20XX年西城區(qū)高中高三語文一模試卷及答案

1、2019年西城區(qū)高三統(tǒng)一測試題 語 文 2019.4 一、本大題共7小題,共23分。閱讀下面的材料,完成1-7題。 材料一 (1)曲藝是演員以本色身份采用口頭語言說唱敘述的表演藝術門類。古今中外各個國家和地區(qū)的不同民族與人群,大都有著各自的曲藝表演形式。如古希臘著名的荷馬史詩的演述方式,就是古希臘的曲藝表演,這部史詩的主要搜集整理與吟誦傳唱者荷馬,就是古希臘的曲藝藝人。 (2)曲藝藝術不僅歷史悠久,而且傳統(tǒng)深厚。中國從隋唐至今,曲藝的成熟發(fā)展至少綿延了1500年。已知最早的曲藝品種,是隋唐時期的“說話”。之后歷代均有其代表性樣式,如唐代有“轉變”,宋代有“諸宮調”“鼓子詞”,元代有“散曲”“平

2、話”,明代有“詞話”“道情”,清代有“彈詞”“子弟書”“蓮花落”等。中華各民族古今擁有的曲藝品種有1000個左右,至今依然存活的在500個以上。 (3)中國曲藝品類雖然龐雜,特征卻很鮮明。曲藝扎根在深廣的地域和獨特的方言環(huán)境中,就是說,不管何種曲藝樣式,都是采用形成地區(qū)的方言土語(或民族語言),運用或說、或唱、或連說帶唱、或似說似唱的方式進行以語言性敘述為主的口頭表演。說的如相聲、評書；唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚州清曲等;連說帶唱的如安徽琴書、云南揚琴等;似說似唱的如山東快書、鑼鼓書等。其他如表情、動作、身姿、意態(tài),乃至樂器伴奏、口技模擬等等,均為口述表演的輔助手段。這也使曲藝演員的表演姿

3、態(tài)不似戲曲和影視劇,即由演員化裝成故事中的人物,進行假托性的角色化代言模仿,而是以本色身份出現(xiàn)在觀眾面前,進行第三人稱統(tǒng)領的口語性說唱式敘述,即便要表現(xiàn)故事中人物的言行舉止,也僅是通過口吻、語音、動作、神態(tài)等進行模擬和演示。與之相應,曲藝的“唱亦即“曲唱”,也與唱歌的“歌唱”和唱戲的“扮唱”不同,屬于“說唱”,即“說著唱”或“唱著說”。一個人、一張嘴,或兩三個人、三五件樂器,就會演出一個曲種,表演一個節(jié)目。 (4)但形式的簡便,并不意味著藝術的簡陋。曲藝也是綜合性很強的藝術樣式,語言(材質)、文學(腳本)音樂(唱腔、伴奏)、雜技(口技)、美術(化妝、服飾、道具、燈光、背景、音響)、舞蹈等等,都

4、是不同曲種的基本構成要素。 (5)曲藝的文化功能和歷史作用,較之其他的藝術樣式,可以說尤為獨特。這是由于曲藝在歷史上不只是供人娛樂和精神審美的表演門類,即單一的“藝術之屬”,同時還是“文化之舟”和“戲曲之母”。許多有語言無文字的少數(shù)民族的歷史文化傳承與傳播,在過去主要是依托曲藝化的口述表演來完成的;“欲知后事如何,且聽下回分解”式的中國章回體長篇小說樣式,也是直接“克隆”曲藝說書的產物;大部分戲曲劇種的形成,更是各式曲藝孕育脫胎的結果。這使曲藝在其“本體價值”之外,還有著十分特殊的“載體價值”和“母體價值 (6)曲藝的歷史曾經非常輝煌,曲藝的文化價值十分厚重多樣。然而,隨著經濟全球化和社會現(xiàn)代

5、化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)曲藝的當代發(fā)展遇到空前挑戰(zhàn),曲藝賴以生存的文化土壤包括語言“植被”遭受極大破壞。比如人數(shù)較少的赫晢族,保護其瀕危曲藝,即被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”的伊瑪堪,也是對該民族已經基本退出日常生活的特有語言的保護與傳承。對于曲藝類非遺的保護,其作用超出了本身,意義尤其重大。1.下列對材料一中畫線語句中相關詞語的理解,正確的一項是(3分)A.本色身份:指舞臺上表演的演員,不必非要化妝。 B.口頭語言:指表演使用的是方言土語或民族的語言。C.說唱敘述:指在舞臺上演員“說著唱”或“唱著說”。 D.表演藝術:指演員運用表情、動作、身姿、意態(tài)表演。2.根據(jù)材料一,下

6、列說法不正確的一項是(3分)A.荷馬史詩的演述方式是古希臘的曲藝表演,荷馬是曲藝藝人。B.中國曲藝品類眾多,常見的有京韻大鼓、評書、越劇和京劇。C.中國曲藝演員的表演是以第三人稱統(tǒng)領的口語性說唱式敘述。D.章回體長篇小說中的“且聽下回分解”是對“曲藝說書”的克隆。3.根據(jù)材料一,下列理解不符合文意的是(3分)A.“詞話”“彈詞”是以樂器演奏為主要表演形式的地方曲種。B.比較其他藝術樣式,曲藝的文化功能和歷史作用是獨特的。C.瀕臨失傳的伊瑪堪,是赫哲族文化保護與傳承的重要對象。D.曲藝的歷史很輝煌,但當下面臨生存困境,急需大力保護。4.根據(jù)材料一的內容,你認為普通話的推廣與普及對曲藝的傳承是否會

7、產生重大影響,請說出理由。(4分) 材料二 (1)赫哲族伊瑪堪是赫哲族獨有的、以赫哲語表現(xiàn)的民間口頭說唱藝術,說唱內容包括赫哲族歷史上的英雄故事、薩滿求神、漁獵生活、風俗人情和愛情故事等,表現(xiàn)手法是說與唱相結合,無樂器伴奏。由于赫晢族只有語言沒有文字,伊瑪堪成為赫哲族傳承自身歷史文化、宗教信仰、人文習俗的唯一形式,其價值不言而喻。 (2)近年來,黑龍江省非遺保護中心制定了一系列關于伊瑪堪推救、保護和傳承的規(guī) 劃,組織專家、研究員開展對伊瑪堪數(shù)字化采集工作,采訪了赫哲族老人、民間藝人共12人,采集視頻總容量達130C、圖片1500余張、文字2萬余字。2017年創(chuàng)作的赫哲族歌舞劇拉哈蘇蘇向更多人宣

8、傳介紹了赫哲族伊瑪堪,獲得專家、觀眾的高度評價。 (3)對于包括曲藝在內的諸多傳統(tǒng)藝術來說,保持原汁原味不走樣還是與時俱進向前走,是個值得思考的問題。毫無疑問,繼承傳統(tǒng)是重中之重,是發(fā)展、創(chuàng)新的基礎和前提。而另一方面,“對于曲藝來講,傳承的應該是寶貴的技藝而不是刻板的模式,很多古老的藝術形式發(fā)展到今天依然好看、接地氣,恰恰是其緊跟時代、大膽創(chuàng)新的結果?！鼻嚴碚摷椅赫姘氐脑?道出了眾多專家學者的共識一曲藝傳承要與時俱進。 (4)京東大鼓名家崔繼昌曾在美國林肯藝術中心、奧地利維也納金色大廳等演出場所表演京東大鼓,用京東大鼓的曲調演唱英文字母歌。崔繼昌說,這雖算不上什么創(chuàng)新發(fā)展,但至少意味著傳統(tǒng)曲

9、藝有可能通過開拓題材來求新求變、獲得認可。 (5)與時俱進既指作品,也指表演。河南墜子國家級代表性傳承人、表演藝術家宋愛華認為,對當今觀眾來說,部分傳統(tǒng)唱腔甩腔過多、過門兒太長,進行“短平快”的藝術處理后則更容易被當下年輕人接受。 (6)中國曲藝家協(xié)會副主席、中國藝術研究院曲藝研究所所長吳文科呼吁,非遺曲藝保護不能僅局限于保護傳承人,應當建立穩(wěn)定的全方位、常態(tài)化機制,從曲本創(chuàng)作、導演、表演到服裝、音樂、舞美等,從人才培養(yǎng)保障到演出場地維護等,實施覆蓋各個工種與環(huán)節(jié)的總體保護方案,在目前所取得成績的基礎上,進一步健全曲藝生存發(fā)展的完整生態(tài),催生出適宜曲藝保護傳承的社會文化大環(huán)境。5.根據(jù)材料二,

10、表述不符合文意的一項是(3分)A.伊瑪堪是用赫哲族語言表演的無伴奏說唱藝術。 B.伊瑪堪是赫哲族傳承民族歷史與宗教信仰的唯一形式。C.專家和研究人員對伊瑪堪成功地進行了數(shù)字化采集。D.拉哈蘇蘇是目前保存最完好的赫哲族曲藝節(jié)目。6.根據(jù)材料二，理解正確的一項是(3分)A.作者認為曲藝的傳承,最重要的是保持原汁原味不走樣。B.崔繼昌認為用京東大鼓的曲調演唱英文字母歌是個創(chuàng)新。C.魏真柏認為曲藝的模式不是刻板的,而是要與時俱進的。D.宋愛華認為年輕人更容易接受經過“短平快”處理的唱腔。7.請根據(jù)材料材料二,說說對曲藝的保護為什么應當建立“全方位、常態(tài)化機制”。（4分） 二、本大題共6小題,共23分。

11、 閱讀下面兩則文言文,完成8-13題 人主之治國也,莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當,則主尊顯而奸不生;其法令遂而賞罰之所立者不當,則群臣立私而壅塞之,朋黨而劫殺之。故明法曰：“生 滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧領海內而奉宗廟也。私意者,所以生亂長奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治,私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也,雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗得失,非法度不留意焉。故明法曰:“先王之治國也,不淫意于法之外?！泵髦髦螄?案其當宜,行其正理。故其當賞者,群臣不得辭也;其當罰者,群臣不敢避也。夫賞功誅

12、罪,所以為天下致利除害也。草茅弗去,則害禾谷;盜賊弗誅,則傷良民。夫舍公法而行私惠,則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功,則是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠,明主不為也。故明法曰:“不為惠于法之內。” （取材于管子·明法解）（二）法者,天下之度量,而人主之準繩也。縣法者,法不法也;設賞者,賞當賞也。法定之后,中程者賞,缺繩者誅。尊貴者不輕其罰,而卑賤者不重其刑,犯法者雖賢必誅,中度者雖不肖必無罪,是故公道通而私道塞矣。 古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使無專行也;法籍禮儀者,所以禁君,使無擅斷也。人莫得自恣,則道

13、勝;道勝而理達矣,故反于無為。無為者,非謂其凝滯而不動也,以其言莫從己出也。法者,非天墮,非地生,發(fā)于人間,而反以自正。是故有諸己不非諸人,無諸己不求諸人。所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。所謂亡國,非無君也,無法也變法者,非無法也,有法者而不用,與無法等。人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下。是故禁勝于身,則令行于民矣。 （取材于淮南子·主術訓）8.下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)A.所以牧領海內而奉宗廟也 牧：統(tǒng)治 B.案其當宜,行其正理 案：根據(jù)C.中程者賞,缺繩者誅 中：符合 D.法者,非天墮 墮：墮落9.下列各組句中加點詞的意義和用法,相同的一項

14、是(3分)A. 是故其法令明而賞罰之所立者當 法者,天下之度量,而人主之準繩也B. 人主之所以制天下而禁奸邪也 所以禁民,使不得自恣也C. 行私惠而赦有罪 非謂其凝滯而不動也D. 所以為天下致利除害也 夫舍公法用私惠,明主不為也10.下列對文中語句的理解,不正確的一項是(3分)A.明主雖心之所愛而無功者不賞也 英明君主雖然心中吝惜但無功的人也不獎賞B.不為惠于法之內 不會在法理之內給予恩惠C.縣法者,法不法也 制訂頒行刑法,是為了依法懲處犯法的人D.道勝而理達矣,故反于無為 道取勝,事理就通達了,于是就返回到無為而治的境地11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。(6分)夫舍公法而行私惠,則是利奸邪而長暴

15、亂也。(3分)人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下。(3分)12.請根據(jù)上面兩則短文,概括“法令”對治國有何作用。(4分)13.同為管子的文章,下面鏈接材料與“材料一”,在治國問題上的觀點卻有所不同,請說出其不同之處,并說出你對這種不同的看法。(4分)桓公問治民于管子。管子對曰:“凡牧民者,必知其疾,而憂之以德,勿懼以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也?！?管子·小問)三、本大題共4小題,共20分。閱讀下面這首詞,完成14-16題。(共12分)千秋歲引·秋景 王安石 別館寒砧,孤城畫角,一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去,南來雁向沙頭落。楚臺風,庾樓月,宛如昨。 無奈被些名

16、利縛,無奈被他情擔閣,可惜風流總閑卻。當初謾留華表語,而今誤我秦樓約。夢闌時,酒醒后,思量著。注釋:【1】王安石:北宋著名政治家,主持了“熙寧變法”,后因守舊派得勢,新法皆廢,郁然病逝于鐘山?！?】楚臺風:楚王游蘭臺時曾贊“快哉此風”?！?】華表語:曾有得道之人在華表柱上唱“去家千年今來歸”14.下列對本詞的理解,不正確的一項是(3分)A.“別館寒砧”一句,羈身異鄉(xiāng)的人聽到搗衣之聲,意識到天時漸寒,心中抑郁難當。B.“孤城畫角”一句,雖為孤城,但畫角聲高亢,以極凝練的筆墨描繪了自然的秋聲。C.燕東歸,雁南飛,讓作者生發(fā)出久客異鄉(xiāng),身不由己的思緒,自然過渡到下文的憶舊。D.“夢闌時,酒醒后”可指

17、實在的夢和酒,亦可視為作者歷盡任途滄桑后的自知和獨醒。15.本詞多處用典,將情感表達得豐富蘊藉。對下列詩文的用典分析正確的一項是(3分)A.泊秦淮中的“隔江猶唱后庭花”,作者借南朝陳后主作玉樹后庭花新曲之典,抒發(fā)了對晚唐統(tǒng)治者因荒淫享樂而亡國的感慨之情。B.書憤中的“塞上長城空自許”,作者借南朝劉宋大將檀道濟臨刑時怒叱皇帝之典,表達了對守邊將領無故被殺的深切同情和憤憤不平C.永遇樂)中的“憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否”,作者借廉頗之典,表達為國效力之決心,顯示老當益壯之能力,抒發(fā)報國無門之憂慮。D.歸去來兮辭中的“三徑就荒”,作者借漢朝蔣詡隱居開辟三徑之典,描繪了自家庭院荒蕪的景象,表達了作者的

18、清高之意、悲憤之情。16.黃蘇在蓼園詞選中認為這首詞應是王安石仕途受挫,退居金陵時所寫,因其“意致清迥,翛然(意為無拘無束)有出塵之想?！闭埥Y合全詞,簡析黃蘇為何會做如此推斷。(6分)17.在橫線處填寫作品原句。(共8分)王安石常在文學創(chuàng)作中抒發(fā)政治情懷與人生哲理,他主持變法,一路坎坷,但他始終相信“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠，_,_。同樣“夢闌”“酒醒”,與王安石不同,蘇軾則感受到了溫暖,所謂“_ 微冷，_?！彼臅r之景,是中國古代詩歌中常見的內容。千秋歲引便是王安石寫秋之作。而歐陽修在醉翁亭記中也有“蔚然而深秀”的瑯琊山四時的景色,其中的春、夏景色分別為“_， _”讓人朝往暮歸,

19、賞樂無窮。邊城中描寫河水時有這樣一句“水中游魚來去,全如浮在空氣里”。而柳宗元的小石潭記中的 “_ ,_.”也是類似的描述。四、本大題共6小題,共24分。閱讀下面的作品,完成1823題。 千年書香落閑花 陳世旭 (1)一千年前的大宋是一個崇拜文化的王朝,而大宋文化的基業(yè)在四大書院。 (2)嵩陽書院為四大書院之首,講經論籍的盛景遠在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純仁等,司馬光的異著資治通鑒第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的?！岸獭痹卺躁枙褐v學凡10余年。嵩陽書院乃成為儒學發(fā)展史的豐碑。 (3)自春秋孔子首開私人講學之風,到漢代“精舍”

20、、“講堂”,到唐代書院、五代學館,以至宋代書院,發(fā)展為嚴密的教育模式。其中的起落隨著朝代的更迭、信仰的變幻,沉浮于歷史潮流。漢唐以來儒學衰敗,五代時期佛、道極盛。大宋王朝的名儒精英在圣學日微之際,以捍衛(wèi)道統(tǒng)自許,決心重整圣德名教,以求孔孟之道的復興,造就內圣外王的圣人,“撥亂世以返治”,“希圣希賢”遂成為書院宗旨。 (4)嵩陽書院坐落在嵩山之陽,三面環(huán)山,兩邊山峽溪水汩汩而來,在書院門前的書院河匯合東流匯入潁河,遠涉入淮。橋邊綠樹如臨水的美人,染得一灣水綠。綠水環(huán)繞,鎖住一院秋色。 (5)書院匾額為蘇東坡書,字體高俊敦厚而悠遠散淡,與書院氣氛渾然一體。 (6)書院擇勢頗高,望去如一片臺閣,籠入

21、深碧的樹色,清幽,深邃,是個讀書的好地方。書院初為宗教之所。但今日見到的院中之筑,卻少佛寺道觀的氣味,平屋素室,浮漾著靜穆之氣。 (7)午后來書院亦頗相宜,書院的意韻都藏在斜陽中。 (8)靜氣挹住了輕塵,也挹住了喧囂,令人屏息。書院像一個沉默的老人,在寂然中冷冷看我,目光穿過千年積淀從靈魂深處射出,直抵我的靈魂。講堂昏暗,先賢無語,只聽蒼老的石碑,模糊的文字,褪色的匾額和塵封的桌椅,喑啞訴說遙遠的故事。靜靜地立著,緩緩閉上眼睛,氣息漸漸平和,萬物不復存在。 (9)不聞“子曰詩云”的講誦,但藏書樓還在,典章要旨、經史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風上溯千年,開理學之宗的程顥正站在路口,低

22、語蒼然,與學生道別,背負理學傳承的重任,學生們漸行漸遠。又有虔心求取圣王之學的楊時遠道請益,“靜敬”以候“偶瞑”的大師,“頤既覺,則門外雪深一尺矣”。昨日的程門歲月終成嚴厲的訓誡。 (10)嵩陽書院無可替代地完成了使命,理學使儒家經典的倫理化達到了新的高度,積儒、道、佛三教精華于一身,撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈,卻也成為一種思想和制度的桎梏。使人既驚詫于華夏五千年的文明與智慧,又不免感嘆千年行走的路途有那樣多的無奈和悲哀。 (11)一種祭祀憑吊的心緒,融入悠遠寧靜的空氣。從宋朝至今,經歷了多少榮辱興衰,書院以安詳而堅韌的姿態(tài),典雅而淡然的步子走過歲月。院中漢武帝命名的將軍柏至今“郁然如山”,“大

23、唐嵩陽觀紀盛德感應之頌碑”,連后來的乾隆都認為:“虛夸妙藥求方士,何似菁莪育俊英”碑文出自權臣之筆,書法卻姿態(tài)橫生。 (12)傾聽曠野的風嘯,凝望天空的云飄,可以沉思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來,參天古柏下,素手古裝的豆蔻少女,正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調彌漫著萬歲峰的花香,如淡煙裊然。 (13)似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝,如長衫飄逸;清越的鳥鳴,像是苦讀書生的吟唱。枕泉石,醉煙霞,朝夕面對飛泉蔓草、鳥影苔痕,守正的儒風同隱逸的道氣渾融。 (14)漢武帝封將軍柏,不會想到一千年后這里書香繚繞;司馬光埋首案頭,未必料到資治通鑒在中國歷史上的地位;程顥諄諄教誨,應不知座下有多少

24、歷史的書寫者。見證這一切的,只有書院自身。 (15)時隔千年,程顥、程頤頭上明月,范仲淹、司馬光眼前草色猶在,程門前的青石板,雪卻化去無蹤影。山風獵獵,千年滄桑撲面。一個鼎盛的王朝消失在風中。時空輕盈嬗遞,學問身后孤寂。書院彌散著悵惘。訪客落寞,與左近少林的摩肩接踵適成對照。唯“高山仰止”的匾額格外端肅。在所有物質的時世,多少人皓首窮經,滿腹經綸,卻只能兩手空空。書中的黃金屋,不過是黃粱一夢;書中的顏如玉,早已紛然離去。即便在少室山下,一個耿介的書生也再回不到遙遠的初始。 (16)斜陽清風中飄落香雪似的閑花。任幾片秋葉落在肩頭,帶走千年墨香的回憶,帶走千年書院的氣韻和千年古柏的靈動蒼勁。 (1

25、7)嵩陽書院,吸引我們的應該不只是瞻仰者的目光,更多的應該是一種遺落和古樸的珍貴,一道探尋與思考的題目,一個議論與感嘆的話題吧。 (有刪改)18.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是(3分)A.摩肩接踵:形容人多擁擠。接:碰。踵:腳后跟。B.高山仰止:比喻對高尚的品德的仰慕。高山:比喻高尚的品德。C.皓首窮經:到年老頭白之時在學問上仍沒有什么成就。窮:貧乏D.滿腹經綸:形容人極有才干和智謀。經綸:原義是整理絲縷。19.下列對文章的理解不正確的一項是(3分)A.作者認為,書院氣氛與蘇東坡的書法一樣高俊敦厚而悠遠散淡B.作者認為一個好的讀書的地方,應具有清幽、深邃和靜穆之氣。C.“不聞子曰詩云

26、的講誦”,說明現(xiàn)在已失去文化傳承的作用。D.理學撐起了中國傳統(tǒng)文化的大廈,也阻礙了思想和制度的發(fā)展20.下列文學文化常識表述有誤的一項是(3分)A.嵩陽書院坐落在河南嵩山山麓的北面,是北宋四大書院之首。B.范仲淹是北宋詩文革新運動的先行者,代表作有岳陽樓記。C.司馬光主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史資治通鑒。D.朱熹繼承“二程”,兼采釋、道各家思想,創(chuàng)立了南宋理學。21.閱讀全文,完成下面的問題。(4分)請用自己的話,概括嵩陽書院的創(chuàng)辦宗旨。（9）段畫線語句中“訓誡”的具體內容指什么?22.本文題目為“千年書香落閑花”,意蘊豐富,縱觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達效果(6

27、分)23.在當今時代,書院已不具備原有的傳道授業(yè)的功能,但仍具有豐富的文化和審美價值。生活中像“書院”這樣的歷史遺存還有很多。請任舉一例,說說其原有功能和現(xiàn)今作用,并從文化和審美價值角度,簡要分析其具有現(xiàn)今作用的原因。(5分) 五、本大題共2小題,共60分。24.微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求作答。一家著名影視公司計劃重拍以下幾部經典名著:紅樓夢平凡的世界紅巖阿Q正傳邊城和老人與海。 假如你是一名演員,導演要求你發(fā)表一段即興演講,抒發(fā)你對上述名著中某一角色的感情,體現(xiàn)這一角色對你的意義,借此來爭取這一角色。要求:人物任選,情感真摯使用比喻或排比的修辭手法。150字左右。 假如

28、你是一名導演,現(xiàn)在要設計片尾的一個鏡頭,以求通過這個畫面給整部電影“畫龍點睛”,你會怎樣設計?要求:任選上述名著中的一部,描繪鏡頭畫面并簡述其立意。設計要能體現(xiàn)原著內涵。150字左右。 假如你被定為上述任一部作品的男(女)一號,在開拍前,導演嚴令禁止你觀看任何與作品相關的影視作品和文學評論,要求你只能自行閱讀原著,體會其精髓。請闡述你對導演這一要求的看法。要求:觀點清晰,理由充分。150字左右。 25.作文(50分)從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。校訓,體現(xiàn)了一所學校的辦學理念、治校精神與文化內涵。擬定或選擇校訓,是校園文化建設的重要內容。在“我所推崇

29、的中學校訓”總決選中,面對以下三組呼聲較高的候選者,你認為哪一組最好?請以“時代的航標我為什么要投它一票”為題寫一篇議論文,體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇要求:選好角度,觀點明確;論據(jù)恰當,論證合理。候選校訓第一組:竟爭 拼搏 超越第二組:向善 篤學 強身第三組:律己 樂群 為公在下面三首歌詞或歌詞節(jié)選中任選一首,作為文章的開頭和結尾(可部分引用,開頭和結尾所引文字不計入700字內),以“歌聲響起”為題,寫一篇記敘文。要求:立意積極向上,敘事符合邏輯;時間、地點、人物、敘事人稱自定;有細節(jié),有描寫。 （第一首） 起來不愿做奴隸的人們/把我們的血肉筑成我們新的長城/中華民族到了最危險的時候/每個人被迫

30、著發(fā)出最后的吼聲/起來起來起來/我們萬眾一心/冒著敵人的炮火前進/冒著敵人的炮火前進/前進前進進 (義勇軍進行曲)（第二首） 條大河波浪寬/風吹稻花香兩岸/我家就在岸上住/聽慣了艄公的號于/看慣了船上的白帆/這是美麗的祖國/是我生長的地方/在這片遼闊的土地上/到處都有明媚的風光 (我的祖國)(第三首) 我和我的祖國/一刻也不能分割/無論我走到哪里/都流出一首贊歌/我歌唱每一座高山/我歌唱每一條河/裊裊炊煙小小村落/路上一道轍 (我和我的祖國)西城區(qū)高三統(tǒng)一測試 語文參考答案及評分標準 2019.4 一、（本大題共7小題，共23分）1.（3分）【答案】B 2.（3分）【答案】B 3.（3分）【答

31、案】A 4.（4分）【答案示例】普通話的推廣是為了各地區(qū)的溝通與交流，推廣普通話并不意味著取締方言，而曲藝是扎根在方言環(huán)境中的；普通話的推廣勢必會對地方曲藝的受眾產生影響（無論是制約還是促進），但因為二者的作用不同，故不會造成重大的影響。 【評分標準】分析一點2分，合計4分。5.（3分）【答案】D 6. （3分）【答案】D 7.（4分）【答案示例】曲藝是綜合性很強的藝術樣式（所以要建立全方位機制）；經濟全球化與社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)曲藝帶來挑戰(zhàn)（所以要建立常態(tài)化機制）；曲藝發(fā)展的完整生態(tài)和適宜其發(fā)展的社會文化大環(huán)境還未健全起來（所以要建立常態(tài)化機制）【評分標準】本題4分第、條各1分 ，第

32、條2分。二、（本大題共6小題，共23分）8.（3分）【答案】D 9.（3分）【答案】B 10.（3分）【答案】A 11.（6分）【答案示例及評分要求】如果放棄公法而實行私惠，那就等于使奸邪獲利而助長暴亂了。（3分）君主立法，首先自己要作執(zhí)法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。（3分）12.（4分）【答案示例及評分要求】可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結黨、蒙蔽君主。（2分）可以約束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨斷專橫，從而實現(xiàn)無為而治。（或是可以制約人們使之匡正自己的行為，道勝理達，從而實現(xiàn)無為而治）（2分） 13.（4分）【答案要點及評分要求】管子·明法解一文中，管子

33、強調法令賞罰的重要性（1分）；管子·小問一文中，管子認為治理百姓，須厚施德惠，不能以刑法恐嚇。（1分）從兩段文字看，管子在強調法治重要的同時并沒有忽視德治的作用。德作為社會道德規(guī)范，其規(guī)范要有標準性，而標準性莫過于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2分）（能點出不同時期、不同對象、不同文章有不同作用亦可） 【參考譯文】桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：若想管理好你的臣民，你一定要了解人民的疾苦，并且本著仁德之心為他們的痛苦感到憂慮，千萬不能以刑法恐嚇，以暴力來統(tǒng)治。注意這四點，就可以治理好了?！?三、（本大題共4小題，共20分）14.（3分）【答案】B 15.（3分）【答案】C

34、16.（6分）【答案要點及評分要求】蓼園詞選中認為此詞意境清明曠遠，表達了遠離塵世，向往無拘無束生活的情感，因而應該是其仕途受挫，退居金陵時所寫（1）。寫景方面，作者聽“寒砧”、“畫角”之聲，看“海上燕”“沙頭雁”之景，秋聲秋色均寥廓曠遠，不是身處政治漩渦的作者常見之景（1）。抒情方面，作者對家鄉(xiāng)有思歸之情（1），對自己因追名逐利、瑣事纏身而辜負了光陰，有無奈和追悔之情（1），對往昔無拘無束的生活有留戀與向往（1）。這些都是在政治上有大作為的王安石因仕途受挫而產生的厭倦官場，激流勇退的感慨（1）。綜上，這闕詞應該是王安石歷經宦海沉浮，退居金陵時的心情寫照。17.（8分）【答案】而人之所罕至焉

35、故非有志者不能至也料峭春風吹酒醒 山頭斜照卻相迎野芳發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰潭中魚可百許頭 皆若空游無所依【評分標準】每空1分。錯一處則該空無分。 四、（本大題共6小題，共24分）18.（3分）【答案】C 19.（3分）【答案】C 20.（3分）【答案】A21.（4分）【答案示例】捍衛(wèi)和復興儒學；培養(yǎng)優(yōu)秀人才。 傳承理學；尊師重道?！驹u分標準】每點2分，合計4分。22. （6分）【答案要點】寓意：文章營造了書院的一種鐘靈毓秀的優(yōu)美的環(huán)境氛圍并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大部分筆墨都扣住了嵩陽書院的“千年書香”，寫出了嵩陽書院千年的文化積淀及其深厚的文化底蘊；“落閑花”既

36、寫出了書院在當下仍有很好的文化傳承作用，又可以看出作者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默”“寂然”，但仍時時“穿過千年積淀”給人以靈魂深處的震撼。效果：既形象又別致，極富詩情畫意，凸顯書院的文化底蘊和其依然具有的傳承作用，激發(fā)讀者的閱讀興趣；貫穿全文始終，虛實結合，凸顯文本主題?！驹u分標準】寓意4分，每點1分；效果2分，每點1分。23.（5分）【答案示例】圓明園，本為清代皇家園林，是供皇家休閑度假的地方，偶也供皇帝理政之用。現(xiàn)在是愛國主義教育基地。圓明園在當時是世界上最大的皇家藝術館，收藏奇珍異寶無數(shù)，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花異木之園，可以說是古代中外文化的精華，在當時，被譽為“萬園之王”，圓明園曾經是中華民族的驕傲。但在英法聯(lián)軍的劫掠之后，被一把大火毀于一旦，現(xiàn)在的圓明園廢墟，無時無刻不在告誡國人，國家羸弱就會被欺凌，時刻警醒國人勿忘國恥?！驹u分標準】列出已不具備原有功能的文化遺存1分，說出其歷史功能1分，從文化和審美角