性別議題融入九年一貫課程的理念與實(shí)務(wù)

1、性別議題融入九年一貫課程的理念與實(shí)務(wù)莊明貞國(guó)立臺(tái)北師範(fàn)學(xué)院課程與教學(xué)研究所教授一、前言 兩性平等教育係多元文化教育的一環(huán)，兩性實(shí)已包含所有男性的受教對(duì)象，平等（equity/fairness）則是符合多元文化教育機(jī)會(huì)均等的理念，透過教育使男女學(xué)生皆能在公平的立足點(diǎn)上發(fā)展其潛能，不因生理、心理、社會(huì)及文化上的性別因素而受到限制，獲得適性的發(fā)展。多元文化教育學(xué)者及實(shí)務(wù)工作者的看法，兩性平等教育至少有三方面的意涵：其一，是一項(xiàng)理念或概念；其二，是一種教育的改革運(yùn)動(dòng)；其三，是一個(gè)歷程（Banks, 1989:2-26）。兩性平等教育的理念或概念是透過教育，使男女學(xué)生在學(xué)校之中皆能獲得均等的受教機(jī)會(huì)，期

2、望由教育上的兩性平等，促進(jìn)男女在社會(huì)上的機(jī)會(huì)均等；兩性平等教育在我國(guó)已蔚為一股教育的改革運(yùn)動(dòng)，也由於婦女組織的努力，再加上社會(huì)對(duì)於多元開放的教育改革之期待，兩性平等教育在現(xiàn)階段有了最好的發(fā)展契機(jī)。立法院三讀通過性侵害犯罪防治條例，並於民國(guó)八十六年一月二十二日公佈實(shí)施，教育部也於同年三月成立兩性平等教育委員會(huì)，學(xué)界對(duì)於兩性平等教育的工作，也較過去有更多的論述。因此，兩性平等教育必須脫離理念或概念宣示的階段，盡快進(jìn)入實(shí)務(wù)工作的推動(dòng)，藉著課程與教學(xué)設(shè)計(jì)讓兩性平等的觀念真正落實(shí)。有鑑於過去許多教育推廣活動(dòng)，最後總是面臨難以突破的瓶頸，可能是：活動(dòng)項(xiàng)目多所雷同，參與層面過於窄化，該來的不來，沒有達(dá)成預(yù)定

3、目標(biāo)等，因此在推動(dòng)兩性平等教育的同時(shí)，一定要注意教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)理念的加強(qiáng)，務(wù)期能整體規(guī)劃，持續(xù)實(shí)施，逐步邁向兩性平等的社會(huì)。 本文首先探討國(guó)小兩性平等教育課程發(fā)展過程中的課程目標(biāo)的決定，然後再?gòu)膬尚云降冉逃n程之意涵來著手，作為分析的理論基礎(chǔ)；再由多元文化的課程觀點(diǎn)與課程發(fā)展模式來討論，做為發(fā)展課程之依據(jù)；最後再?gòu)奈⒂^的角度來探討教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。二、國(guó)小兩性平等教育課程之目標(biāo)與內(nèi)涵 兩性平等教育的本質(zhì)是建構(gòu)兩性平等教育意涵的基石；謝臥龍（1997）提出兩性平等教育的本質(zhì)，應(yīng)是讓受教者在學(xué)習(xí)歷程中能檢視並解構(gòu)自我潛在的性別歧視意識(shí)與迷思，認(rèn)知兩性在心理、生理以及社會(huì)層面的異同，建構(gòu)兩性適性發(fā)展

4、與相互尊重的新文化，始能落實(shí)兩性平等教育的真諦。Klein（1985）曾以社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)及哲理的觀點(diǎn)，剖析兩性平等教育的本質(zhì)，進(jìn)而闡釋其重要性：l.激發(fā)個(gè)人潛能，開創(chuàng)未來，避免受限於當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)性別角色刻板印象。2.了解人的基本權(quán)益，互相尊重，可減低兩性間的偏見、歧視與衝突。3.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和教育資源合理的分配，便可建構(gòu)兩性平等共存共榮的社會(huì)。4.兩性平等應(yīng)基於倫理道德以及人性尊嚴(yán)的闡揚(yáng)。 黃政傑（1994）也提出兩性平等教育課程之目標(biāo)如下：l.打破性別隔離現(xiàn)象，促進(jìn)兩性和諧發(fā)展。2.消除性別歧視和偏見，尊重社會(huì)多元文化的現(xiàn)象。3.指導(dǎo)學(xué)生對(duì)抗性別的不平等，消除性別不平等的再製。4.提供

5、兩性平等的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兩性教育機(jī)會(huì)均等理想的實(shí)現(xiàn)。5.促進(jìn)兩性相互了解、尊重、合作，奠定兩性和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。 由以上的學(xué)者所提之課程目標(biāo)可以看出兩性平等教育課程所實(shí)施的對(duì)象是男女學(xué)童，並且養(yǎng)成學(xué)童尊重差異、包容異己的心胸，培養(yǎng)學(xué)童具有批判與反省、思考能力的人為目的。黃政傑（1994）亦指出小學(xué)階段的兩性平等教育課程可採(cǎi)融入式的方式來設(shè)計(jì)，將兩性平等教育的課程目標(biāo)和內(nèi)容融入正式課程之中，如國(guó)語科、社會(huì)科等。 臺(tái)北縣中山國(guó)小兩性平等教育實(shí)驗(yàn)計(jì)畫所發(fā)展的各科教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)（1998）及高雄市教育局（1997）所發(fā)展的國(guó)小兩性平等教育單元活動(dòng)設(shè)計(jì)皆屬融入式課程設(shè)計(jì)。而Scott & Schau

6、（1985）也曾指出：l.教材中的性別偏見的語言會(huì)扭曲學(xué)生對(duì)事實(shí)的認(rèn)知。2.性別平等的教材可影響和加強(qiáng)學(xué)生正確的性別態(tài)度。3.性別平等的教材會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)意願(yuàn)。 因此可知兩性平等教育的方向應(yīng)朝著培養(yǎng)學(xué)童具有兩性平等的價(jià)值觀念，最重要的目的在於養(yǎng)成學(xué)童能具有多元文化的觀點(diǎn)，消除性別歧視與偏見，尊重個(gè)體與差異，能包容異己，發(fā)揚(yáng)人性的尊嚴(yán)，並其有批判思考的精神，最後促成兩性平等和諧的社會(huì)。 莊明貞（民86）曾指出，性別平等（gender equity）的意義是指能在性別的基礎(chǔ)上免於歧視，而獲有教育機(jī)會(huì)均等。所以兩性平等教育所關(guān)心的課題，是社會(huì)建構(gòu)造成兩性差異與限制發(fā)展的因素，以其剖析社會(huì)或文化制度

7、不當(dāng)設(shè)置而限制男女的發(fā)展，謀求改善，達(dá)成兩性適性發(fā)展。不以男性主流文化的價(jià)值觀念為主，而重視女性經(jīng)驗(yàn)的整體與貢獻(xiàn)。所以兩性平等教育主要目的在提出社會(huì)建構(gòu)才是造成男女行為表現(xiàn)與發(fā)展最大的差異，由此破除社會(huì)對(duì)性別的刻板化印象，修改不合宜的社會(huì)制度與法令依據(jù)，進(jìn)而促使學(xué)習(xí)者能檢視自己潛在的偏見態(tài)度與法令依據(jù)，進(jìn)而促使學(xué)習(xí)者能檢視自己潛在的偏見，從而改善之；並能破除不當(dāng)?shù)男詣e社會(huì)建構(gòu)，改善與修正自我的態(tài)度、認(rèn)知與行為，藉由社會(huì)制度合理而公平的分享，才可能締造兩性和諧的社會(huì)（張玨，1997；莊明貞，1997；Klein, 1985）。因此要達(dá)成兩性平等教育的目標(biāo)必須透過檢視男性霸權(quán)文化對(duì)女性整體生活經(jīng)驗(yàn)

8、與貢獻(xiàn)的忽視，同時(shí)因男女兩性的差異是社會(huì)文化所建構(gòu)出來的，故尊重兩性因生物上的差異所造成的不同，不以生理因素為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，建立機(jī)會(huì)均等與包容個(gè)別差異的社會(huì)，使每個(gè)人都能適性發(fā)展，不因性別因素而受到歧視與限制。三、多元文化教育之課程探討（一）多元文化教育的基本理念 多元文化教育（multicultural education）是建基於民主價(jià)值和信念的教育改革運(yùn)動(dòng)，它希望在文化多元的社會(huì)和交互依賴的世界中促進(jìn)文化的多元觀，並希望透過持續(xù)不斷的課程改革，教導(dǎo)學(xué)生熟悉自己文化，能夠自尊自信，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生去理解其他微型文化、國(guó)家文化、世界文化，以消弭性別，種族、宗教、社會(huì)階級(jí)、年齡、特殊性等面存在的偏見

9、與歧視，使每個(gè)人皆有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使族群間關(guān)係和諧，並促進(jìn)人類共容於世界和平的理想（Banks, 1989；Bennett, 1990；莊明貞，1997）。而以我國(guó)的情形而言，也是四大族群共同生活的狀況，以往在國(guó)家認(rèn)同的大前提之下，只有大中華的主流文化受到重視，不僅其他少數(shù)族群不見於課程的內(nèi)容中，連女性的生活整體經(jīng)驗(yàn)與對(duì)社會(huì)國(guó)家的貢獻(xiàn)事實(shí)，也都不見於課程內(nèi)容中，造成學(xué)生無法體驗(yàn)到各種不同族群的經(jīng)驗(yàn)，易產(chǎn)生我族中心主義，對(duì)弱勢(shì)族群歧視。（二）多元文化教育的課程發(fā)展模式Banks （1989）提出一套由淺入深、循序漸進(jìn)的多元文化課程發(fā)展模式，具有層級(jí)性的課程發(fā)展模式，分別是

10、：1.貢獻(xiàn)取向（contributions approach）：此一取向是多元文化課程發(fā)展的第一個(gè)階段，藉由對(duì)某些少數(shù)特定的族群中有所貢獻(xiàn)的英雄人物之事蹟，在特別的假日，節(jié)慶或典禮中，加以表揚(yáng)。例如：辦理各校兩性平等教育週各項(xiàng)活動(dòng)與慶典。2.添加取向（additive approach）：此一階段是課程發(fā)展的第二階段，採(cǎi)用添加的方式在課程中加入特定族群的相關(guān)議題或概念，但仍是以既有的課程結(jié)構(gòu)為主。例如：現(xiàn)行分科架構(gòu)中，再融入性別平等相關(guān)議題，使成為兩性平等教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的補(bǔ)充教材。3.轉(zhuǎn)化取向（transformation approach）：此階段為課程發(fā)展的第三階段，已經(jīng)改變既有的課程結(jié)構(gòu)，

11、允許不同族群、宗教團(tuán)體能從學(xué)校課程，學(xué)習(xí)其固有的風(fēng)俗習(xí)性，且從不同文化，族群的角色來建構(gòu)自己的概念與觀點(diǎn)。例如：在現(xiàn)階段規(guī)擬中的九年一貫國(guó)民教育課程綱要的七大學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)指標(biāo)加入性別平等的課程目標(biāo)，使各學(xué)習(xí)領(lǐng)域能反映性別平衡與族群平等的多元文化觀點(diǎn)。4.社會(huì)行動(dòng)取向（social action approach）：此一階段又比轉(zhuǎn)化取向更高一層，除了採(cǎi)取轉(zhuǎn)化取向的方式之外，又增加對(duì)種族問題、性別、階級(jí)、概念、及社會(huì)論題的省思，並在該論題討論中，澄清自己的價(jià)值觀念，在反省思考的決策之後，能探取行動(dòng)，將改革理念付諸實(shí)現(xiàn)。例如在師資培育課程中列有性別教育的社會(huì)實(shí)踐課題，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)教師在實(shí)習(xí)過程中，能

12、抗拒文化偏見再製。多元文化課程發(fā)展模式取向描 述優(yōu) 點(diǎn)問 題範(fàn) 例貢獻(xiàn)取向英雄、鄉(xiāng)土文化內(nèi)容、紀(jì)念日、或?qū)Ω髯迦河嘘P(guān)的課程元素增加在紀(jì)念日、事件或慶典中。提供最簡(jiǎn)易、迅速的方式將鄉(xiāng)土、文化內(nèi)容納入課程中，各族群的英雄人物與主流文化的英雄人物，同時(shí)並列在課程中?？赡軐?dǎo)致對(duì)族群或鄉(xiāng)土文化膚淺的了解。針對(duì)各族群的生活型態(tài)與手工藝的學(xué)習(xí)易增強(qiáng)對(duì)族群文化的刻板化和錯(cuò)誤印象。辦理各校兩性平等教育週各項(xiàng)活動(dòng)語慶典。添加取向包括添加若干鄉(xiāng)土或族群文化的內(nèi)容，概念，主題和觀點(diǎn)到課程內(nèi)容卻未改變其結(jié)構(gòu)。儘可能將鄉(xiāng)土和族群文化內(nèi)容添加到課程內(nèi)但不改其原有結(jié)構(gòu)，但因涉及實(shí)質(zhì)的課程改變所以需要有師資培育計(jì)畫配合。能夠在

13、既存課程結(jié)構(gòu)中，加以實(shí)施。增強(qiáng)各族群歷史與文化的觀念學(xué)習(xí)，對(duì)主流文化並未融合。學(xué)生視族群易從我族中心主義觀點(diǎn)，學(xué)生無法了解各族群文化與主流文化是相互並存，密不可分。現(xiàn)行分科架構(gòu)中，再融入性別平等相關(guān)議題，使成為兩性平等教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的補(bǔ)充教材。轉(zhuǎn)化取向課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)已改變，使各族群的學(xué)生能從不同文化、種族的角度來建構(gòu)自己的概念、主題與論題?？梢栽鰪?qiáng)各弱勢(shì)團(tuán)體的權(quán)力。讓學(xué)生有能力了解美國(guó)多元社會(huì)文化形成的複雜因素。避免過於簡(jiǎn)化各族群的歷史、文化。允許不同種族，或宗教團(tuán)體能從學(xué)校課程中，學(xué)習(xí)自己的風(fēng)俗民情與母語文化。實(shí)施此課程取向，需要課程重新修訂，教材的編撰與課程發(fā)展需要來自各族群與各方文

14、化的觀點(diǎn)，教師的在職培訓(xùn)必須制度化且持續(xù)進(jìn)行。在現(xiàn)階段規(guī)擬中的九年一貫國(guó)民教育課程綱要的七大學(xué)習(xí)頜域中的學(xué)習(xí)指標(biāo)加入性別平等的課程目標(biāo)，使各學(xué)習(xí)領(lǐng)域能反映性別平衡與族群平等的多元文化觀點(diǎn)。例如在師資培育課程中列有兩性教育的社會(huì)實(shí)踐課題，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)教師再實(shí)習(xí)過程中，能抗拒文化偏見再製。社會(huì)行動(dòng)取向於此取向中，學(xué)生必須確認(rèn)重要的社會(huì)論題，搜集適切中肯的資料，並在該論題澄清自己的價(jià)值觀，作決策，並在反省思考後採(cǎi)取行動(dòng)以解決該問題。使學(xué)生能增進(jìn)其思考，價(jià)值分析、作決策與社會(huì)行動(dòng)的能力。促進(jìn)學(xué)生資料搜集的技能；協(xié)助學(xué)生發(fā)展政治效能的知覺能力；協(xié)助學(xué)生團(tuán)體合作的能力。需要相當(dāng)大量的課程設(shè)計(jì)和教材編輯的準(zhǔn)備。

15、在各單元教學(xué)時(shí)間較傳統(tǒng)教學(xué)費(fèi)時(shí)。易受到某些學(xué)校教師和社會(huì)人士認(rèn)為較爭(zhēng)議性的論題或問題影響，而有偏失。學(xué)生可能紙上談兵式的對(duì)一些社會(huì)問題採(cǎi)取行動(dòng)。例如在師資培育課程中列有兩性教育的杜會(huì)實(shí)踐課題，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)教師在實(shí)習(xí)過程中，能抗拒文化偏見再製。（資料來源：莊明貞，1993，頁236237；Banks Banks, 1989, P201）（三）兩性平等教育的課程設(shè)計(jì)模式之演進(jìn)：1.以男性為中心的課程模式（male-defined curriculum）：此種模式的基本假設(shè)是認(rèn)為男性的經(jīng)驗(yàn)是普遍的，代表人類全體的，所有的知識(shí)、課程與學(xué)習(xí)要素都是以男性的角度出發(fā)，因此對(duì)於全人類的生活經(jīng)驗(yàn)存在偏差觀念（Te

16、treault, 1989）。2.隔離模式（segregation models）：此種模式也是以男性為中心的課程，認(rèn)為男性與女性表現(xiàn)不同的生活功能，主張男女隔離的教育型態(tài)，課程作不同的區(qū)隔，將男女分化，對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)分工。採(cǎi)取單性學(xué)校（single-sex schooling）的教育型態(tài)（Noddings, 1992），讓兩性皆接受表面上相同的教育，但明顯地以男性中為主流的價(jià)值作為課程設(shè)計(jì)的核心（方德隆，民86）。3.貢獻(xiàn)模式（contribution models）：此模式仍然是以主流文化的標(biāo)準(zhǔn)為主，對(duì)於以往缺乏的女性存在與歧視現(xiàn)象將以導(dǎo)正，在課程中添加一些對(duì)女性的成就的描述與範(fàn)例，但是也

17、只有零星、瑣碎的描述。4.教育機(jī)會(huì)均等的模式（equal educationa1 opportunity model）：此模式是冀望透過公平的教育機(jī)會(huì)、活動(dòng)參與及獲致相同的學(xué)習(xí)結(jié)果，顧及女性極少數(shù)族群的需求，但仍停留在添加女性或少數(shù)族群的相關(guān)內(nèi)容，主題與觀點(diǎn)上。5.雙焦點(diǎn)課程（bifocal curriculum）與女性的課程（women's curriculum）：此兩種模式試圖改變傳統(tǒng)主流以及男性為中心的課程，兼顧男女兩性的生活經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)，雙焦點(diǎn)的課程以雙視野的途徑，提出許多關(guān)於女性及兩性差異的整體問題。如男尊女卑，性別歧視的現(xiàn)象等。突破以往的男性觀點(diǎn)所編寫課程，兼顧兩性甚至是以女

18、性觀點(diǎn)來設(shè)計(jì)課程與編寫教材。6.性別均衡的課程（gender-balanced curriculum）：此種模式改變以往既有的課程結(jié)構(gòu)，採(cǎi)用Banks的多元文化課程發(fā)展模式中的轉(zhuǎn)化取向（transformational models），將女性經(jīng)驗(yàn)中的重要層面納入課程中，將焦點(diǎn)置於兩性的共同經(jīng)驗(yàn)及不同經(jīng)驗(yàn)，尋求兩性觀點(diǎn)的調(diào)和與互補(bǔ)，整合多層次的人類經(jīng)驗(yàn)與課程內(nèi)容（方德隆，民86；Tetreault, 1989）。由上述的兩性平等教育課程發(fā)展過程來看，可知大致上是由男性為中心的課程，漸次發(fā)展至隔離模式的課程，表面上男女性仍接受相同的教育，但實(shí)際上仍是以男性中心為主流的價(jià)值作為課程設(shè)計(jì)的核心。隨後再

19、發(fā)展至添加與貢獻(xiàn)模式上，採(cǎi)取附加在主流文化上的零星陳述，但仍脫離不了男性中心的課程結(jié)構(gòu)，最後的雙焦點(diǎn)與女性課程及機(jī)會(huì)均等模式，較接近轉(zhuǎn)化模式，採(cǎi)用多元文化教育的尊重差異，包容異己的精神，以男女兩性的觀點(diǎn)出發(fā)，重視雙方不同的生活經(jīng)驗(yàn)與貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)到人類全體的經(jīng)驗(yàn)與文化內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)階段進(jìn)行的九年一貫課程綱要的改革模式，已確立將兩性教育議題融入各學(xué)習(xí)領(lǐng)域中以改變過去各科課程以男性為中心的主流知識(shí)體系，實(shí)為一種課程轉(zhuǎn)化模式的實(shí)踐。四、兩性平等教育的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)編寫 綜上所述，兩性平等教育的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)怎麼編寫呢？一般教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的格式，大致包含以下七個(gè)要項(xiàng)：一、單元名稱二、單元目標(biāo)三、教學(xué)時(shí)間四、教材分

20、析五、活動(dòng)流程六、評(píng)鑑七、試教評(píng)估其中教學(xué)活動(dòng)一般包含：一、準(zhǔn)備活動(dòng)：含前一次教學(xué)內(nèi)容之複習(xí)及本單元教學(xué)重點(diǎn)概覽。二、發(fā)展活動(dòng)：根據(jù)單元目標(biāo)及所使用之教材，進(jìn)行主題（或主要觀點(diǎn)）的講述與初步討論，重在認(rèn)知。三、綜合活動(dòng)：進(jìn)行深度討論、批評(píng)、反省、重在意識(shí)覺醒，並且了解在生活上的應(yīng)用。四、評(píng)鑑活動(dòng)：主要在了解學(xué)習(xí)的效果，可以使用心得報(bào)告、自我診斷的方式來進(jìn)行。 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)只是一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的計(jì)畫，幫助老師更有結(jié)構(gòu)的來呈現(xiàn)出問題，因此，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的編寫或使用，要特別注意彈性化原則，畢竟，教學(xué)情境應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)雖然有單元主題的設(shè)計(jì)，然而，那只是用來輔助教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行而已，老師必須是討論的過程，學(xué)生的興趣深淺的程度以及目標(biāo)達(dá)成即情形，來決定要繼續(xù)單元主題或結(jié)束單元主題？在正規(guī)教育課程進(jìn)行時(shí)老師常常受限於日