杭州四中2015學(xué)年第一學(xué)期第二次月考

1、杭州四中2015學(xué)年第一學(xué)期第二次月考、語言文字運用(共24分，其中選擇題每小題 3分)1.F列各組詞語中加點字注音全都正確的是A. 氣氛(f 6)B. 插科打諢(h tn)C. 劊子手(gu i)D. 肖像(xi cd)答案：C。試題分析:果脯(p u)令人咋舌(z e)犄角(j i)黑魆魆(x機杼(zh u)噤若寒蟬(j in)一哄而散(h eng)霧霾(m cn)A.果脯(f u) ; B.插科打諢(h U) ; D.肖(xi擢發(fā)難數(shù)(zhu ©剎那(ch數(shù)見不鮮(shu e曲高和寡(h edo)像，霧霾(mC)。2. 下列各句中，沒有錯別字的一項是()A. 古老的涅瓦大街兩旁

2、，矗立著一座座歷盡滄桑的老建筑，那每一塊沉默的大理石上，仿佛都銘刻著這座城市曾經(jīng)有過的榮光、夢想和變遷，還有一代代圣彼得堡人悲歡離和的故事。B. 我原以為自己的剛強值得夸耀，可民眾卻覺得它更應(yīng)受到批判和遣責(zé) ，沒人相信一個不顧 惜自己生命的人，會有能力保護(hù)好民眾。C. 評論要有大的關(guān)懷，有全局的、大局的國家利益觀照。假如我們的報道起于憤青而止于 憤青,都是些雞零狗碎、悚人聽聞的炒作 ，那就沒有上升的空間了。D. 對公眾而言，只有理性參與公共事務(wù)，才能涵養(yǎng)“無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們 ，都與我有關(guān)”的公共精神，這本身就是最好的民主演練；【答案】D。試題分析：解答此類題，平時要注意養(yǎng)成注重書寫正確的習(xí)

3、慣，同時要養(yǎng)成注意分析字形字義和區(qū)別同音字詞的習(xí)慣。 A項“悲歡離和”應(yīng)為“悲歡離合”； B項，“遣 責(zé)”應(yīng)為“譴責(zé)”；C項，“悚人聽聞”應(yīng)為“聳人聽聞”， “悚”是害怕、恐懼之意，“聳” 是聳動、驚動之意。3. 下列各句中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A. 親民、愛民，是中國領(lǐng)導(dǎo)人一直以來所追求的，把領(lǐng)導(dǎo)人形象卡通化， 以更好地走近群眾，又何曾不是一種創(chuàng)新？B. 微消費的興起，還帶動手機支付以風(fēng)馳電掣般的速度增長。截止2012年6月，使用手機支付的網(wǎng)民數(shù)量已達(dá) 4. 5千萬人次。C. 中學(xué)生徐礪寒在放學(xué)途中不慎碰壞了他人轎車后視鏡后，留下了一張道歉紙條，他從善如登的誠信舉止讓人深受感動，也

4、向社會傳遞著一種托舉向善的正能量。D. 大到開國君主，小到幫會頭目，一般來說都有些賭徒氣質(zhì)，而飽讀詩書的士人， 大多不敢出頭造反，他們最好的選擇是因人成事，傍一個有政治前途的主公，主公成功了他則可宣麻 拜相。答案：Do A項“何曾”，用反問語氣表示過去未曾發(fā)生。“何嘗”用反問語氣表示過去未曾或并非。B項“截止”應(yīng)改為“截至”，截止意為到一定期限停止，截至是截止 到某個時候。C項指為善如登山那樣不易，比喻學(xué)好很難。D項“因人成事”：依靠別人的力量辦成事情。4. 下列各句中，沒有語病的一句是（）A. 在杭州地鐵一號線“喬司南”“喬司”及“翁梅”這三處高架站臺內(nèi)，候車站臺的穹頂和側(cè)壁上有多處玻璃如蛛

5、網(wǎng)般呈輻射狀碎裂開來，明顯暴露在乘客周圍的就有約 20塊。B. 白樂橋長久以來都不被太多人打擾，一直維持著小橋流水人家的生活氛圍，也正是因為這樣，才能把許多渴望逃離城市紛擾的人們陶醉于其中。C. 盡管在80年代曾訪問過中國，但當(dāng)瑞典文學(xué)院最終念出“艾麗絲門羅”這個名字時， 大部分中國讀者是感到完全陌生的。連無人居住的南太平洋賈維斯島附近的海水也不過才得了86分。如果這一趨勢持續(xù)下去，海洋危機的到來將近在眼前。10項標(biāo)準(zhǔn)各自評分，非洲塞拉利昂附近的D. 有論者認(rèn)為，由于醫(yī)療資源分布的不均衡，國內(nèi)貧富懸殊極大， 俄羅斯的免費醫(yī)療最 終將流于形式，或者與國內(nèi)其他的一些缺乏深入論證的政策一樣不了了之。

6、答案：Ao B.搭配不當(dāng)，“把陶醉”應(yīng)為“使陶醉”。C.成分殘缺。“訪問過中國”缺少主語。D.成分贅余，懸殊即相差很遠(yuǎn)。5.把下面的句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?因為全球海洋目前的健康指數(shù)的總平均分?jǐn)?shù)，只不過剛到60分及格線而已。按照食物來源、生物多樣性和水質(zhì)清潔程度等 海洋總分僅有36分。如果海洋是一個小學(xué)生，她的家長實在應(yīng)該從現(xiàn)在開始為她的前途擔(dān)心了。A. B.C.D.答案：B。解答排序題，要先明確各句所圍繞的中心內(nèi)容（或話題），再從各選項中找出諸 如代詞、關(guān)聯(lián)詞等標(biāo)志性詞語，結(jié)合語意排序。題中的5句話，圍繞的話題是海洋的前景，再根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語考慮，可確定應(yīng)排在首位，因為它

7、是總提句。在論點提出之后，接下來的是論據(jù)，應(yīng)排在第 2位。而中的代詞“這一趨勢”指代的應(yīng)是和的內(nèi)容，故應(yīng)排 在最后。至于和誰先誰后呢？根據(jù)中的“僅有”一詞和中的“也不過才”一語，便不難判定應(yīng)在之后了。6閱讀下面的文字，用簡明的語言概括哈佛教授關(guān)于俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的兩個主要觀點。（4分）哈佛的一位文學(xué)教授在介紹俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)時，將教室的窗簾全部拉上，點起一支蠟燭，說，這是普希金；然后又點起一支蠟燭，說，這是果戈理；接著再點起一支蠟燭， 說，這是契訶夫；最后，他打開窗簾，陽光灑滿教室，他說，這就是托爾斯泰。示例：（1俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)為黑暗中的俄國帶來了光明；（2）托爾斯泰是俄國最偉大

8、的批判現(xiàn)實主義大師。試題分析：考生要站在材料中文學(xué)教授授課的角度分析， 教授點燃的前三只蠟燭代表俄國三 位不同的文學(xué)大師，注意教室是黑暗的，二介紹托爾斯泰時，“陽光撒滿教室”，很容易理解是俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)為黑暗中的俄國帶來了光明，列夫托爾斯泰是俄國最偉大的批判現(xiàn)實主義大師。7.下面是對上世紀(jì)三個階段出生的中學(xué)生體質(zhì)與健康的調(diào)研數(shù)據(jù)，根據(jù)要求答題。（5分）類另U身高（平均）體重（平均）身體機能綜合素質(zhì)（基數(shù)為100）70年代155. 5厘米41. 3公斤99. 0480年代158. 6厘米42. 1公斤97. 3790年代160. 6厘米46. 5公斤90. 86（1） 透 過 上 表， 可

9、 以 得 出 一 個 結(jié)論：。（3分）（2）根據(jù)你的生活認(rèn)識，簡要說說出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因（不超過20字）。（2 分）（1）（ 3分）80后、90后中學(xué)生，平均身高、體重都較70后增加了，但身體機能綜合素質(zhì)卻下降了。（意思相近即可）（ 2）（ 2分）生活條件好了（營養(yǎng)好了），但身體鍛煉少 了。（其它理由言之成理酌情給分）試題分析：此題為表文轉(zhuǎn)述題。具體解答時要仔細(xì)比較縱欄與橫欄的內(nèi)容，然后篩選整合。 解答第一問時要把握三個“比較”：出生類別、身高體重、機能綜合素質(zhì)。解答第二問時要 注意被字?jǐn)?shù)的限制。二、現(xiàn)代文閱讀（共 29分，其中選擇題每小題 3分）（一）閱讀下面的文字，完成 810 小題（ 9

10、 分）論中西方的英雄文化潘天強英雄主義在人類歷史上由來已久， 它實際上已經(jīng)成為一種能夠反映東西方基本意識形態(tài) 的文化現(xiàn)象。中國的英雄史觀著重于守衛(wèi)國土， 維護(hù)政權(quán)； 而西方的英雄史觀著重于塑造人格， 創(chuàng)造 歷史。但是兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時人們可以效仿的榜樣， 是某一 個歷史時期人們崇拜和追隨的對象。 中國的英雄文化誕生于混沌時期， 盤古開天、 夸父追日 以及三皇五帝的傳說都包含著英雄主義的浪漫色彩。在此后的漫長歲月中，從詩歌到戲劇， 從說唱到小說， 一代一代的英雄和偉人成為一代又一代人崇拜和追隨的目標(biāo)。 在西方文化中， 英雄往往站在天意的對立面， 一次又一次地通過自身的抗

11、爭挑戰(zhàn)宿命。 比如希臘神話中盜火 的普羅米修斯， 希臘悲劇中始終無法擺脫弒父娶母命運的俄狄浦斯， 以及中世紀(jì)英格蘭的不 斷挑戰(zhàn)自身命運的英雄羅賓漢等。而在中國， 英雄則替天行道，救百姓于水火之中。孫悟空 護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)，水滸英雄造反殺貪官?；实鄱际翘嫣煨械馈|西方英雄文化都是宿命論， 西方的宿命包含著對命運的挑戰(zhàn)和不屈， 而東方的英雄往 往賦予命運一種妥協(xié)和變通。 西方英雄是絕對個人英雄主義， 他們雖然也講義氣重友情， 但 始終以自己的利益為最高利益。特洛伊王子出于個人的欲望不顧可能的后果強行拐走海倫， 這在西方社會屬于小節(jié)， 無損英雄的形象，而在東方卻是不能容忍的自私行為。在東方，英 雄

12、意味著比常人更嚴(yán)格地恪守道德規(guī)范，所以桀驁不馴的孫悟空還是逃不脫如來佛的手心， 還是要做唐僧的門徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必須口服心服地服從宋江的領(lǐng)導(dǎo)。英雄文化的共同特點是善惡分明，嫉惡如仇。但是在西方，“惡”的標(biāo)準(zhǔn)是有限制的， 一般是惡龍、巨獸或是極端殘暴者和異教徒。而兩位君主之間的爭斗并不被當(dāng)作善惡之爭， 人們往往把爭斗雙方同時當(dāng)作英雄歌頌，即使一方是自己的敵人。法國大仲馬的三劍客 和波蘭顯克微支的十字軍騎士都有這種傾向。西方英雄文化強者為王的觀念較為明顯， 對西方人而言， 英雄具有強烈的個人色彩， 即使是對手的英雄行為也值得歌頌。 但是這種觀 念在長期大一統(tǒng)觀念下植根而生的中國文化表

13、現(xiàn)為勝者為王敗者為匪，非我族類其心必異， 對手就是異類， 對手的英雄不僅代表自己， 還是敵人的象征。 所以與西方領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)下形成的 文化不同， 中國文化中對于對手的英雄氣概一般都是貶低和挖苦， 不能滅自己威風(fēng)長敵人志 氣。三國演義雖然有開關(guān)的曹操煮酒論英雄，但最終還是把曹操描繪成奸雄。英雄愛美人是英雄文化的共同點。 但是在江山和美人的選擇上， 中西文化也有不同。 為 了美人舍棄江山， 在西方文化中仍然是英雄行為， 比如特洛伊王子和海倫的故事。 而在中國 卻要遭到無情指責(zé)， 并且將責(zé)任推到美人身上， 斥之為紅顏禍水。 在漫長的男性為主體的古 代社會，東西方的英雄絕大部分都是男性，女性只是男性的陪襯

14、。 但是，西方偶爾也會出現(xiàn) 一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄， 如花木蘭、 穆桂英。 可以看出， 東西方英雄文化是隨著文化的不斷交流和進(jìn)步都在發(fā)生著變 化。比如中國的反封建運動和西方的女權(quán)主義興起，使得東西方女性英雄和偉人不斷增加。 東西方在英雄標(biāo)準(zhǔn)和英雄行為的認(rèn)識上有逐步接近的可能。（節(jié)選自人文雜志 2007、 3）8. 下列對東西方英雄文化的共同點的說法，正確的一項是（ ）A. 東西方英雄的理念首先都是創(chuàng)立人們可以效仿的榜樣，樹立永遠(yuǎn)的豐碑。B. 東西方的英雄雖然對待命運的具體態(tài)度不同，但東西方的英雄文化都是宿命論。C .東西方的英雄都是講義氣

15、重友情，都能為朋友兩肋插刀。D.東西方都有令人肅然起敬的、女性價值得到充分肯定的女英雄。9. 下列說法不符合文意的一項是（）A. 在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通過自身的抗?fàn)幪魬?zhàn)宿命的；而在中國，英雄則是替 天行道的。B. 特洛伊王子若在中國， 他的英雄稱號就會被質(zhì)疑； 而夸父若生在西方， 也一定不會被稱為 英雄。C. 就“惡”而言，中國的標(biāo)準(zhǔn)要比西方寬泛，中國人認(rèn)定的能稱得上“惡”的對象要多于西方。D. 在中國和西方，都有英雄因愛 “美人”而影響江山的事，但人們對這類事情的態(tài)度卻不盡相同。10. 縱觀全文，中國人眼中，什么樣的人可稱為英雄？（ 3 分）答： 8. 答案：B。A項“永恒的豐碑

16、”錯，依據(jù)：“兩者的共同點就是英雄的理念首先是創(chuàng)立具有當(dāng)時人們可以效仿的榜樣，是某一個歷史時期人們崇拜和追隨的對象”；C 項“都 能為朋友兩肋插刀”錯，依據(jù)：“西方英雄是絕對個人英雄主義”，“始終以自己的利益為最高利益”； D 項“東西方都有女性價值得到充分肯定”錯，依據(jù)：“西方偶爾也會出現(xiàn)一些讓人們肅然起敬的女英雄如圣女貞德，而中國的女英雄必須要女扮男裝才能成為英雄”9. B。曲解原文“夸父若生在西方，也一定不會被稱為英雄”錯，依據(jù)：“英雄往往 在天意的對立面”，再說夸父逐日，也是挑戰(zhàn)天意的。10. 答案：（ 3 分）守衛(wèi)國土，維護(hù)當(dāng)時的政權(quán)，值得人們崇拜和追隨；替天行道，救民于 水火；敵我

17、分明，嫉惡如仇；是恪守道德規(guī)范的模范。（每點1分，答出 3 點即得滿分）解析：只要把全文中有關(guān)中國英雄的特點找出來，然后歸納概括即可。（二） 閱讀下面文章，完成 11-15 題.（20 分）父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城來看我們，帶來了田里新收的大米和一袋面條。 “沒 上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保有機，讓孫 女吃些，好長身體。”父親放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十來斤，面條有三 十多斤。 鼓鼓囊囊大麻袋， 不知他老人家一路怎么顛簸過來的。 老家到這個城市有近一百華 里路，父親也是快八十歲的老人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊

18、背，我沒有說什么， 心里一陣陣溫?zé)岷退岢?。父親看著我們剛剛?cè)胱〉男路浚?墻壁雪白， 地板光潔， 說， 這輩子當(dāng)你的爹， 我不及格， 沒有為你們墊個家底，你們家里，連一片磚我都沒有為你們添過， 也沒有操一點心，也沒幫 過一文錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說，爹你老人家 還說這話， 我們長這么大就是你的恩情， 你身體不錯好好活著就是我們的福分，別的， 你就 別想多了。父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘心大，鞋子里有東西老是硌腳。昨天黃 昏在后山坡地里搬包谷， 又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，樹葉啦， 沙土啦，鞋子都快給灌滿了， 當(dāng)時沒抖干凈， 衣服

19、上頭發(fā)上粘了些野絮草籽，也沒來得及理個發(fā)，換 身像樣的衣服，就這么爭慌慌來了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，幫我拍拍衣服上的塵 土。我說，就在屋里抖一下，怕啥，何必下樓。父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟 了。樓下靠墻的地方，有一小片長方形空地， 還沒有被水泥封死。 父親就在空地邊，坐在我 從樓上拿下來的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓孫女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。 上樓來，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)， 真有點觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？ 第二年春天， 樓下那片空地上， 長出了院子里往年沒有見過的東西， 車前子、野

20、茅草、 蓑草、大家野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長出一苗野百合。都感到驚奇，有個上中學(xué)的孩子開玩笑說，這不就是個百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個院子向陽，有空地就不愁不長苗苗草草。議論一陣 也就不再管這事了。只有我明白這些花草的來歷。它們來自父親，來自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子， 來自父親的山野。是的，父親也許沒有帶給我們什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮。清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧。清貧，這是父親的命運，也是他的美德。但是，比起他的沒有留下什么， 父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶 走。他沒有帶走的一切，就是他留下的。連我對他的感念和心疼

21、，他也沒有帶走，全都留在了我的心里。這么說來，我的所謂的感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個世界孤獨遠(yuǎn)行。是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切，全是一代代清貧的父親們留給我們的啊。何況，我的父親，曾經(jīng)，他把他的山野、他的草木、他的氣息都留給我們。他清貧的生命， 又是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。（選自散文2012年第6期）11. 這篇散文以“父親的鞋子”為題，用意何在？ （4 分）答：

22、12.根據(jù)文章前三段文字，簡析父親的形象特征。（3分）答:13. 畫線的句子好在哪里？請賞析。（ 4 分） 答：14. 作者在文末說“父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香”，聯(lián)系全文談?wù)?你對這句話的理解。（ 4 分）答：15. “那么，我們這些自以為是地活著的人們，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切 的鞋子里， 除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌， 還有別的可以發(fā)芽開花的種子嗎？” 這段文字原 是全文倒數(shù)第二段（省略號部分），有人認(rèn)為可以刪去，有人認(rèn)為不可刪去，你以為呢？請 說明理由。（ 5 分）【答案】1.“父親的鞋子”既是文中的重要物象，又是行文的線索，串起了全文的敘事、議論和抒情

23、。以小見大，尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊。（意思對即可，答對，點給2分,答對兩點給 4 分。）2深愛孩子，不管路途遙遠(yuǎn)和自己年邁，進(jìn)城給兒子送大米和面條；樸實善良，為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連撣身上的塵十也要到樓下去。（言之成理即可，答對一點給2 分，答對二點給 3 分）3. 運用對比、比喻（說粘連也行）的手法，贊美父親的生命盡管清貧卻意義豐盛，給我們留 卜豐厚的人生啟示，語言精練，韻味悠長。 （手法 2分，只要說出一種即可，內(nèi)容 2分，從 句子含義和句子美感兩方面評，擇一即可）4. 父親也許沒有帶給我們什么財富、 權(quán)力和任何世俗的尊榮， 卻給我們留下了美德和深厚的感情；父親雖然遠(yuǎn)

24、去，卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，讓我們一生緬懷不盡；以“草木”作比，喻父親美德永世芳香，形象生動；呼應(yīng)前文關(guān)于春天院子里長出花草的描寫和議論， 深化題旨。（一點 2 分，答對二點即可）5. 示例一： 不可刪去。 以父親的人生態(tài)度來反觀我們自身， 用對比的方式深化文章對于人 生價值意義的思考； 緊扣“鞋子” 這個物象， 用形象的筆觸批判現(xiàn)代人正在喪失自己純樸 的本性，使得文章更具思想的力量。示倒二：可刪去。全文的敘述比較樸實，抒情和議論也傾向于內(nèi)斂和含蓄，而這一段文字 批判的鋒芒過于顯露， 與總體風(fēng)格不夠協(xié)調(diào)； 含蓄的表達(dá)反而能夠給予讀者更廣闊的審美 空問，涵詠之問，意味更加深遠(yuǎn)。（兩種觀點都可以，

25、重在能夠自圓其說， 而且言之有理。） 三、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成1620題。（19分）徐中行，臺州臨海人。始知學(xué)，聞安定胡瑗講明道學(xué)，其徒轉(zhuǎn)相傳授，將往從焉。至京 師，首謁范純?nèi)剩內(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進(jìn)道。會福唐劉彝赴闕， 得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺/危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者 十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對、格物致知達(dá)于治國平天下，不失其性，不越其序而后 已。其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。 時章、蔡竊國柄，

26、竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其 所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中?？陀性懸员芘e要名者，中行曰：“人而無行與禽獸等使吾得以八行應(yīng)科目則彼之不被舉者非人類與吾正欲避此名非要名也?！笨蛻M而退。陳瑾謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者 十余年。秦檜當(dāng)國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！ ”疏其 未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”黃巖尉鄭伯熊代去， 請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時處順，主張世道?！辈?/p>

27、熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格，所親成勸之，庭筠辭 曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”其學(xué)以誠敬為主， 夜必就榻而后脫巾， 旦必巾而后起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾， 不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為 守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八 十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜 墓下，題詩有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)。孫日升，苦學(xué)有守

28、，于是徐氏詩書不絕六世矣。（選自宋史徐中行傳，有刪節(jié)）A.夜不安枕者逾年逾：超過B.其友羅適持節(jié)本路持節(jié)：奉命出使C.見者尤之尤：過失D.遇饑凍者，推食解衣不靳靳：吝惜；顧惜17.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（ 3 分）A.將往從焉激于義而死焉者也B.且大書以表之焉用亡鄭以陪鄰C.庭筠其季也今由與求也D.而敢欺君乎畢禮而歸之18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（ 3 分）16對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（ 3 分）A. 徐中行是深受胡瑗賞識的得意門生，他勤苦自勵，一心向?qū)W，雖然沒有成為朝廷量臣， 卻以自己高潔的操守得到了家鄉(xiāng)人們的尊崇。

29、B. 徐中行屢次拒絕舉薦，有人懷疑他借此邀取名聲，他卻認(rèn)為美好的品行是每一個人都應(yīng) 該擁有的，不能因此就覺得有資格入朝為官。C. 徐中行的小兒子徐庭筠行為有點迂腐，然而為人耿直，不違初心，既不喜奉承阿諛，更 不愿擔(dān)任朝廷冗職，后與父親并稱“二徐先生”。D. 徐中行教子有方，三個兒子都有父親一樣的風(fēng)范，他的曾孫徐日升也勤學(xué)苦讀，富有操 守；徐家忠厚傳家，詩書繼世，至少六代不絕。19 用“/ ”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?3 分） 人而無行與禽獸等使吾得以八行應(yīng)科目則彼之不被舉者非人類與吾正欲避此名非要名 也20. 把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 7 分）（1） 乃歸葺小室，竟日危坐，所造

30、詣人莫測也。（3 分）（2）居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。譯文：【文言文參考譯文】徐中行是臺州臨海人。 他剛剛通曉儒學(xué)， 就聽說世居陜西路安定堡的胡瑗將理學(xué)講得非 常透徹， 他的門生之間互相傳授學(xué)業(yè) （先入學(xué)的學(xué)生直接和老師學(xué)習(xí)， 然后輔導(dǎo)后入學(xué)的學(xué) 生），將要去跟從胡瑗學(xué)習(xí)。到了京城，首先拜訪范純?nèi)?，范純?nèi)收J(rèn)為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認(rèn)為這個人心神清朗，態(tài)度和藹，可以和他一起進(jìn)修道業(yè)。 恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那里）得到了胡瑗所傳授的經(jīng)義，反復(fù)誦讀，深入 思考，勤苦自勵，一心向?qū)W（致力于勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不 生爐取暖，

31、夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。 于是回鄉(xiāng)修理小屋， 整天端坐， 所達(dá)到的境地沒有人能夠揣測。父親死后，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護(hù)），親自耕 種撫養(yǎng)母親。（就著）剩余的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親 戚以及鄉(xiāng)里（古代二千五百家為州， 二十五家為里）貧苦沒有后代的死者。 晚年他教導(dǎo)學(xué)生， 從灑水掃地、應(yīng)酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至于治理國家、 平定天下，（都要求） 不失去人的本性，不越過學(xué)的次第，如此這般方才罷手。他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位）， 又率領(lǐng)掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間，知府李

32、諤又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當(dāng)時章悖、蔡京等人竊奪國家大權(quán)， 幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天，他離開（家鄉(xiāng)）前往黃巖，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉，戴著頭巾，拄著拐杖，來往于委羽山中。有人質(zhì)問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說：“人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑借八行的名目應(yīng)允舉薦的話，那么那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲，并非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到臺州，聽說了他的名聲，與他結(jié)交，等到他去世，就記錄下他的事跡，認(rèn)為他與山陽徐積累齊名， 稱

33、他為“八行先生”。徐中行有三個兒子， 徐庭筠是他的小兒子， 從少年練習(xí)科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出于天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當(dāng)權(quán)的時候，科舉考試喜歡奉承獻(xiàn)媚， 試題問到如何歌頌?zāi)纤沃信d的事情，徐庭筠感慨地說：“現(xiàn)在難道是歌頌的時候嗎？”就陳述了現(xiàn)在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責(zé)備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊， 卻敢去欺君嗎？”黃巖縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說：“富貴容易得到，名節(jié)難以堅守。希望你安于時運，順應(yīng)變化，提倡社會道德風(fēng)尚?！编嵅芙邮芰怂慕ㄗh， 最終

34、成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經(jīng)五次擔(dān)任禮部官員的人，將會給予祭祀五岳之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標(biāo)準(zhǔn)，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說：“我曾經(jīng)草擬過秘密的奏章，認(rèn)為祭祀五岳之神廟宇的職位坐食俸祿，毫無用處。我已經(jīng)在心里認(rèn)為這樣做是不對的了，怎么可以自己去做這個官呢？他的學(xué)問以“誠”、 “敬”為主，夜晚一定要先上床而后脫去頭巾，早晨一定要帶上頭 巾而后起床。 平素家居沒有萎靡不振的神情， 歡喜之時沒有開玩笑的話， 不注重外貌的修飾， 不隨便評論別人。一聽到別人微小的優(yōu)點，就記下那個人的姓名。 遇到饑寒交迫的人， 就把 正在吃的食物讓別人吃， 把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。 他

35、租房居住，不曾為 此憂傷。尤袤擔(dān)任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返 數(shù)月?；貋碇蟾腥玖溯p微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉(xiāng)里的人 都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常 平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐” 的句子，并且寫大字來表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、 徐庭蘭， 都有父親一樣的風(fēng)范。徐庭筠的孫子徐日升， 勤學(xué) 苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經(jīng)六代了。（選自宋史徐中行傳，有刪節(jié)）（二）閱讀下面詩歌，完成 21 22題。（ 7分）后游 杜甫寺憶曾游處，橋憐再渡時。江山如有待，花柳自無私。 野潤煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？ 【注】杜甫于上元二年 （761） 春曾一度到新津，寫了游修覺寺，第二次即寫了這首后 游。杜甫流落西南山水間而中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱。21. 頸聯(lián)兩句，以時間的推移側(cè)面表現(xiàn)了詩人對景色的喜愛之情，請簡要分析。 （ 4 分） 晨景、晚景。（1分）清早薄如輕紗的晨曦，滋潤著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留 大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。 （2 分）（ 這兩句表明時間推移