小升初議論文閱讀指導(dǎo)和練習(xí)含答案

1、初一銜接班議論文閱讀指導(dǎo)和練習(xí)一、議論文的主要特點(diǎn)1、議論文的主要表達(dá)方式是議論，即用概念、判斷、推理來表示作者的觀點(diǎn)，闡明道理；或者批駁別人的錯(cuò)誤意見，指出其謬誤。因此，它具有說服性。2、議論文的基本結(jié)構(gòu)是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成的，即所謂議論文的三要素。3、議論文的語言是以議論為主，而記敘、說明、抒情等也有，都是為議論服務(wù)的。議論文的語言講究抽象性、概括性和嚴(yán)密性，表達(dá)要求準(zhǔn)確、中肯、鮮明。議論文的閱讀，所選文章內(nèi)容上側(cè)重于具有人文色彩的文章，比如對學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面的教育。試題以主觀試題為主，也有開放性試題。二、議論文的考點(diǎn)分析：1、準(zhǔn)確把握文段的觀點(diǎn)（包括中心論點(diǎn)

2、和分論點(diǎn)）論點(diǎn)，就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也就是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)就是作者觀點(diǎn)的核心。準(zhǔn)確地分析、歸納論點(diǎn)，首先要辨清兩個(gè)問題：A、論點(diǎn)與論題。論題是作者論述的對象和范圍；論點(diǎn)是作者對論題所持的看法，它應(yīng)該是明確的判斷，在形式上應(yīng)該是完整的句子。論點(diǎn)不能是疑問句，不能是一個(gè)短語，不能使用比喻。B、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。有些文章既有中心論點(diǎn)，又有分論點(diǎn)。要記住：一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，設(shè)置分論點(diǎn)，是為了對中心論點(diǎn)起證明或補(bǔ)充作用。分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的支撐材料。此考點(diǎn)的考查形式是找出或概括文段的中心論點(diǎn)。（1）論點(diǎn)的提出方式：最常見的是放在開頭，有的是旗幟鮮明地提出；有的是引用

3、提出；有的是歸納事例或名言提出。要注意文章中的提示語對論點(diǎn)的暗示作用。放在結(jié)尾的，往往是先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾處歸納中心論點(diǎn)。要注意總結(jié)歸納性的語言。放在文章中間的，往往觀點(diǎn)的提出有一個(gè)過程，經(jīng)過一番論述后，再提出中心論點(diǎn)，一般駁論性的文章，經(jīng)常采取此種方法。要注意承上啟下過渡性的語言。還有的中心論點(diǎn)隱含在論證中，這就要讀者去歸納。這種文章閱讀難度比較大，要很好的研究文章內(nèi)容和題目的關(guān)系，才能歸納出來（不過在中考中，很少選這樣的難題）。很多的時(shí)候，題目往往就是這篇文章的中心論點(diǎn)。（2）找準(zhǔn)論點(diǎn)：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷（帶有作者明顯的傾向性），是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子

4、。除了在位置上找論點(diǎn)外，還可以用以下方法：分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。分析論據(jù)有助于找出論點(diǎn)。因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個(gè)問題就是論點(diǎn)。分析題目有助于找到論點(diǎn)。特別注意，有的題目不是論點(diǎn)，而是論題。分析總結(jié)性的關(guān)鍵詞語。分析分論點(diǎn)，找到中心論點(diǎn)。（3）概括方法考題形式：概括文章的論點(diǎn)答題要點(diǎn)：概括議論文的中心論點(diǎn)，在語言的表述上一定要用明確的判斷或陳述，要有明顯地傾向性。在歸納論點(diǎn)的時(shí)候，要抓住中心詞；要用陳述句式；要有明顯的傾向性，旗幟鮮明；語言要簡潔，文意通順，要立足得分，不要華而不實(shí)。如果一篇文章開篇部分有明確表明觀點(diǎn)的語句，文末又有相同或相近的語句，以開

5、篇為論點(diǎn)。有些文段全篇無明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)分論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)滲透于論證之中，這就需要領(lǐng)悟并歸納了。2、確定論據(jù)，分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系論據(jù)的作用，或用來證明觀點(diǎn)的正確，或用來批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，分清是事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。找出此論據(jù)是用來證明什么觀點(diǎn)的。要注意的是：有些通過分列幾個(gè)小分論點(diǎn)來闡述中心論點(diǎn)的文章，那些分論點(diǎn)、小論點(diǎn)同時(shí)又是中心論點(diǎn)的論據(jù)。有時(shí)，文中的引用部分不一定都是論據(jù)，要看它和論據(jù)之間的關(guān)系，看它是否證明了論點(diǎn)。（此考點(diǎn)可以和其他考點(diǎn)綜合考查或者補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)）考試形式：指出某論據(jù)的作用或某論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的。答題要點(diǎn)是：（1）增加論據(jù)

6、的權(quán)威性；（2）事實(shí)論據(jù)，有說服力，從角度來證明論點(diǎn)的；（3）比喻論證，或生動(dòng)形象的證明了；或深入淺出的證明了等。（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）（4）對比論證，從兩個(gè)方面做對比，使對與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。3、常見論證方法： （1）最基本的論證方法：擺事實(shí)、講道理 （2）常用論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、對比論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語） 。4、文章中非議論成分的作用議論文的語言雖以議論為主，但也要運(yùn)用其他表達(dá)方式，也有一些非議論成分。特別是雜文一類，如某些例證要用到描寫，講清事

7、實(shí)要用到記敘，講明寫作緣由和一些事物的特點(diǎn)要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發(fā)，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實(shí)質(zhì)。 考題形式：這些非議論性成分的作用或與議論之間的關(guān)系。答題要點(diǎn)：議論文中的非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的。不同的表達(dá)方式，作用不同，要看使用非議論成分的目的來決定。5、發(fā)展、開放性試題議論文中的發(fā)展性考題，往往是讓答題者回答對某一個(gè)問題的看法。這樣的題型，一般要結(jié)合生活實(shí)際來回答，要觀點(diǎn)分明，依據(jù)充分，語言簡煉，可以概括引用。其答題方式相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。此考點(diǎn)為目前熱門考點(diǎn)，形式靈活多變。答題要點(diǎn)：考生為了證明自己的觀點(diǎn)

8、或認(rèn)識(shí)，可以引用名言或名人事例，但語言要簡潔。三、注意的問題：考試的題型多變，命題往往出人意料而又在情理之中，一種類型題可以有很多命題角度，只要掌握了題型的審題方法和基本答題思路，加以靈活處理，得高分甚至滿分是不難的。另外答題語言的準(zhǔn)確，也是得分的關(guān)鍵。四：議論文閱讀訓(xùn)練：（一）心系一處，難能可貴 很多人都知道要有所作為就應(yīng)該“心系一處”的道理，但現(xiàn)實(shí)生活中能真正做到“心系一處”的人并不多?！靶南狄惶帯保y能可貴。 做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。世界著名物理學(xué)家丁肇中先生在40歲時(shí)就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。有人問他成功的原因，丁先生說：“與物理無關(guān)的事我從來不參與?！笔聦?shí)的確如此，幾十年

9、來他始終把精力集中在科學(xué)研究上，集中在探索宇宙的奧秘上。他在實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，有時(shí)候連續(xù)四五天不睡覺，正是憑著這股韌勁，他的實(shí)驗(yàn)獲得了成功。 做到“心系一處”，需要守住內(nèi)心的寧靜。在這個(gè)越來越繁華的世界，人們的目光能夠不被五光十色的景色所吸引，的確不易。作家蘇童一直以來潛心創(chuàng)作，心無旁騖。作品妻妾成群被改編成電影后，他名聲大噪，上門的采訪者、崇拜者絡(luò)繹不絕，但是蘇童很冷靜，他對記者說：“門外的繁華不是我的繁華，我是過室內(nèi)生活的人，以前很安靜，現(xiàn)在更安靜?！绷硪粋€(gè)作家張煒則奉行三不主義“不看熱鬧的書，不去熱鬧的地方，不交熱鬧的朋友。對于許許多多的成功者而言，最難能可貴的是他們成功后依然做到了“心系

10、一處”。 “心系一處”是一種智慧。這種智慧不是一意孤行的固執(zhí)，而是繁華過后的覺醒；不是缺乏思想的單純，而是一種去繁就簡的境界。當(dāng)你處在人生的低谷，“心系一處”能讓你學(xué)會(huì)堅(jiān)持，給你重振雄風(fēng)的希望；當(dāng)你處在人生的峰巔，“心系一處”能讓你保持清醒，一帶給你再創(chuàng)輝煌的動(dòng)力。1、本文的中心論點(diǎn)是什么?2、第段以丁肇中先生為例證明了什么道理?3、第段中加點(diǎn)的“門外的繁華”和“我的繁華”的含義分別是什么? 門外的繁華：我的繁華：4、為什么說“心系一處是一種智慧”?答案：1、心系一處，難能可貴。2、做到“心系一處”，需要具有頑強(qiáng)的毅力。3、“門外的繁華”：世俗的功名利祿(塵世的浮華或表面的繁榮)“我的繁華”：

11、內(nèi)心(精神)世界的豐富4、做到“心系一處”需要選擇正確的方向，保持清醒的頭腦，需要心無雜念，達(dá)到超凡的境界，而這些都是智慧的體現(xiàn)，所以說“心系一處”是一種智慧。(意思相近即可)（二）將興趣進(jìn)行到底20XX年，臺(tái)灣魔術(shù)大家劉謙亮技央視春晚，再度傾倒了全國的電視觀眾，掀起一陣魔術(shù)熱。7歲那年超市的一次偶遇，讓劉謙對魔術(shù)產(chǎn)生了興趣，魔術(shù)的神奇魅力深深吸引了他。他著了迷，日思夜想，反復(fù)琢磨，“魔技”不斷提高。12歲那年，劉謙獲“臺(tái)灣兒童魔術(shù)大賽”一等獎(jiǎng)。從此，他領(lǐng)悟到“只要努力做一件事情，就會(huì)有回報(bào)”。終于，在興趣的引領(lǐng)下，執(zhí)著的劉謙，年紀(jì)輕輕就成了全世界最具知名度的魔術(shù)師之一。興趣是劉謙的成功起點(diǎn)，

12、將興趣進(jìn)行到底是劉謙成功的關(guān)鍵！興趣是引導(dǎo)一個(gè)人成功的巨大力量。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！蔽覈糯逃铱鬃右舱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥薄皹分狈侥苡懈邼q的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，方能以學(xué)為樂，欲罷不能。我們的教師、家長是深諳此理的。因此，他們總是千方百計(jì)激起孩子的學(xué)習(xí)興趣?？墒?，在現(xiàn)實(shí)中，人們的著眼點(diǎn)卻只放在了“激發(fā)”孩子的興趣上，把“興趣”當(dāng)成引起孩子有意注意的手段。心理學(xué)上講，興趣是指一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)、掌握某種事物，并經(jīng)常參與該種活動(dòng)的心理傾向。這也就是說，興趣不僅是一種有意注意，更是一種探究事物奧秘、催人奮進(jìn)的力量。它需要外界的刺激，更重要的是源

13、自內(nèi)心的強(qiáng)烈需求。如果只看到興趣的“外在吸引”，而忽視了其“內(nèi)在需求”，那只能使孩子的興趣淺嘗輒止，不能持久，也無助于敦促孩子的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，更無法引領(lǐng)孩子走向成功。興趣不是孩子學(xué)習(xí)的入場券，而是承載孩子事業(yè)遠(yuǎn)行的飛船。在孩子的成長過程中，我們不能只注重孩子興趣的激發(fā)，而要注重挖掘孩子興趣的內(nèi)在需求，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。要培養(yǎng)孩子持久的興趣，就要找準(zhǔn)孩子的興趣所在。這就要求我們在培養(yǎng)孩子興趣的過程中細(xì)心觀察、認(rèn)真分析，幫他們點(diǎn)燃興趣之火。在這個(gè)過程中，要反對兩種傾向：一是“逼趣”。為了考試加分，強(qiáng)迫孩子去學(xué)鋼琴，學(xué)奧數(shù)，學(xué)舞蹈把興趣強(qiáng)加給孩子，結(jié)果只能適得其反。二是“殺趣”。比如，無論孩子對足球

14、多么熱愛，也不論孩子有沒有足球天才，只要不是升學(xué)的必考科目，一律統(tǒng)統(tǒng)封殺，不允許孩子涉“足”。這種做法很可能就把中國的“馬拉多納”扼殺在了搖籃之中。有興趣，才會(huì)有動(dòng)力，持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力。英國人塞繆爾斯邁爾斯說過：“一個(gè)人對某一方面的興趣越強(qiáng)烈，就越有可能學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，從而在與其興趣有關(guān)的領(lǐng)域里采取驚人的舉措，取得巨大的成功！”我國教育家蔡元培說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格?！苯逃囊x就是要探尋孩子的興趣，培養(yǎng)孩子的興趣，給孩子的興趣發(fā)展提供廣袤的空間和強(qiáng)有力的支持，讓興趣引領(lǐng)孩子前行，讓興趣引領(lǐng)孩子成功。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、“興趣不僅

15、是 我們學(xué)習(xí)的入場券，而且是承載我們事業(yè)遠(yuǎn)行的飛船。”句中加點(diǎn)的“入場券”、“飛船”在文中分別喻指什么？入場券：_飛船：_3、本文的開頭有什么特點(diǎn)？4、文中說“持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力”。請認(rèn)真探究這句話的深刻含意，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀愕捏w會(huì)。（50字左右）答案：1、“將興趣進(jìn)行到到底”或“興趣是成功的的起點(diǎn)，將興趣進(jìn)行到底是成功的關(guān)鍵！”或“有興趣，才會(huì)有動(dòng)力，持久的興趣，才會(huì)產(chǎn)生持久的動(dòng)力?！?、（1）對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，開始認(rèn)真學(xué)習(xí) （2）對學(xué)習(xí)產(chǎn)生持久的動(dòng)力3、通過引用劉謙的事例引出論點(diǎn)4、例：我們要不斷進(jìn)步，就必須有持久的學(xué)習(xí)興趣。過去。我對語文學(xué)習(xí)忽冷忽熱，影響效果。要取得進(jìn)步，就應(yīng)

16、當(dāng)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，長期快樂。（三）人生的意義在于承擔(dān) 我曾多次被問到“人生有什么意義？”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古今中外，解答可謂千般萬種，形形色色。我也回答過這一問題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。 一般而言，兒童和少年不太會(huì)問“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸是有些意義的，專等他們長大了去體會(huì)。老年人也不會(huì)問“人生有什么意義”的話，問誰呢？中年人常問“人生有什么意義”，相互問一問，或自說自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ?，壓力常常使他們對人生的意義保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是責(zé)任。

17、 是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的責(zé)任，對兒女的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對單位對職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會(huì)一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自己的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義。 而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了人活在這個(gè)世界這么苦，不好好享受對不起自己。

18、 其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我有一種結(jié)論，所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有一部分是社會(huì)和更多有時(shí)甚至是千千萬萬別人的感受。 當(dāng)一個(gè)青年聽到一個(gè)他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時(shí)，當(dāng)一個(gè)姑娘聽到一個(gè)她渴望嫁其為夫的青年問道“你愿意嫁給我嗎”時(shí)，他或她由此頓覺人生飽滿、有意義了，那么這是純粹自我的感受。愛迪生之人生的意義，體現(xiàn)在享受電燈、電話等發(fā)明成果的全世界人身上；林肯之人生的意義，體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)美國獲得解放的黑奴們身上；而我們國家的人民，一定會(huì)將溫家寶總理之人生的意義，書寫在中華民族的歷史上。 權(quán)力、財(cái)富、地位、高貴得無與倫

19、比的生活方式，這其中任何一種都不能單一地構(gòu)成人生的意義。而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使卑微，對于愛我們也被我們所愛的人而言，其人生意義可謂大矣！因?yàn)樗M到了自己的責(zé)任，他承擔(dān)起了屬于自己的義務(wù)。這樣的人，盡管平凡渺小，但值得欽佩。1. 在作者看來，人生的意義在于承擔(dān)起什么？ 2. 第1段在文章中有什么作用？ 3. 第2段中說只有中年人常問“人生有什么意義”，他們這樣問的原因是什么？4. 文章第6段列舉三位名人事例所要論證的觀點(diǎn)是什么？答案：1、答：應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。2、答：引起讀者的興趣，引出對人生意義的探討。3、答：深感各種壓力，經(jīng)常問問，可以相互獲得心理的支持和安慰。4、答：“人生的意義”中應(yīng)包含有

20、“社會(huì)和更多有時(shí)甚至是千千萬萬別人的感受”。（四）小議讀書 書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書，從本質(zhì)上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者的心靈進(jìn)行對話。但真正要把書讀好，需搞明白三個(gè)問題。一是為什么讀書。這是讀書“入口處”第一個(gè)必須解決的問題?？v觀天下讀書人，一般有兩種讀書心態(tài)：出于實(shí)用和出于興趣。實(shí)用性讀書把讀書當(dāng)作一種手段，以適應(yīng)工作、職務(wù)需要和追求財(cái)富等為目的。興趣性讀書則是出于愛好，豐富自己的精神和知識(shí)世界，提高個(gè)人素質(zhì)?，F(xiàn)在的許多學(xué)生不知道為何讀書。只是為了考個(gè)好學(xué)校，將來找個(gè)好工作，屬于被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是對讀書目的嚴(yán)重扭曲，在一定程度上成為學(xué)生“高分低能”的原因之一。二是讀什么書。在信

21、息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)说木κ怯邢薜?，而書籍是無法窮盡的。莊子有言：“吾生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆矣?！币獪p少讀書的盲目性與隨意性，增強(qiáng)針對性，最好的辦法就是讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是有生命力的，經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)，可以穿越時(shí)空的東西。反復(fù)讀經(jīng)典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀紅樓夢讀了5遍，圈點(diǎn)閱讀資治通鑒17遍；溫家寶總理讀沉思錄近100遍，天天都在讀，這就是經(jīng)典。有些東西當(dāng)時(shí)看來是經(jīng)典，過一段時(shí)間再看，還是經(jīng)典。如馬克思主義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實(shí)事求是、調(diào)查研究等等都具有永恒的真理價(jià)值。三是如何讀書?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x一百本書而不思考，不如思

22、考著讀一本書。前人也不是完人，也有認(rèn)識(shí)偏頗的地方，甚至錯(cuò)誤的地方。有些觀點(diǎn)或論斷，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，用新的視角來審視，可能是不合時(shí)宜的；也有些觀點(diǎn)或論斷，結(jié)合新的實(shí)踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書要邊讀邊思，于不疑處有疑，善于存疑，敢于存疑，然后進(jìn)行深度思考，形成自己的學(xué)問。不僅要思考其中的思想內(nèi)容，最重要的是掌握蘊(yùn)含其中的思維方法，掌握了先進(jìn)的思想和科學(xué)的方法，人就有了力量。最后，要善于活化知識(shí)。通過讀書，我們可以獲取知識(shí)，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識(shí)是沒有多大價(jià)值的，這就需要活化知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子里存儲(chǔ)了大量的零碎的知識(shí)，如果不去消化、理解

23、和運(yùn)用，無非是在腦容量里多占了點(diǎn)空間而已，這樣的知識(shí)越多，你的內(nèi)存越小，反應(yīng)越慢，腦子容易僵化。知識(shí)是冰，是死的，而智慧是水，是活的，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才是到達(dá)了讀書的真境界。1、標(biāo)題小議讀書肯定不是文章的中心論點(diǎn)，其理由是什么？ 2、用簡潔的語言回答讀書要“讀什么書”和“如何讀書”？ 答案：1、其理由是：首先，從形式上看它不是一個(gè)完整的句子，僅僅是一個(gè)短語；其次，它僅僅是一論題，規(guī)定了作者的寫作范圍，沒有表達(dá)作者對讀書的見解和主張。2、讀書要讀經(jīng)典讀書要邊讀邊思邊疑，掌握蘊(yùn)含其中的思維方法（五）從小，我們就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。但實(shí)際情況不是一加一等于二那么直截了當(dāng)

24、。拉長耳朵聽聽，睜開眼睛看看，驕傲了還在進(jìn)步，謙虛了原地踏步，也少不了。其實(shí)，驕傲的含義廣得多，影響進(jìn)步與落后的要素也多得多，謙虛教育過于單一了。驕傲是一種心理和心情的反映。可以是傲慢和狂放，也可以是自信和喜悅；可以在一時(shí)一事，也可以沉浸其間；可以成為一個(gè)終點(diǎn)，也可以是一個(gè)新的起點(diǎn)；驕傲也是千姿百態(tài)的。顯而易見，把驕傲等同于自滿、昏頭、止步不前，是有失偏頗的。所以，中國人驕傲地說60年中國進(jìn)步了，世界都鼓掌。這個(gè)驕傲是事實(shí)，也是自豪。舍我其誰，驕傲還可以成為鼓勵(lì)劑、推動(dòng)力。謙虛也同樣是一種心理和心情的反映。虛懷若谷，博采眾長，謙虛可以通向成功，但成功的因素并非只是一種態(tài)度，謙虛代替不了知識(shí)代替

25、不了技術(shù)代替不了規(guī)則。謙虛可以成為謙謙君子，但成為英豪的還是狂放的曹操。過度的謙虛教育，之于個(gè)人，可以有二害。一害，喪失自我，有他無我，只有我之短而無我之長，久而久之，畏縮不前，無進(jìn)取之心。二害，拒絕他人張揚(yáng)，只取其態(tài)度，而不看人張揚(yáng)的依據(jù)驕傲的理由，自我封閉，最終還是落后于人。以謙虛之態(tài)度論成敗定功過，虛假之風(fēng)偽飾之風(fēng)必起。接受驕傲并不容易。之于己，既要對自己有信心，驕傲的資本經(jīng)得起實(shí)際和歷史的檢驗(yàn)，又不怕人說三道四，神經(jīng)要有剛性韌性，又要能保持清醒的頭腦，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人張揚(yáng)，看得到他人之長而取人之長。允許驕傲，接受驕傲，我們這個(gè)時(shí)代需要驕傲。讓驕傲成為一種自信。

26、別老低著頭過日子。1下列對文章各段落的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A第段是樹靶子，準(zhǔn)備批駁舊觀點(diǎn)的偏激和教育方式的單一。B段，全面闡述“驕傲”的含義，突出其積極意義。C段，就“謙虛”展開論述。闡明謙虛并不永遠(yuǎn)是美德，謙虛可以造就謙謙君子，但卻難以造就絕代英豪，意在突出過分謙虛的消極影響。D段，明確寫作目的，強(qiáng)調(diào)清醒頭腦，把握好“謙虛”和“驕傲”的分寸。作者把“驕傲”的幾個(gè)常用含義混雜在一起，但并沒有犯概念不清的錯(cuò)誤。2下列對文章內(nèi)容、特色的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，行文簡潔，視野開闊，邏輯嚴(yán)密。B文章第段列舉了人們的一些思維盲點(diǎn)，為下文說理拓展了空間。C通篇采用舉例論證法，

27、選例典型，描述準(zhǔn)確，第、段就值得我們揣摩借鑒。D本文具有鮮明的時(shí)代性。引導(dǎo)讀者看到“驕傲”的積極意義，主張讓驕傲成為一種自信。答案：1D（“把握好謙虛和驕傲的分寸”錯(cuò)，78段緊扣“驕傲”總結(jié)全文，明確主旨?！膀湴恋膸讉€(gè)常用含義混雜在一起”錯(cuò)，相關(guān)辨析是前文的內(nèi)容）2C（“通篇采用舉例論證法”錯(cuò)，比喻論證、道理論證、對比論證都可以找到?！懊枋鰷?zhǔn)確”錯(cuò)）（六）科學(xué)不怕挑戰(zhàn) 挑戰(zhàn)是針鋒相對的競爭?！拔锔偺鞊瘢m者生存”，沒有競爭，生物不會(huì)進(jìn)化，至今地球上就只有原始生物。 科學(xué)發(fā)展史是不斷接受挑戰(zhàn)的歷史。 量子力學(xué)理論剛提出時(shí)，由于它的基本概念與傳統(tǒng)觀念根本不同，有些科學(xué)家一時(shí)難以接受。愛因斯坦反對量

28、子力學(xué)的幾率解釋，說:“我不相信上帝在擲骰(tóu)子。”他還多次提出“理想實(shí)驗(yàn)”進(jìn)行挑戰(zhàn)。玻爾是量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一，他奮起應(yīng)戰(zhàn)，據(jù)理反駁。愛因斯坦屢敗屢戰(zhàn)，苦思冥想出一個(gè)特別刁鉆的“理想實(shí)驗(yàn)”。玻爾徹夜未眠，苦思不得其解，直到清晨才豁然開朗，利用相對論以其人之道還治其人之身。但愛因斯坦仍然固執(zhí)己見，以至另一位科學(xué)家厄倫費(fèi)斯特都忍不住說:“愛因斯坦，你真不像話!你簡直在批判你自己的相對論了?！睈垡蛩固固魬?zhàn)量子力學(xué)，雖敗猶榮，他提出的“理想實(shí)驗(yàn)”，促進(jìn)了量子力學(xué)的發(fā)展，還對量子密碼、量子計(jì)算機(jī)等新技術(shù)起到了催生作用。進(jìn)化論從誕生之日起就被挑戰(zhàn)，從未停止過。創(chuàng)世說從信仰出發(fā)頻頻發(fā)難，甚

29、至采用行政手段禁止進(jìn)化論的傳播。結(jié)果怎樣呢？進(jìn)化論身經(jīng)百戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，而創(chuàng)世說卻破綻百出，只好以百萬元大獎(jiǎng)向科學(xué)家頻送秋波求援。 科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)。 至今為止，仍不斷有人為躲避挑戰(zhàn)而打出“科學(xué)”旗號(hào)，把它當(dāng)作擋箭牌。其實(shí)，這些人趁早收旗為好，否則，等到發(fā)現(xiàn)擋箭牌其實(shí)是箭靶子時(shí)，悔之晚矣。 大浪淘沙，沙不除金不現(xiàn)。直面挑戰(zhàn)，意在求真求是。1本文的中心論點(diǎn)是什么？2第段運(yùn)用了事例來論證，請分別概括這兩個(gè)事例的內(nèi)容。3第段中兩個(gè)句子的順序能否顛倒?為什么? 4第段中"科學(xué)"一詞為什么加上引號(hào)? 答案：1、科學(xué)不怕挑戰(zhàn)（或“科學(xué)不怕挑戰(zhàn)，怕挑戰(zhàn)的不是科學(xué)?！保?2、

30、第段：量子力學(xué)曾受到愛因斯坦理想實(shí)驗(yàn)的挑戰(zhàn)；第段：進(jìn)化論曾受到創(chuàng)世說者的頻頻發(fā)難。3、不能顛倒。這句話有承上啟下的作用，前半句總結(jié)上文，后半句引出下文。4、為了表示諷刺和否定。（七）創(chuàng)新的快樂從哪里來 我國著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為“金三角”，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動(dòng)力?！惫认壬臄?shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂，否則就缺少了動(dòng)力?？墒牵诤芏嗳搜劾?，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差

31、事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實(shí)快樂就來源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果。創(chuàng)新的快樂，基于對科研的熱愛。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對自己所研究的學(xué)問懷有真誠的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來追求?？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對科研的熱愛?！炯住坑辛诉@種熱愛，學(xué)者們才會(huì)對艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。創(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先、孫家棟，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂趣無窮。【乙】為了科技攻

32、關(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣。創(chuàng)新的快樂，還在于對創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕用光纖使人類加強(qiáng)交流一直以來，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢想：讓全人類共享科技進(jìn)步的成果?！颈坑脛?chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂。科技創(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無限的快樂，也因?yàn)檫@樣的快樂，創(chuàng)新智慧才會(huì)競相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會(huì)大量涌現(xiàn)，國家自主創(chuàng)新的步伐才會(huì)堅(jiān)實(shí)有力?！咀ⅰ苦嚰谙?，我國核物理學(xué)家，被譽(yù)為“

33、兩彈元?jiǎng)住?。孫家棟，我國運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專家。袁隆平，我國雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。1. 文章第段引用谷超豪院士的事例意在表明什么？（不超過25個(gè)字）2. 閱讀第-段，簡要分析為什么說創(chuàng)新的快樂來源于“對科研的熱愛”、“創(chuàng)新的過程”和“對創(chuàng)新成果的分享”。3. 根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號(hào)）。孟子認(rèn)為，獨(dú)樂樂，不若與眾樂樂（自己一個(gè)人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！倍韲膶W(xué)批評家車爾尼雪夫斯基說：“幸福的斗爭不論它是如何的艱

34、難，它都不是痛苦，而是一種快樂?！薄炯住刻帒?yīng)填： 【乙】處應(yīng)填： 【丙】處應(yīng)填： 答案：1、答案：創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動(dòng)力。2、答案示例：對科研的熱愛可以產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動(dòng)力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)；創(chuàng)新的過程可以使人享受到因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣；創(chuàng)新成果的分享為大眾創(chuàng)造了美好生活，這正是科研工作者最大的快樂。3、答案：【甲】 【乙】 【丙】（八）談尊嚴(yán)“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！边@是著名畫家徐悲海的座右銘。是的，人活著就要有傲骨，就應(yīng)該有尊嚴(yán)。自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能摧眉折腰事帆責(zé)，使我不得開心顏”；有李

35、清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一個(gè)活得沒有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此感到不解，但我卻明白其問的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了能人的骨氣，再有才華的人也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬年。像中國歷史上的大漢奸

36、汪精衛(wèi)，文章寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就是他失去了做人的尊嚴(yán)。人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。正直的中國人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶掉地去維護(hù)國家酌尊嚴(yán)。史書上有這樣一個(gè)記叔：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。所以，

37、人活著要有尊嚴(yán)。一個(gè)人沒有尊嚴(yán)不能成事，一個(gè)民族沒有尊嚴(yán)不能興盛，一個(gè)國家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。 讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。1、文章的中心論點(diǎn)是_2、仿照第二段劃線句子補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。答案：1、人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)(或人要有尊嚴(yán)、人應(yīng)該有尊嚴(yán))2、示例：有文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(符合要求即可)（九）說真誠 曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與憧憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之樹又增添一圈嶄新的年輪時(shí)，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因?yàn)檎嬲\是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時(shí)，它會(huì)焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時(shí)

38、，它會(huì)洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。 真誠的人堅(jiān)強(qiáng)自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號(hào)；真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實(shí)踐中樂于助人，行為高尚；真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實(shí)生活的清潔工，又是良好社會(huì)秩序的交通警；真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會(huì)把溫暖輻射到那里。 缺乏真誠，心靈里會(huì)生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會(huì)失去美好，變得虛偽與沉重，社會(huì)也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無法做到真誠。只知真誠卻在行動(dòng)上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時(shí)期

39、用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠，固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時(shí)，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號(hào)，才能青春永駐，風(fēng)華長存。哪怕古稀高齡還能年輕，因?yàn)樗枷脒_(dá)到了超凡脫俗的境界。 真誠就要把心胸?cái)U(kuò)展，把虛偽斬?cái)?，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然

40、很會(huì)使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛假的本質(zhì)；又有多少人，雖然擁有太多的錢財(cái)，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當(dāng)。 真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風(fēng)帆。 恪守真誠，它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。1本文的中心論點(diǎn)是什么？ 2閱讀第段引用杜甫和范仲淹詩文中的名句，其作用是什么？ 3本文最后說：“恪守真誠，它會(huì)幫我們創(chuàng)造金色的人生。”請你從生活中舉一個(gè)實(shí)例具體談?wù)?。答案?、人生首先需要的是真誠（人生需要真誠）。2、作為論據(jù)，論證“真誠就要把心胸?cái)U(kuò)展多一些熱情奉獻(xiàn)”的道理。3、示例：冷水江市鐸山鎮(zhèn)有一位學(xué)生，從小學(xué)五年級開始直到初中畢業(yè)，數(shù)年如一日服侍一孤寡老人，被團(tuán)省委評為十佳少年，并獲省級三好學(xué)生稱號(hào)。（要舉真誠感到社會(huì)并獲得成功的實(shí)例，誠信的實(shí)例也可）（十）學(xué)習(xí)語文不能要求速成我常常接到這樣的信，信上說：“我很想學(xué)語文，希望你來封信說說怎樣學(xué)?！币馑际?，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語文了。又常常有這樣的請