《陳奐生上城》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?陳奐生上城?教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的：1。通過本文的學(xué)習(xí) ,認(rèn)識中國農(nóng)民 ,了解他們的生活和精神現(xiàn)狀 ,引起對農(nóng)民問題的高度重視 ,關(guān)心農(nóng)民生活和農(nóng)村未來的開展。2領(lǐng)會(huì)心理活動(dòng)的描寫對表現(xiàn)人物性格塑造人物形象的重要作用。教學(xué)重點(diǎn)：在陳奐生身上有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？如何全面辨證的認(rèn)識陳奐生這一農(nóng)民形象？教學(xué)方法：教師點(diǎn)撥與學(xué)生討論相結(jié)合教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)目的：理清課文內(nèi)容和脈絡(luò) ,整體把握課文要點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：本文如何以“陳奐生上城事件為線索來表現(xiàn)他的生活和靈魂的。教學(xué)步驟：一：導(dǎo)入新課：1先做一道數(shù)學(xué)題：農(nóng)民人口億全國總?cè)丝趦|所占比例大于四分三2提問：上起祖父母外祖父母下算堂親表親 ,跟農(nóng)民沒有任何關(guān)

2、系的同學(xué)請舉手。生活于一個(gè)以農(nóng)民為主的國家和社會(huì) ,又與農(nóng)民有著千絲萬縷的聯(lián)系 ,我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心農(nóng)民。關(guān)心農(nóng)民 ,就是關(guān)心我們自己 ,就是關(guān)心我們國家的開展和未來。下面就讓我們從關(guān)心一位進(jìn)城的農(nóng)民的生活經(jīng)歷開始吧/板書課題3有人看過本文后認(rèn)為這篇小說是以“陳奐生上城為線索的 ,依次寫了他“上城途中之所想“上城以后的經(jīng)歷“上城之后的變化。請按照這樣的提示閱讀課文 ,弄清他一路想些什么？進(jìn)城后經(jīng)歷了什么？到何地？做何事？遇何人？結(jié)果如何？上城之后有什么變化？二整體把握課文內(nèi)容一上城途中之所想：打算：賣油繩 ,買帽子心情：嘆過去 ,樂現(xiàn)在-滿足有米有衣的生活遺憾：口舌笨 ,人前卑-渴望人前神氣的生活二

3、、三上城以后的經(jīng)歷：賣油繩大意少三角；買帽子失策店關(guān)門；受風(fēng)寒病臥候車室；困苦時(shí)幸遇吳書記；如剜肉住進(jìn)“高級房；三上城之后的變化：身份顯著提高：干部對他友好別人羨慕不已從此一直神氣 ,做事較前有勁。三：深入研討：1。從他上城的經(jīng)歷看出他在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的物質(zhì)生活怎樣？行：上城三十里：來回一路步行食：從早到晚的晚餐：一分錢的茶、幾塊隨身帶著的僵餅第二天早餐：一杯開水和著餅吃?。夯疾「邿龝r(shí)耐性受痛住：花五元錢就肉痛2從此可看出什么？-他的生活簡樸 ,花錢節(jié)儉。3生活節(jié)儉緣于什么？收入太低：“一個(gè)農(nóng)業(yè)社員 ,一天工分單價(jià)七角辛苦的種、收、碾、做的六斤油繩步行三十里買只賺得三元錢4收入太低又緣于什么？是他

4、無能還是他不勤勞 ,不能干？吳書記心中他“老實(shí)肯干-是個(gè)極能吃苦又十分耐勞的人?？陀^上：過去黨的農(nóng)村政策失當(dāng)。人民公社 ,集體從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ,干多干少干好干壞一個(gè)樣。5但他對現(xiàn)在這樣的生活“滿意透了 ,說明了什么？黨撥亂反正后 ,對農(nóng)業(yè)的政策對頭 ,對農(nóng)民的政策得人心 ,讓農(nóng)民滿意。也說明中國農(nóng)民是非常容易滿足的。6除了節(jié)儉外 ,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民工想想 ,像他這樣的農(nóng)民身上還有哪些好的品質(zhì)？淳樸 ,善良 ,能吃苦?！八麄兩屏级?,無鋒無芒 ,無所專長 ,平平淡淡 ,默默無聞 ,似乎有足以稱道者。他們是一些善于動(dòng)手而不善于動(dòng)口的人 ,勇于勞動(dòng)而不善思索的人；他們老實(shí)得受了損失不知道追究 ,單

5、純得受到了欺騙會(huì)無所覺察；他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件 ,能夠忍受超人的苦難 ,去爭得少有的歡樂；他們很少夢想 ,他們最善務(wù)實(shí)。這是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因 ,也是他們易受一些缺德的建筑承包商欺騙的原因。三布置作業(yè)：深入研讀這篇小說 ,看人物身上還有哪些不良的表現(xiàn) ,想想為什么。第二課時(shí)教學(xué)目的：全面深刻地認(rèn)識陳奐生這一人物 ,并由此了解在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)民 ,深入領(lǐng)會(huì)作者塑造這一人物的社會(huì)意義。教學(xué)步驟：一：深入研討：1。繳五元的房費(fèi)前和后 ,陳奐生的表現(xiàn)有什么不同？前：“生怕弄臟了被子“把鞋子拎在手里 ,光著腳跑出去“眷顧著那兩張大皮椅 ,走近去摸

6、一摸 ,輕輕捺了捺 ,卻不敢坐 ,怕坐癟了彈不飽-小心愛惜后：“再也不怕弄臟 ,大搖大擺走了進(jìn)去 ,往彈簧太師椅上一坐：“管它 ,坐癟了不關(guān)我事 ,出了五元錢呢?！俺尚牧⒅鄙碜?,撲通坐下去 ,-試了三次“吃了東西 ,臉上嘴上 ,都不愜意 ,想找塊毛巾洗臉 ,卻沒有 ,。心一橫 ,便把提花枕巾撈起來干擦了一陣 ,然后衣服也不脫 ,就蓋上被頭困了 ,這一次再也不怕弄臟了什么 ,他出了五元錢呢。-即使房間弄成了豬圈 ,也不值/-任意糟踐。2這些表現(xiàn)又揭示了什么？-他的狹隘、自私。3更可笑的是什么？住一夜掏了五元錢：“這等于出倒霉錢-譬如買藥吃掉/“現(xiàn)在別的廉價(jià)拾不著 ,-那就再困吧 ,困到足十二點(diǎn)

7、走 ,這也是撈著多少算多少?！半m然還剩得有二三個(gè)鐘頭 ,又帶不走 ,忍痛放棄算了。“有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷 ,這五塊錢花得值透?！皟H僅花了五元錢就買到了精神的滿足 ,真是拾到了非常的廉價(jià)貨-自欺。如何認(rèn)識陳奐生的精神滿足？-他的精神滿足 ,并不是出于建立在自己人生價(jià)值意義的實(shí)現(xiàn) ,而是一種“阿Q式的虛幻的精神滿足。從他在招待所的懊惱心態(tài)和報(bào)復(fù)性行為中可以看出：他確實(shí)能感知的自我欲求還是錢 ,他最關(guān)注的也還是單純的生存環(huán)境；縣委書記的汽車和高級房間的一夜享受 ,不但對他的命運(yùn)不能產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的改變 ,也沒有給他帶來真正的生命愉悅；他的自豪不過是因?yàn)槭虑榈慕Y(jié)果已經(jīng)無法挽回之后的自我撫慰 ,是把客觀上

8、的受挫幻化為主觀的滿足罷了。同時(shí) ,他由此獲得的自尊也是虛妄的 ,因?yàn)樗淖宰鸩皇墙⒃谧晕覂r(jià)值實(shí)現(xiàn)的根底上 ,而是建立在他人欽羨的目光中。從他身上可以看出誰的影子？魯迅筆下?阿Q正傳?中阿Q的影子。-精神勝利法。盡管他們所處的時(shí)代環(huán)境和階級地位不同 ,兩種精神勝利法有本質(zhì)上的差異 ,但不可否認(rèn) ,陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處 ,它們都來源于封建等級觀念和落后愚昧心理。其實(shí)這種封建等級觀念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機(jī)關(guān)門診室的那位醫(yī)生、招待所的那個(gè)大姑娘、大隊(duì)干部、村上的人、農(nóng)機(jī)廠的采購員等人都有。如果不是吳書記送來的 ,那位醫(yī)生和招待所的那個(gè)大姑娘能對一個(gè)農(nóng)民這樣熱情嗎？不是因?yàn)樗^

9、吳書記的汽車 ,住過五元一夜的高級房 ,大隊(duì)干部、村上的人能對他改變態(tài)度甚至羨慕不已嗎？作者不僅塑造了一個(gè)陳奐生 ,也表現(xiàn)了他所生活的社會(huì)環(huán)境和思想行為產(chǎn)生的土壤?？梢哉f ,在本文中 ,作者把一個(gè)普普通通、平平常常、頭腦簡單、淳樸勤儉的農(nóng)民 ,投進(jìn)千變?nèi)f化、萬花筒般的紛擾世界 ,表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來 ,從而把一個(gè)新舊交錯(cuò)、的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民的精神世界展示在讀者面前。作者從不避諱長期個(gè)體經(jīng)濟(jì)地位和封建剩余思想給農(nóng)民帶來的歷史局限。他筆下的人物 ,善良與軟弱、淳樸與無知、憨直與愚昧、老實(shí)與輕信、追求實(shí)際與狹隘自私等 ,常常是揉合在一起的 ,即使在物質(zhì)生活獲得滿足

10、 ,新生活開始的時(shí)候 ,他們也仍然不能完全突破歷史的制約 ,換言之 ,在應(yīng)該做主人的時(shí)代 ,卻還不是做主人的料子4作者為何這樣表現(xiàn)他？“我希望我的作品 ,能夠面對著人的靈魂 ,面對著自己的靈魂。我認(rèn)為我的工作 ,無論如何只能是人類靈魂的工作。我的任務(wù) ,就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當(dāng)然 ,表現(xiàn)人的靈魂的美質(zhì) ,并不是脫離了實(shí)際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活之中 ,它受歷史和社會(huì)生活的制約 ,但又無時(shí)無刻不想突破這種制約前進(jìn)。不反映出靈魂所受的制約 ,也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無從知道什么是真、善、美。-?陳奐生上城?里的陳奐生 ,他的靈魂 ,就是受到制約和突破制約的

11、 ,所以他只能是那個(gè)樣子 ,惟其如此 ,才給人以親近貼切之感。在此之前 ,作者還說“我還要進(jìn)一步說 ,我對陳奐生們的感情 ,絕不是什么同情 ,而是一種敬仰 ,一種感謝。這倒并非受過他們特殊的恩惠 ,也不是出于過分的鐘情 ,而是我確確實(shí)實(shí)認(rèn)識到 ,我能夠正常地度過那么艱難困苦的二十多年歲月 ,主要是從他們身上得到的力量。正是他們在困難中表現(xiàn)出來的堅(jiān)韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應(yīng)該比他們生活得更好些呢？’是的 ,沒有理由 ,沒有任何理由。于是我就泰然了 ,覺得天老爺對我并無不公平 ,我也就沒有什么可抱怨。于是我

12、就和他們?nèi)诤显谝黄?,我就理解他們和我有一樣豐富的精神 ,這精神支持了他們自己 ,支持了我 ,也支持了整個(gè)世界。五比較學(xué)習(xí)1如果魯迅在祝福中善用外貌描寫表現(xiàn)人物的話 ,本文用的是什么方法？主要是心理活動(dòng)的描寫和行為動(dòng)作的表現(xiàn)。見課文2表達(dá)故事的方式有什么不同？祝：以“我“的所見所聞將人物的命運(yùn)故事串聯(lián)起來。?陳?：作者以一個(gè)旁觀者或一個(gè)心理解剖師的身份去揭示人物的性格與思想。3兩文閱讀后的效果有什么不同？?陳?：含淚的笑 ,冷靜的思?祝?：深切同情 ,滿腔憤慨4為什么有這樣的不同？主題不同：?祝?通過祥林嫂的不幸命運(yùn)揭露禮教吃人的罪惡 ,激起人們對封建社會(huì)的憎惡以奮起反封建。?陳?通過陳奐生上城的經(jīng)歷表現(xiàn)農(nóng)民的生活和思想 ,以引起社