中學(xué)文言文教學(xué)探微

1、加強(qiáng)知識(shí)聯(lián)系注重整體教學(xué)中學(xué)文言文教學(xué)探微一般的文言文教學(xué)，比較注重每篇課文的獨(dú)立分析， 強(qiáng)調(diào)一課 一得，這對(duì)學(xué)生從一個(gè)角度理解原文、積累知識(shí)無(wú)疑是有效果的。 但如果教學(xué)中只強(qiáng)調(diào)每篇課文的獨(dú)立性，不注意課文之間、相關(guān)知 識(shí)之間的聯(lián)系，不注意引導(dǎo)學(xué)生從這些聯(lián)系中進(jìn)行綜合分析，學(xué)生 的思維就會(huì)趨于單一性，得到的知識(shí)也就比較零碎。教學(xué)中，我注 意從整體上把握教材內(nèi)容，把與課文相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)綜合分析， 使知識(shí)融會(huì)貫通，加快了學(xué)生接受知識(shí)的速度及單位時(shí)間內(nèi)獲得知 識(shí)的密度，提高了教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。具體作法是：前后串聯(lián)加強(qiáng)聯(lián)系在文言課文中，有一些是不同時(shí)代、不同作者對(duì)同一歷史事 件的分析、評(píng)論

2、，反映了這些作者的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解；有一些是一個(gè)作 家不同時(shí)期的代表作品，表現(xiàn)了該作家的主要思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格。 教學(xué)中，對(duì)這些具有相似點(diǎn)的文章進(jìn)行歸納，分析其內(nèi)在的共同之 處，引導(dǎo)學(xué)生從單篇課文的學(xué)習(xí)中進(jìn)行綜合，把握其共性，再由共 性的理解中把握個(gè)性，就能將前后所學(xué)的知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，加 深理解和掌握，并使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)獲得較為牢固的記憶。布魯納 在其教育過(guò)程一書(shū)中指出：“獲得知識(shí)，如果沒(méi)有完美的結(jié)構(gòu) 把它聯(lián)系在一起，那是一種多半會(huì)遺忘的知識(shí)。一串不聯(lián)貫的論據(jù) 在記憶中僅有短暫得可憐的壽命?！边@就是說(shuō)，抓住知識(shí)的內(nèi)在聯(lián) 系對(duì)掌握知識(shí)、培養(yǎng)綜合能力是至關(guān)重要的。這種聯(lián)系除常用的單元?dú)w納法外， 還可

3、以從兩方面著手：一是 將內(nèi)容相關(guān)的課文綜合分析， 找出其共同點(diǎn)。例如過(guò)秦論、六 國(guó)論、阿房宮賦這三篇課文，內(nèi)容都是論述有關(guān)秦國(guó)與六國(guó) 之間的斗爭(zhēng)，及秦由強(qiáng)大走向滅亡的歷史事件。這些不同時(shí)代的作 者雖然寫(xiě)作立場(chǎng)、看問(wèn)題的角度不全相同，但在對(duì)這一歷史事件的 分析、總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上是有共同之處的。在學(xué)習(xí)過(guò)秦論分析 秦國(guó)滅亡的原因時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系阿房宮賦中杜牧所發(fā)的“滅 六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”的感慨，以 加深對(duì)賈誼提出的“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”的論點(diǎn)的理解。 在學(xué)習(xí)六國(guó)論時(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系過(guò)秦論中敘述的六國(guó)“從 散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦”的歷史事實(shí)，進(jìn)一步理解蘇洵提出的“六

4、國(guó)破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。這樣前后串聯(lián)，使相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容有 機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，便于學(xué)生加強(qiáng)理解，加深記憶。二是將同一作家不同時(shí)期的作品綜合分析，找出其特點(diǎn)和規(guī) 律。例如杜甫的詩(shī)，課本選了羌村三首、茅屋為秋風(fēng)所破歌、 登高、又呈吳郎、春望等五首，這些詩(shī)有古體、近體 之分，五言、七言之別，寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)均不相同，但這幾首詩(shī) 貫穿著一個(gè)突出的主題，這就是詩(shī)人深沉的家國(guó)之憂和時(shí)世之感， 深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在講課時(shí)，除按教學(xué)要求引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)好每首詩(shī)外，還把這些詩(shī)串聯(lián)起來(lái)加以綜合分析，使學(xué)生進(jìn)一步 了解了詩(shī)人憂慮天下的博大胸懷和愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想感情。這樣就便 于從總體上掌握一個(gè)作家的風(fēng)格特點(diǎn)， 起到

5、窺一斑而見(jiàn)全豹的作用。橫向比較把握異同在文言課文中，有一些風(fēng)格相近、 內(nèi)容相似的作品，教學(xué)中引 導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些作品進(jìn)行比較分析，在比較中辨析作品的異同點(diǎn)，同 中求異，異中見(jiàn)同，有助于開(kāi)拓學(xué)生的思路，激勵(lì)其探索精神，加 深對(duì)課文的理解。蘇軾和辛棄疾同為宋詞豪放派的代表，課本選了蘇軾的念奴 嬌赤壁懷古和辛棄疾的永遇樂(lè)京口北固亭懷古兩首詞。 教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩首詞進(jìn)行了比較分析，歸納出了它們的 異同點(diǎn)：在內(nèi)容上，兩首詞都是借古喻今，懷古傷今；在風(fēng)格上， 都是雄渾豪放；在寫(xiě)法上，都是從寫(xiě)景入手，再引古論今，最后以自身 感慨作結(jié),將記事、寫(xiě)人、繪景、抒情、議論融為一體；用典也都通 俗易懂，自然貼切。

6、掌握了這些相似點(diǎn)，就從總體上把握了兩首詞 的主要特點(diǎn)。當(dāng)然，它們各自又有著不同的特色。這就是在寫(xiě)景上 蘇軾著筆抓住山水特點(diǎn)，正面描寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)景色，寓情于景；辛詞則 是從側(cè)面白描，寫(xiě)俯視京口陳?ài)E和遠(yuǎn)眺瓜步山鬧景，觸景生情，吊 古傷今。在寫(xiě)人上蘇詞是以美女襯托英雄，英雄更加英??；辛詞則 是以英雄對(duì)比狗熊，狗熊更顯無(wú)能。在抒情上蘇詞既有追慕英雄、 想建功立業(yè)的豪情，又有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)“人生如夢(mèng)”感嘆的消極情 緒；辛詞則更多地抒發(fā)了渴望雪恥復(fù)國(guó)的志愿，雖對(duì)現(xiàn)實(shí)有無(wú)可奈 何之不滿，但態(tài)度比較憤慨激昂。在用典上蘇詞比較單一，而辛詞 則靈活多樣，包含了更為深廣的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)這樣精細(xì)的比較辨析， 學(xué)生對(duì)每首詞的主要

7、特色有了深入的理解。比較是分析同類作品的有效方法之一。 對(duì)兩篇有聯(lián)系的作品進(jìn) 行比較分析，就能準(zhǔn)確地區(qū)分各自不同的個(gè)性，更準(zhǔn)確地把握文章 的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。王安石的游褒禪山記與蘇軾的石鐘 山記都是記游文章，兩者都是通過(guò)游覽山水，從自己的切身感受 中說(shuō)明一個(gè)道理。從這一點(diǎn)上說(shuō)，兩篇文章確實(shí)有相似之處。但兩 篇的不同之處也較明顯：王文只簡(jiǎn)單地?cái)⑹隽擞斡[的地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)， 對(duì)山洞的景色幾乎沒(méi)作描繪，文章的重心主要放在議論上。作者用 自己的親身感受說(shuō)明了志、力、物三者的辯證關(guān)系及治學(xué)要有深思 慎取的態(tài)度的道理，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。蘇文雖然也有議論，但文 章的重點(diǎn)是描繪山洞的景色，意在考察響聲的由來(lái)，因而

8、在結(jié)構(gòu)安 排上是先提出問(wèn)題，再用自己的親身游歷作答，使所談道理真實(shí)可 信，令人信服。經(jīng)過(guò)這樣的比較分析，使兩篇文章的各自特色深刻 地印在了學(xué)生的腦海里。內(nèi)外結(jié)合加深理解理解是掌握知識(shí)的前提。文言文一般距今年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言表達(dá) 差別較大，學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的理解往往是比較費(fèi)力的。為了幫助學(xué)生 更好地理解文章的內(nèi)容，教學(xué)中除了引導(dǎo)學(xué)生下功夫掌握一些必要 的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)外，在分析課文時(shí)我注意引用一些與課文相關(guān)的 課外知識(shí)參照分析，效果較好。一是引用與課文相關(guān)的知識(shí)分析課文，使抽象的道理具體化。 古人文章崇尚“微言大義”，常用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)一個(gè)深?yuàn)W的道理 這就為后人理解文章內(nèi)容增加了難度。 教學(xué)中，用與之相

9、關(guān)的知識(shí)加 以分析、補(bǔ)充，可以化難為易，幫助理解。學(xué)記三則第一則中有 這樣一句話：“學(xué)然后知不足”，學(xué)生覺(jué)得很難理解。按照一般的思 維常識(shí)，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)懂得的知識(shí)就會(huì)增多，怎么會(huì)“知不足”呢？為 了更好地幫助學(xué)生理解這個(gè)道理，我舉了十七世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡 爾的一段話來(lái)作這句話的注腳。一次，有人問(wèn)這位大數(shù)學(xué)家：“你 學(xué)問(wèn)那樣廣搏，竟然感嘆自己的無(wú)知，豈不是大笑話？”笛卡爾說(shuō)： “哲學(xué)家芝諾不是解釋過(guò)嗎？他曾畫(huà)了一個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)是已掌握 的知識(shí)，圓圈外是浩瀚無(wú)邊的知識(shí)世界。掌握知識(shí)越多，圓圈也越 大；圓圈越大，這樣它的邊沿與外界空白的接觸面自然也越大，因 此未知部分當(dāng)然顯得就更多了?！?（見(jiàn)中國(guó)青年出

10、版社名人軼聞 六百篇）接著我在黑板上畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈，讓學(xué)生進(jìn)行直 觀比較。笛卡爾的這個(gè)比喻通俗易懂，具有極強(qiáng)的思辨力，與學(xué) 記中的這句話在意思上是相通的，將兩者聯(lián)系起來(lái)分析，學(xué)生很 快理解了這句話的含義。二是將已學(xué)的知識(shí)和將學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，促使新舊知識(shí)的結(jié)合，加深對(duì)新知識(shí)的理解。有些作者的作品，學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中 接觸過(guò)，可以先引導(dǎo)學(xué)生回憶所學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，增進(jìn)對(duì)該作者的了 解。如學(xué)習(xí)文天祥的指南錄后序一文時(shí)，我讓學(xué)生先回憶 學(xué)過(guò)的過(guò)零丁洋，在黑板上寫(xiě)出了他的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青”，再結(jié)合解題，使同學(xué)們對(duì)文天祥赤心愛(ài)國(guó)的思 想品質(zhì)有了總體的了解；接著分析課文，了解到他之所以能在瀕臨 絕境時(shí)視死如歸，正是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想使他無(wú)所畏懼；最后又引了 他的揚(yáng)子江詩(shī)中的后兩句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休” 來(lái)點(diǎn)明此文的意旨。這里，由于將新舊知識(shí)很好地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教 學(xué)，學(xué)生能較快地把握文章的主題，并受到愛(ài)國(guó)主義思想的教育。三是引用與課文內(nèi)容有關(guān)的同類作品參照分析， 便于學(xué)生開(kāi)拓 思路，加深理解。比如在學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思時(shí)，學(xué)生 對(duì)這首小令的意境不容易理解，我就選了與馬致遠(yuǎn)同時(shí)代的另一位 散曲名家白樸的天凈沙？秋作比較。白樸的小令是：“孤村落日晚霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。” 兩者寫(xiě)法相似，都是連用名詞，描寫(xiě)了一幅秋景圖。白樸的