第2課百家爭鳴

1、自我測評(píng)自我測評(píng)1.1.孔子思想的核心內(nèi)容是什么？孔子思想的核心內(nèi)容是什么？孔子思想的核心是孔子思想的核心是“仁仁”和和“禮禮”，“仁仁”就是就是“仁者愛人仁者愛人”，“禮禮”就是就是“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”。 2.2.老子的老子的“道道”是指什么？是指什么？老子的老子的“道道” ” 是指無意志無為的抽象的自然本體，是指無意志無為的抽象的自然本體，是世界的本原。是世界的本原。 第第2課課 戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴關(guān)于關(guān)于“百家爭鳴百家爭鳴” 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，代表春秋戰(zhàn)國時(shí)期，代表社會(huì)社會(huì)各階級(jí)、階層利益各階級(jí)、階層利益的的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、法、兵

2、生了儒、道、墨、法、兵等各家思想流派，他們針等各家思想流派，他們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，各種問題，展開討論，爭爭相發(fā)表不同的見解相發(fā)表不同的見解，形成，形成了了“百家爭鳴百家爭鳴”的局面的局面（思想文化自由活躍）。（思想文化自由活躍）。 以戰(zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，深度刻畫了人以戰(zhàn)國七雄爭霸的局面為背景，深度刻畫了人類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是類在面對(duì)戰(zhàn)亂紛擾時(shí)最原始的人性，劇中的主角是來自于來自于墨家墨家的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊(duì)攻的革離，他帶領(lǐng)人民抵抗龐大的軍隊(duì)攻擊。擊。 1.經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)：鐵、牛的使用，井瓦，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。鐵

3、、牛的使用，井瓦，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2.政治政治：分封、宗法、禮樂制崩潰分封、宗法、禮樂制崩潰;諸侯爭霸、戰(zhàn)亂四起、諸侯爭霸、戰(zhàn)亂四起、 政治分裂、新興地主崛起。周王室衰微、士大夫崛起。政治分裂、新興地主崛起。周王室衰微、士大夫崛起。 尚未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松。尚未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松。3.階級(jí)階級(jí)：“士士”階層活躍和受重用。階層活躍和受重用。4.思想文化思想文化：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就大批學(xué)士。造就大批學(xué)士。一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：一、百家爭鳴出現(xiàn)的原因：此外，各個(gè)學(xué)派之間、此外，各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之同一學(xué)派的不同流派之間，既相

4、互斗爭又相間，既相互斗爭又相互學(xué)習(xí)和借鑒。這也互學(xué)習(xí)和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另是促成百家爭鳴的另一重要因素。一重要因素。 一、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物一、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物1、孟子學(xué)說、孟子學(xué)說孟子、荀孟子、荀子子 備注：朱元璋一邊讀備注：朱元璋一邊讀孟孟子子，一邊看到不稱心處就罵：，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放這老頭要如生在今日，豈能放過他！過他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去結(jié)果共刪去孟子孟子全書全書85處，處，剩下剩下170余節(jié)，編成余節(jié)，編成孟子節(jié)文孟子節(jié)文，于洪武五年（于洪武五年

5、（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。校，作為欽定的教材。年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：孟子生平孟子生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國鄒國鄒國儒家學(xué)派重要儒家學(xué)派重要奠基奠基人人，被尊稱為，被尊稱為“亞圣亞圣”孟子孟子孟子的思想學(xué)說孟子的思想學(xué)說政治觀：政治觀：人性觀：人性觀：人格觀：人格觀：“仁政仁政”學(xué)說學(xué)說孟子政治思想孟子政治思想的核心的核心 主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、 爭取民心、爭取民心、民貴君輕民貴君輕 孟子孟子的影響的影響孟子孟子為四書之一，被尊稱為為四書之一，被尊稱為“亞圣亞圣”， 地位僅次于孔子地位僅次于孔子一、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表

6、人物一、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子、荀子孟子、荀子1、孟子學(xué)說、孟子學(xué)說2、荀子學(xué)說、荀子學(xué)說年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：荀子生平荀子生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國趙國趙國儒家學(xué)派重要代表儒家學(xué)派重要代表荀子荀子荀子的思想學(xué)說荀子的思想學(xué)說自然觀：自然觀：人性觀：人性觀：政治觀：政治觀： 荀子荀子的影響的影響百家思想的集大成者，對(duì)中國百家思想的集大成者，對(duì)中國哲學(xué)哲學(xué)具有深具有深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)影響樸素的唯物論樸素的唯物論“人之性惡，其善者偽也人之性惡，其善者偽也”“”“目好色、耳好覺、口好目好色、耳好覺、口好 味味 、心好利、心好利”“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；青取之于藍(lán)，而青

7、于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；”孔子、孟子、荀子的思想孔子、孟子、荀子的思想異異同同 思想家思想家思想思想比較比較孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想愛人愛人仁政仁政禮教為主禮教為主異異政治思想政治思想 為政以德為政以德 民貴君輕民貴君輕尊王賤霸尊王賤霸禮法并施禮法并施王霸兼用王霸兼用人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論1、對(duì)孟子學(xué)說的評(píng)述，不正確的是、對(duì)孟子學(xué)說的評(píng)述，不正確的是 A、思想核心是仁政學(xué)說、思想核心是仁政學(xué)說 B、否認(rèn)天命、否認(rèn)天命 C、民貴君輕、民貴君輕 D、主張舍生取義、主張舍生取義2 2、以下孟子的話中，說明其主張人性本善的是、以下孟子的話中，說明其主張

8、人性本善的是 A A、惻隱之心，人皆有之、惻隱之心，人皆有之 B B、思誠者，人之道也、思誠者，人之道也 C C、 D D、欲貴者，人之同心也、欲貴者，人之同心也3 3、 （07廣東）孔孟學(xué)說主要討論的是廣東）孔孟學(xué)說主要討論的是 A人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系 B人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 C國與國的關(guān)系國與國的關(guān)系 D夷夏關(guān)系夷夏關(guān)系二、戰(zhàn)國時(shí)期墨家代表人物二、戰(zhàn)國時(shí)期墨家代表人物1、墨子學(xué)說、墨子學(xué)說墨子墨子關(guān)于墨的說法：關(guān)于墨的說法：其一：受過墨刑的人，即面額刺字紋，抹以黑，其一：受過墨刑的人，即面額刺字紋，抹以黑， 罰為工匠。罰為工匠。其二：是平民的通稱，因平民稱其二：是平民的通稱，因

9、平民稱“黥首黥首”，平民，平民無無 冠，頭是黑色。冠，頭是黑色。墨家代表農(nóng)與工肆之人墨家代表農(nóng)與工肆之人（小生產(chǎn)者）（小生產(chǎn)者）年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：墨子墨子生平生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國魯國魯國墨子墨子墨子的思想學(xué)說墨子的思想學(xué)說“兼愛兼愛”或或“仁仁”尚力尚力 墨子墨子的影響的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視一度成為戰(zhàn)國的顯學(xué)，戰(zhàn)國后不再受重視非攻：非攻：節(jié)用、節(jié)葬節(jié)用、節(jié)葬（熱愛勞動(dòng)）（熱愛勞動(dòng)）1、孟子政治思想的核心是（、孟子政治思想的核心是（ ）A、仁、仁 B、禮、禮 C、仁政學(xué)說、仁政

10、學(xué)說 D、性善說、性善說2、認(rèn)為人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然，、認(rèn)為人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然，使自然更好使自然更好地為人類服務(wù)的思想家是（地為人類服務(wù)的思想家是（ ） A、孔子、孔子 B、孟子、孟子 C、荀子、荀子 D、孟子、孟子3 3關(guān)于墨子的思想，正確的是關(guān)于墨子的思想，正確的是( )( )A A、主張兼愛，并把其稱為、主張兼愛，并把其稱為“仁仁”， 與孔子的與孔子的“仁仁”完全一致完全一致B B、主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了、主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了 下層人民的要求下層人民的要求C C、否認(rèn)上天和鬼神的存在、否認(rèn)上天和鬼神的存在DD、戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)，之后一直很、戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)

11、，之后一直很 受統(tǒng)治者重視受統(tǒng)治者重視三、戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物三、戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物1、莊子學(xué)說、莊子學(xué)說莊子莊子年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：莊子生平莊子生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋國宋國戰(zhàn)國時(shí)期道家主要戰(zhàn)國時(shí)期道家主要代表人物代表人物莊子莊子莊子的思想學(xué)說莊子的思想學(xué)說宇宙觀：宇宙觀：自然觀：自然觀：“逍遙逍遙”人生觀：人生觀：“齊物齊物”，萬物本質(zhì)相同萬物本質(zhì)相同“無所恃無所恃” ，即不受限制即不受限制“天與人不相勝天與人不相勝”，人要人要順從自然，順從自然，“天人合一天人合一” 反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真反映了沒落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。理的信心

12、。 反映了沒落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上反映了沒落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法）的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法） 莊子快死的時(shí)候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬莊子快死的時(shí)候，他的弟子準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：他。莊子說：“天地就是我的棺材，日月天地就是我的棺材，日月星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物星辰就是為我陪葬的玉石珠寶，世上萬物都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的都是上天送給我的東西，難道陪我安葬的東西還不齊備嗎東西還不齊備嗎?”?”弟子擔(dān)心地說：弟子擔(dān)心地說：“可我可我怕老鷹、烏鴉吃了你呀怕老鷹、烏鴉吃了你呀!”!”莊子卻說：莊子卻說：“露露天會(huì)讓烏鴉吃掉，埋在土里也會(huì)

13、被螞蟻吃天會(huì)讓烏鴉吃掉，埋在土里也會(huì)被螞蟻吃掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這掉，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，為什么這么偏心呢么偏心呢?”?”在莊子看來，死是一個(gè)自然的在莊子看來，死是一個(gè)自然的過程，更是自由和解脫，所以他在死神面過程，更是自由和解脫，所以他在死神面前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。前能夠如此灑脫，如此風(fēng)趣。 “齊物齊物”“逍遙逍遙”“無所恃無所恃”5 5、以下莊子的言論，能充分說明其對(duì)人、以下莊子的言論，能充分說明其對(duì)人與自然的看法與自然的看法 A A、相濡以沫，不如相忘于江湖、相濡以沫，不如相忘于江湖 B B、天地一指，萬物一馬天地一指，萬物一馬 C、無為也，則用天下而有余；有為也，

14、、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足則為天下用而不足 D、不以物挫志、不以物挫志 四、戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物四、戰(zhàn)國時(shí)期法家代表人物1、韓非學(xué)說、韓非學(xué)說韓非子韓非子年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：韓非生平韓非生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓國韓國法家的集大成者法家的集大成者韓非子韓非子韓非的思想學(xué)說韓非的思想學(xué)說政治觀：政治觀：韓非的韓非的影響影響歷史觀：歷史觀：年代：年代： 國籍：國籍：地位：地位： 著作：著作：韓非生平韓非生平戰(zhàn)國戰(zhàn)國韓國韓國法家的集大成者法家的集大成者韓非子韓非子韓非的思想學(xué)說韓非的思想學(xué)說韓非的韓非的 影響影響其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的其思想適

15、應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國古需要，與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)1、君主專制的中央、君主專制的中央集權(quán)觀集權(quán)觀順應(yīng)歷史由分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)順應(yīng)歷史由分裂走向統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)2、歷史觀、歷史觀從從2020世紀(jì)世紀(jì)7070年代末西點(diǎn)軍校將年代末西點(diǎn)軍校將孫子兵法孫子兵法列為教學(xué)必修列為教學(xué)必修書開始，書開始，孫子兵法孫子兵法在美國軍事院校以及一些著名的大學(xué)中在美國軍事院校以及一些著名的大學(xué)中漸成普及之勢(shì)。目前，美國凡教授戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)課程的大學(xué)，漸成普及之勢(shì)。目前，美國凡教授戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)課程的大學(xué)，特別是軍事院

16、校，均將特別是軍事院校，均將孫子兵法孫子兵法作為必讀教材和必修課。作為必讀教材和必修課。美國國防大學(xué)還將美國國防大學(xué)還將孫子兵法孫子兵法列為將官主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課，列為將官主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課，位于克勞塞維茨的位于克勞塞維茨的戰(zhàn)爭論戰(zhàn)爭論之前。之前。知己知彼，百戰(zhàn)不殆；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。戰(zhàn)必殆。孫子兵法孫子兵法 謀攻謀攻諸子百家思想的歷史影響諸子百家思想的歷史影響儒家學(xué)說儒家學(xué)說道家學(xué)說道家學(xué)說法家學(xué)說法家學(xué)說孕育了我國傳統(tǒng)文化中的孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政政治理想和道德準(zhǔn)則治理想和道德準(zhǔn)則構(gòu)成了構(gòu)成了200

17、02000多年傳統(tǒng)思想多年傳統(tǒng)思想的的哲學(xué)思想哲學(xué)思想其中的其中的變革思想變革思想成為歷代進(jìn)成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治步思想家、政治家改革圖治的理論武器的理論武器中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家儒家推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治國時(shí)，即治國時(shí) 偏重人的作用，實(shí)行仁政。偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主張用法令來統(tǒng)一，主張用法令來統(tǒng)一 人們的思想和行為，建立君主專制的人們的思想和行為，建立君主專制的 中央集權(quán)國家。中央集權(quán)國家。道家道家主張主張“無為而治無為而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)

18、時(shí)勢(shì)和民心。意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。儒家：儒家：這是品德問題，主張思想教育這是品德問題，主張思想教育法家：法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟。等學(xué)生自我覺悟。諸子百家的思想諸子百家的思想學(xué)派學(xué)派 人物人物 時(shí)代時(shí)代主要思想主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋孟子孟子戰(zhàn)國戰(zhàn)國荀子荀子墨家墨家 墨子墨子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國道家道家老子老子 春秋春秋莊子莊子 戰(zhàn)國戰(zhàn)國法家法家 韓非韓非 戰(zhàn)國戰(zhàn)國兵家兵家 孫臏孫臏 戰(zhàn)國戰(zhàn)國“仁政仁政”“”“民貴君輕民貴君輕”；性善說；養(yǎng)浩然之氣；性善說；養(yǎng)浩然之氣“

19、天行有常天行有?！?，“制天命而用之制天命而用之”；“性惡性惡論論”；以禮教為主，禮法并施；以禮教為主，禮法并施“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”“”“尚力尚力”“”“節(jié)用節(jié)用”“”“節(jié)葬節(jié)葬”“道道”；辨證法；辨證法；“無為而治無為而治”“齊物齊物”；“逍遙逍遙”；天與人；天與人“不相勝不相勝”主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制集主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制集權(quán)國家；社會(huì)是發(fā)展變化的，主張變法革權(quán)國家；社會(huì)是發(fā)展變化的，主張變法革新新強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢(shì)造勢(shì)”；重視人的作用；重視人的作用提倡提倡“仁仁”和和“禮禮”，為政以德，教育觀，為政以德，教育觀春秋戰(zhàn)國百家爭鳴春秋戰(zhàn)國百家爭

20、鳴治國思想治國思想儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：墨家：墨家：適用時(shí)期適用時(shí)期以德治國以德治國無為而治無為而治以法治國以法治國兼愛非攻兼愛非攻動(dòng)蕩年代、軍閥割據(jù)時(shí)期動(dòng)蕩年代、軍閥割據(jù)時(shí)期動(dòng)蕩結(jié)束之初，恢復(fù)生產(chǎn)、動(dòng)蕩結(jié)束之初，恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治穩(wěn)定民心、鞏固統(tǒng)治適宜于國家穩(wěn)定，走適宜于國家穩(wěn)定，走上正規(guī)時(shí)期上正規(guī)時(shí)期在封建社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)在封建社會(huì)不可能實(shí)現(xiàn)連連看連連看 儒家儒家 法家法家 墨家墨家 道家道家 諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩以德治國以德治國依法治國，變法革新依法治國，變法革新熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭人與自然要和諧相處人與自然要和諧

21、相處全民教育、素質(zhì)全民教育、素質(zhì) 教育等教育等孔子的教育思想孔子的教育思想2 2、戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)派的、戰(zhàn)國時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物主要有（代表人物主要有（ ）孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 莊子莊子A. B. C. D. 3 3、春秋戰(zhàn)國時(shí)期在人性論上持截然、春秋戰(zhàn)國時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是相反觀點(diǎn)的思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子 D D、荀子和墨子、荀子和墨子4 4、在、在人與自然關(guān)系人與自然關(guān)系的的主張上截然對(duì)立的思主張上截然對(duì)立的思想家是（想家是（ ）A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀

22、子、孟子和荀子 C C、荀子和莊子、荀子和莊子 D D、荀子和韓非子、荀子和韓非子5 5、提出、提出“若使天下兼相愛，國與國不相若使天下兼相愛，國與國不相攻，攻，則天下治則天下治”的先秦思想家是的先秦思想家是（ ）A A、老子、老子 B B、孔子、孔子C C、墨子、墨子 D D、孟子、孟子6 6、關(guān)于墨子及其、關(guān)于墨子及其思想評(píng)價(jià)不正確思想評(píng)價(jià)不正確的是（的是（ ）A A、創(chuàng)立了嚴(yán)密組、創(chuàng)立了嚴(yán)密組織，他是墨者團(tuán)織，他是墨者團(tuán)體第一個(gè)巨子體第一個(gè)巨子 C C、其思想一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他、其思想一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收征引學(xué)派廣泛吸收征引 D D、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)備受人們重視、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)備受人們重視B B、墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手、墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益工業(yè)者的利益7 7、戰(zhàn)國時(shí)期，主張建立君主專制中央集、戰(zhàn)國時(shí)期，主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是（權(quán)國家的思想家是（ ） A A、韓非子、韓非子 B B、莊子、莊子 C C、孟子、孟子 D D、墨子、墨子8 8、戰(zhàn)國時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷、戰(zhàn)國時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒家家“是古非今是古非今”的歷史觀的是（的歷史觀的是（ ） A A、荀子、荀子 B B、孟子