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文檔簡介

1、廣州市專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德和誠信建設(shè)學(xué)習(xí)答案第一章緒論1、(B.康德)提出:“道德和功利華蜜毫無關(guān)系,它是一種實(shí)踐理性的吩咐,而這些實(shí)踐理性的吩咐是人的頭腦所固有的,它能夠推斷什么是善,什么是惡?!?、道德相識是人們對于(D.以上均是)的相識。3、(A.道德選擇)是人類有目的活動的肯定形式。4、道德教化內(nèi)容包括(A、提高道德覺悟,但無需加深相識)、培育道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣,下面哪個選項(xiàng)答案不正確。5、道德作為維護(hù)社會正常秩序的一種手段,既有顯明的(C、階級性),又有普遍的全民性。6、(C.道德評價)是一種巨大的社會力氣。7、(B.中國人)認(rèn)為職業(yè)是“個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作

2、?!?、(C、恩格斯)指出:“每一個階級,甚至每一個行業(yè),都各有各自的道德?!?、(A、原始社會末期)被稱作“職業(yè)道德的萌芽”。10、社會主義職業(yè)道德是在社會主義道德和(D、共產(chǎn)主義道德)指導(dǎo)下形成和發(fā)展的。11、職業(yè)道德是專業(yè)技術(shù)人員事業(yè)成功的基本條件,下面論述有誤的是(B、職業(yè)道德是法律明文要求專業(yè)技術(shù)人員必須要具有的品質(zhì))12、從(D、國家)層面來看,形成良好的職業(yè)道德是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的必定要求。13、職業(yè)道德建設(shè)主要從哪個方面來實(shí)現(xiàn)中國夢的(D、以上均是)。14、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德修養(yǎng)的(B、目標(biāo))是“努力把自己培育成符合社會主義事業(yè)建設(shè)和發(fā)展須要的有志向、有道德、有文化

3、、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人”。15、下面哪個選項(xiàng)的答案不屬于“主動維護(hù)公眾利益”這一范疇的(A、能結(jié)合自身的實(shí)際狀況選擇職業(yè),不要好高騖遠(yuǎn))。其次章 專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德的精髓(第一節(jié))視頻1、專業(yè)技術(shù)人員工作的質(zhì)和量往往是(B、無法精確測定的)。2、愛崗敬業(yè)的核心是(C、把客戶和社會的利益放在首位)。3、(A.愛因斯坦)在諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺上說:“我認(rèn)為,對一切來說,只有酷愛才是最好的老師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感?!?、(B、愛崗敬業(yè))是專業(yè)技術(shù)人員工作激情的主要來源。5、達(dá)爾文撰寫物種起源歷時(D、27年)年。6、(C、識業(yè)、樂業(yè))是專業(yè)技術(shù)人員樹立正確職業(yè)看法的基礎(chǔ)。7、中國古代哲人(A、荀子)說

4、過:“學(xué)不行以已?!保ㄆ浯喂?jié))視頻8、“只有忠實(shí)于事實(shí),才能忠實(shí)于真理”出自(B.周恩來)9、(C.務(wù)實(shí))是國家和社會發(fā)展的根基,務(wù)實(shí)人是一個單位、地方乃至國家的中堅(jiān)和脊梁。10、(C.求真務(wù)實(shí))是專業(yè)技術(shù)人員做好本職工作的基本前提。11、(A.李四光)為我國發(fā)覺大慶油田、成功油田等。12、美國的海洋生物學(xué)家雷切爾.卡遜(Rachel Carson)1962年出版的(A.寧靜的春天)開創(chuàng)了美國甚至全世界的環(huán)境愛護(hù)事業(yè),但她廣受批判。13、天下大事必作于(),古今事業(yè)皆成于()。(D.細(xì)、實(shí))14、(C.魔鬼)在細(xì)微環(huán)節(jié)。工作中的細(xì)微環(huán)節(jié),只有那些做事踏實(shí)、盡職盡責(zé)的人才能發(fā)覺,才能做到位。(第

5、三節(jié))視頻15、(B、職業(yè)公道)是指專業(yè)技術(shù)人員在工作中待人處事堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則,遵守職業(yè)規(guī)章制度,實(shí)事求是。16、潘綏(sui)銘因?yàn)椋ˋ、“科研資金運(yùn)用不明”)被行政處分。17、(D、公道正派)是抵制不良風(fēng)氣的良盾。18、導(dǎo)致英國巴林銀行倒閉的緣由是(B、尼克.利森違規(guī)交易)。19、不占單位小便宜是(C、公私分明)的體現(xiàn)。20、2015年3月14日,(B.王岐山)說:腐敗往往始于幾杯酒幾張卡。(第四節(jié))視頻21、(D、盧瑟福)說:“科學(xué)家不是依靠于個人的思維,而是綜合了幾千人的才智,全部的人想一個問題,并且每人做他的部分工作,添加到正建立起來的宏大學(xué)問大廈之中。 ”22、亞里斯多德曾

6、說過:“人是能群的動物”,( A、互助合作)是人類行為最主要的特征。23、(A、從宏觀上看),全人類構(gòu)成了一個浩大的合作體系,個體實(shí)力的有限性是合作最初的動力。24、( ),個人才能學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)中其他成員的特長,從團(tuán)隊(duì)中吸取才智和力氣,借此不斷發(fā)展和完善自己,促進(jìn)自身和團(tuán)隊(duì)的共同發(fā)展。25、(B、合作)是現(xiàn)代社會化生產(chǎn)方式和科研方式的必定要求。26、以下(D、理解對方大全部的信息)不是傾聽的四個步驟之一。第三章 專業(yè)技術(shù)人員誠信品行的養(yǎng)成(第一節(jié))視頻1、如許慎的(A、說文解字)說:“誠,信也”;“信,誠也?!钡艏?xì)究,“誠”和“信”有別。2、(B、誠信分裂)雖是人類的常數(shù),但現(xiàn)代社會因流淌性而生

7、的去熟人化或者弱熟人化的生疏感加劇了誠信分裂的后果。3、在亞里士多德的倫理學(xué)中,(C、華蜜)是人類實(shí)踐最高的善。(其次節(jié))視頻4、(D、漢武帝)接受董仲舒的建議,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。5、“父子相隱,天理人情之至也。故不求為直,而直在其中?!笔牵ˋ、朱熹)說的。6、(A、老子)曰:“夫禮者,忠信之薄而亂之首”;“輕諾必寡信”;“信言不美,美言不信。”7、392年(B、基督教)被定為羅馬帝國國教。8、不同的文化或宗教傳統(tǒng)都極為重視誠信品質(zhì),說明(C、誠信)是人類通達(dá)美妙社會的重要保證。(第三節(jié))視頻9、出于(D、義務(wù))的行為,才是道德上有價值的行為。(第四節(jié))視頻10、(B、美德):讓世界更豐富,

8、使別人更美妙,卻不會使自己變得貧乏。(第五節(jié))視頻11、13世紀(jì)英國神學(xué)家、方濟(jì)各會修士亞歷山大提出了(C、“善功圣庫”)的理論。12(A、制度)的意義:變更“一錘子買賣”中不誠信的心理,建立并公開信用記錄,把一次性博弈轉(zhuǎn)化為重復(fù)博弈。第四章 專業(yè)技術(shù)人員的全面和諧發(fā)展(第一節(jié))視頻1、(B、智力)是人們認(rèn)知事物、運(yùn)用學(xué)問、解決問題的實(shí)力(視察力、記憶力、想像力、思維推斷力等)。2、中國缺乏質(zhì)疑精神的主因是(A、教化的標(biāo)準(zhǔn)化)。3、“好習(xí)慣”是提高人文素養(yǎng)的途徑之一,下面哪個選項(xiàng)是主講人沒有提及到的“好習(xí)慣”(D、消遣)。4、下面哪個選項(xiàng)不是“以物為本” 的非科學(xué)發(fā)展觀(C、重視人的發(fā)展)。5、(A.福澤喻爾)說:“一個民族的崛起要變更三個方面:第一是人心的變更,其次是政治制度的改革,第三是器物和經(jīng)濟(jì)的變更”(其次節(jié))視頻6、(D、綜合國力)是一個國家所具有的能夠有效維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益的各種力氣的總和。7、世界正在變更,我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面進(jìn)行變更、創(chuàng)新。(D、以上均是)8、(C.小米)的真正戰(zhàn)略意圖:以手機(jī)來聚集顧客,通過一系列的營銷手段來構(gòu)建顧客社區(qū)、呼應(yīng)顧客價值觀、深化和顧客的一體化關(guān)系,再圍圍著顧客的生活

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