、科學(xué)技術(shù)運行與社會文化第五章 中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家第一節(jié) 中國馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想一、毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想二、鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想三、江澤民的科學(xué)技術(shù)思想四、胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想第二節(jié) 中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的內(nèi)容與特征一、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的歷史形成二、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容三、中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的主要特征第三節(jié) 創(chuàng)新型國家建設(shè)一、創(chuàng)新型國家的內(nèi)涵與特征二、創(chuàng)新型國家建設(shè)的背景三、中國特色的國家創(chuàng)新體系四、增強自主創(chuàng)新能力，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家結(jié)束語 緒 論自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科

4、學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系；是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會的相互關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。一 自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、認(rèn)識論和方法論的高度上，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律，以及人通過科學(xué)技術(shù)活動認(rèn)識自然和改造自然的普遍規(guī)律；研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；研究科學(xué)技術(shù)和人類社會之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法具有綜合性、交叉性

5、和哲理性的特點。自然辯證法明顯區(qū)別于自然科學(xué)和技術(shù)的各門具體學(xué)科。它是從具體科學(xué)技術(shù)認(rèn)識上升到馬克思主義普遍原理的一個中間環(huán)節(jié)，是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶。與自然辯證法鄰近的學(xué)科有自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會學(xué)等，它們具有不同的學(xué)科性質(zhì)和定位，但在研究領(lǐng)域、方法和目標(biāo)等方面相互聯(lián)系和交叉。二 自然辯證法的研究內(nèi)容馬克思主義自然辯證法，是一個完整的科學(xué)學(xué)說體系。馬克思主義自然觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的重要理論基石。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)和理論實

6、踐。馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀是馬克思主義自然觀形成的思想淵源，辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的當(dāng)代形態(tài)。馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀在總結(jié)馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征和體系結(jié)構(gòu)，揭示科學(xué)的發(fā)展模式和技術(shù)的發(fā)展動力，進而概括科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律。它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論從辯證唯物主義立場出發(fā)，總結(jié)出分析和綜合、歸納和演繹、從抽象到

7、具體、歷史和邏輯的統(tǒng)一等辯證思維形式，并且吸取具體科學(xué)技術(shù)研究中的創(chuàng)新思維方法和數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法等基本方法，對其進行概括和升華，形成具有普遍指導(dǎo)意義的方法論。馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論體現(xiàn)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué)技術(shù)研究中，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論是從馬克思主義的立場觀點出發(fā)，探討社會中科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以及科學(xué)技術(shù)的社會建制、科學(xué)技術(shù)的社會運行等的普遍規(guī)律。包括科學(xué)技術(shù)社會經(jīng)濟發(fā)展觀，科學(xué)技術(shù)異化觀、科學(xué)技術(shù)倫理觀，科學(xué)技術(shù)社會運行觀、科學(xué)技術(shù)文化觀等方面，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀概括和總結(jié)了毛澤東、鄧小平

8、、江澤民、胡錦濤等的科學(xué)技術(shù)思想，包括科學(xué)技術(shù)的功能觀、戰(zhàn)略觀、人才觀、和諧觀和創(chuàng)新觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)出時代性、實踐性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、自主性、人本性等特征，建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國具體科學(xué)技術(shù)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分。馬克思主義自然辯證法的理論體系是統(tǒng)一的，研究內(nèi)容是開放的，隨著科學(xué)技術(shù)的進步將不斷豐富和發(fā)展。三 自然辯證法的歷史發(fā)展自然辯證法創(chuàng)立于19世紀(jì)70年代，它是馬克思和恩格斯為適應(yīng)當(dāng)時無產(chǎn)階級斗爭和自然科學(xué)發(fā)展的新成果的需要，在概括和總結(jié)19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的

9、最新成果、批判地繼承德國古典哲學(xué)的理論成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來的。自然辯證法形成之前，人類曾以自然哲學(xué)的形式，達(dá)到對自然自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法的理解。早期關(guān)于自然的思考，具有濃厚的直觀、思辨和猜測的性質(zhì)。近代初期科學(xué)發(fā)展形成了以力學(xué)為模式解釋宇宙、世界的機械自然觀，雖然其本質(zhì)是唯物論的，但具有機械決定論和形而上學(xué)的特征。馬克思和恩格斯克服了樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀的缺陷，考察和研究了科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其與自然和社會的關(guān)系和規(guī)律, 形成了關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其與自然、社會相互作用和普遍發(fā)展的學(xué)說, 創(chuàng)立了自然辯證法。列寧在唯物主義和經(jīng)驗批判主義等著作中及時總結(jié)和概括自然科學(xué)的嶄新成果，為自

10、然辯證法的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。中國在自然辯證法的傳播和發(fā)展上做出了重要的貢獻(xiàn)。自然辯證法在中國的傳播和發(fā)展，是同馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展相伴隨的。改革開放以來，自然辯證法結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)，開始了建制化過程，突出了中國自然辯證法的研究傳統(tǒng)和價值取向，強化了自然辯證法的意識形態(tài)特征和理論教育功能，形成了系統(tǒng)的自然辯證法理論體系。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是自然辯證法中國化發(fā)展的最新形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是對毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等的科學(xué)技術(shù)思想的概括和總結(jié)，是他們科學(xué)技術(shù)思想的理論升華和飛躍，是他們科學(xué)技術(shù)思想的凝練和精髓。四 自然辯證法與中國創(chuàng)新型國家建設(shè)馬克思主義自然

11、辯證法與我國社會生活、社會實踐相結(jié)合, 成為我國馬克思主義思想運動和推進科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、增強自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家和中國特色社會主義事業(yè)的一部分。中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀為人們認(rèn)識和改造自然，促進科學(xué)技術(shù)與自然、社會的和諧發(fā)展和創(chuàng)新型國家建設(shè)提供了重要的思想武器。建設(shè)中國特色的創(chuàng)新型國家，是中國馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的具體體現(xiàn)；提高自主創(chuàng)新能力是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的核心；國家創(chuàng)新體系建設(shè)是中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的關(guān)鍵。第一章 馬克思主義自然觀自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點；它是人們認(rèn)識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提；它和自然科學(xué)發(fā)展相一致，并隨其每一時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)

12、展而改變自己的形式；它在發(fā)展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭，并由此推動其演化和進步。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級形態(tài)，是馬克思主義自然觀的核心；馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開放性和與時俱進等特點的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。第一節(jié) 馬克思主義自然觀的形成馬克思主義自然觀形成的思想淵源包括樸素唯物主義自然觀和機械唯物主義自然觀；馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀。一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。（一）樸素唯

13、物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)1原始社會的人類實踐水平和認(rèn)識能力低下，活動范圍狹窄，他們對自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實的、樸素的觀念，又形成了某些神秘的觀念。2奴隸社會的腦力勞動和體力勞動相分工，產(chǎn)生了階級的分化；哲學(xué)和自然科學(xué)相融合，形成了整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)。（二）樸素唯物主義自然觀的觀點和特征1樸素唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中” 恩格斯.自然辯證法.于光遠(yuǎn)等編譯.人民出版社，1984.15.；人和其他動物都來源于自然界。2樸素唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：直觀性、猜

14、測性、思辨性等。（三）中西方樸素唯物主義自然觀1古代中國樸素唯物主義自然觀的基本觀點。道、“五行”（金、木、水、火、土）、元氣、太極等是自然界的本原；自然界的發(fā)展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則；宇宙具有無限性和永恒性，是時間、空間、物質(zhì)、運動的統(tǒng)一；人來源于自然界，并與其形成了“天人合一”的關(guān)系；運用“陰陽”、“五行”和“氣”等哲學(xué)思想和歸納、抽象等方法認(rèn)識自然界。2古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點。水、無限者、數(shù)、氣、火、種子、“四元素”（土、水、火、氣）、原子、“四因素”（質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因）等是自然界的本原；自然界在其內(nèi)部各元素間的矛盾作用下，無限和永恒的變化和發(fā)展著；

15、人來源于動物，生物是進化的；通過感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等路徑和演繹推理等方法認(rèn)識自然界。3.中西方樸素唯物主義自然觀的特點。在認(rèn)識自然界的本原方面，都持有一元論或多元論的觀點；在認(rèn)識人類與自然界的關(guān)系方面，都主張人類來源于自然界；在認(rèn)識宇宙方面，中國側(cè)重研究宇宙的時間和空間等問題，希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問題；中國的“元氣說”和希臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。（四）樸素唯物主義自然觀的作用1它是馬克思主義自然觀形成的思想淵源。古代人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化發(fā)展中認(rèn)識自然界，蘊涵著樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想。例如，赫拉克利特把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，主張自然界不是人創(chuàng)造

16、出來的，是變化和發(fā)展著的。他的思想被列寧稱贊“是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明” 列寧.哲學(xué)筆記.人民出版社，1974.395.，他被列寧稱為“辯證法的奠基人之一” 列寧.哲學(xué)筆記.人民出版社，1974.390.。2它從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。古希臘人阿利斯塔克的“日心說”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達(dá)爾文等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實，成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。這正如恩格斯所說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不

17、得不回到希臘人那里去?！?馬克思恩格斯全集（第20卷）.人民出版社，1971.386. （五）樸素唯物主義自然觀的缺陷1受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著如下唯物主義和唯心主義的對立：如赫拉克利特的“火本原”說和畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本原”說的對立，德謨克利特的“原子論”和柏拉圖的“理念論”的對立等。2受到當(dāng)時自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。以后，這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊，并被近代機械唯物主義自然觀所代替。二、機械唯物主義自然觀機械唯物主義自

18、然觀是16-17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時的自然科學(xué)成果尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點。它是馬克思主義自然觀形成的重要思想淵源。（一）機械唯物主義自然觀的思想淵源1樸素唯物主義哲學(xué)家德謨克利特持有“原子論”。它主張自然界最初來源于不可分割的原子的機械運動；自然界事物之間存在著必然的因果關(guān)系。2英國唯物主義哲學(xué)家培根等人持有唯物主義的“經(jīng)驗論”觀點；荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人持有唯物主義的“唯理論”觀點。（二）機械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)機械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為，物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線運動狀態(tài)；物體的

19、所有運動都是機械運動；物體運動只有速度和位置的變化而無質(zhì)量變化；物體運動的過程和結(jié)果受到數(shù)學(xué)方程式的邏輯規(guī)定；時間和空間是絕對存在的；世界由不可再分割的粒子構(gòu)成。（三）機械唯物主義自然觀的觀點和特征1機械唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機械運動，都遵循機械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運動來源于外力的作用；自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機性；人與自然界是分立的。2機械唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：第一，機械性

20、。承認(rèn)自然界事物的機械運動及其因果關(guān)系，主張還原論和機械決定論。第二，形而上學(xué)性。承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。第三，不徹底性。雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但仍主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，使自然科學(xué)又回到神學(xué)的懷抱中。（四）機械唯物主義自然觀的作用1它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。它強調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。2它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。它培植了求實和崇尚理性的科學(xué)精神

21、；它促進對自然界的認(rèn)識從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗事實、從注重思辨和想象到注重觀察、實驗和數(shù)學(xué)推理、從注重把宗教作為判定認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)到注重把實踐作為判定認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；它強調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。（五）機械唯物主義自然觀的缺陷機械唯物主義自然觀主張自然界是一架機器，把自然界中的各種運動都?xì)w結(jié)為機械運動，抹殺了物質(zhì)運動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證法的認(rèn)識論；它主張自然界是絕對不變的，物質(zhì)的運動和自然界的合目的性創(chuàng)造都來自于上帝。因此，機械唯物主義自然觀被恩格斯稱為“陳腐的”、“僵化的”、“保守的

22、”、“低于希臘古代”的自然觀。 恩格斯.自然辯證法.于光遠(yuǎn)等編譯.人民出版社，1984.10-11、25.具有上述缺陷的機械唯物主義自然觀被康德“星云假說”等自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)連續(xù)地“打開缺口”，最后被辯證唯物主義自然觀所取代。三、辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，克服了機械唯物主義自然觀固有缺陷，并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點。（一）辯證唯物主義自然觀的思想淵源1法國唯物主義自然觀雖然主張人在自然界面前只有受動性而沒有能動性，但它能夠以感覺經(jīng)

23、驗為基礎(chǔ)說明自然界，主張自然界具有客觀實在性，人的本質(zhì)是肉體感受性，感覺和經(jīng)驗是外部世界作用于感覺的結(jié)果，從而發(fā)展了唯物主義反映論。2德國唯心主義辯證法思想雖然抽象地發(fā)展了人的能動性，但它主張自然界是一個整體，并且是不斷運動、變化和發(fā)展著的，它的發(fā)展是一個由低級向高級轉(zhuǎn)變的歷史過程，并遵循對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證法則；時間、空間、運動和物質(zhì)是統(tǒng)一的，矛盾是物質(zhì)運動的根本動力；生命來自于自然界，能動的自我意識是人的本質(zhì)，人是自然界的一部分。（二）辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是星云假說、地質(zhì)“漸變論”、尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、細(xì)胞學(xué)說、能量

24、轉(zhuǎn)化和守恒原理和達(dá)爾文生物進化論等自然科學(xué)理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。（三）辯證唯物主義自然觀的觀點和特征1辯證唯物主義自然觀的主要觀點是：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著” 恩格斯.自然辯證法.于光遠(yuǎn)等編譯.人民出版社，1984.15.；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機能；實踐是人類認(rèn)識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質(zhì)和基

25、本方式；認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則。2辯證唯物主義自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它以實踐論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點。（四）辯證唯物主義自然觀的作用1它繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機械唯物主義自然觀、法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。2它主張實踐是人有意識、有目的地以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點的自然觀，為促進

26、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。3它突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。第二節(jié) 馬克思主義自然觀的發(fā)展馬克思主義自然觀發(fā)展的基礎(chǔ)是20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)和社會進步，其主要體現(xiàn)在系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀等方面，它們是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)，是中國馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)。一、系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。（一）系統(tǒng)自然觀的思想淵源1古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑

27、格爾等都主張自然界是一個系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的。2古代中國自然哲學(xué)家們認(rèn)為，世界是由陰陽和五種元素構(gòu)成的一個統(tǒng)一的、運動著的整體。這種注重研究整體、協(xié)調(diào)和協(xié)同的思想受到西方著名科學(xué)家普里戈金的高度評價。他主張把強調(diào)實驗、分析和定量描述的西方科學(xué)傳統(tǒng)和強調(diào)“自發(fā)的有組織的世界”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合，“導(dǎo)致新的自然哲學(xué)和自然觀”。 普里戈金.從存在到演化.曾慶宏等譯.上海科學(xué)技術(shù)出版社，1986.57.（二）系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論。它超越了還原論和決定論思想，注重研究自然界的復(fù)雜性和非線性特點及其演化機制，提出了

28、系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇，揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機制和生命起源的自組織機制及演化機制，闡明了時間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系，論述了自然界的演化和發(fā)展的機制和規(guī)律。（三）系統(tǒng)自然觀的觀點和特征1系統(tǒng)自然觀的主要觀點是：自然界是簡單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機制，

29、進化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程；時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的。2系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。（四）系統(tǒng)自然觀的意義1它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀。2它實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識演化、從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)識復(fù)雜性、從認(rèn)識線性到認(rèn)識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認(rèn)識論方面的發(fā)展。3它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了

30、研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。二、人工自然觀人工自然觀是關(guān)于人類改造自然界的總的觀點，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為基礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進行的概括和總結(jié)。（一）人工自然觀的思想淵源1古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了“人工客體”等概念和改造自然界的內(nèi)容；近代培根和斯賓諾莎等提出了“人為事物”等概念和創(chuàng)造自然界的觀點；康德和黑格爾提出了“人為自然立法”和“自然向人生成”的思想，論述了

31、改造自然過程中的目的和手段之間的辯證關(guān)系；馬克思和恩格斯提出了“人化自然”等概念，論述了以實踐改造自然界的觀點。2古代中國創(chuàng)立了蘊涵著改造自然界思想的“五行說”，提出了“人勝天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想；到20世紀(jì)60年代，又提出了“人工自然”和“社會自然”等概念。（二）人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)1人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。它們共同為正確認(rèn)識和處理天然自然界與人工自然界的辯證關(guān)系，減少創(chuàng)造人工自然界的負(fù)面后果奠定了思想基礎(chǔ)。2人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的過程中所創(chuàng)造出來的采取技術(shù)、加工技術(shù)、控制技術(shù)、輸運技術(shù)、通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)

32、以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。（三）人工自然觀的觀點和特征1人工自然觀的主要觀點是：人工自然界是人類通過采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動創(chuàng)造出來的相對獨立的自然界，它本身具有目的性、物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征；人工自然界來源于天然自然界，既有自然屬性又有社會屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確認(rèn)識技術(shù)的經(jīng)濟價值和生態(tài)價值，通過研究、開發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會和生態(tài)型的人工自然界。2人工自然觀的特征主要體現(xiàn)在：注重強調(diào)實踐的作用和意義，主張人工自

33、然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。（四）人工自然觀的意義1它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主

34、義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。三、生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點。是在全球生態(tài)危機的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對人類和自然界關(guān)系進行的概括和總結(jié)。（一）生態(tài)自然觀的思想淵源1古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會制度是促進人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。（二）生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系

35、統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為，人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人和生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。生態(tài)科學(xué)主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念，研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化，研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。（三）生態(tài)自然觀的觀點和特征1生態(tài)自然觀的主要觀點是：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與

36、生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。2生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在：它強調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。（四）生態(tài)自然觀的意義1它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2它促使人們重新審視和辯證理解“人類中心主義”自然觀，正確認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實施和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實

37、現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀之間的關(guān)系：第一，它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、認(rèn)識論和方法論；它們都堅持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，都為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點：系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方式；人工自然觀突出并反思了人的主體性和創(chuàng)造性；生態(tài)自然觀站在人類文明的立場，強調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三，它們在研究人與自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián)：系統(tǒng)自然觀通過系統(tǒng)思維方式，為人工自然觀和生態(tài)

38、自然觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工自然觀通過突出人的主體性和實踐性，為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識論前提；生態(tài)自然觀通過強調(diào)人與自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系，為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)。思考題1如何理解樸素唯物主義自然觀、機械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的辯證關(guān)系？2如何認(rèn)識機械唯物主義自然觀的方法論意義？3如何把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀對認(rèn)識人與自然辯證關(guān)系的意義和作用？4如何理解馬克思主義自然觀形成和發(fā)展的價值和意義？5如何認(rèn)識中國馬克思主義自然觀的理論意義和實踐價值？第二章 馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀是基于馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，對科學(xué)

39、技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本體論和認(rèn)識論。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場出發(fā)，在總體上把握馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想；馬克思主義認(rèn)為科學(xué)是一般生產(chǎn)力，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力；科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)是改造世界?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)形成既有區(qū)別又有聯(lián)系的體系結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成，現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成?？茖W(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn)為漸進與飛躍的統(tǒng)一，橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一，總體趨勢上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)發(fā)展是多種矛盾共同推動的結(jié)果，其中社會需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動力，技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是

40、技術(shù)發(fā)展的直接動力，科學(xué)進步是技術(shù)發(fā)展的重要推動力。第一節(jié) 馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想一、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物，其形成與當(dāng)時的社會條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。（一）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會條件馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是在西歐各國普遍確立資本主義制度的社會條件下形成的。18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)中葉，資本主義從自由競爭過渡到壟斷階段，資本主義生產(chǎn)方式第一次使自然科學(xué)為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，科學(xué)獲得的使命是，成為生產(chǎn)財富的手段，而社會對技術(shù)的需要更加把科學(xué)推向前進。（二）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的思想理論背景首先

41、，它是在批判繼承德國古典哲學(xué)的唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，技術(shù)史、工藝史和自然科學(xué)史的相關(guān)研究成果也是馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想產(chǎn)生的重要理論背景。（三）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)18、19世紀(jì)，天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生物學(xué)等都有了長足的發(fā)展，特別是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，細(xì)胞學(xué)說和生物進化論三大發(fā)現(xiàn)，使自然科學(xué)的發(fā)展進入了一個新時期，兩次科技革命使人類進入了工業(yè)文明時代，馬克思、恩格斯在總結(jié)和概括19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成了以辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)思想。（四）馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的歷史形成過程，是隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的

42、創(chuàng)立而逐步發(fā)展和完善的。馬克思立足于歷史唯物主義，從現(xiàn)實生產(chǎn)勞動出發(fā)考察社會歷史，以實踐概念為核心將科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動、現(xiàn)代工業(yè)、資本生產(chǎn)、社會發(fā)展等的關(guān)系納入到對科學(xué)技術(shù)研究的視域之中。同時也關(guān)注了科學(xué)技術(shù)與資本主義現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)在資本主義社會中的作用、發(fā)展以及人的解放問題。恩格斯在對自然科學(xué)進行研究的基礎(chǔ)上，探討了自然科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系、科學(xué)的分類、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系以及自然科學(xué)方法論等問題。二、馬克思、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的基本內(nèi)容（一）對科學(xué)技術(shù)的理解馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)之上，科學(xué)是人們批判宗教和唯心主義的精神武器，科學(xué)是人類通過實踐對自

43、然的認(rèn)識與解釋，是人類對客觀世界規(guī)律的理論概括，是社會發(fā)展的一般精神產(chǎn)品。馬克思、恩格斯認(rèn)為，技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，“工藝學(xué)揭示出人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，從而人的社會生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。” 馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.429.（二）科學(xué)的分類恩格斯對自然科學(xué)進行了分類。每一門科學(xué)都是分析某一個別的運動形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運動形式，因此，科學(xué)分類就是這些運動形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類和排列，而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對象規(guī)定為運動著的物體，并將科學(xué)分為數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、

44、生物學(xué)等。（三）科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系恩格斯強調(diào)科學(xué)技術(shù)對哲學(xué)的推動作用，認(rèn)為推動哲學(xué)家前進的，“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而日益迅速的進步”。 馬克思恩格斯全集（第21卷）.人民出版社，1965.318.科學(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響?？茖W(xué)與哲學(xué)在研究對象上具有本質(zhì)上的共同點和內(nèi)在的一致性?？茖W(xué)研究作為一種認(rèn)識活動，必須通過理論思維才能揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，這就自然地與哲學(xué)發(fā)生緊密的聯(lián)系。（四）科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想?！百Y本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，” 馬克思恩格斯全集（第31卷）.人民出版社，1998.94.馬克思認(rèn)為，社會

45、生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在，而且以知識形態(tài)存在，自然科學(xué)就是以知識形態(tài)為特征的一般社會生產(chǎn)力。（五）科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動因馬克思認(rèn)為自然科學(xué)本身的發(fā)展，“仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。” 馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.恩格斯認(rèn)為近代以來科學(xué)“以神奇般的速度發(fā)展起來，那末，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。” 馬克思恩格斯全集（第20卷）.人民出版社，1971.524.而“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?馬克思恩格斯全集（第39卷）.人民出

46、版社，1974.198.（六）科學(xué)技術(shù)的社會功能恩格斯指出，“在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量?！?馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.208.“他把科學(xué)首先看成是一個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量。” 馬克思恩格斯全集（第25卷）.人民出版社，2001.592.科學(xué)革命的出現(xiàn)，打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點，自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來，從此快速前進?？茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，首先必然引起生產(chǎn)方式的變革，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自

47、己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！?馬克思恩格斯全集（第4卷）.人民出版社，1958.144.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革，因為“隨著一旦已經(jīng)發(fā)生的，表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命?！?馬克思.機器.自然力和科學(xué)的應(yīng)用.人民出版社，1978.111.（七）科學(xué)技術(shù)與社會制度馬克思、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級與自然科學(xué)的關(guān)系。馬克思指出，“只有資本主義生產(chǎn)才第一次把物質(zhì)生產(chǎn)過程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，變成運用于實踐的科學(xué)； 馬克思恩格斯全

48、集（第47卷）.人民出版社，1979.576.其次，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。“科學(xué)根本不費資本家分文，但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)。資本象吞并他人的勞動一樣，吞并他人的科學(xué)?！?； 馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.444.再次，預(yù)見了只有在勞動共和國，科學(xué)才能起它真正的作用。馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思指出，正是十七世紀(jì)的機器的應(yīng)用，“為當(dāng)時的大數(shù)學(xué)家們創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實際支點和刺激?！?馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.404.“十八世紀(jì)的任何發(fā)明，很少是屬于某一個人的。” 馬克思恩格

49、斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.428-429.馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用。（八）技術(shù)異化在馬克思的技術(shù)思想中，并沒有直接論及技術(shù)異化問題，有關(guān)技術(shù)異化的思想多是潛在地包含于其勞動異化理論之中。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義條件下，技術(shù)異化對自然、社會特別是人類自身所造成的影響。馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想。不僅是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，更有助于指導(dǎo)我們正確分析科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的理論和現(xiàn)實問題。第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征（一）科學(xué)的本質(zhì)特征1

50、. 馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為，科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然界的理論關(guān)系”， 馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.191.是一般生產(chǎn)力。第一，馬克思提出科學(xué)“是真正實證的科學(xué)”，是“真正的知識”，“科學(xué)就在于用理性方法去整理感性材料。歸納、分析、比較、觀察和實驗是理性方法的主要條件?！?馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.163.第二，感性是一切科學(xué)的基礎(chǔ)：“科學(xué)只有從感性意識和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，因而，只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學(xué)?！?馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1972.128.第三，科學(xué)是“一種在歷史上起

51、推動作用的、革命的力量?！?馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1995.777.科學(xué)是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動，是一般生產(chǎn)力。第四，科學(xué)是一種特殊的社會意識形式?？茖W(xué)是對客觀世界的反映，但它和資本結(jié)合起來，就成為資本家統(tǒng)治的工具而“迫使反叛的工人就范”。 馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.572.2國外對科學(xué)本質(zhì)特征的研究西方馬克思主義者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)成為意識形態(tài)，成為統(tǒng)治社會的決定力量。西方科學(xué)哲學(xué)對“科學(xué)是什么”的思考經(jīng)過了從實證主義到邏輯實證主義再到證偽主義、精致證偽主義、歷史主義、無政府主義等演變歷程，牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家也在科學(xué)研究的過程中提出了對科學(xué)的理解。對

52、上述這些研究，應(yīng)該基于馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進行分析評價。3科學(xué)的本質(zhì)特征馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)（主要指狹義科學(xué)）是在人類探索自然實踐活動基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識體系，科學(xué)知識是人在與自然接觸的過程中獲得的對自然的認(rèn)識；科學(xué)是產(chǎn)生知識體系的認(rèn)識活動，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實，揭示客觀事物的規(guī)律性；科學(xué)是一種社會建制，即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分。科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的理論和實踐關(guān)系，具有客觀性和實證性、探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性，現(xiàn)代科學(xué)通過技術(shù)體現(xiàn)等特征。科學(xué)是一般生產(chǎn)力，必須和直接的生產(chǎn)過程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。（

53、二）技術(shù)的本質(zhì)特征1. 馬克思、恩格斯關(guān)于技術(shù)本質(zhì)特征的分析馬克思、恩格斯認(rèn)為技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了“人對自然的實踐關(guān)系” 馬克思恩格斯全集（第2卷）.人民出版社，2005.191.，技術(shù)是人的本質(zhì)力量的對象化。第一，勞動資料延長了人的“自然的肢體”。 馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.209.第二，工藝學(xué)在本質(zhì)上“揭示出人對自然的能動關(guān)系?！?馬克思恩格斯全集（第44卷）.人民出版社，2001.429.第三，技術(shù)的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。2國外學(xué)者對技術(shù)本質(zhì)特征的研究歐美技術(shù)哲學(xué)存在工程學(xué)的和人文主義的兩種技術(shù)研究路向；日本的技術(shù)論在技術(shù)的本質(zhì)問題上形成了“方法技能說”、“勞動

54、手段說”、“知識應(yīng)用說”等觀點。這些觀點各有特色，但大都表現(xiàn)出對技術(shù)理解的單一性。我們需要用馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀進行分析評價。3技術(shù)的本質(zhì)特征馬克思主義認(rèn)為，技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技術(shù)活動，狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動過程中所掌握的方法和手段；廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會和改造人類自身的方法和手段。二是技術(shù)成果，包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品（物質(zhì)設(shè)備）。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對自然的實踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力，是自然性和社會性、物質(zhì)性和精

55、神性、中立性與價值性、主體性和客體性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一。二、科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)（一）馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的分析1. 自然科學(xué)分類及其原則恩格斯從運動形式入手，分析了基礎(chǔ)的自然科學(xué)，即力學(xué)、物理學(xué)（熱學(xué)、電學(xué)和光學(xué)）、化學(xué)和生物學(xué)，研究了它們之間的相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，并提出了科學(xué)分類的客觀性原則和發(fā)展性原則。2自然科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系馬克思提出了“自然科學(xué)往后也將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)” 馬克思恩格斯全集（第42卷）.人民出版社，1979.128.的命題。自然和社會具有共同的基礎(chǔ)即人的感性實踐。同時，作為社會生產(chǎn)力現(xiàn)實因素的科學(xué)，既包

56、括自然科學(xué)，又包括其他的科學(xué)。3科學(xué)知識的類型馬克思把科學(xué)分為“作為社會發(fā)展的一般精神成果” 馬克思恩格斯全集（第49卷）.人民出版社，1982.115.的科學(xué)、“應(yīng)用于生產(chǎn)的科學(xué)” 馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.570.（工藝學(xué)）和“被資本用作致富手段” 馬克思恩格斯全集（第47卷）.人民出版社，1979.572.的科學(xué)。（二）國外學(xué)者關(guān)于科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的研究亞里士多德、培根、圣西門、芒福德、埃呂爾、羅波爾、星野芳郎等人都對科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)進行了研究。對上述這些研究，應(yīng)該用馬克思主義的理論觀點進行分析評價。（三）現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識過程是在實

57、踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后上升為理性認(rèn)識，科學(xué)技術(shù)認(rèn)識屬于理性認(rèn)識。錢學(xué)森把科學(xué)技術(shù)認(rèn)識過程，按照從實踐到理論的發(fā)展過程，劃分為三個層次，即：工程技術(shù)技術(shù)科學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)?；A(chǔ)科學(xué)是認(rèn)識世界，技術(shù)科學(xué)是轉(zhuǎn)化的中間環(huán)節(jié)，工程技術(shù)是改造世界。1. 現(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)由學(xué)科結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)組成學(xué)科結(jié)構(gòu)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)構(gòu)成。知識結(jié)構(gòu)由科學(xué)事實、科學(xué)概念、科學(xué)定律、科學(xué)假說、科學(xué)理論構(gòu)成?，F(xiàn)代科學(xué)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程，其中學(xué)科結(jié)構(gòu)形成立體的架構(gòu)，知識結(jié)構(gòu)各要素滲透在學(xué)科結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的要素之中?；A(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)都是系統(tǒng)化的知識，都會經(jīng)過一個由科學(xué)事實到科學(xué)理論的形成過程。2. 現(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)由門類結(jié)構(gòu)和形態(tài)結(jié)構(gòu)組成門類結(jié)構(gòu)由實驗技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成。形態(tài)結(jié)構(gòu)由經(jīng)驗形態(tài)的技術(shù)、實體形態(tài)的技術(shù)和知識形態(tài)的技術(shù)構(gòu)成?，F(xiàn)代技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展過程，其中門類結(jié)構(gòu)是立體的架構(gòu)，形態(tài)結(jié)構(gòu)的