教育碩士課后題答案

1、教育學(xué)原理一般教育學(xué)問題分析基本模式：最宏觀的教育學(xué)問題。較宏觀的教育學(xué)問題，社會 +學(xué)生（這兩方面）社會分析：政治，經(jīng)濟，生產(chǎn)力，文化，科技發(fā)展，人口等。學(xué)生主要指身心發(fā)展特點與規(guī)律，具體包括年齡特征（身心發(fā)展的一般規(guī)律），知識。教育學(xué)中的具體問題分析：影響學(xué)生身心發(fā)展（或者方面的發(fā)展）因素家庭，社會，學(xué)校和個體。其中，家庭具體到結(jié)構(gòu)，父母職業(yè)，家庭關(guān)系，家庭社會處境，家庭傳統(tǒng)（家風(fēng)），個體位次等。核心家庭還是復(fù)合家庭或傳統(tǒng)家庭。儒學(xué)開端于西周，成型于孔子，完善于孟子，封建化于董仲舒，禮學(xué)化于朱熹，現(xiàn)代化于新儒學(xué)。第一章1. 教育學(xué)有哪些基本范疇？（ 1） . 作為教育行為方式和觀念的教育學(xué)

2、，這主要是指從社會的角度去觀察教育活動的思想；（ 2）作為教育理論的教育學(xué)，這主要是指規(guī)范人們教育行為的教育觀點和教育技術(shù)，其動能是對教育實踐進行指導(dǎo)，強化教育技能；（3）作為教育科學(xué)的教育學(xué)，主要指用運科學(xué)研究方法對教育現(xiàn)象進行因果關(guān)系的研究，從而幫助人們對教育進行事實判斷；（4）作為建立在牢固科學(xué)基礎(chǔ)之上的教育學(xué)，這種教育學(xué)在形態(tài)上類似于教育理論，但比教育理論更高一個層次，他既立足于教育科學(xué)研究基礎(chǔ)之上，有依賴于個人的信念和人類的沉思。2. 西方教育學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)是什么？18 世紀(jì)與 19 世紀(jì)之交，人們已經(jīng)不滿足于形成形成一種有系統(tǒng)的教育科學(xué)，兒力圖順應(yīng)科學(xué)發(fā)展的潮流，使形成中的教育學(xué)

3、成為一種“科學(xué)”的教育學(xué)。人們一般認(rèn)為，德國的教育學(xué)家赫爾巴特為“科學(xué)教育學(xué)”的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。出于構(gòu)建一種成熟的教育學(xué)理論的意圖，赫爾巴特認(rèn)為，教育學(xué)需要有它自己的概念體系，這種概念體系是以“實踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的”19 世紀(jì)下半葉，在歐洲形成了以實證主義為主流的科學(xué)主義思潮，出現(xiàn)了吧自然科學(xué)的觀察，統(tǒng)計，歸納尤其是實驗等方法用運于人文科學(xué)，社會科學(xué)的動向，這種思潮即對教育思想產(chǎn)生了影響，也使教育科學(xué)研究的方法向科學(xué)化邁進，直接催生了實驗教育學(xué)的理念。自 19 世紀(jì)下半葉以來在科學(xué)主義盛行的同時，懷疑和抵制自然課學(xué)的觀點十分突出。人們認(rèn)為，社會現(xiàn)象、生命現(xiàn)象于自然現(xiàn)象在性質(zhì)上有著明顯的不同

4、。因此，應(yīng)當(dāng)發(fā)展一門不同于思辨哲學(xué)又不是自然科學(xué)附庸的“精神科學(xué)”。3、中國教育學(xué)發(fā)展中的主要問題有哪些？（一）政治意識形態(tài)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系問題1 ，強國的政治需要于教育學(xué)的引進中國教育學(xué)世紀(jì)發(fā)展過程中社會政治狀態(tài)于意識形態(tài)具有外在的決定性意義。他構(gòu)成了一個大生態(tài)，整體上始終影響著教育學(xué)在中國的發(fā)展。2、階級斗爭、意識形態(tài)對教育學(xué)的強控制3、新時期改革開放政策于教育的發(fā)展（二）教育學(xué)發(fā)展中的“中外”問題1、教育學(xué)初期的“中斷傳統(tǒng)”和“全盤引進”2、教育學(xué)“引進”的中國范式中國古代教育思想存在著與民族文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)尚未分化的聯(lián)系，沒有內(nèi)生出獨立形態(tài)的、系統(tǒng)的教育理論和專門的教育學(xué)著作這一基礎(chǔ)狀態(tài)

5、，則更加強化了教育學(xué)應(yīng)急似的由國外全盤引進的做法。3、“教育學(xué)中國化”的意識與曲折實踐4、中國教育學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)機和進展（三）教育學(xué)的科學(xué)性質(zhì)的問題教育學(xué)的科學(xué)性質(zhì)問題是與教育學(xué)引進中國同時出現(xiàn)的問題。也是至今還爭辨不清、認(rèn)識頗為混亂的一個問題。它對教育學(xué)科的發(fā)展方向和路線都有直接和持續(xù)的影響?？梢哉f，怎樣認(rèn)識教育學(xué)科的路徑就會怎樣去建設(shè)該學(xué)科、怎樣去形成該學(xué)科放入知識，就會設(shè)定怎樣的追求目標(biāo)。4、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際，談?wù)勀銓逃龑W(xué)與自身專業(yè)成長關(guān)系的認(rèn)識一、教育學(xué)的理論品性（一）教育學(xué)的特殊性受到研究對象的特殊性的支配和決定（二）教育學(xué)是一種事理研究（三）教育研究是一種轉(zhuǎn)化性研究二、教育學(xué)原理對

6、教師的成長價值（一）從教育學(xué)所蘊含的生命性中，獲得強烈的生命感（二）從教育學(xué)所具有的時代性中，獲得鮮活的現(xiàn)實感（三）從教育學(xué)防的系統(tǒng)性中，獲得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫺校ㄋ模慕逃龑W(xué)的開放性中，獲得博大的境界感（五）從教育學(xué)思維的穿透性中，獲得現(xiàn)實的透析感第二章1. 教育活動的特殊性是什么？教育與其他人為社會活動的區(qū)別點就是“對人的身心發(fā)展有意識的，直接的影響”因此，我們可以把教育定義為“有意識的、以影響人的身心發(fā)展的為直接目標(biāo)的社會活動”。在此，對作為名詞教育的界定是為了既能將教育活動與其他社會活動區(qū)別開來，又能最大限度的涵蓋古今中外已經(jīng)存在的教育活動。2. 如何理解教育起源于交往？交往之所以成為教育的原

7、型，是因為交往與教育學(xué)發(fā)生聯(lián)系之后，其本身發(fā)生了特化：“人類互相非物質(zhì)的交往活動，只要這類交往發(fā)生，就必然有交往雙方和交往內(nèi)容，交往的結(jié)果則是交往的雙方身上產(chǎn)生認(rèn)識、情感、意識或行為影響。以上這些都包含著教育的特殊活動，交往活動的一方就轉(zhuǎn)化為教者，另一方就轉(zhuǎn)化為受教者。當(dāng)這類特殊交往逐漸形成較為固定的內(nèi)容和較為固定的教學(xué)關(guān)系時，教學(xué)活動就演化而生。因此，可以說，人類的教育活動起源于交往，在一定意義上，教育是人類的特殊交往活動。”3. 全球化對教師有什么樣的影響？一 身份認(rèn)同上的危機。全球化秉承的是新自由主義的信念，這勢必會沖擊國家與社會之間的傳統(tǒng)關(guān)系，同事會造成民族身份或國家身份的認(rèn)同出現(xiàn)新的

8、危機，這種危機會引發(fā)教師傳統(tǒng)身份和角色的崩潰。二 權(quán)威地位的松動。在全球化所提供的廣闊背景下，教師可以支配的權(quán)威領(lǐng)域正在日益失去其領(lǐng)域。在通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，知識和信息資源可望在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)共享和重新配置，在知識和信息的獲取上權(quán)威上角色逐漸失去了它的對象。三 職業(yè)自主性的匱乏。在全球化的過程中，一方面教師如果不能順應(yīng)全球化潮流他們就會完全受到詆毀；另一方面他們卻發(fā)現(xiàn)自己在教育政策制定過程中的無權(quán)地位。4. 如何理解信息化的生命狀態(tài)？它對學(xué)生產(chǎn)生哪些影響？信息技術(shù)的發(fā)展會造成對個體生命狀態(tài)的深刻影響，并使信息化以生命狀態(tài)方式存在。（ 1）人本身的變化，從“文字人”到“圖像人”。信息技術(shù)帶來

9、的最根本的變化是人的本身的變化。（2）個人時空意識的變化。這是信息時代人的意識中最為基礎(chǔ)的變化。首先，個體對過去、現(xiàn)在和未來三個師太的價值評價上，由于社會變化速度加快，使“過去的重要性削弱。其次，“時機”意識的強化。從空間上看，首先，信息技術(shù)賦予了個體超越生存空間的局限性，使個體意識中的世界空間、宇宙空間變小，而個人空間變大。其次，互聯(lián)網(wǎng)上可實現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)換的迅捷普遍增強。（3）個人生存方式的變化。首先交往方式的變化，其次，學(xué)習(xí)方式的變化。再次，個體活動方式與時間分配的變化。最后，個體生存尺度的變化。5. 如何理解現(xiàn)代型學(xué)校不同于近代學(xué)校的基本特性？第一，價值提升?，F(xiàn)代型學(xué)校的存在價值不在停留和

10、滿足于傳遞、繼承人類已有的知識，實現(xiàn)文化“代際遺傳”和社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的復(fù)制式再生，而是追求為社會新性發(fā)展、為個人終身發(fā)展的存在價值，是教育成為人類社會更新性再生資源。第二，重心下移。主要體現(xiàn)在三個方面。首先是教育對象與目標(biāo)方面的重心下移，其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。第三，結(jié)構(gòu)開放。除了表現(xiàn)在整個學(xué)制的開放性和彈性化外，在學(xué)校結(jié)構(gòu)層方面，主要表現(xiàn)在兩個向度的開放：一個是向外的，包括網(wǎng)絡(luò)、媒體的開放，對社區(qū)、社會的開放另一個是內(nèi)向的在管理上想師生的開放教育、教學(xué)活動中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開放。第三章1. 以你所在的學(xué)?；蛉谓贪嗉墳槔?，分析學(xué)?；蛘甙嗉墝W(xué)生的生存狀態(tài)及其成長問題。“生存狀態(tài)”

11、是對個體與世界關(guān)系狀態(tài)描述，即人是怎樣生存在這個世界上的。生存狀態(tài)的具體內(nèi)容，可以包括個體與世界所形成的多層面、多維度關(guān)系的性質(zhì)與內(nèi)容，個體對這一關(guān)系狀態(tài)的認(rèn)識和體驗等具體狀態(tài)，并且相互之間存在著多維互動、綜合生成的復(fù)制關(guān)系。2. 以兩個具體的案例說明你的學(xué)上觀和你同事的學(xué)生觀，分析不同學(xué)生觀的差異，并作出你的評價。學(xué)生觀是對教育場景中學(xué)生的認(rèn)識，是對“人”的研究在教育場景中的具體化。相對來說，對人的研究，有哲學(xué)的視角，它會思考人在世界中的地位、價值、人的生存方式、人與世界的關(guān)系等；有政治學(xué)的視角，它會思考人的權(quán)利、自由、平等與民主，關(guān)注人的利益，探討政治生活與人的關(guān)系；有經(jīng)濟學(xué)的視角，它會思

12、考經(jīng)濟生活中人的需求、消費等問題。這些研究都會影響教師的學(xué)生觀。3. 就你所在學(xué)?；蛘甙嗉壧岢鋈绾螛?gòu)建能夠促進學(xué)生生命成長的教育生活形態(tài)。一 小學(xué)階段學(xué)生的成長需要。小學(xué)生的發(fā)展，需要有愛心的教師的關(guān)懷，需要有智慧教師的指導(dǎo)，需要有豐富的學(xué)校生活的滋養(yǎng)。在一定意義上說，小學(xué)教師是幫助兒童、為其生命全過程的發(fā)展和生命質(zhì)量的提高形成底色和背景的人，是直接促進這一階段兒童的發(fā)展的人。熱愛兒童、富有智慧的教師在這一實踐中獲得自身生命成長的靈氣。二 初中階段開始年級的教育，就具有“定調(diào)”的價值，幫助學(xué)生積極的認(rèn)識新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)生活的要求，積極參與與對新的自我的建設(shè)，并投入多方面的學(xué)習(xí)之中。三 高中階

13、段學(xué)生的成長需要。高中生基本形成的價值觀和日益形成的獨立思考的能力，使得高中生對各種生活中的丑惡、不合理現(xiàn)象有強烈的反應(yīng)，教師某些不合理的行為、同學(xué)間某些摩擦、社會中某些不良風(fēng)氣，很可能會在高中生身上產(chǎn)生強烈的反應(yīng)，因此非常需要學(xué)校教育者謹(jǐn)慎的對待高中生，潔身自好，以身作則。第四章1. 以你任教的學(xué)校和學(xué)生為對象，分析學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計與學(xué)生的現(xiàn)實狀態(tài)。基于對當(dāng)代中國學(xué)校教育價值取向的思考和當(dāng)前學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)問題的討論，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國學(xué)校教育價值取向的思考和當(dāng)前學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)問題的討論，我們認(rèn)為，當(dāng)代中國學(xué)校教育需要人的生命成長，關(guān)注人的主動的生存方式的形成。我們所構(gòu)建的目標(biāo)系統(tǒng)，應(yīng)該在新的價

14、值取向的指導(dǎo)下，關(guān)注人的生存方式，關(guān)注具體而日常的學(xué)校教育生活，關(guān)注動態(tài)生成，關(guān)注“活”在現(xiàn)實生活中的人。 1. 通過學(xué)校的教育養(yǎng)成個體積極的生命情態(tài)。2. 通過學(xué)校教育養(yǎng)成個體富有創(chuàng)生性的行為方式。2. 選擇當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革試驗中的一個或若干個實驗，分析其在學(xué)校教育價值取向和培養(yǎng)目標(biāo)方面的貢獻(xiàn)。1951 年政務(wù)院發(fā)布 關(guān)于改革學(xué)制的決定，通過重建制度，為實現(xiàn)學(xué)校教育的社會價值凌駕于個體價值之上的價值取向提供制度支持，直接服務(wù)于新的政治經(jīng)濟制度的追求：“我國原有的學(xué)制（即各級各類學(xué)校的系統(tǒng)）有許多缺點，其中最重要的，是工人、農(nóng)民的干部學(xué)校和各種補習(xí)學(xué)校和訓(xùn)練班，在學(xué)校系統(tǒng)中沒有應(yīng)有的地位；初等

15、學(xué)校修業(yè)六年并為初高兩級的辦法，使廣大的勞動人民子女難于受到完全的初等教育”國家通過一系列“規(guī)程”的發(fā)布與推行，將學(xué)校教育的政治、經(jīng)濟價值取向向進一步落實在學(xué)校教育之中。在特定的歷史發(fā)展階段，這是一種特殊的“社會個體”的關(guān)系形態(tài)；在特定的社會形態(tài)下，需要這一特定的“個體”狀態(tài)。3. 請你闡明你對當(dāng)代中國學(xué)校教育價值取向向更新的基本走向的看法。改革開放以來，教育學(xué)的社會價值與個體價值出現(xiàn)了更高層次的結(jié)合狀態(tài)，基礎(chǔ)教育通過培養(yǎng)富有主體意識、富有生命活力的自主個體而實現(xiàn)對當(dāng)代中國社會發(fā)展的需要的滿足?！澳芰Α薄ⅰ八刭|(zhì)”、“主體”、“生命”等主題詞大量出現(xiàn)在教育改革中，“以人為本”、“以人的發(fā)展為本”

16、、“以人的主動發(fā)展為本”等富有時代氣息的口號與價值觀，成為當(dāng)代中國教育主導(dǎo)型的傾向。從當(dāng)前教育發(fā)展中體現(xiàn)出的價值取向來看，存在著以下幾個問題：一學(xué)校教育價值取向的片面化。二學(xué)校價值取向的當(dāng)下化、直接化。三學(xué)校教育價值取向的凝固化。第五章1. 二十多年來，我國課堂教學(xué)在價值觀、過程觀及評價觀上經(jīng)歷了哪些突變？在現(xiàn)時代這些觀念應(yīng)如何重建？價值問題是一切教育活動不能回避的問題，以往教學(xué)實踐中以知識為唯一追求、視學(xué)生為知識的被動接受者，忽視學(xué)生生命發(fā)展的整體性和獨特性等問題，引起來越來越多的人的關(guān)注。新的教學(xué)價值觀需要我們重新理解教學(xué)活動的性質(zhì)，重新理解教學(xué)過程中教師與學(xué)生的關(guān)系，在這些認(rèn)識和理解的基

17、礎(chǔ)上，建立起我們新的教學(xué)價值觀。教學(xué)過程的展開也就是教學(xué)飯飯的實現(xiàn)過程。一般來說，教師對教學(xué)方案實施有三種典型的態(tài)度（或者說“取向”）。1. 忠實執(zhí)行是取向。2. 相互適應(yīng)的取向 .3. 主動創(chuàng)新的取向。在教學(xué)過程中，不僅“善待”意外事件和信息，而且往往要用思維空間較大的開放式問題，激發(fā)學(xué)生參于學(xué)習(xí)過程的熱情，促使他們通過調(diào)理思考和合作探究，使課堂上涌出更多的資源。2. 結(jié)合你的課堂教學(xué)實踐，談?wù)勀銓虒W(xué)策略研究和教學(xué)評價改革的看法。一般來說，大多數(shù)研究是以某個構(gòu)成教學(xué)活動主要因素為核心，其他相關(guān)因素圍繞這一中心，形成一類相對完整的教學(xué)策略。國內(nèi)研究者用這種辦法將其歸納為內(nèi)容型策略、形式型策略

18、、方法型策略、任務(wù)型策略、綜合型策略等五種主要類型。第六章請分析你所在學(xué)校當(dāng)前班級建設(shè)實踐狀態(tài)、問題與發(fā)展可能。班主任是班級建設(shè)領(lǐng)域的責(zé)任主體、實踐主體。班級建設(shè)的質(zhì)量、班級建設(shè)對學(xué)生成長價值的實現(xiàn)，受制于班主任的全部素養(yǎng)，并同時對班主任的成長產(chǎn)生直接影響。從學(xué)校層面看，學(xué)校問問首先將班級視為教學(xué)的基本單位，其次才是德育的基本單位。而在相當(dāng)普遍、實際上不能落實學(xué)校德育教育任務(wù)的背景下，學(xué)校的工作往往更關(guān)注教學(xué)，對德育工作多停留在口頭重視上，或者以突擊方式展開。在班主任工作方面，基本工作思路是簡單執(zhí)行而不綜合創(chuàng)造：班主任是具體的執(zhí)行者，關(guān)注的是班主任的認(rèn)真、負(fù)責(zé)，而較少看到班主任如何以自己的智慧

19、面對面對工作的具體性和復(fù)雜性。從德育改革角度有研究者通過具體的理論與實踐改革研究，提出了對班級性質(zhì)、內(nèi)容、改革思路的設(shè)想，并開展了具體的改革實踐活動，認(rèn)為“班級教育系統(tǒng)”是促進學(xué)生發(fā)展的班級教育體系，是以班主任為主導(dǎo)的，由包括互相聯(lián)系著班級教學(xué)、班級目標(biāo)、班級集體學(xué)生發(fā)展評價等各個子系統(tǒng)有機構(gòu)成的班級教育整體。從班主任工作的角度進行研究，主要涉及班主任的地位、工作性質(zhì)、素養(yǎng)、工作方式等內(nèi)容。在促進學(xué)生發(fā)展的意義上說，班主任不僅是班級的組織者、教育者、管理者，而是“精神關(guān)懷者”。3. 以一個具體的案例說明如何實現(xiàn)主體班隊會的教育價值。班級主體活動是更加集中、綜合的教育活動。當(dāng)前相當(dāng)多的班級工作和

20、相關(guān)研究中，都關(guān)注到學(xué)生主題班會的開展。但是，實踐中存在的核心問題是活動缺乏教育價值。第一，從深度開發(fā)主題班會的教育價值的角度看，在主題選擇上，班主任要努力形成以成長為主線的活動系列。第二，主體班會的開展過程，是學(xué)生主動參加、建設(shè)的過程。在這個過程中，要時刻關(guān)注：怎樣使更多的學(xué)生獲得更大的進步？怎樣的參與過程能夠?qū)崿F(xiàn)這一價值追求？第三，班級活動要達(dá)到使學(xué)生在活動中有新的體悟變化，以促進學(xué)生真實成長為核心目標(biāo)，改變?yōu)楂@得他人認(rèn)可、以表演為主的活動方式。第四，活動的形式要豐富，探索形成多種類型的主題班會。第五，要有活動的反思與重建環(huán)節(jié)。將每一次的活動反思與重建環(huán)節(jié)納入成長教育系列中，并保持班會對后

21、續(xù)活動的開發(fā)狀態(tài)，形成教育活動的系列性、教育力量的持續(xù)性。3. 試分析你所在學(xué)校當(dāng)前學(xué)生課外生活的主要問題，并嘗試提出一個具體的改革思路。班級層面的課外活動，一類是和學(xué)科教學(xué)密切相關(guān)活動的活動類型，另一類是和班級建設(shè)密切相關(guān)的活動類型。學(xué)科類型的課外活動，更多由學(xué)科教師參與指導(dǎo)，其目標(biāo)在于補充、拓展、深化學(xué)科學(xué)習(xí)，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生的學(xué)科發(fā)展，激發(fā)和滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。班級建設(shè)類型的課外活動，大都由班主任擔(dān)任指導(dǎo)老師，也可以是學(xué)生自己組織、開展的，而且，完全可以和學(xué)科活動結(jié)合起來。不同的是活動的目的直接指向于學(xué)科教學(xué)之外的學(xué)生個性與社會性發(fā)展等區(qū)域，而且是在班級之外的空間開展的。第七

22、章1. 如何從生活世界的視角解讀學(xué)生校外生活的教育內(nèi)涵？學(xué)生校外生活世界與其校內(nèi)生活世界的關(guān)系，大致可分為三類。第一類是作為課程資源進入課堂的那部分生活世界，是與課堂生活“重疊”的世界第二類是作為課程資源進入校園的那部分生活世界，是于課堂生活“重疊”的世界。第三類是相對獨立與學(xué)生校內(nèi)生活的那部分校外生活世界。生活世界是人的世界，是人實踐的以及在實踐中展開人際交往互動的世界，是人、教育與社會的“充滿生機的聯(lián)盟”。2. 學(xué)生的家庭生活、社區(qū)生活和個人生活對其成長有哪些影響？毫無疑問，有什么樣的家庭，孩子的成長就會受到什么樣的影響。在放任型或管束型的家庭所提供的散漫或緊張的生活氣氛，孩子的成長要么容易失去控制，要么完全沒