鄉(xiāng)土中國讀后感：淺談-鄉(xiāng)土社會-與-后現(xiàn)代社會-

1、鄉(xiāng)土中國讀后感：淺談”鄉(xiāng)土社會“與“后現(xiàn)代社會”各位讀友大家好，此文檔由網(wǎng)絡(luò)收集而來，歡迎您下載，謝謝鄉(xiāng)土中國讀后感淺談”鄉(xiāng)土社會“與“后現(xiàn)代社會”在閱讀鄉(xiāng)土中國的同時，正在學(xué)習(xí)有關(guān)社會學(xué)的內(nèi)容。故將兩者結(jié)合起來，粗淺的談一談個人的一些感悟。中國從農(nóng)耕社會發(fā)展到如今的現(xiàn)代社會，某些城市，特別是北京、上海、廣州等城市，已經(jīng)帶了些許”后現(xiàn)代社會,的意味。最純粹的“鄉(xiāng)土社會”與發(fā)展完善后的”后現(xiàn)代社會”幾乎是從封建社會到現(xiàn)在，這個社會的最初與最末。所以，它們在社會特點、家的概念、秩序維護和個人價值觀等方面有著極大的差異。通過對比兩者，我們這些社會學(xué)的初嘗者能體會到社會發(fā)展的劇烈性。接下來我將從社會特

2、點與家庭觀念來進行對比。1 .社會特點鄉(xiāng)土中國中寫到“我們的民族確實是和泥土分不開的，從土里長出過光榮的歷史，自然也受到土地的束縛”鄉(xiāng)土社會是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，大部分的百姓從事農(nóng)業(yè)耕種。他們直接取資于土地，生活、工作都圍繞一塊土地展開。他們之中，除非是通過科舉，大多數(shù)人一生都將奉獻給這一片土地。根據(jù)貝克的抽離和嵌入理論，我暫且將這樣的工作方式稱為不再“抽離的“嵌入”而后現(xiàn)代社會，卻是“流動的再嵌入”首先，可供人們選擇的職業(yè)形形色色，人們可以自由的在這些職業(yè)見進行轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致”流動“的發(fā)生。更重要的是，人們對自由的追求的高度達到了歷史以來的最大化。比起高薪，人們更注重職業(yè)的自由度，比起，傳統(tǒng)的，所謂

3、的“正經(jīng)”職業(yè)，人們更愿意從事自由職業(yè)。自由職業(yè)在保障精選公文范文：人們與傳統(tǒng)職業(yè)相差不大的薪酬的基礎(chǔ)上，給予人們更多私人化的空間，工作與生活的界限比起第一現(xiàn)代進一步模糊，就工作與生活的關(guān)系來看，與鄉(xiāng)土社會的耕種的工作方式有異曲同工之妙。但所謂自由職業(yè)，自由當(dāng)然是核心，這也是人們長期“抽離”甚至可能不再”嵌入”的原因。由于土地的固有屬性，農(nóng)民們難以發(fā)生流動。祖祖輩輩在同一個地方生活，對于周圍的不管是環(huán)境還是人，都無比的熟悉，這樣的看來，鄉(xiāng)土社會又是個典型的“熟人社會人們之間都有一種天生的聯(lián)系。但后現(xiàn)代社會卻是典型的陌生人社會”由于后現(xiàn)代社會“流動性”，個人化”趨勢的發(fā)展，人們形成以自我為中心的

4、社會關(guān)系。雖然后現(xiàn)代社會存在許多公共空間，但這些空間是“公共但不公民”的。鮑曼在流動的現(xiàn)代性將現(xiàn)代的”公共但不公民”的空間分為四種類型排異之地、噬異之地、非地之地、不存在之地。這四種類型的公共空間都有多人參與，且都是為相似的目的而聚集，但參與的人之間卻沒有也沒有太大必要產(chǎn)生關(guān)系從以上兩點來看，鄉(xiāng)土社會是典型的熟人社會，它是一個極度穩(wěn)定甚至固化的社會；后現(xiàn)代社會是個典型的陌生人的社會，它具有流動性的特點。2 .家庭觀念鄉(xiāng)土社會的家族觀念極強，大部分事情都在家族內(nèi)部解決，官府一般會止步于家族門前，將更多的自由空間留給家族內(nèi)部。上文提到，在鄉(xiāng)土社會中，人們的生產(chǎn)活動圍繞土地展開，子子孫孫無窮盡也。當(dāng)

5、一個家的人數(shù)不斷增多，原來的土地已經(jīng)不能滿足一個大家庭的維持，家中的人將會發(fā)生小范圍的流動。這種流動使家庭的范圍在當(dāng)?shù)財U展開來，家變成了族。由此，家的影響力逐漸擴大。如今，我們?nèi)缃?jīng)常聽到的”衣錦還鄉(xiāng)”的字眼就是鄉(xiāng)土社會家族觀念的投影。家族中的每個人受到祖訓(xùn)的約束，并竭盡全力，為自己家族的振興而奮斗，精選公文范文若是家族中一個人犯錯犯罪，根據(jù)”連坐“甚至“誅九族”的制度，整個家族都會受到不同程度的影響。當(dāng)家族與個人的命運緊密相連，可謂是一榮俱榮，一損俱損。所以當(dāng)時大部分人的人生的價值都在于為家族而奮斗，這種強烈的家族感支撐他們不斷提高自己的社會影響力，很難出現(xiàn)沒有精神支撐的情況。后現(xiàn)代社會的極度

6、個人化，讓家庭觀念逐漸消失。先社會上，大部分都是一個個的小家庭，家族的概念幾乎已經(jīng)消失。其次，特別是在西方社會，人們更注重自我生活的品質(zhì)，父母對孩子的責(zé)任和照顧基本止步18歲。之后，孩子會搬離家庭，通過國家貸款繼續(xù)學(xué)習(xí)和生活。中國社會由于受到傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣的影響，現(xiàn)代家的觀念雖然遠不及鄉(xiāng)土社會，但父母對子女的關(guān)心和約束相較于西方強了許多。但許多社會學(xué)家觀察到，現(xiàn)在中國的家庭觀念有向西方靠近的趨勢。一方面，許多孩子遠離父母到其他城市生活；另一方面，有些父精選公文范文母不在長時間幫子女做家務(wù)，帶孩子，而是更多的去追求自己的生活。如繼續(xù)學(xué)習(xí)或者周游世界等。幾年前，許多學(xué)者批評中國家庭觀念太強，限制了個人的發(fā)展和對生活品質(zhì)的追求，倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)西方模式。但近年來，隨著家庭化的消解，個人化的發(fā)展，人們開始反思，家族觀念真的無可取之處嗎？在我看來，家族觀念增加了社會的溫情，讓大多數(shù)人不至于失去奮斗的意義。個人化增加了社會的自由度，滿足了人們個性發(fā)展的需要。但極度的個人終將讓社會失去溫情，這樣的社會就像失去潤滑油的機器，能繼續(xù)運轉(zhuǎn)下去，卻難免發(fā)出沉重的哀鳴聲。我們無法說出到底哪種模式更好，但在個人化趨勢無法阻擋的現(xiàn)狀下，我們至少要有意識地去維護家庭的溫情，不要讓自己變成僅為自己的“機器”.僅談及社會特點和家庭觀念，已經(jīng)可以看出鄉(xiāng)土社會和后現(xiàn)代社會的極大差異。