解讀課程標準

1、語文課程標準解讀（講座-）南關小學舒福根名詞解釋課程與課程標準課程即有計劃地安排學生學習機會并使學生獲得知識，參與活動與增加體驗的過程。課程標準是國家規(guī)定中小學課程設置、培養(yǎng)目標、教學內容、 時間安排的教育指導性文件，是編寫教材，實施教學與教學評價的依據(jù)，是國家管 理和評價課程的基礎。1912年，當時的南京政府教育部曾頒發(fā)過普通教育暫行課 程標準，此后，“課程標準” 一詞一直沿用了近 40年，直到1952年我國教育參照 蘇聯(lián)模式，才改用“教學大綱”這一稱謂。從性質來看，課程標準可以說是國家教 育基本的共同的標準，它是面向所有學生的，因此，它的標準應當是所有學生無須 經過特殊的幫助，通過正常的教

2、育教學活動就能達到的。課程標準不僅僅是指課程 內容的標準，它還涉及學生的層面，教師層面以及與教育系統(tǒng)政策制定層面相關的 內容。語感語感是人對語言的直覺的整體的感受，或是由語言文字而引起的復雜的心理活動和認識活動的過程，是把握語言文字的一種能力，語感是一種個體的語文修 養(yǎng)，是個體在長期的規(guī)范的語言實踐中逐步培養(yǎng)成的一種具有濃厚經驗色彩的，能 比較直接迅速地感悟和運用語言文字的能力。葉圣陶先生說：”語言文字的訓練，最要緊的是訓練語感，多讀作品，多訓練語感，必將漸能駕馭文字。 ”呂淑湘先生也曾 主張“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感?！闭Z文課程標準高度重視對學生語感的培養(yǎng)，這體現(xiàn)了對語文學習

3、本質規(guī)律的尊重。理念 在課程改革中，教育理念成為一個時髦的語詞，被人們廣泛引用。那么， 魯何為理念呢？我認為，它包含兩個方面的含義：首先是指觀念和思想：其次，它 還是一種信念、一種追求、一種精神。例如，語文課程標準中關于語文課程的基 本理念，定義了四個方面：1、全面提高語文素養(yǎng)：2、正確把握語言教育的特點：3、 積極倡導自主、合作、探究的學習方式 4 努力建設開放而有活力的語言課程。這個 定義就比一般意義上的語言教育觀念具有更豐富的含義：它既包括了怎樣教、怎樣 學、學會么，又包括了語文教育的理想和追求，包括了語文教育的基本信念：全面 提高學生的語言素養(yǎng)，為學生一生的發(fā)展奠定基礎。它實際上是神話

4、語文教育的“總 綱領”。由此可見，我們平常所說的“升華教育理念”，就不單單包括更新教育教學 的觀念，還應包括我們的教育理想和追求，包括我們對于教育的基本信念。預設 預設是新課程改革中經常出現(xiàn)的一個證詞。的含義簡而言之就是“預先設定” “預先設計”。如教學計劃、教案等教師預設的產物。教學是一項復雜的活動，它需 要教師做出周密的安排，制定出詳盡的計劃，做好充分的準備，這一切教師預設。 傳統(tǒng)的教學，完全是預設的產物：教師依據(jù)教學大綱和教材，預設教學進程、教學 內容、教學方法，寫出教案，然后課堂上完全按照預設開展活動。優(yōu)勢是有很強的 計劃性，周密而嚴謹，缺點是統(tǒng)得太死，不能根據(jù)學生和課堂的變化隨機進行

5、調整， 因此新課程改革中倡導一個與之相對應的理念：動態(tài)生成。動態(tài)生成 按字面的意思：動態(tài)是指事物運動的狀態(tài)，生成是指事物的發(fā)生，形 成。在新課程改革中，動態(tài)生成有了更豐富的含義。新課程理念認為：課堂教學不 是簡單的知識學習的過程，它是師生共同成長的生命歷程，它五彩斑斕，生機勃勃， 活力無限，因此我們應當從頭關注生命的高度，用變化的、動態(tài)的、生成的而非靜 止的、僵化的觀點來看待課堂教學。第一，著眼于動態(tài)生成的觀點，教材不再是神圣不可“觸犯”的，教師和學生可以 根據(jù)教與學的實際情況，對教材進行重組，整合，或刪、或添，總之一切從教學的 實際需求出發(fā)。第二，著眼于動態(tài)生成的觀點，課堂不再完全是預設“計

6、劃”的課堂，它應當具備 “市場經濟”的特點：依據(jù)學生學習中的實際情況，根據(jù)學生心理的、情感的、知識的需要隨時作出富有創(chuàng)意的調整；/不可能近乎完美、滴水不漏，應當允許偏差的 存在，允許與預設不一致甚至相矛盾的意外情況的發(fā)生在，而這一切，又都應當成 為一種新的可供開發(fā)的教育資源。第三，著眼于動態(tài)生成的觀點，學生的學習方式也有了深刻的變化：課堂學習，課 外學習，創(chuàng)造性學習-新型學習方式的鮮明特點是具有動態(tài)性、綜合性、開放性、 自主性。第四、著眼于動態(tài)生成的觀點，師生關系不再是傳統(tǒng)的講授與聽講、主動與被動的 關系，課堂上師生互動，相互啟迪，共同研究與成長；主角，教師是導演，師生共 同演繹豐富多彩、鮮活

7、生動的成長活劇?；?所謂互動，按照字面的意思，就是互相作用、互相影響。在新課程改革中， 意義有了升華和豐富。我認為，教育教學中的互動就是相對獨立的生命個體之間在 學習過程中互相促進、互相推動。它既是校園里一種人際關系的反映，又是一種實 踐活動的形式?；佑袃蓚€要素不可或缺：第一，互動必須是民主的、平等的。沒有一個民主的機制，沒有一個平等和諧的氛 圍，就不可能在個體之間真正音效上的、積極的互相推動。試想，一個生命個體總 希望控制另一個生命個體，或凌駕于其他群體之上，他們之間怎么可能有互動呢？ 例如，一個小學班主任，以各種嚴厲的手段管理自己的班級，對學生動輒批評訓斥，學生對他望而生畏，那么他和學

8、生之間永遠不可能有互動。由此可見，互動實際上 是民主精神在教育教學領域的具體體現(xiàn)。第二、互動必須是積極的、自主的?；硬淮嬖谌魏伪粍拥囊蛩?，它必須是雙方自 覺自愿，積極參與的一個過程。教育教學中的互動，主要有師生互動、生生互動。師生互動，即在教育教學過程中， 教師和學生改變了傳統(tǒng)的教師控制課堂，學生被動聽講的局面，而是師生共同探討， 共同研究，在這一過程中，教師給學生以指點，學生也給教師以啟發(fā)，相互促進， 共同發(fā)展。生生互動，則是學生之間擺脫了各自為戰(zhàn)的學習方式，在學習活動中互 相推動，從而共同提高學習效益。對話語文課程標準中提出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學是學生、教

9、師、文本之間對話的過程”。這里的對話，已經不再是狹義的師生 雙方語言的交際了，它是互動的一種外化，是一種全新的教學方式。第一，對話是課堂教學民主化的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育教學，課堂上教師一統(tǒng)天下， 主動權掌握在教師手里，教師是告訴者，學生是理解者，教師是信息的輸出者，學 生是信息的接受者。學生始終處于被動的狀態(tài)下聆聽教師的教導。而對放則是在民 主平等的基礎上，由師生雙方共同參與 的一個學習過程。第二，對話是一種全新的教學方式。傳統(tǒng)的閱讀教學，是教師依據(jù)教參對課文的分 析和教師自己的理解，生硬灌輸給學生，這種灌輸帶有強制色彩：學生的閱讀理解 不能越雷池一步，必須按照教參和教師的規(guī)定，按照標準答案進

10、行，其結果是造成 了學生對課文內涵的把握千篇一律，僵化了學生的思維，扼殺了學生的創(chuàng)造性。然 而，有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。學生有不同的個性，不同的生活背景，知 識儲備，肯定會對課文產生不同的理解。因此，語文課程標準提出：閱讀是學生、 教師、文本之間對話的過程。這種全新的教學方式有兩個要素：每，在對文本的解 讀上，師生是平等的；第二，學生、教師、文本三者之間是一種互動關系；半瓶醋 提供師生對話的資源，學生和教師通過對話，相互交換解讀文本的不同體驗和方法， 相互交流解讀文本獲得的信息和啟示。這里比較難于理解的是師生和文本的對話。首先，我們要理解什么是文本。對 于文本這一概念，目前還沒有見到確

11、切的解釋，有一種觀點認為：文本就是指與學 生、教師相并列的不可或缺的教育要素之一。具體到閱讀教學中，文本就是指包含 豐富教育資源的，可供學生、教師與之對話的閱讀材料的總和。閱讀教學中的文本 呈現(xiàn)形式，可以是由語言文字構成，如一本教科書，一篇課文，或一部名著，甚至 是一段文字或一句話；也可以是語言文字塑造的形象以及有關圖像等，如邱少云， 小英雄雨來等形象是文本，課文中的有關插圖也是文本。有人問：文本是客觀事物, 人能夠和它對話嗎？我們不妨用具體的課文來代替文本的概念，進而準確理解這一 闡述。一篇文章，濃縮了作者的某些感情，思想和人生體驗，我們來閱讀這篇文章 實際上就是來解讀作者的思想、情感和人生

12、體驗，也就是和作者的一種間接對話。 當我們讀懂了文章，也就是和作者達成了心靈溝通，取得了情感的共鳴。具體的閱 讀教學中，所謂學生、教師和文本之間的對話，我認為就是：學生、教師平等交流, 共同探究，相互啟發(fā)，共同進入文本所營造的特定情境，接受丁當和熏陶。同時， 在這個過程中允許對文本中的思想內涵進行個性化的解讀。語文課程標準解讀（講座二）南關小學舒福根語文課程標準閱讀教學理念的解讀第一部分、注重語文學科工具性與人文性的統(tǒng)一，重視語文課程的情感熏陶作 用。工具論者從語言的工具性論及語文的工具性，認為語文是人們進行思維，交流 思想，學習各種文化知識，儲存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語文定位于工具學科。

13、人文論者認為人文性是語文學科的本質屬性，語文學科是站在人的高度來培養(yǎng)學生 的語文能力，提高語文素養(yǎng)的，這兩種觀點都有偏頗：工具論者把語文作為工具手 段，忽略了語文的本來價值，忽略了語文的多重功能；人文論則是以語文學科去附 會“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據(jù)。語文課程標準從方法論入手，對語言課程進行重新定位，并遵循“統(tǒng)一” 的思路，對課程標準，組織實施，評價進行重新整合，提出了二者的統(tǒng)一是語文課 程的基本特點。其基本內涵是：語文課程必須遵循語文本身的特點和學生學習語文 的特點，通過自主、合作、探究的學習方式，通過學生大量的語言實踐活動，使學 生獲得基本的語言素養(yǎng)，掌握語言這一重要工具

14、；語文課程同時還要容納學生的生 活經驗，使學生與課程文本形成互動，影響學生的心靈和品德，構筑學生一生發(fā)展 的文化基礎。這就要求我們教師在進行語文教學中必須重視語文課程的情感熏陶作 用。重視語文課程的熏陶感染作用，就是要通過優(yōu)秀作品耳濡目染、潛移默化，對 學生的精神領域產生影響。就是要清楚地意識到教學內容的價值取向，把時代和民 族倡導的主流價值觀貫穿于語文教學的全過程。就是要發(fā)揮語文課程以情感人，以 美育人的獨特功能，使學生在感受語文材料，感悟人文內涵的過程中，受到心靈的 震憾和人格的感化。就是要揮語文教師獨特的人格魅力，用教師的人文精神去滋潤、 去提升學生的人文素養(yǎng)和體驗。案例一：拼音教學中學

15、生愛心培養(yǎng)。Jqx+u J q x真淘氣，見了魚眼就挖去 小+u有禮貌，見J q x ,摘掉小帽 帽。案例二、閱讀教學中培養(yǎng)學生的環(huán)保意識撈鐵牛曹沖稱象總而言之，工具性與人文性的統(tǒng)一，決定了語文學科教學必須堅持教書與育人 的有機結合，我們教師要根據(jù)語文教學的特點，事例語文教育資源，培養(yǎng)學生熱愛 祖國語文的思想感情，重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好 的個性和健全的人格，促進學生德、智、體、美的和諧發(fā)展。第二部分、把握語文教育的基本特點，在教學中要重視培養(yǎng)良好的語感和整體 把握的能力，不刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性。學生學習母語主要靠語感，因為學生早已有口語語感做基礎，有熟

16、悉本國本民 族的文化背景為條件，大量的母語圖式早已內化為學生的心理結構。因此學習母語 不必從系統(tǒng)的語言知識和語法規(guī)則入手，而應重視對語言材料的積累、感悟，培養(yǎng) 學生良好的語感。從語感類別的角度看，語感教學策略主要包括：培養(yǎng)形象感的教學策略，培養(yǎng) 情味感的教學策略，培養(yǎng)意蘊感的教學策略等。培養(yǎng)形象感，要注意激活學生頭腦 中儲存的與文字相關的表象，引導學生展開豐富的聯(lián)想，將語言轉化成形象鮮明的 內心視象，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培養(yǎng)情味感，一要想辦法幫助學生 增加對課文背景及相關內容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感因素，發(fā)揮教 師自身的情感傳導作用；三要引導學生對課文的分析和誦讀中體驗

17、作者的情感，培 養(yǎng)意蘊感，就是要引導學生體會和揣摩言外之意，弦外之音。從語感生成的角度看，語感教學策略主要包括：反復誦讀、比較品評、展開想 象等。反復誦讀是培養(yǎng)語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強調對語 言文字的直接的整體的感悟 ，這與語感的直覺感悟是完全一致的，比較品評是課堂 語感教學的有效策略。學生只有在不同的語調，不同的句式，不同的語序比較當中， 才能發(fā)現(xiàn)課文語言運用的妙處，品評語言的意蘊和情感，從而培養(yǎng)語感。語言文字 符號本身沒有直接可感性，必須借助聯(lián)想和想象，把語言文字化為鮮活的畫面，還 可以通過重組表象，創(chuàng)造也新的意境，這樣獲得的語感才是豐富深切的。案例 王安石 泊船瓜洲

18、 春風又綠江南岸，明月何時照我還把“綠”字利用換字（到、過、吹、來）比較領悟作者運用之妙語文課程標準注重學生通過語言實踐培養(yǎng)學生語文能力，強調不刻意追求 語文知識的系統(tǒng)性和完整性，這又是為什么呢？第一，目前中小學語文教學過分倚 重知識的現(xiàn)象亟待改進。第二，就語文學習規(guī)律而言，語文素養(yǎng)的提高與知識有關， 但主要依靠實踐活動。比如，我們無論向學生傳授多少關于閱讀的知識，而如果學 生不開展大量的閱讀實踐，那么他們的閱讀理解能力永遠也無法提高，無論我們向 學生傳授多少關于作文的知識，而如果學生不開展大量的寫作實踐，那么他們永遠 也不會擁有寫作的基本能力，由此可見，語言的理解和表達能力主要是在語言實踐

19、中形成和發(fā)展的。語文知識的學習，也只有和讀寫實踐結合起來，才有現(xiàn)實意義。需要指出的是，不刻意追求語文知識的系統(tǒng)性和完整性，并非意味著不要知識， “無論什么時候，扎實的知識功底，廣博的知識視野，合理的知識結構和良好的知 識素養(yǎng)，都是不可忽視的的目標”對小學語文知識的教學，關鍵是要本著精當實用 的原則，如語法知識，修辭知識，不必系統(tǒng)，完整地教給學生，選擇其中精要實用 的傳授給學生即可。案例排崗小學組織學生辦開展手抄報的活動，促進學生語文素養(yǎng)的提高之事 例。第三部分、尊重學生的主體地位，真正做到“以學生為主體，教師為主導”。1、語文教學應在師生平等對話的過程中進行。傳統(tǒng)的語文教學中，教師講，學生聽，

20、教學板書，學生記筆記，教師是課堂的 主宰，學生被動地學習。我們說，學校是“學堂”，不是“教堂”。閱讀教學應在師 生的平等對話的過程中進行。語文教學中，教師與學生對話主要是以文本為中介進 行的平等的交流。民主、平等是對話的第一法則。如果沒有民主與平等，師生之間 的對話是無法進行的。民主與平等包括知與情兩個方面：從知的角度而言，教師與 學生只是先知與后知的關系，而不是施恩與受恩者的關系，不存在尊卑的關系；從 情的角度而言，教師與學生一樣，都擁有獨立的人格，擁有豐富的情感，都渴望得 到別人的尊重。師生關系只有民主、平等，教堂對話才能在心靈的層面上真正地進 行。師生對話是一個永遠未完成的動態(tài)生成的過程

21、。在這一過程中，教師作為平等 對話中的“首席”既要保持一定的權威，而雙不能以絕對的真理的擁有者自居，教 師只是一個話題的提出者，對話環(huán)境的創(chuàng)設者，對話教堂的主持人，兒童表達獨特 見解的諦聽者與欣賞者。請大家記?。航處熓菍W生學習的組織者，引導者，合作者。2、正確認識閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實長期以來，受傳統(tǒng)的教學觀念的影響，教師擁有對教材文本的絕對的解釋 權，學生對課文的理解被限制在教師的理解范疇之內，于是，學生的個性化閱讀理 解這扼殺了。學生作為一個個性鮮明 的生命個體，總是帶著自己已有的知識，經驗 和情感來接觸新的閱讀文本，他們的閱讀個性是客觀存在的。首先，不

22、同的家庭背 景，知識儲備，興趣愛好等所帶來的學生的個體之間的差異是客觀存在的，這一差 異必然對學生的閱讀活動產生影響，導致學生即使閱讀同一文本也會得出不同的認 識和體會，正如人們常說的“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”；其次，對于閱讀材料來說，由于語言文字的包容性極大，因此對同一文本也完全可以從若干個角 度去進行理解。所以，新的課程標準明確地提出不能以教師的講解來代替學生的理 解，以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。認識到這一點，我們就必須尊重學生的 想法和選擇，同時也要鼓勵學生富有個性的學習和發(fā)展，在閱讀過程中要讓學生獨 立發(fā)揮，讀出個性，讓學生做閱讀的主人，學習的主人。案例落花生一文中對花

23、生、蘋果、石榴的理解。3、積極倡導自主、合作、探究的學習方式。人類的學習活動主要有三種形式，一是體驗學習，二是發(fā)現(xiàn)學習，三是接受學 習。這三種方式在學生的學習中同時存在，互為補充。小學生讀一篇課文，要進入 情境，感悟語言符號所代表的生活場景與思想感情，就需要體驗或發(fā)現(xiàn)學習；要培 養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，也更多地需要學生經歷體驗和發(fā)現(xiàn)。然而，學生年 齡小，知識積累有限，人生閱歷不深，很多時候需要教師講解，需要接受學習。目 前，中小學教育過于強調接受學習，表現(xiàn)在語文教學中，繁瑣提問多，字詞句訓練 多，學生死記硬背，疲于應付，因此建立新的教學方式，讓體驗、發(fā)現(xiàn)學習進入語 文課堂就成了當務之急。如

24、何在語文教學中倡導新的學習方式？ 一是鼓勵質疑，引導發(fā)現(xiàn)，解放學生的 頭腦和嘴巴，讓他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。自主意味著每個學生都 是學習的主角，意味著個人獨立學習、主動探究，意味著教師在尊重學生自己的方 式、獨到的思維和新穎的見解；二是恰到好處地運用討論、探究等學習手段。人本 主義教育家羅杰斯認為：”成功的教學依賴于一種和諧安全的氣氛。”因此我們的語 文課要允許討論，允許實話實說，甚至允許有爭論，有保留意見，三是注重良好學 習習慣的培養(yǎng)，任何學習方式，都要有一個習得的過程。要把自主、合作、探究變 成學生學習與生活的需要，習慣的培養(yǎng)至關重要。倡導自主、合作、探究的學習方式，實際上是激活學生的積極性和創(chuàng)造性，使其成為知識的發(fā)現(xiàn)者和研究者，需要指出的是，接受學習仍是人類重要的也是特有 的學習方式。接受學習的最大