天津校聯(lián)考語(yǔ)文試卷

1、2018年天津市十二重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）語(yǔ)文試卷 本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將、卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答。考試結(jié)束后，將答題卡交回。第卷（選擇題 每小題3分，共36分）1、 （12分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一組是（ ）A. 依偎（wi） 脾臟（pí） 一服藥（fù） 正當(dāng)防衛(wèi)（dàng） B. 探戈（tn） 糅合（róu） 鼓上蚤（zào） 諄諄告誡（zhn） C. 飛牒（dié） 夾層（ji） 樂(lè)陶陶 （t

2、25;o） 戎馬倥傯（kng） D. 劈柴（p） 片酬（pin） 老兩口（ling） 蠅頭微利（yíng）2. 依次填入下面語(yǔ)段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）中國(guó)傳統(tǒng)文化千百年來(lái)在民間不斷傳播著，影響著一代又一代中國(guó)人的心性。這種 不是展示和陳列，而是“文化育人”的生長(zhǎng)力和感染力，一定在大眾的成長(zhǎng)中留下過(guò)深刻的 。央視最新推出的經(jīng)典詠流傳節(jié)目將音樂(lè)和文學(xué)、傳統(tǒng)和時(shí)尚、欣賞和鑒賞都進(jìn)行了高度統(tǒng)一。透過(guò)它，我們仿佛看到了一顆珠子在閃光，從譚維維的墨梅到尚雯婕的木蘭詩(shī)，風(fēng)雅高潔的中國(guó)風(fēng)骨，在中西合璧的音樂(lè)混搭之下強(qiáng)塑起 的中國(guó)樂(lè)派，彰顯著一股 的大國(guó)氣象，讓觀眾為之心潮澎湃，就像“歌”

3、與“詩(shī)”的一出出時(shí)代交響。A給養(yǎng) 記憶 聲勢(shì)浩大 波瀾壯闊B滋養(yǎng) 印記 大氣磅礴 海納百川C滋潤(rùn) 痕跡 氣貫長(zhǎng)虹 百川歸海D潤(rùn)澤 印象 包羅萬(wàn)象 氣吞山河3. 下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A今年是周恩來(lái)同志誕辰120周年，為緬懷他的豐功偉績(jī)，天津鼓樓博物館展出烽火里程等專(zhuān)題連環(huán)畫(huà)作品，以精煉的圖文、生動(dòng)細(xì)膩又不乏粗獷的筆觸，藝術(shù)地再現(xiàn)了周恩來(lái)的光輝形象。B對(duì)農(nóng)民工和雙創(chuàng)人員等群體的就醫(yī)問(wèn)題，人社部將通過(guò)簡(jiǎn)化備案流程、擴(kuò)大基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)網(wǎng)服務(wù)區(qū)域、建立快速發(fā)放社?？C(jī)制等方式來(lái)逐步改善，加以解決。C春節(jié)假期，全國(guó)路網(wǎng)運(yùn)行總體正常有序，據(jù)交通運(yùn)輸部路網(wǎng)監(jiān)測(cè)與應(yīng)急處置中心監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)高速公路

4、、普通國(guó)省干線(xiàn)及各大中城市出入口收費(fèi)站通行狀況基本良好。D歐盟執(zhí)行委員會(huì)主席容克表示，在美國(guó)總統(tǒng)特朗普計(jì)劃對(duì)進(jìn)口鋼鋁征收重稅后，歐盟準(zhǔn)備對(duì)美國(guó)的一些主流品牌采取報(bào)復(fù)措施。4. 下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孟、仲、季表示每季月份的順序，分別代表每季的第一、二、三個(gè)月，如陶淵明歸去來(lái)兮辭中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指秋的第二個(gè)月，即農(nóng)歷八月。B. 林教頭風(fēng)雪山神廟中林沖刺配滄州，這里的“刺配”指的是臉上刺字，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍?！按獭?，是古時(shí)的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。C. “鼎”是青銅器中最具代表性的一種。人們常以“鐘鳴鼎食”來(lái)形容貴族之家的奢

5、華生活，可見(jiàn)鼎的主要用途除了祭祀外，還用作樂(lè)器和裝飾品。D. 五聲也稱(chēng)“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。“變徵”是徵的變調(diào)，是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激越。二、（9分） 閱讀下面的文字，完成57題。文明以止，人以化成中國(guó)文化最鮮明的特點(diǎn)就是“人文”?！叭宋摹边@個(gè)詞是怎么來(lái)的？我們現(xiàn)在可以看到它最初是跟“天文”相對(duì)提出來(lái)的，在古籍周易的賁卦·彖傳中稱(chēng)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”這句話(huà)后面的意思是，我們通過(guò)對(duì)天文的考察，可以看到一年四季的變化；通過(guò)人文，就可以教化天下，讓這個(gè)社會(huì)發(fā)生

6、變化。所以，中國(guó)文化的根本精神就是“人文化成”。那么，用人文的方法來(lái)讓這個(gè)社會(huì)發(fā)生變化，究竟要變成什么？就是把人們的惡習(xí)等各種各樣不好的東西化掉，從而構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。什么叫人文？“文明以止，人文也。”大學(xué)、論語(yǔ)、孟子都特別講到，做人一定要懂得“止”，知道止于何處。每個(gè)人應(yīng)該根據(jù)自己不同的身份了解自己應(yīng)盡的義務(wù)，去做自己該做的事情，去規(guī)范自己的言行舉止。那么怎樣達(dá)到這個(gè)“止”呢？那就是靠文明，所以叫“文明以止”?！拔幕边@個(gè)詞最初跟“物化”相對(duì)，文化是用文的方式去變化，物化是用物的方式去改變。文明呢，就是相對(duì)于野蠻、原始質(zhì)樸而言，用文來(lái)明。論語(yǔ)中有這樣一段話(huà)：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

7、文質(zhì)彬彬，然后君子?！痹谥袊?guó)文化里，文明就是教化，而教化的核心是讓每個(gè)人都能夠明白自己的身份；不光明白自己的身份，還要認(rèn)同自己的身份；不光認(rèn)同自己的身份，還要以此規(guī)范自己的言行舉止。所以，通過(guò)教化，讓人明白做人的道理，規(guī)范人的言行舉止，去改變很多不良的社會(huì)習(xí)俗，來(lái)構(gòu)建和諧的社會(huì)秩序，這就是中國(guó)人文教育的意義所在。而教化的對(duì)象就是人，以人為本。其實(shí)，我們每個(gè)人在日常生活中也可以體會(huì)到這一最簡(jiǎn)單的道理。在家里，如果家長(zhǎng)要求家庭的每個(gè)成員都能盡職盡責(zé)，那么這個(gè)家庭一定很和諧。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)部門(mén)里面，如果每個(gè)人都盡職盡責(zé)的話(huà)，那么這個(gè)單位、部門(mén)也一定是有序和諧的。我們現(xiàn)在常常念三字經(jīng)。三字經(jīng)一開(kāi)始就是

8、：“人之初，性本善?！比诵灾械膼翰⒉皇巧鷣?lái)就有的，而是人性中的善沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)，才會(huì)出現(xiàn)惡。荀子·禮論有言：“人生而有欲；欲而不得，則不能無(wú)求；求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)；爭(zhēng)則亂，亂則窮?！比擞懈鞣N欲望，一旦求而不得，那么爭(zhēng)奪和混亂將會(huì)時(shí)有發(fā)生。要讓社會(huì)每個(gè)成員的合理欲求都能得到滿(mǎn)足，那就必須制定一種規(guī)則，這就是禮的起源。要讓這個(gè)社會(huì)達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，就必須制定禮來(lái)加以教育。禮不是強(qiáng)制性的，不是通過(guò)外界來(lái)構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，而是自然而然形成的。古論里面講人與人之間有君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友五種人際關(guān)系，這里面父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友都是自然的關(guān)系，君臣關(guān)系是上下關(guān)系，但也可以在某

9、種意義上轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自然的人際關(guān)系。中國(guó)人的理念是建立在人與人、人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，這些關(guān)系是不能顛倒的。一個(gè)人上有老、下有小，就有兩個(gè)身份：在子女面前是父母，在父母面前是子女。每個(gè)人必須認(rèn)同自己的身份，只有認(rèn)同了自己的身份，才知道在什么場(chǎng)合是什么身份，該遵循一些什么樣的行為準(zhǔn)則。 (轉(zhuǎn)自“國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”，原載于中國(guó)民族報(bào))5下列選項(xiàng)中，關(guān)于“人文”內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A人們通過(guò)對(duì)天文的考察，來(lái)捕捉四季的變化；通過(guò)“人文”的作用來(lái)教化，讓社會(huì)發(fā)生變化。B“文化”與“物化“兩者是相對(duì)統(tǒng)一的，它們是用文和物的方式不斷發(fā)展變化。文明，是相對(duì)于野蠻、質(zhì)樸來(lái)說(shuō)的，用文來(lái)明。C文明以止

10、，這就是人文。意思就是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)知道止在哪里， 若想達(dá)到“止”的地步，就得依靠文明。D“人文”是中國(guó)文化最突出的特點(diǎn)。用人文的方法把人們的惡習(xí)等各種各樣不好的東西化掉，最終構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。6下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A在中國(guó)文化里，文明即教化，教化的中心是讓每個(gè)人不僅清楚自己的身份，還要認(rèn)同自己的身份，更要以此來(lái)規(guī)范自己的言行舉止。B家庭中，每個(gè)成員盡職盡責(zé)，家庭就會(huì)和諧。在企業(yè)、部門(mén)里面，每個(gè)職工盡職盡責(zé)，這個(gè)單位、部門(mén)就會(huì)有序和諧。C“人文”一詞，最初是與“天文”相對(duì)提出來(lái)的，在周易中就有相關(guān)的解讀。論語(yǔ)中，又有對(duì)文明和教化的分析，正所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬

11、，然后君子”。D“四書(shū)”中均特別提到，做人要知止。每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的身份了解自己應(yīng)盡的義務(wù)，做本分該做的事情。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）A身為社會(huì)人，我們要清楚人文教化與社會(huì)和諧進(jìn)步之間的關(guān)系，正如天文學(xué)家清楚一年四季的變化一樣，因?yàn)樘幚砗眠@三者之間的關(guān)系，是中國(guó)文化的根本精神得以體現(xiàn)的需要。B人們?cè)谏鐣?huì)的交往中會(huì)存在著各種各樣的關(guān)系。父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友這四種關(guān)系都屬于自然關(guān)系。君臣雖然是上下關(guān)系，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也從屬于自然關(guān)系。C當(dāng)今社會(huì)，每位公民的合理欲求都應(yīng)該得到滿(mǎn)足，這就要求人們制定相關(guān)的規(guī)則，在規(guī)則的制約下逐漸形成禮。D三字經(jīng)中“人之初，性本善”，說(shuō)的

12、是人性中的惡并不是與生俱來(lái)的，是因?yàn)樯茮](méi)有得到發(fā)揚(yáng)，才會(huì)出現(xiàn)惡。人的各種欲望不能得到滿(mǎn)足，就一定會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪，甚至出現(xiàn)混亂。三、(15分) 閱讀下面的文言文，完成812題。虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成

13、都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以?xún)审易郧ざ?，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！毕竽酥顾磳m居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。 （節(jié)選自史記·五帝本紀(jì)）昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。父瞽瞍頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養(yǎng)瞽瞍。瞽瞍與象為浚井涂廩之謀欲以殺

14、舜舜孝益篤出田則號(hào)泣年五十猶嬰兒慕可謂至孝矣。故耕于歷山，歷山之耕者讓畔；陶于河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁于雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。（新序·雜事一）當(dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此險(xiǎn)也，所以不服。禹欲伐之，舜不許，曰：“諭教猶未竭也?！本恐I教焉，而有苗氏請(qǐng)服。天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。（節(jié)選自說(shuō)苑·君道篇）【注】苦窳(y)：粗糙質(zhì)劣。 嚚（yín）：愚蠢奸詐8. 對(duì)下列各句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A日以篤謹(jǐn)，匪有解 解：懈怠B去，得不死 去：離開(kāi)C歷山之

15、耕者讓畔 畔：通“叛”，背叛D天下化之，蠻夷率服。 率：全都9. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A舜乃以?xún)审易郧ざ?籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。B一年而所居成聚 不者，若屬皆且為所虜C及立為天子，天下化之 于是秦王不懌，為一擊缶。D因此險(xiǎn)也，所以不服 然后踐華為城，因河為池10.下列句子分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)舜美好品德的一組是（ ）瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊舜自耕稼陶漁而躬孝友究諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服A B C D11文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

16、（ ）A瞽瞍與象/為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤/出田則號(hào)泣/年五十猶嬰兒慕/可謂至孝矣B瞽瞍與象/為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤/出田則號(hào)泣/年五十猶嬰兒/慕可謂至孝矣C瞽瞍與象為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤出/田則號(hào)泣/年五十猶嬰兒/慕可謂至孝矣D瞽瞍與象為浚井涂廩之謀/欲以殺舜/舜孝益篤出/田則號(hào)泣/年五十猶嬰兒慕/可謂至孝矣12對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A史記五帝本紀(jì)一段中，堯在得知舜很孝順，又有治理天下的才干后，為了進(jìn)一步考察舜，就把兩個(gè)女兒嫁給他，還讓9個(gè)兒子和舜共處。舜順利地通過(guò)了堯的各種考察。B史記五帝本紀(jì)新序雜事一兩段，作者都采用反

17、襯的手法來(lái)突出舜恪守孝道。C說(shuō)苑君道篇一段，在舜和禹的比照中，突出武力征服無(wú)以服民，行德喻教終以化民的道理。D三段文字雖然都涉及了以“和”為貴的舜的內(nèi)容，但體裁有別，語(yǔ)言風(fēng)格迥異，人物性格亦各有側(cè)重。第卷（非選擇題 共114分）四、（21分）13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。（3分）（2）昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友。（3分）（3）天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。（2分）14.閱讀下面這首古詩(shī)詞，按要求作答。（8分）詠滇茶清 陳維崧秾春冶葉朱門(mén)里，弄東風(fēng)紅妝初試。殘鶯天氣香棉墜，惆悵最宜著此。見(jiàn)多少江南桃李，斜陽(yáng)外翩翩自喜。異鄉(xiāng)

18、花卉傷心死，目斷昆明萬(wàn)里。注釋?zhuān)鹤髡呤敲髂┣宄跞?。?）分析前四句展現(xiàn)了怎樣富有變化的圖景。（2分）（2）賞析“見(jiàn)多少江南桃李，斜陽(yáng)外翩翩自喜”兩句所運(yùn)用的修辭手法。 (3分) （3）詞作最后兩句表達(dá)了作者怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（3分）15補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（每題一分，共5分）（1）胡人不敢南下而牧馬， 。 （賈誼過(guò)秦論）（2） ，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（毛澤東沁園春長(zhǎng)沙）（3）漁舟唱晚， 。 （王勃滕王閣序 ）（4）曹操短歌行中以鳥(niǎo)比作賢才，表達(dá)賢才無(wú)所依托、渴望尋求明主的詩(shī)句是 ， 。（5）李白夢(mèng)游天姥吟留別中以赤城作對(duì)比襯托天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是 ， 。五、 (21分)閱

19、讀下面的文章，完成1619題。丟失的小巷朱成玉狹長(zhǎng)狹長(zhǎng)的小巷是城市的咽喉，咽不下大悲大喜，吐不出豪言壯語(yǔ)。只有鍋碗瓢盆碰撞到一塊兒，交織出普通人的命運(yùn)交響。狹長(zhǎng)狹長(zhǎng)的小巷是城市的脈管，里面蠕動(dòng)著質(zhì)樸本真的生命。有寧?kù)o浸你肌膚，有祥和潤(rùn)你肺腑，陽(yáng)光在巷子里穿梭，像一條晶瑩的小溪，涌在我們的面頰和脊背上，試圖與我們的血液匯攏。巷子里的人，多是窮人。為了省一毛錢(qián)和小販們斗智斗勇婆婆媽媽?zhuān)瑸榱四屈c(diǎn)兒微薄而又經(jīng)常遲到的工資把自行車(chē)?yán)鄣醚趽p哼哼唧唧。巷子里的人，多是俗人。他們不懂小資情調(diào)，不懂波希米亞，不懂小資女人們?yōu)槭裁匆敲创髢r(jià)錢(qián)買(mǎi)化妝品，在他們眼里，那個(gè)價(jià)錢(qián)是半年工資，一百斤豬肉。明天，這個(gè)熱

20、鬧的小巷就要消失了，取而代之的是高聳的樓房。巷子里的人們都將住進(jìn)一個(gè)個(gè)精美的鴿籠，徹底斷絕與這巷子的血緣關(guān)系。巷子，這貫徹整個(gè)城市的淺淺的河流，就這樣中斷了。我們?cè)俨挥脫?dān)心騎著單車(chē)下零點(diǎn)班時(shí)路過(guò)這黑漆漆的“隧道”，再不用擔(dān)心在黑暗的掩護(hù)下，滋生出罪惡的念頭。但是巷子沒(méi)了，我們總覺(jué)得缺了些什么，像嵌入我們生命中的某種東西忽然丟失了一樣，讓人多少生出些莫名的惆悵來(lái)。巷子沒(méi)了，郵遞員綠色的影子莫名其妙地也跟著失蹤了。今天，我們是否還有書(shū)信在路上？城市在變遷，變得日新月異，變得五彩繽紛。樓房公共汽車(chē)大排檔以及音像店，那是從前的城市，今天的城市有更新鮮的東西，網(wǎng)吧迪廳健身房，按摩桑拿泡腳屋。只有我沒(méi)有改

21、變，依然如暗啞的藍(lán)天那般憂(yōu)傷，透明的水晶石般冷冷地?cái)R淺在城市的櫥窗里。任外面下著雨還是飄著雪花，任外面的人是衣衫襤褸還是披著婚紗。當(dāng)憂(yōu)傷把漫天的雪花都變成信箋的時(shí)候，一切欲望，虛榮和疼痛便都在我的手心里融化了。巷子沒(méi)了，撐著油紙傘，丁香一樣憂(yōu)郁的姑娘不見(jiàn)了，拎著燈籠滿(mǎn)巷子瘋跑的孩子也沒(méi)了。那些在風(fēng)中“咿呀”作響的厚重的木門(mén)沒(méi)了，一家人興高采烈手忙腳亂地貼春聯(lián)的場(chǎng)面便沒(méi)了，跟在一長(zhǎng)串鞭炮后面炸出來(lái)的歡叫聲也沒(méi)了。董橋說(shuō)，這是個(gè)沒(méi)有童謠的年代。我真想找個(gè)罐頭瓶子，在里面點(diǎn)上半截蠟燭，拎著這個(gè)再普通不過(guò)的燈籠在巷子里重新奔跑一回。懷念巷子，是因?yàn)樗魈手鎸?shí)的風(fēng)。陽(yáng)光是真實(shí)的，笑臉是真實(shí)的，柴米油鹽

22、嬉笑怒罵都是真實(shí)的，這里的一切因真實(shí)而可愛(ài)，他們熱愛(ài)生活，比太陽(yáng)起得早，在城市的海面不停地翻卷著激情的浪花。懷念巷子，還有一個(gè)原因來(lái)自于對(duì)樓房的恐懼。在那些高高的辦公樓里，我仿佛變成了另外一個(gè)人，戴著面具的人，精心策劃著一幕幕鬧劇。防盜門(mén)越來(lái)越厚，防了賊也隔絕了人心，人們守著各自的鴿籠，拒絕交流也囚禁了自己。巷子沒(méi)了，記載著我的出生，童年以及戀愛(ài)和婚姻的一本手冊(cè)就要被撕毀，我卻無(wú)力阻止。這是城市發(fā)展的必然，它厭棄古老陳舊的東西。巷子沒(méi)了，城市擁擠不堪，人心卻空闊了。在與巷子相依相偎的最后一夜，從街頭到巷尾，再?gòu)南镂驳浇诸^，我不停地走動(dòng)。沒(méi)有人看見(jiàn)我濺灑在風(fēng)中的淚水。甚至，我是偷偷摸摸出來(lái)踱步的

23、，深更半夜像做賊一樣，怕別人看見(jiàn)。我做錯(cuò)事了嗎？我只是在用自己的方式懷念，懷念這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切。包括愛(ài)，包括憎恨。我想把兒子叫醒，給他做一個(gè)燈籠，陪我最后一次把巷子的血管疏通，又怕被家人譏笑為神經(jīng)質(zhì)。兒子的玩具太多了，變形金剛，蠟筆小新，花樣翻新層出不窮的游戲卡，他是不會(huì)懂得那個(gè)普通的燈籠對(duì)于我的意義的。我只有一個(gè)人不停地走動(dòng)，月亮躲到遠(yuǎn)房親戚那里，不肯給我一支煙。我想，明天的黎明對(duì)于一個(gè)懷舊者來(lái)說(shuō)是一個(gè)黑夜，但是它必然來(lái)臨，無(wú)可阻擋。摘自遼寧青年 16簡(jiǎn)要分析第五自然段在文中的作用。（4分）17賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子。（4分）18（9分）（1）作者不愿小巷丟失的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括

24、。（4分）（2）“明天的黎明對(duì)于一個(gè)懷舊者來(lái)說(shuō)是一個(gè)黑夜，但是它必然來(lái)臨，無(wú)可阻擋。”請(qǐng)結(jié)合全文，聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解和認(rèn)識(shí)。（5分）19下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A文章以“咽喉”“脈管”“河流”等意象比喻小巷，不僅符合小巷狹小悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，更表明了小巷在城市生活中的重要性。B巷子里生活的人多是窮人俗人，他們斤斤計(jì)較，不懂高雅，作者雖然懷念巷子，但是對(duì)這種嘈雜瑣碎的生活也有些不滿(mǎn)。C作者在懷念小巷的時(shí)候想要兒子陪著，希望兒子記住這終將消失的小巷，理解自己對(duì)小巷的深情，并和他一起緬懷這份美好。D那個(gè)罐頭瓶里放上半截蠟燭做成的燈籠，雖然普通，但是承載著作者的童年記憶，承載著小巷文化的美好，是懷念之情的一個(gè)寄托物。E本文語(yǔ)言形象，畫(huà)面感強(qiáng)，第七段“撐著油紙傘，丁香一樣憂(yōu)郁的姑娘不見(jiàn)了”，巧妙化用了戴望舒雨巷的詩(shī)句，引人聯(lián)想，耐人尋味。 六、（12分）20.（5分）（1）下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（2分）近日，中國(guó)空間技術(shù)研究院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在接受央視記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)透露，嫦娥四號(hào)探月器只要在今年分兩次發(fā)射，就能抵達(dá)人類(lèi)探測(cè)器未曾觸及的月球表面；一旦抵達(dá)月球表面，我國(guó)就能建成“月球基地”。3月3日，中國(guó)國(guó)家航天局與俄羅斯國(guó)家航天集團(tuán)簽署協(xié)議將在探月