日本文化概論論文

1、日本文化概況論文本期我有幸選擇了日語(yǔ)與日本文化這門課，通過(guò)它我掌握了一些常用日語(yǔ)、了解了許多日本風(fēng)俗文化，可謂獲益匪淺；與此同時(shí)，我對(duì)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，對(duì)日本文化的好奇愈為強(qiáng)烈，有了更加深入學(xué)習(xí)探索的決心和動(dòng)力。下面，我的論文將圍繞著這學(xué)期所了解到的日本文化展開(kāi)。日語(yǔ)文化習(xí)俗公元4世紀(jì)中葉，日本出現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家一一大和國(guó)。5世紀(jì)初，大和國(guó)發(fā)展到鼎盛時(shí)期。公元645年發(fā)生大化革新，建立天皇為絕對(duì)君主的中央集權(quán)國(guó)家體制。公元12世紀(jì)末進(jìn)入由武士階層掌握實(shí)權(quán)的軍事封建國(guó)家，史稱“幕府”時(shí)期。1868年“明治維新”，廢除封建割據(jù)的幕藩體制，建立統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家。1947年實(shí)施新憲法，由絕對(duì)天皇制國(guó)

2、家變?yōu)橐蕴旎蕿閲?guó)家象征的議會(huì)內(nèi)閣制國(guó)家。一、富士山、刀、櫻花（一）日本名勝富士山位于本州島中南部，海拔3376米，使日本最高峰，日本人奉之為“圣山”，是日本民族的象征。富士山位于距東京約80公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積為90.76平方公里。富士山山體呈圓錐狀，山頂終年積雪。四周有劍鋒、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、駒岳和三岳等“富士八峰”。東京塔位于東京市內(nèi)，建成于1958年，塔高333米，是日本最高的獨(dú)立鐵塔。鐵塔上部裝有東京都7個(gè)電視臺(tái)、21個(gè)電視中轉(zhuǎn)臺(tái)和廣播臺(tái)等的無(wú)線電發(fā)射天線。鐵塔下部為鐵塔大樓，有休息廳，商城，蠟像館等。唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京五條街，公元

3、759年中國(guó)唐朝高僧鑒真所建。有金堂、講堂、經(jīng)藏、寶藏以及禮堂、鼓樓籌建筑物。其中金堂最大，以建筑精美著稱。有鑒真大師坐像。金堂、經(jīng)藏、鼓樓、鑒真像等被譽(yù)為國(guó)寶。國(guó)內(nèi)外旅游者眾多。（二）武士道精神武士道：起源于日本鐮倉(cāng)幕府，后經(jīng)江戶時(shí)代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導(dǎo)忠誠(chéng)、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)的。但武士道作為封建幕府時(shí)代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。一言以蔽之，武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為主君毫無(wú)保留的舍命獻(xiàn)身。這種思想也是對(duì)傳統(tǒng)儒家“土道”的一種反動(dòng)。

4、儒家的“土道”講究君臣之義，有“君臣義合”、“父子天合”的人倫觀念，但是日本“武士道”是以為主君不怕死、不要命的覺(jué)悟?yàn)楦?。武士道的基本要求：武士道的要求最主要有幾個(gè)方面：義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義。“義”是武士準(zhǔn)則中最嚴(yán)格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德?！坝隆币笪涫烤邆涓易鞲覟?、堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)要有高強(qiáng)的武藝?！叭省笔刮涫坎恢脸蔀楂I(xiàn)武主義的武夫，而要具有寬容、愛(ài)心、同情、憐憫的美德?！岸Y”不僅僅是風(fēng)度，更是對(duì)他人的情感和關(guān)懷的外在表現(xiàn)?！罢\(chéng)”要求武士保持誠(chéng)實(shí)，同時(shí)要擺脫來(lái)自諸如商人階層之類的誘惑。“名譽(yù)”的意識(shí)包含著人格的尊嚴(yán)及對(duì)價(jià)值明確的自覺(jué)，它要求武士為了名譽(yù)而愿意付出一切

5、，又要具有分清是非保持忍耐和堅(jiān)忍的品行?！爸伊x”具有至高無(wú)上的重要性，它是存在于各種境遇中的人們關(guān)系的紐帶，忠于自己的主人是武士必須恪守的信條。刀與武士：在武士道里，刀是力量和武勇的象征。腰上佩帶著刀就象征了此人心中已有武士道精神。武士刀共有大小兩把，大的稱“刀”，小的稱“肋差”，這兩把刀是武士寸步不離的身份象征。如果，刀是武士的靈魂，那么，勇敢就是包裹刀的表面的表示武士身份的刀鞘，刀和勇是密不可分的。日本人心中的武士道：用櫻花比喻武士，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為櫻花的幾個(gè)特性很符合武士的特點(diǎn)。首先，看過(guò)櫻花的人都知道，單個(gè)的櫻花并不美麗，但成片的櫻花聚在一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。日本

6、人認(rèn)為櫻花最美的時(shí)候并非是盛開(kāi)的時(shí)候，而是凋謝的時(shí)候，櫻花花期不長(zhǎng)，但凋謝有個(gè)特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒(méi)有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價(jià)值，之后豪無(wú)留戀的結(jié)束自己的生命。二、櫻花櫻花前線：所謂“櫻花前線”就是借用氣象學(xué)用語(yǔ)，將開(kāi)花日相同的地點(diǎn)連結(jié)成一條類似氣壓前線的“櫻花前線”，以預(yù)測(cè)櫻花的開(kāi)花日期。日本人將櫻花尊為國(guó)花，認(rèn)為櫻花是神的化身。日本人眼中的櫻花，美在盛開(kāi)時(shí)的那種執(zhí)著追求和熱烈，美在綻放后飄落時(shí)的那種弧高純潔和壯烈。日本人酷愛(ài)櫻花，更樂(lè)于賞櫻，據(jù)說(shuō)賞櫻在日本已有五百多年的歷史，這個(gè)傳統(tǒng)在日語(yǔ)中被稱為“

7、花見(jiàn)”?！坝麊?wèn)大和魂，朝陽(yáng)底下看山櫻”。日本人認(rèn)為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死,也該果斷離去。櫻花凋落時(shí)，不污不染，很干脆，被尊為日本精神。雖然單朵單株的櫻花樹(shù)并無(wú)奇特之處，但當(dāng)千百株櫻花樹(shù)簇?fù)砭奂谝黄?，?jìng)相綻放的時(shí)候，才能感受到其形成的氣勢(shì)，及其規(guī)模和力量。這未嘗不是日本民族精神和民族性格的寫照。三、日本和服、花道與茶道（一）和服和服指的是日本傳統(tǒng)民族服裝，在日語(yǔ)稱為“著物（Kimono）”；因?yàn)槭怯芍袊?guó)隋唐服式改制的，又稱吳服。和服同樣體現(xiàn)出日本國(guó)的民族文化和人們的山水觀、風(fēng)土觀以及人的精神情境?，F(xiàn)在它成了日本一種值得夸耀的文化資產(chǎn)。和服分男用、女用、兒童用和單衣、夾衣，有“

8、表著（外袍）、“下著”（內(nèi)袍）等種類。（二）花道所謂“花道”就是適當(dāng)截取樹(shù)木花草的枝、葉、花朵藝術(shù)地插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)。“花道”或“華道”，也叫“生花”，“花道”和茶道同樣是日本獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)之花道的由來(lái)可以從觀賞及宗教兩方面看。花道的種類：立花、生花、盛花投入、自由花（三）茶道“茶道”又稱作“茶之湯”為日本獨(dú)特的一種簡(jiǎn)樸又洗練的喝茶禮儀。喝茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳入的，早期只有僧侶才喝茶，不久也成為武士階級(jí)的嗜好，然后才慢慢擴(kuò)展至民間。日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成為融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。四、日本住宅與飲食（一）住宅日本式的住房，都是木結(jié)構(gòu)，基本分為平房和

9、二層小樓兩種。由于日本列島的地理氣候條件比較特殊，因此建造木質(zhì)結(jié)構(gòu)住房跟有利于抗震、防風(fēng)、防潮。平房也就是通常所說(shuō)的和式房屋。主要有三大特點(diǎn)：靈活無(wú)礙的自由空間。陳設(shè)簡(jiǎn)單。適合日本人低坐的生活習(xí)慣。樓房，大多為2層別墅。（二）飲食：日本料理最大的特點(diǎn)是原汁原味，無(wú)論是那種烹飪方法，菜的原料都要保證新鮮度，保持本味的清淡。日本料理主要分為四類：本膳料理、懷石料理和卓袱料理與茶會(huì)料理。日本料理中的著名菜肴：壽司、夫婦羅、刺身、日式牛肉火鍋、涮涮鍋、養(yǎng)麥面五、日本文藝（一）日本文學(xué)日本文學(xué)只要分為三個(gè)時(shí)期，上古文學(xué)、中古文學(xué)以及近現(xiàn)代文學(xué)。上古文學(xué)（八世紀(jì)）：古事記、離蕖集中古文學(xué)：源氏物言吾、枕草子近現(xiàn)代文學(xué)：我是貓、羅生門、伊豆的舞女、飼育（二）日本藝術(shù)日本傳統(tǒng)戲劇：歌舞伎、能劇、木偶凈琉璃、狂百0日本傳統(tǒng)藝術(shù)品：浮世繪、和紙、手工風(fēng)鈴日本