宋元文學史習題集

1、宋元文學史習題集第五編宋代文學基本知識1宋初最早起來反對五代體，并以恢復韓愈、柳宗元古文傳統(tǒng)為己任的人是柳開。2田錫的主要功績是在文論中發(fā)揚了韓愈、柳宗元求通變的文學精神。3穆修在宋初的主要功績就是搜集?？添n愈和柳宗元的文集，對古文的承傳起了積極作用。4王禹脩是宋初文學創(chuàng)作成績最為突出的人物，其自編文集名小畜集。5宋初詩歌“三體”是指：白體、昆體、晚唐體。6王禹脩屬于宋初的“白體”詩派。7“白體”詩派的代表人物有：李昉、徐鉉、王禹脩。8宋詩中學習杜甫的風氣是王禹脩開創(chuàng)的。9晚唐體詩人以晚唐詩人賈島、姚合為師法對象，晚唐體的代表人物是林逋，他被稱為“梅妻鶴子”，他的代表作是山園小梅，其中“疏影橫

2、斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)為世所稱。10、王禹脩散文的代表作有唐河店嫗傳和黃州新建小樓記。11、王禹脩在文論方面的主要貢獻在于提出了文章“傳道而明心”的主張。12、宋初影響最大的文學流派是西昆體，代表人物為：楊億、錢惟演和劉筠。“西昆”之名是因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集，取玉山、冊府之意，即指帝王藏書的秘閣。13、西昆體與晚唐體的繁盛，均在宋真宗一朝。14、西昆體詩人師法的對象是晚唐的李商隱（近體律詩）。15、昆體功夫是指講究修辭和資書以為詩。16、歐陽修字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。吉州廬陵（今江西吉安）人。是北宋詩文革新運動的領袖人物。他確立了散體文的正宗地位和詩文平易自然

3、的風格。17、歐陽修散文的基本風格是平易流暢中富于曲折變化。他議論文的代表作有與高司諫書和朋黨論等，記事文和抒情文的代表作有醉翁亭記和秋聲賦等。18、歐陽修散文的美學風格被稱為“六一風神”。19、歐陽修的詩歌學習韓愈的“以文為詩”，長于七言古體，可稱之為古文詩體。他詩歌的代表作有戲答元珍等。20、葉燮原詩認為，開宋詩一代之面目者是梅堯臣、蘇舜欽二人。21、梅堯臣詩歌的風格可稱之為“古淡”，是一種老樹著花的美?！耙傍D眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”出自他的東溪詩。22、蘇舜欽的詩風以豪獷雄放而超邁橫絕為主要特色。其奉酬公素學士見招之作即為其代表。23、王安石字介甫，號半山。是宋代“熙寧變法”的主將。

4、論文以適用為本，長于議論說理。24、王安石的詩歌被稱作“王荊公體”、“半山詩”、“半山絕句”，王安石題張司業(yè)詩說不：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！笨梢浦哉撏醢彩约涸姼璧奶攸c。25、王安石的桂枝香金陵懷古（登臨送目）以金陵為描寫對象，感懷六朝盛衰興亡，是懷古詞的名作。26、王令被王安石稱之為“奇才”，他的詩歌具有闊大而雄健的特色。27、“唐宋八大家”中的宋代六家是：歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。28、曾鞏的文章以“古雅”、“平正”著稱，章法謹嚴，為明代的唐宋派和清代的桐城派所效仿，代表作有墨池記、寄歐陽舍人書等，文集名元豐類稿。29、蘇洵的文集名嘉祐集，散文長于議論，代表作有

5、六國論等。30、蘇轍的文集名欒城集，代表作有黃州快哉亭記、上樞密韓太尉書等。31、蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉山（今四川眉山）人。著有東坡全集。32、蘇軾在嘉祐二年（1057）考中進士，時主考官為歐陽修。33、蘇軾在“烏臺詩案”后，以水部員外郎黃州團練副使本州安置的名義貶謫黃州（今湖北黃岡）。因在城東開荒種地，號東坡居士。34、蘇軾在自題金山畫像說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、僧州?！笔菍λ蟀肷目偨Y之語。35、蘇軾的思想和創(chuàng)作個性是在貶謫黃州之后才真正樹立起來的。36、蘇軾的散文主要分：議論文、記敘文、小品文三類。他的議論文分政論文、史論兩種，記敘文以山水游記和亭

6、臺堂閣為代表。山水游記的代表作有前赤壁賦、后赤壁賦等，亭臺堂閣記的代表作有喜雨亭記放鶴亭記等，小品文的代表作有記承天寺夜游、書臨皋亭等。37、蘇軾詩歌按題材內(nèi)容可分為：社會政事詩、山水景物詩、和陶詩、題畫詩四類。38、蘇軾在書摩詰藍田煙雨圖中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！钡谝淮蚊鞔_提出了詩畫相通的看法。39、蘇軾豪放詞的代表作有江城子獵詞和念奴嬌赤壁懷古等。40、蘇軾的詞集名東坡樂府，其詞最大的特色是“以詩為詞”。41、蘇式與黃庭堅并稱“蘇黃”，同為宋詩的代表人物。42、黃庭堅字魯直，號山谷道人。是江西詩派的宗主。他在詩歌理論上提出了“點鐵成金”和“奪胎換骨”等說。他的詩

7、被成為“山谷體”。43、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之均出蘇軾門下，稱“蘇門四學士”。44、黃庭堅的詩歌創(chuàng)作以學杜甫為宗旨，尤其是觀摩杜甫到夔州以后所作的詩篇。他的代表作有登快閣等。45、山谷詩的基本特征是求生避熟和求雅脫俗。46、黃庭堅的詞與秦觀并稱為“秦七黃九”。47、方回在瀛奎律髓中提出江西詩派的“一祖三宗”之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。48、陳師道的詩歌被稱為“后山體”，與黃庭堅的“山谷體”并稱，是典型的宋詩。他的代表作有春懷示鄰里等。49、歐陽修在梅圣俞詩集序里提出“詩窮而后工”之說。50、嚴羽滄浪詩話在“以人而論”詩體時，南宋時期僅列“陳簡齋體”和“楊誠齋體”兩家。5

8、1、江西詩派之名起于呂本中的江西詩社宗派圖。呂本中也是第一個用宗派觀念來論詩人群體的人。52、呂本中在詩歌創(chuàng)作上提出“活法”，目的是“以蘇濟黃”，代表了宋代詩學的精神。53、晏殊是詞從晚唐五代過渡到北宋的關鍵人物，也是北宋時期以專工令詞而且以詞名世的第一人。其詞集名珠玉詞54、歐陽修的詞風可分為深婉含蓄和清新疏雋兩類。55、柳永原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，世稱柳屯田。著有樂章集。他是慢詞體制的開創(chuàng)者。56、柳永雅詞的代表作是雨霖鈴（寒蟬凄切）和八聲甘州（對瀟瀟暮雨灑江天）等?！耙再x為詞”是他慢詞重要的創(chuàng)作特點。57、秦觀字少游，一字太虛，自號邛溝居士。著有淮海集。明代張詩余圖譜把詞體分

9、別為婉約與豪放二類，并別以秦觀和蘇軾為代表。58、晏黑道世稱“小晏”，著有小山詞。59、賀鑄著有東山詞，其數(shù)量在北宋僅次于蘇軾。他的壓卷之作為六州歌頭（少年俠氣）。60、周邦彥字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。他曾因獻汴都賦而為宋神宗賞識，他的詞被陳廷焯、王國維稱為是北宋詞的集大成者。61、李清照，號易安居士，其詞被稱為“易安體”。62、朱敦儒字希真，著有樵歌。63、辛棄疾字幼安，號稼軒，山東歷城（今山東濟南）人。22歲聚兵兩千加入耿京領導的抗金義軍，任掌書記。其鵬鴿天（壯歲旌旗擁萬夫）即是對這段生活的追憶。64、辛棄疾中年以后基本上是在帶湖和瓢泉兩個地方隱居。65、辛棄疾在生前由其門

10、人范開編輯的詞集名稼軒詞甲集，今人鄧廣銘編注有稼軒詞編年箋注。他的詞被稱為“稼軒體"。66、辛派詞人包括張元干、張孝祥、陳亮、劉過等人。張元干著有蘆川詞，張孝祥著有于湖詞，陳亮著有龍川詞，劉過著有龍洲詞。67、陸游字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人。年輕時曾從曾黑學詩。約20歲時與唐琬結婚，后因母親干涉而離異。陸游曾在當時的軍事前線漢中過了八個月的軍旅生活，故其詩集名為劍南詩稿。今存詩9200多首，陸游也因此成為古代作家中最多產(chǎn)的詩人。68、陸游的絕筆詩是示兒。69、陸游詩歌創(chuàng)作的中期是從他到達夔州以后開始的。而后期則是從他罷官山陰開始。70、陸游還著有渭南文集和老學庵筆記、入蜀記

11、等。71、中興四大詩人是指：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。72、張浚勉勵楊萬里要“正心誠意”，楊萬里因此自號“誠齋”，他的詩也因此被稱為“誠齋體”，以絕句為主，講究“活法”。73、楊萬里曾出使金國，著有使金記事詩一卷，共72首絕句。另著有四時田園雜興六十首，是古代田園詩的名作。74、朱熹著有四書章句集注、楚辭集注、詩集傳等。75、最能體現(xiàn)南宋散文繁榮狀況的是筆記文，類似今之小品文。主要有洪邁的容齋隨筆、羅大經(jīng)的鶴林玉露等。76、清雅詞派崛起于南宋中后期，開山人物為姜夔。77、姜夔字堯章，自號白石道人，饒州鄱陽（今江西波陽）人。著有白石道人歌曲，夏承素有姜白石詞編年箋校。78、張炎詞源評論姜夔詞的

12、特色是“清空”、“騷雅”。79、吳文英號夢窗，其詞集名夢窗詞，存詞340多首，其數(shù)量在兩宋詞人中僅次于辛棄疾。張炎詞源稱他的詞如“七寶樓臺”。80、史達祖的詞集名梅溪詞，周密的詞集名蘋洲漁笛譜（一名草窗詞），王沂孫的詞集名碧山樂府（一名花外集）。81、張炎的詞集名山中白云詞，并著有總結南宋清雅詞派創(chuàng)作經(jīng)驗的理論著作詞源。82、張炎、王沂孫、周密、蔣捷被清人稱為宋末元初四大家。83、“永嘉四靈”和“江湖詩派”是南宋后期詩風的主要代表。他們都師法晚唐。84、“永嘉四靈”指的是永嘉的四位詩人：徐磯、徐照、趙師秀、翁卷。85、劉克莊是南宋末年的文壇領袖，在詩歌方面是江湖派的宗師。86、江湖詩派因陳起刊

13、刻江湖集而得名。其主要成員除劉克莊外，還有戴復古、方岳等。87、宋代理論性最強、影響最大的一部詩話是嚴羽的滄浪詩話。嚴羽以禪喻詩，強調“別材別趣”，批評以蘇軾、黃庭堅為代表的宋詩，倡導“以盛唐為法”，對宋以后詩歌創(chuàng)作的宗唐之風產(chǎn)生了較大的影響。88、文天祥是著名的民族英雄，曾以過零丁洋詩表明自己拒絕投降的態(tài)度，并編有指南錄，作有正氣歌。宋末的遺民作家另有汪元量、劉辰翁和鄭思肖等簡單解釋題1、西昆詩派宋初詩壇的主要流派之一。其重要標志為西昆酬唱集的編撰結集。楊億、劉筠、錢惟寅三人作品居多，為其主要代表。其共同創(chuàng)作特色是學李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。2、昆體功夫指昆體詩在創(chuàng)作上講究

14、修辭的特點對創(chuàng)作主體提出的一種技能要求。表現(xiàn)為昆體詩人作詩時注意修辭、重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對工整，設色濃麗而富有感性，資書以為詩，在詩中大量用典，等等。3、六一風神指歐陽修散文的美學風格。要之，其特點是：偏于陰柔之美，纖余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈,含蓄蘊藉而平易自然。4、王荊公體即“半山詩”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩歌創(chuàng)作而言。其特點是重煉意、又重修辭，在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，即新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。5、以詩為詞即將做詩的本領用于作詞。它是蘇軾革新詞體的關鍵。其主要特點，在于把詞與詩看成同等地位的文學樣式，有意識地以詩的意境、詩的創(chuàng)

15、作方法入詞，突破音樂對詞體的約束，把依賴于音樂傳播的歌辭變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，促成了詞體的解放。6、山谷體是對黃庭堅詩總體風格一種概括。黃庭堅傾畢生精力于詩歌創(chuàng)作，工于煉字和用典，并整故為新，講究語意老重和規(guī)模宏遠，筆勢奇縱，句法尤高，于蘇詩之外獨樹一幟，自成一家，為宋詩創(chuàng)作的一大變局，為后世稱為“山谷體”。7、點鐵成金黃庭堅論詩的重要內(nèi)容之一。落實于具體的詩歌創(chuàng)作，即強調用典要以故為新，援用前人之語而另立新意,從陳熟的意象中翻新出奇。8、蘇門四學士元祐詩人以蘇軾享名最盛，秦觀、張耒、晁補之均出其門，時稱“蘇門四學士”。9、后山體乃是對陳師道詩的一種稱謂。陳作詩全憑學力專精，講苦吟，求奇拙，

16、其錘煉辛苦處與黃庭堅無異。被稱為“后山體”，常與“山谷體”并稱，作為宋詩的典型代表。10、簡齋體嚴羽在滄浪詩話中對陳與義詩的一種歸納和概括。認為“簡齋體”“亦江西之派而小異”。實則陳與義才情頗高，作詩并不株守江西詩派的成規(guī)，而能參透各家，融會貫通，創(chuàng)造出自己的風格。其以直致、淺語入詩的做法，以及其詩重意境、重白描的特點已有別于江西詩派。11、江西詩派因呂本中江西詩社宗派圖而得名的一個宋代詩歌流派。其人物主要是黃庭堅的追隨者和與呂本中關系較為密切的人。其性質特色有三：一是此詩派為觀念性的社集；二是以風格和師承為判斷的根據(jù)；三是作為元祐學術的一部分，盛衰與政局密切相關。12、一祖三宗江西詩的鼓吹者

17、方回，在瀛奎律髓中倡導江西詩派的一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅、陳師道和陳與義。并以“一祖三宗”之說來演繹江西詩派的家數(shù)源流。13、“活法”說呂本中所倡導的詩學理論。是在有意識地“以蘇濟黃”，實現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。比較全面地反映了以蘇、黃為代表的宋代詩學的精神，能消除江西詩派末流的生硬造作之弊，為宋詩發(fā)展開拓出“流轉圓美”的新途徑。14、易安體李清照詞的藝術成就很高，當時就廣為流傳，被稱為“易安體”。所謂“易安體”，表現(xiàn)為三個特點：一是用通俗易懂的文學語言和明白曉暢的音律聲調作詞；二是融入家國興亡的深悲劇痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調；三是倜儻有丈夫氣。15、朱希真體指朱

18、敦儒晚年的隱逸詞，約占其樵歌總數(shù)的五分之三。曠逸俊邁，多歌唱看透塵世后的隨緣自適、逍遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想較濃厚的篇章。尤其風格飄逸者，在詞中能自成一格，遂形成了“朱希真體”或“樵歌體”。16、稼軒體辛棄詞的稱謂。稼軒詞具有形式解放、內(nèi)容廣泛、品格多樣化的特點，所寫題材和藝術風格豐富多彩，為兩宋詞人所無法比擬。辛詞既以豪放氣質開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反相成的現(xiàn)象，是其最值得注意的特色。17、辛派詞人指的是南渡前后詞風與辛棄疾相似或相近的作家，包括張元乾、張孝祥、陳亮和劉過等人，他們南渡后的創(chuàng)作，以其濃郁的愛國激情和慷慨悲壯的風格，成為詞史上的一筆寶貴的精

19、神財富。18、誠齋體楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，在當時的影響很大，成為南宋詩風轉變的一個關鍵?！罢\齋體”詩，以師法自然的白描手法作詩，具有想象奇特風趣、語言通俗明快、風格流轉圓活的特點，創(chuàng)造出一種新鮮活潑的寫法，改變了以往宋詩瘦硬生澀的舊格，開辟了新的詩風。19、永嘉四靈指的是當時永嘉的四位詩人，即：徐磯（靈淵）、徐照（靈暉）、翁卷（靈舒）、趙師秀（靈秀）。由于四位作家的字號中都有一個“靈”字，故謂之“四靈”。四人同為永嘉人，詩風相近，且都由于葉適的鼓吹而聞名于世，所以被視為同一詩派。、江20、湖詩派江湖詩派是繼永嘉四靈而興起的一個詩派，因陳起刊刻的江湖集而得名。江湖詩人多羅第的布衣文

20、士，或不得志的末宦。進退無據(jù)，流落江湖，獻詩賣藝，結社推盟，相互酬唱，久之形成相近的作詩習氣。時有書商陳起與之友善，刊售江湖集、續(xù)集、后集等書，后人以江湖集內(nèi)詩氣味皆相似，故稱之曰"江湖派”。思考題1、為什么說北宋初期的復古思潮在文壇并未成為主流？復古守正以求出新，是宋初文學發(fā)展的一種趨勢。從學韓到棄韓是宋代許多古文家所走過的道路，但不同的作家對這一時代課題的認識、接受和參與的途徑是不一樣的。（1）柳開是北宋復古革新思潮中最初覺醒的儒者代表，在他身上既顯示了“文”“道”之間與生俱來的聯(lián)系，同時也預示了兩者本質上的某些對立和最終的必然分裂。（2）與柳開不同，田錫更具備文人氣質，他在文學

21、思想上接受韓、柳的影響，代表了五代文氣習染較深的文學之士對改革文風的自覺。（3）穆修則在搜求校刻韓、柳文集方面功不可沒，于古文的承傳起到了積極的作用。但北宋初期的文學基本上處于沿襲晚唐五代文風的過渡階段，復古思潮并未成為主流，僅表現(xiàn)為特定社會條件下少數(shù)幾個作家先驅的自覺。2、王禹脩在促進宋初詩風和文風的變革中起了什么作用？（1）王禹脩由學白居易晚年的唱和詩，進而學其早年的諷喻詩，更進而學習杜甫。他很重視和推崇杜甫的詩歌。學杜是宋詩別開生面的一條重要途徑，在這方面，王禹脩可謂得風氣之先，在文學史上有積極、深遠的影響。（2）王禹脩既能寫古文，又是宋初四六文的高手，還擅長寫詞賦駢文。不過他尤致力于倡

22、導古文，改變五代以來的雕繪之習，始為古雅簡淡之作。其文章不僅多有現(xiàn)實政治內(nèi)容和鮮明的思想傾向，而且繼承了韓愈古文“文從字順”的一面，以表達恰當、明白易懂為基本準則。在追求平易自然的文風方面，他的古文有開創(chuàng)之功，使中唐韓、柳切近現(xiàn)實的平易古文在宋初重現(xiàn)，成為歐陽修改革文風的先聲。3、西昆體有哪些特點？與宋初的白體、晚唐體相比，西昆體詩具有堂尻大、氣象寬、思致深的特點，往往能就一事一題兼虛實而涵古今，講究措辭寓意之深妙和清峭感愴。西昆體詩人作詩時注意修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對工整，設色濃麗而富有感性，頗具李商隱的“沉博絕麗”之風。再就是資書以為詩，主要表現(xiàn)為詩中大量用典。西昆體流行后的弊端

23、也是明顯的，詩人作詩過分依賴修辭而缺乏感覺，甚至產(chǎn)生以文字為消遣而毫無內(nèi)容的應酬之作。4 .歐陽修在北宋詩文革新運動中起了什么作用？歐陽修在北宋的詩文革新中作出了卓越的貢獻，成為北宋中葉文壇的領袖。（1）歐陽修作為宋代古文運動的領袖人物，他的文論和創(chuàng)作實踐，對當時以及后代的影響卻是不容低估的，足可與韓愈相媲美。為糾正雕刻過甚的昆體偶麗之文的流弊，他身體力行地實踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的主張，撰寫了大量平易生動的古文，成為人們學習的典范；在知貢舉時，利用政治手段，極力排抑險惡奇澀的“太學體”，擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏等英才，將建立流暢自然、平易婉轉的風格作為宋代古文運動的基本目

24、標。由此開創(chuàng)了一代文風，使宋代古文創(chuàng)作在克服了浮靡文風的同時，又避免了宗經(jīng)復古的弊端，形成了一種平易自然、流暢條達的成熟風格，扭轉了古文復興之后脫離社會現(xiàn)實的傾向。這就確立了散體文的正宗地位，不但后繼有人，而且更加發(fā)揚光大，避免了重蹈中唐古文運動后繼乏人的復轍。（2）從宋詩發(fā)展的角度看，當時不少詩人團結在歐陽修的周圍，朋輩如梅堯臣、蘇舜欽，后學如曾鞏、王安石、蘇軾等，繼承和發(fā)展詩歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神，樹立起一代新風，開始了宋詩自具面目而有別于唐詩的時代。5 .歐陽修散文有什么特點？在歐陽修的文學創(chuàng)作中，以散文所取得的成就最高，影響也最大。（1）他的散文雖以學習韓愈相標榜，風格實不相同，蓋學韓愈而能

25、自出變化。（2）在與古文發(fā)展過程中的怪癖、艱澀的不良文風的斗爭中，歐陽修摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面,建立了平易流暢、委曲婉轉的風格。這是他對宋代散文發(fā)展的最大貢獻。（3）其文章敘事簡括有法，議論纖徐有致，多用語助詞，不用冷僻怪異的字，大量化用駢文語句；注意語氣的輕重和聲調的諧和，善于利用文句的長短變化、語氣的停頓轉換，以加強文句間的聯(lián)系，使語句圓融輕快，文氣流轉條達，無滯澀窘迫之感。6 .何謂“六一風神”？六一風神是歐陽修散文的美學風格，他的散文措辭平易，用當時通行的語言寫，不用古奧的文字，但用詞造句精練而有變化，顯得條達疏暢、切近自然。他并不刻意地選擇人物、場景

26、以及按照某種寓意的邏輯來組織內(nèi)容，只是自然地敘事、自然地抒懷，在看似散漫不經(jīng)的行文中，使讀者慢慢地從尋常的敘說中體悟出難以言傳的高遠境界。這標志著他的散文創(chuàng)作從崇尚骨力到傾心于風神姿態(tài)、從陽剛到陰柔的轉變，其本質是散文的詩化和情感的外顯。歐文一般都有筆觸多情的特點，常著眼于感情的抒發(fā)，其文字一遇感慨便覺精神，情意深至而韻味緬邈，富有醇厚的詩意。文章結構層次上的極吞吐往復、參差離合之致，語言層次上的平易自然，都是“六一風神”的構成要素。這種絕世風神的特點是：偏于陰柔之美，纖余委備而婉曲有致，詩味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊藉而平易自然。12、談談歐陽修詩的散文化傾向歐陽修詩歌創(chuàng)作的散文化傾向表現(xiàn)為：用

27、古文的章法寫詩，講究轉折頓挫、虛實反正；句子徹底散行，長短句雜出，少用偶句，故意做得似對非對，造成散文調而非詩調；再就是詩中常用語助詞，或散文式的介詞。他不僅利用詩歌議論時政、評說歷史，而且在詩歌中歌詠和表現(xiàn)日常生活中習見的事物，在命意上則追求深刻創(chuàng)新。歐陽修的詩，開創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩、以議論為詩的一代詩風，這是對傳統(tǒng)詩歌意緒表現(xiàn)范圍的解放，代表著當時詩歌發(fā)展的新方向，體現(xiàn)了宋代詩人的創(chuàng)造精神。14、試以歐陽修戲答元珍一詩為例，談談宋詩注重理趣的革新特征。歐陽修的律詩頗多寫得清新自然的平易之作，如戲答元珍。該詩藉寫景抒發(fā)自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶，期盼春天在時光流逝中早日到來，能狀難

28、寫之景在目前，伴之以感慨議論，寫得清楚明白。歐詩的這種平易風格，核心是追求表達上的深入淺出和明白易懂，在構思上能立足人情物理寫景議論敘事，不以感情鮮明熱烈取勝，而以思致的寬和通達見長，從而為說理的內(nèi)容融入詩歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式。由此形成的新的詩風，在藝術上比較全面地反映了宋詩注重理趣的革新要求。15、梅堯成的詩歌風格有何特色？作為宋調的開創(chuàng)者之一，梅堯臣的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期“本人情、狀風物”的清麗平淡，到后期追求古樸深遠的轉變。梅堯臣作詩要求平淡其表，深邃其里的，其內(nèi)核是“深遠”，淡而屢深。梅詩的“平淡”具備這樣的特點：構思奇巧而取材平平，用意深遠而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素

29、，外枯中膏，淡而有味。這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求，也是宋詩的一種審美取向。17、蘇舜欽的詩歌風格有何特點？蘇舜欽詩歌的主要風格特色是豪獷雄放而超邁橫絕。其前期詩歌，揭露與抨擊時弊，充滿著一種奮不顧身的氣概，落筆快，吐語直，難免有粗糙、生硬之弊，缺乏蘊藉雋永的韻味。他被貶，生活閑居后，寄情山水自然景物的詩作多了起來，不乏情景交融、精練含蓄的佳作。其富有幽獨閑放趣味的作品，說明其后期詩風與前期顯然有別。20、王安石的散文有何特點？王安石文論重在致用，但他本人獨具風格的文章在宋代仍不失為第一流的作品。其議論文字，無論是長篇短說，都結構謹嚴，析理透辟，概括性強。其敘事抒情之作，能隨筆揮灑，曲盡其妙，如意

30、暢達爾氣雄詞峻，表現(xiàn)出駕馭語言高超能力。21、王安石的“荊公體”詩有何特點？“王荊公體”的特點是重煉意、又重修辭，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚年時期雅麗精絕的絕句。其長處是下字工、用事切、對偶精，短處在于作詩主意流為議論，求工而傷于巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇絕處。23、略析王安石詞桂枝香？金陵懷古的思想內(nèi)容和藝術特色。該詞上片寫金陵空闊蕭瑟的秋景，下片感懷六朝盛衰興亡的舊事，立意高遠，用字精審，格調蒼涼悲壯，為懷古作品的優(yōu)秀之作。本著表達思想意趣的需要，王安石把詞當作詩來寫，盡情地描述，自由地抒發(fā)，不為傳統(tǒng)的做法所拘束，豐富和提高了詞的表現(xiàn)功能及藝術境界，為后來的蘇、辛

31、開了路。24、略析曾鞏文章的藝術風格。曾鞏的文章一般多引經(jīng)據(jù)古、明白詳盡之作，素以“古雅”、“平正”見稱。在寫作上，曾鞏強調以六經(jīng)為本源，借圣人之學加強文章底蘊，追求一種雍容典雅的風格，無論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳，布局完整謹嚴，節(jié)奏舒緩不迫，語言干凈，思致明晰。在唐宋“八大家”中是最便于學習的。曾鞏的文章道學氣、經(jīng)生氣比較重，缺乏形象性、抒情性、新奇感，但在寫作手法和技巧風格方面卻有自己的特長。25、蘇洵文章的主要特點有哪些？蘇洵作文以學養(yǎng)為基礎而重氣勢，文字雄奇堅勁，喜議政議軍，帶有戰(zhàn)國縱橫家的色彩。其文章以議論文為主，具有結構謹嚴、說理周詳、氣勢磅礴而曲折多變的寫作特點。26、略談

32、蘇轍文章的風格特點。蘇轍的文章，在接受父兄疏放灑脫文風影響的同時，以歐文為學習的楷模，把委婉纖徐、一唱三嘆的藝術情趣融入自己的作品中，尤近于歐文之神韻。其代表作品皆論事詳贍工穩(wěn)，文風淡泊平和，以穩(wěn)健見長，而其秀杰之氣終不可沒。28、蘇軾的散文有何藝術特色？一、“辭達”、“通脫”，有圓活流利、錯綜變化和自然真率之美。二、善于用比喻，多形象思維。三、有詩化傾向，情感和才氣為文，富于想象。蘇軾寫文章善于從虛處入手，采用詩家手法翻空出奇，講究渲染氣氛和營造意境，令人體會到處處有一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩意。30、蘇軾的記敘文有何寫作特點？蘇軾的記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺堂閣記

33、為代表，是蘇軾散文中文學價值最高、最具獨創(chuàng)性的作品。他的游記，不僅記敘、描寫、議論并重，而且議論成分占的比重較大，尤其善于表現(xiàn)對自然景物的賞會與人生哲理領悟之間的融合。蘇文里的亭臺記也很有特色，融記事、抒情與思辨為一體。蘇軾的記敘文多數(shù)是文學性散文，將敘述、描寫、抒情錯雜并用，有魏晉文風的自由通脫，又有宋文的簡練和平易曉暢。33、試談談蘇軾詩歌創(chuàng)作的分期問題。蘇軾的詩歌創(chuàng)作大致可以貶謫黃州為界，分為前、后兩期。蘇軾在創(chuàng)作前期，懷著宏大的政治抱負，本著儒家經(jīng)世致用的思想，寫出了一批富有批評精神的社會政治詩，其中有一部分是針泛時弊和諷刺新法的作品。蘇詩創(chuàng)作的后期，也是蘇詩的變化期、豐收期，主要是抒

34、寫貶謫時期復雜矛盾的人生感慨，以超然物外、隨緣自適的佛老思想為基調，創(chuàng)作風格由豪健清雄，向清曠簡遠、平淡自然轉變。蘇詩分期的根據(jù)，在于思想上有儒家與佛老影響因素的消長變化，藝術上由豪健清雄和清曠簡遠、平淡自然之別;盡管后期蘇詩在追求新的平淡風格的同時，還常保持固有的清雄風格和本色，但已失去了嬉笑怒罵的特點,鋒芒也大為收斂，似乎是成熟了。34、蘇軾在宋詩發(fā)展中占有何種地位？宋詩能于唐詩之后別開生面，蘇軾起了關鍵性的作用，他才力大，學問高，可完全不受成規(guī)的束縛，將作文的方法用之于作詩而獲得成功。他的詩有東坡體之稱，于情無所不暢，于景無所不取，加之以論博辯，滔滔莽莽而才氣縱橫，既有出于法度之中的新意

35、和豪放之外的妙理，又有新鮮的比喻、多樣化的風格和磅礴的氣勢。蘇軾在宋代詩歌發(fā)展中所占的地位，實不亞于唐代的李白、杜甫，盡管蘇軾也接受李、杜和其他唐代詩人的影響，但在開拓詩境和詩的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人爭勝，開辟出宋詩的新園地，造就宋詩的新生命。35、略析蘇軾詩歌的藝術特色?！耙晕臑樵姟薄ＬK軾的“以文為詩”，實際上是靠以才氣為詩而獲得的成功。由博喻體現(xiàn)的生動豐富的想象力，是蘇軾以“才氣”為詩的重要方面。此外，敏銳細致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，也是其才氣的表征。以才學為詩。體現(xiàn)為好議論、善于使事用典，使宋詩增加了耐人咀嚼的理趣。蘇詩在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩的一種風格范式。蘇詩的基本風格

36、有二，一是剛健含婀娜的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸；就體現(xiàn)蘇軾“坡仙”的曠達品格而言，高風絕塵才是其詩風的主導傾向，即一種超越世俗塵慮羈絆的的風神韻致和審美境界。36、略談蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的重要地位和貢獻。蘇軾的詞在宋詞的發(fā)展變革中占有重要地位，他突破了傳統(tǒng)詞作的題材限制，擴大了詞境。他的以詩為詞，指出作詞的向上一路，促進了詞體的變革。相比于他的散文、詩歌，蘇軾在詞的創(chuàng)作方面取得的成就更大。蘇軾對詞體的全面革新，提高了詞體的地位，使宋詞能與唐詩并列而無愧色，以至被人們視為有宋一代文學的代表，這是他對宋代文學發(fā)展的大貢獻。37、蘇軾詞對詞境作了怎樣的開拓？詞至蘇軾為之一大變。蘇軾藉詞發(fā)抒

37、磊落縱橫豪放之襟懷，始擺脫花間詞婉轉綢繆之態(tài)，創(chuàng)為激越聲調，昂首高歌。采集新的題材，開拓新的詞境。蘇軾用詞展示自己的政治抱負，吐訴了自己的人生感慨，抒寫其多種多樣的生活情趣和生活感受，敘述生活中的事件，表現(xiàn)了親人師友之間的深厚情誼，描繪山川景色和農(nóng)村生活場景，創(chuàng)作出技巧高度成熟的詠物詞等等。在這些方面，他擴大了詞境，把詞家“緣情”與詩人“言志”結合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。38、蘇軾以詩為詞的貢獻何在？蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。以詩為詞只是打破了詞不能描寫廣闊題材的限制，即由比較狹窄地反映花間酒下

38、的男歡女愛，擴大到比較廣泛地反映士大夫的其他方面的生活。這并不意味著可忽視詩與詞這兩種形式的差別。蘇詞與蘇詩，不僅體調有異，其情致風味也多有不同。蘇軾一面革新詞體，一面又維護與保持詞的特點，注意發(fā)揮詞體聲調協(xié)律、句式參差和用韻錯落等長處，創(chuàng)造了他的古近體詩所未有的獨特的詞境。蘇軾既“以詩為詞”，正其本源；又“以詞還詞”，完其本色，因而他的詞體革新才會取得驚人的成功。40、略談蘇軾詞的多樣化風格。蘇軾的詞作不僅“橫放杰出”，也盡有許多極清空幽秀的作品，風格是多樣化的。由于他在創(chuàng)作中自覺地、經(jīng)常地轉換詞的風格，也由于他廣泛的藝術興趣，因而他的詞不能以豪放囊括，也不能以婉約標稱，而是豪爽曠放者有之，

39、婉約蘊藉者有之，清秀淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗圓轉者有之，奇艷絕麗者有之。在蘇軾的詞中，豪放與婉約兩種風格并不相互排斥，他的一些名作，倒是剛柔相濟的，可以用蘇軾自評其書的話“剛健含婀娜”來概括。41、試談蘇軾詞對后世詞創(chuàng)作的影響。蘇軾是詞史上一個詞派的開創(chuàng)者，一個新的歷史階段的揭幕人，蘇詞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響是巨大而深遠的，其最主要的是為詞這種文學樣式品位的提高開辟了道路，準備了條件。蘇軾詞格既高，故為當世學人所崇尚北宋滅亡后，蘇軾詞派分為南、北兩個支派。一派因學蘇行于北，而東坡樂府乃盛行于中州，大家如蔡松年、吳激，以及元好問中州集之所搜集，幾無不以蘇軾為依歸。另一派傳于南，則為張元韓、張孝

40、祥、陸游、辛棄疾、陳亮等南宋詞人，在南渡后的詞壇一時成為主流，其中辛棄疾稼軒詞成就最高，于南宋別開宗派，遂與蘇軾并稱蘇、辛派。直至金元與南宋滅亡，蘇軾詞的影響始終不曾衰落。43、何謂“點鐵成金”和“奪胎換骨”？黃庭堅論詩喜言“無一字無來處”，講“點鐵成金”和“奪胎換骨”，落實于具體詩歌創(chuàng)作，主要就是一個用典的問題。所謂“奪胎換骨”，是“點鐵成金”的具體化，是一種使古人的意象和用語產(chǎn)生質的變化，化平凡為奇趣的語言煉金術；從本質上看，它是對前人用典法的一個發(fā)展，目的在于“以故為新”援用前人之語而另立新意，從陳熟的意象中翻新出奇。45、黃庭堅“山谷體”詩有什么樣的藝術特點？黃庭堅的山谷體在藝術上對杜

41、甫、陶淵明、韓愈、李商隱及西昆體詩派都有所繼承，但以學杜為宗旨，尤其是觀摩杜甫到夔州以后所作的詩篇。黃庭堅作詩喜歡用拗句，且專意于此，形成山谷體生新瘦硬的風格。黃庭堅作詩力避常規(guī)用濫了的俗典，注重對典故的改造和發(fā)揮，營造新的意境。山谷體的好事用典，也有語僻難曉之弊。但他能用昆體功夫造老杜渾成之境，自然要更勝一籌。47、試談談黃庭堅登快閣一詩對典故的點化和意境的營造。該詩用典精妙隱密，反映了詩人思力的深微，往往于一事中可令讀者聯(lián)想許多。如“癡兒”句用晉書？付咸傳上的典故，包括了自嘲、自許、自放、自快等數(shù)重意思?！爸煜摇?、“青眼”一聯(lián)，活用伯牙、子期和阮籍的歷史典故，造成了詩的頓挫和語意的沉郁?！?/p>

42、佳人”指知音，非謂婦人。又由于追求不俗“故不惟凡近淺俗氣骨輕浮不涉豪端句下，凡前人勝境，世所程式效慕者，尤不許一毫近似之，所以避陳言，羞雷同也。而與音節(jié)，尤別創(chuàng)一種兀傲奇倔之響，其神氣即隨此以見"（方東樹語）。56、如何理解和看待呂本中的江西詩社宗派圖？江西詩派之名起于呂本中的江西詩社宗派圖。一般認為此圖不過是呂本中早年的一時興到之作。列入圖中的人物，人物主要是黃庭堅的追隨者和與呂本中關系較為密切的人，認識較早且關系密切的放在前面，認識較晚且關系較疏的放在后面，主觀色彩很明顯。宗派圖所顯示的江西詩派的性質特色有三：一是此詩派為觀念性的社集，而非實際之聚會；二是以風格和師承為判斷的根據(jù)

43、，而非地域之劃分，入詩派的并非都是江西人；三是江西詩派作為元祐學術的一部分，是作為“紹述”政治的對立物而發(fā)展起來的，其盛衰與政局有密切的關系。江西詩社宗派圖率先提出江西詩派之稱，對宋詩的發(fā)展是有貢獻的，以它所提供的線索，可將江西詩派的發(fā)展分為三期：一、發(fā)展期：北宋后期，在黃庭堅的周圍和身后形成了一個追隨他的人品和創(chuàng)作風格的詩人群，其中兩個主要的文人團體被宗派圖收錄，這是江西詩派的第一期；二、全盛期：南宋初期，由于最高統(tǒng)治者的提倡，出現(xiàn)“學者率宗江西”的局面，宗派圖顯示了影響，這是江西詩派的第二期；三、衰落期：南宋中期以后，陸游、楊萬里等人先后突破江西詩派的范圍，各自走上了新的創(chuàng)作道路，江西詩派

44、逐漸分化，這是江西詩派的第三期。61、略析珠玉詞的藝術特色。晏殊的珠玉詞確有一些如祝壽詞、詠物詞和歌頌升平的詞，這類詞往往是晚會宴游之余的消遣之作，在過分滿足的生活里找出一點春花雪月的閑愁來吟詠一下，但仍然掩蓋不了骨子里的富貴氣味，沒有擺脫五代綺麗詞風的窠臼，故晏殊有“富貴詞人”之稱。但是，珠玉詞中有著為數(shù)不少的感傷之作，感慨人生的無常，哀嘆光陰的流逝，表現(xiàn)了一種似含人生哲理的無端的傷感。這種傷感雖只是為一時一事而發(fā)，可總是充盈著一種較深刻的體驗，因而帶有相當?shù)钠毡樾?。這類感觸人生的詞作，酒間花下，一往情深，凄迷要眇而婉麗雋永，充分發(fā)揮了令詞這種收斂濃縮的抒情藝術形式的優(yōu)長。詞中營造一種情中有

45、思的意境，一份閑雅的無可奈何情調，些許敏感而曠達的惆悵。其精美圓熟的藝術表現(xiàn)和雅致含蓄的傾向，展示出宋詞風格的新特色，堪稱典范作品。63、試談歐陽修詞藝術多樣化的特點。歐陽修的詞大體呈現(xiàn)兩種風格，一是深婉含蓄，一是清新疏雋。他除了寫適于歌者演唱的艷詞外，還把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中，在題材和格調方面較晏殊有所拓展，在藝術手法上也有更多的創(chuàng)造性歐陽修的這類抒情詞兼?zhèn)浼毮伋林c豪放曠達的特殊風格，使詞風向清空疏雋方面發(fā)展。在歐陽修的詞中，情詞艷曲占的比例較大。他的一些很婉約的情詞，將景物的描寫和心理刻畫融為一體，能在短小的篇幅中表現(xiàn)生活的某一片段，塑造出鮮明生動的多情女子形象。歐陽修的艷曲，體

46、現(xiàn)了其詞創(chuàng)作的另一種現(xiàn)象，那就是寫離別相思、男女戀情時，比較通俗、潑辣和直露，多采用慢詞長調的形式，且稍涉淫媒。綜觀歐陽修詞，既有精致的小令，又有新興的慢詞；既有士大夫文學“雅”的一面，在一定程度上反映了宦途風波和地方風情，也有吸收民間文學風味，寫女子相思和艷情的隨“俗”的一面，藝術風格和表現(xiàn)方式是多種多樣的。64、試談柳永對慢詞發(fā)展的開創(chuàng)及貢獻。從宋仁宗天圣年間起，因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段進入慢詞時期。盡管從唐代以來民間就有長調慢曲，并逐漸為士大夫所注意，但真能放下士大夫的架子，和樂工歌女們進行密切合作，為長調慢曲作詞，柳永實屬第一人。在慢詞體制形成過程中，柳永起了關鍵的作用

47、。他大量填寫慢詞，奠定了長調的形式和體制，就這點而言，他是慢詞體制的開創(chuàng)者。創(chuàng)體和創(chuàng)調是有關聯(lián)的。柳永慢詞多用新調，即使他所用的詞牌與唐五代的名稱相同，在詞的長短與分句形式上卻相異。柳永的創(chuàng)體之功基于他的創(chuàng)調，據(jù)今人統(tǒng)計，在宋詞880多個詞調中，有100多個調是柳永首創(chuàng)或首次使用，詞的體制至柳永而始備。柳永在詞體和詞調方面的開創(chuàng)，為宋詞在表現(xiàn)功能和藝術風格的拓展奠定了基礎。65、略談柳永詞的俚俗特點他能夠將有趣的白話加到詞中，構成一種很平民化的表述風格。柳詞的“俗”還表現(xiàn)在題材內(nèi)容方面,他寫了許多描寫城市生活的詞和歌妓詞。66、略談柳永雅詞的藝術特點以賦為詞，善于融合曲詞和辭賦的長處。他把賦體

48、筆法引進到詞里來，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫景抒情結合起來，層層鋪敘，情景兼融，一筆到底，傳達出作者復雜的內(nèi)心情感和心理流程。他的羈旅行役詞不減唐人高處。他創(chuàng)造性地將賦法移植于長調慢詞后，便可用鋪敘遞進的方式，對事情發(fā)生場面和過程進行逐層描繪，展現(xiàn)不同時空場景中人物的不同的情感心態(tài)，從而大大地擴展了詞的敘事言情空間。這在柳永的羈旅行役詞里體現(xiàn)得很充分。就意境而言，柳永的這類羈旅行役詞直接以男性口吻寫離愁，所寫背景為其行蹤所及的關塞山河，當然多了一分自然雄渾的力量，擴大了詞境的容量。創(chuàng)制和推動慢詞藝術的發(fā)展是柳永對詞的特殊貢獻，他將賦體的鋪敘手法運用到體式開拓的長調慢詞上來，

49、音律協(xié)婉、敘事詳盡，繪景必工，而又有一二警策語，為全詞生色。柳詞雅、俗并陳，敢用俚俗的語句直露地表現(xiàn)艷情，或抒發(fā)詩人漂泊的情緒，除了寫都市詞、歌妓詞外，尤以善寫羈旅行役詞著稱。68、秦觀婉約詞具有怎樣的藝術特點？北宋詞自晏殊至歐陽修，已形成一種婉約的風格，至秦觀則登峰造極，使此種詞風煥發(fā)出異彩，到了“爐火純青”的境界。秦詞的婉約，多于融合情景處得之，講究含蓄蘊藉，饒有情致，力求維護詞體的本色。秦詞以抒情為主，較少敘事，能化景物為情思，顯得空靈婉轉而富有情致，具有情、辭兼勝的藝術特色。它清麗典雅，婉曲蘊藉，但于婉約含蓄里有凄苦的纏綿，輕描淡寫中云涵凄厲的情感。秦詞的深婉，在于能掌握詞體要眇宜修的

50、特質，能言其所欲言，將身世之感寓于艷情中，表達幽微豐美的意蘊，以情韻取勝。70、晏黑道詞具有怎樣的藝術風格？晏黑道小山詞里的作品，一洗珠玉詞那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怨的感傷情調。但他僅停留在對以往歌舞愛情的追懷思念之中，是一種情緒性的感傷，且較重修飾之美，又多了一層美感的間隔和點綴。工于言情是小山詞的特色，但往往局限于愛情的回憶，尤其是對相見無緣的萍、蓮、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調。小山詞常借夢境抒情，在縹緲幽微的夢境里，捕捉那更深、更細、更微妙的心靈顫動。小山詞善于運用不同的構思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語曲折深婉，淺處皆深。不過，這也使小山詞的

51、題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未離戀情相思與別恨離愁的范圍。晏黑道善于吸取慢詞的藝術經(jīng)驗運用于令詞創(chuàng)作，言情委婉細膩而清新俊逸，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。小山詞還善于化用前人詩句。72、略析賀鑄六州歌頭的風格特征。賀鑄作詞很注重音律，善于驅使古人的辭句，風格上幽雅、盛麗、奇崛、悲壯，兼而有之。他的詞有的近于張籍、王建樂府，有的則吸收了李賀、盧仝的詩句入詞，有的以豪放詞筆抒懷古幽情，體勢開張，差與李杜歌行相近。其獨標一格的，則是悲憤壯烈的六州歌頭。該詞為賀鑄的壓卷之作，筆力奇橫，聲調激越，用邊塞激越蒼涼的歌曲，表現(xiàn)他有心報國而無路請纓的郁郁不平之氣。南宋張孝祥、辛棄疾、劉過等人都有繼作，可見

52、其影響。73、試談周邦彥蘇幕遮7M涉詞的藝術風格。周邦彥發(fā)展了柳永以賦為詞的鋪敘手法，兼取秦觀的柔婉、賀詞的艷麗，綜合形成自己善于勾勒，妙于剪裁，精工巧麗的典雅作風，如蘇幕遮,殳涉。該詞寫羈旅過程中的感受，言情體物融為一體，清麗渾厚，深美閔約；詞中的“午陰嘉樹清圓”和“一一風荷舉”等句，體物之工巧細致，用筆之縝密典麗，已開南宋雅派詞的先河。但周邦彥詞是一種修琢完美的人工詞，創(chuàng)調之才多，而創(chuàng)意之才少，工于造語，而未融于造境；雖然博大精工卻終乏高遠之致。74、周邦彥詞的“集大成”體現(xiàn)在哪些方面？從詞調搜求、審定和考證方面說，他有集成和創(chuàng)制的功勞；就其寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至

53、，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)；從創(chuàng)作風格方面說，清真詞能集北宋詞自柳永到秦觀、賀鑄等人之成就而獨具特色。75、談談周邦彥蘭陵王觀調？柳、六丑？中呂摘花詞的思想內(nèi)容與藝術風格。最能代表清真詞藝術特點的，是他的詠物詞和羈旅行役詞，這兩種題材的詞寄寓了身世之感，內(nèi)容是相通的，在藝術上將賦的體物描寫技巧與詞的寫景言情結合起來。如其蘭陵王誕調？柳一詞，名為詠柳之作，實際上就惜別寫身世之感，對“柳”的物態(tài)描寫，緊扣著“京華倦客”的思緒來寫，每一筆景物勾勒的作用，可以令讀者于思索后體會出一種雄渾之意味，所以能淺薄重復，這實在是清真詞的一種特長。與柳永的鋪敘多用直筆不同，周邦彥好用曲筆，并習慣于倒敘，在

54、敘述中穿插片段的情節(jié)，將過去的前事與現(xiàn)在的處境作時空交錯的敘說，表現(xiàn)方式曲折含蓄；又以層層鋪排的方式摹寫物態(tài)，體物入微，工巧細致，開創(chuàng)了一種慢詞鋪陳敘寫的新方法。周邦彥的詞以寫羈旅行役為主，反映其宦游漂泊的心路歷程。他一方面以深契微茫的筆觸體物言情，表達曲折深細，心理情感內(nèi)容得到多層次的展開；另一方面又很講究辭章和結構，使豐富曲折的內(nèi)容歸于和諧統(tǒng)一。在反復的鋪敘、勾勒中，清真詞達到了情與景諧、思與筆合、意與境共，通篇渾然一體。六丑？中呂摘花是一首做客他鄉(xiāng)時寫的羈旅詞，看似詠落花，實為自嘆身世之作。在敘事抒情中，不說花落春去，卻說有花惜春，不說人惜花，卻說花戀人；又忽然離開人事而插入景語，實寫與

55、虛擬縱橫交錯，呈現(xiàn)回環(huán)往復、纖徐復雜的格局。作者將情節(jié)化的趨向引入慢詞之中，展現(xiàn)的是一種復雜的感情歷程，在結構上花了很大功夫，章法上的復雜變化，包括不同時間中情事的轉換、不同空間的轉換、此事與彼事的轉換、寫景語敘事言情的轉換，都很見匠心，錯綜中有條貫，豐富中見渾融。76、試述周邦彥詞的藝術特色。周邦彥早年的艷情詞無淫詞蕩語，格調之高，非柳詞所能比。最能代表清真詞藝術特點的，是他的詠物詞和羈旅行役詞，這兩種題材的詞寄寓了身世之感，內(nèi)容是相通的，在藝術上將賦的體物描寫技巧與詞的寫景言情結合起來。周邦彥作詞已不復以自然感發(fā)為主，而是以思力安排取勝，呈現(xiàn)出“沉郁頓挫”的藝術風格。清真詞還具有語言流暢精

56、美、聲韻協(xié)律的長處。首先，周邦彥繼承了柳永用俗語入詞而通暢明白的優(yōu)點，作到了能雅能俗，亦清亦麗。其次，他善于化用前人詩句入詞。再次，周邦彥妙解音律，工于倚聲填詞，用歌詞自身的節(jié)奏變化體現(xiàn)燕樂樂音運動的旋律，以文字之聲律應和樂曲的音調，達到了詞與樂的完美結合。77、略談李清照聲聲慢的情調。南渡后，李清照用詞訴說迭遭喪亂、受盡磨難以后的凄苦心境，傾吐哀愁凄苦的內(nèi)心感受，帶有深沉的感傷情緒，如聲聲慢即是。國破家散，孤獨寂寞，充滿了悲傷和憂郁，于是與“酒”與“淚”結下了不解之緣，淚是傷心的外露，酒是消愁的方式。這從一個側面表現(xiàn)了作者的故國之思和家亡之恨，是苦難時代的靈魂絕唱。78、李清照的“易安體”有什么藝術特點？用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點。李清照的“尋常語”，乃是從口語中提煉的、明白省凈、富有表現(xiàn)力的詩的語言。“易安體”的特征，就是運用淺近易懂、近于白話的尋常語表達清新的情思?！耙装搀w”融入了家國興亡的深悲劇痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調。“易安體”倜儻有丈夫氣，她不同于一般婉約