外國近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)之名詞解釋

1、外國近現(xiàn)代建筑史復(fù)習(xí)資料之名詞解釋出處： 作者： 建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng) 2005-7-1 15:11:37浪漫主義建筑（ROMANTICISM ARCHITECTURE）18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)個性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格同學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代是浪漫主義建筑發(fā)展的第一階段，又稱先浪漫主義。出現(xiàn)了中世紀(jì)城堡式的府邸，甚至東方式的建筑小品。19世紀(jì)3070年代是浪漫主義建筑的第二階段，它已發(fā)展成為一種建筑

2、創(chuàng)作潮流。由于追求中世紀(jì)的哥特式建筑風(fēng)格，又稱為哥特復(fù)興建筑。古典復(fù)興建筑18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)末在歐美流行的復(fù)古思潮的一種表現(xiàn)形式。它可分為羅馬復(fù)興和希臘復(fù)興兩種傾向。在建筑方面，古羅馬的廣場、凱旋門、紀(jì)功柱等紀(jì)念性建筑成為效法的榜樣。但他們沒有簡單地抄襲古典建筑式樣，古典復(fù)興建筑體形單純、獨(dú)立、完整，細(xì)部處理樸實(shí)，形式合乎邏輯，純裝飾構(gòu)件較少。采用古典古典復(fù)興建筑風(fēng)格的主要是國會、法院、銀行、交易所、博物館、劇院等公共建筑和一些紀(jì)念性建筑。折衷主義建筑ECLECTIC ACHITECTURE19世紀(jì)上半葉在歐美興起的一種建筑創(chuàng)作思潮。折衷主義為了彌補(bǔ)古典主義與浪漫主義在建筑創(chuàng)作中的局限

3、性，任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣，故有“集仿主義”之稱。折衷主義建筑師不講固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美?？桃馇笮拢⒆阌趧?chuàng)造豐富多彩的建筑。他們將羅馬、希臘、拜占廷、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和東方情調(diào)的各式各樣融會于自己的建筑作品里，以求擺脫一脈相承的譜系，創(chuàng)造本時代的建筑風(fēng)格。工藝美術(shù)運(yùn)動（Arts and Crafts Movement）：亦稱手工藝運(yùn)動。19世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動，提倡用手工藝生產(chǎn)表現(xiàn)自然材料，以改革傳統(tǒng)形式，反對粗制濫造的機(jī)器產(chǎn)品。在建筑上主張建造“田園式”住宅來擺脫古典建筑的束縛。因建筑風(fēng)格打破傳統(tǒng)手法，根據(jù)功能需要自由設(shè)計(jì)平面與造型，又得

4、名為“自由建筑運(yùn)動”。代表人物是拉斯金和莫里斯。代表作品是魏伯設(shè)計(jì)的“紅屋”。新藝術(shù)運(yùn)動（Art Nouveau）：19世紀(jì)80年代始創(chuàng)自比利時，它的特點(diǎn)在于運(yùn)用自由曲線模仿自然形態(tài)。代表人物有凡德費(fèi)爾德（Henry van de Velde）、霍爾塔（Victor Horta）等。在建筑風(fēng)格上反對歷史式樣，采用流動的曲線和以熟鐵裝飾的表現(xiàn)方式，試圖創(chuàng)造適合工業(yè)時代精神的簡化形式。但由于僅限于在建筑形式上尤其是室內(nèi)裝飾的創(chuàng)新，而未能解決建筑形式、功能、技術(shù)之間的結(jié)合，因而很快就逐漸衰落。維也納學(xué)派（Vienna School）：19世紀(jì)90年代末受新藝術(shù)運(yùn)動的影響在奧地利的維也納形成的以瓦格納

5、為代表人物的建筑家集團(tuán)。他們主張建筑形式應(yīng)是對材料、結(jié)構(gòu)與功能的合乎邏輯的表述，反對歷史樣式在建筑上的重演。代表作品是瓦格納設(shè)計(jì)的維也納郵政儲蓄銀行。分離派（Secession）：1897年維也納學(xué)派中的部分成員成立的建筑派系。主張?jiān)煨秃啙嵑图醒b飾，裝飾的主題采用直線和大片光墻面以及簡單的立方體。代表人物是奧別列去、霍夫曼（J.Hoffmann），代表作品是奧別列去設(shè)計(jì)的分離派展覽館。風(fēng)格派：1917年由萬陶斯伯主編的期刊風(fēng)格在荷蘭問世，并把風(fēng)格一詞作為同時成立的集團(tuán)名稱。成員有畫家、雕刻家、建筑家和作曲家。風(fēng)格派的目標(biāo)是把藝術(shù)從個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普遍的、建立在對時代的一般

6、感受上的形式。建筑造型基本以純凈的幾何式：長方德意志制造聯(lián)盟：在沐迪修斯的倡導(dǎo)下，1907年德國成立了由企業(yè)家、工程技術(shù)人員、藝術(shù)家參加的全國性的的組織“德意志制造聯(lián)盟”。目的在于提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量以開辟國際市場。提出的指導(dǎo)思想是運(yùn)用先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)，經(jīng)過優(yōu)良的設(shè)計(jì)，生產(chǎn)質(zhì)地優(yōu)良，美觀實(shí)用的產(chǎn)品，范圍包括從日用品到房屋建筑。聯(lián)盟促進(jìn)了德國建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動向與工業(yè)結(jié)合的方向發(fā)展，聯(lián)盟成員的建筑作品如貝倫斯的AEG透平機(jī)車間、格羅皮烏斯和梅耶的法古斯工廠都具有了現(xiàn)代建筑的特征。風(fēng)格派（Stijl De） 風(fēng)格派的目標(biāo)是把建筑、雕刻和繪畫有機(jī)地組成一個明白易懂的、基本的、不動感情的結(jié)構(gòu)。主張把藝術(shù)從

7、個人情感中解放出來，尋求一種客觀的、普通的、建立在對時代的一般感受上的形式。風(fēng)格派建筑師努力尋求尺寸、比例、空間、時間和材料之間的關(guān)系，否定建筑中封閉構(gòu)件的作用，消除其內(nèi)部和外部的兩重性，打破室內(nèi)的封閉感與靜止感而強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)散，使建筑成為不分內(nèi)外的空間和時間結(jié)合體。建筑造型基本以純凈的幾何式：長方、正方、無色、無飾、直角、光滑的板料作墻身，立面不分隔區(qū)別作用，認(rèn)為最好的“藝術(shù)”是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。風(fēng)格派的主要成員有畫家蒙德里安、萬陶斯伯、雕刻家萬頓吉羅（GVantongerloo）、建筑師萬特霍夫（MatnHoff）、奧德（J.J.P.oud）、里特維德（G.T.Rietveld）等。

8、，風(fēng)格派代表作是1924年由里特維德設(shè)計(jì)的烏德勒支（Utrecht）的施羅德住宅。構(gòu)成主義（Construction） （亦稱構(gòu)成派）前蘇聯(lián)“十月革命”以后，雕刻藝術(shù)家K馬里維奇（Kasimir Malevich 18781933）和N賈波（Naum Gabo 18901977）、A佩夫斯納（Antoine Pecsner）兩兄弟把未來主義與立體主義的機(jī)械藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展成為構(gòu)成主義，其綱領(lǐng)為：謀求造型藝術(shù)成為純時空的構(gòu)成體，使雕刻、繪畫均失其特性，用實(shí)體代替幻覺，構(gòu)成既是雕刻、又是建筑的造型，建筑的形成必須反映出構(gòu)筑手段。代表作品是1920年踏特林設(shè)計(jì)的第三國際紀(jì)念碑模型、1924年維斯寧兄

9、弟設(shè)計(jì)的“列寧格勒真理報(bào)分社”方案、1925年梅爾尼柯夫（Konstantin Menikov）設(shè)計(jì)的巴黎國際現(xiàn)代裝飾工業(yè)藝術(shù)博覽會蘇聯(lián)館。未來主義（Futurism）（亦稱未來派）1908年由意大利青年詩人托馬索馬利內(nèi)蒂（Tommaso Marinetti）在米蘭發(fā)起，次年在巴黎發(fā)表未來主義宣言。1914年意大利建筑家安東尼奧圣埃利亞在米蘭加入未來主義行列，并發(fā)表“未來主義建筑宣言”。他在城市建設(shè)工程中提出“動”與“變”，用構(gòu)圖方案表達(dá)高層建筑物的電梯以及地鐵和多層車道的高速關(guān)系及新時代精神，形成了建筑領(lǐng)域中的未來主義傾向。未來主義者反對古典的、莊重的、祭祀的、戲劇性的、裝飾的、紀(jì)念性的、輕

10、巧的及一切取悅于人的建筑，反對保護(hù)、修復(fù)和重建古典建筑。他們反對垂直線和水平線，反對立方體、方錐體和圓，提倡斜線和橢圓的創(chuàng)造的富有動態(tài)的建筑機(jī)體。表現(xiàn)主義（Expressionism）（亦稱表現(xiàn)派）產(chǎn)生于20世紀(jì)的德國和奧地利，于1910年前后趨于成熟。表現(xiàn)主義畫家重個性、重感情、重主觀需要，設(shè)想通過外在表現(xiàn)、扭曲形象或強(qiáng)調(diào)某些色彩，把夢想世界顯示出來，以引起觀者情緒上的激動。表現(xiàn)主義建筑師采用奇特、夸張的建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒、象征某種時代精神。最能代表表現(xiàn)主義風(fēng)格的作品是由門德爾松1920年設(shè)計(jì)的德國波茨坦市愛因斯坦天文臺。純粹主義（Purism） 以新帕拉圖哲學(xué)為基礎(chǔ)，涉及到所有塑性

11、表現(xiàn)的造型設(shè)計(jì)傾向。由建筑師兼畫家勒柯布西耶和畫家奧占芳發(fā)展起來的。1920年以后，在柯布西耶的力主下，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了純粹主義創(chuàng)作思潮。它以“數(shù)學(xué)”即秩序?yàn)榛A(chǔ)建立新的美學(xué)觀，提倡由經(jīng)濟(jì)法則和數(shù)字計(jì)算形成不自覺的美。建筑師應(yīng)該注意的是構(gòu)成建筑自身的平面、墻面和形體，并應(yīng)在調(diào)整它們的相互關(guān)系中創(chuàng)造純凈與美的形式。“法線”是在創(chuàng)造純凈與美的形式的過程中，用來作為構(gòu)圖參考的。在建筑造型上，純粹主義摒棄個人情感，反對裝飾，認(rèn)為比例是處理建筑體量與形式中最為重要的問題，提倡表現(xiàn)立方體，圓錐體以及它們在陽光下的光影變化為主的構(gòu)圖手法。薩伏伊別墅是純粹主義的經(jīng)典作品。理性主義（Rationalism）簡稱R

12、ats。20世紀(jì)初期，歐美建筑界揚(yáng)棄古典理性主義思想，科學(xué)地探索現(xiàn)代建筑發(fā)展方向的創(chuàng)作思潮。理性主義的基本原則是：1、注重建筑目的的邏輯性，將房屋與使用者聯(lián)系在一起，把經(jīng)濟(jì)放在首要的地位。試圖以建筑參與或解決部分社會問題。2、注重建造過程的邏輯性。系統(tǒng)地引進(jìn)工業(yè)技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化和在環(huán)境設(shè)計(jì)的各個層次進(jìn)行預(yù)制化。反對裝飾，提倡建筑形式與結(jié)構(gòu)體系及建造過程協(xié)調(diào)一致，建筑外形能如實(shí)地反映建筑結(jié)構(gòu)及構(gòu)造特點(diǎn)。3、注重建筑使用的邏輯性。提倡簡潔、清晰、明朗的建筑風(fēng)格，視空間為建筑的實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)空間設(shè)計(jì)的重要性，建筑應(yīng)盡可能地滿足功能要求。理性主義不是一種流派，而是一種創(chuàng)作思潮。國際式 Internationa

13、l Sryle（亦稱“國際風(fēng)格”）20世紀(jì)20年代以后，各國的建筑相互影響，在條件相似的情況下，出現(xiàn)的一種彼此接近的形式風(fēng)格。1925年，格羅皮烏斯編印過一本建筑圖集，其中收集了德國建筑師貝倫斯、法國建筑師貝瑞、勒柯布西耶等人，以及他自己的作品，這本圖集題名為國際建筑。這個書名在20年代末期轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特定建筑風(fēng)格的名稱“國際式”。1932年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出過75幅歐美新建筑圖片，約翰遜和希契科克（R.H.Hirchcock）為此編寫了一本書，名為國際式：1922年以來的建筑（International Style,Architecture Since 1922）。從此，“國際式”這個名

14、稱在許多地方被當(dāng)作現(xiàn)代建筑的同義語了。國際式不是一種創(chuàng)作思潮，而是現(xiàn)代社會發(fā)展中存在的一種極為普遍的建筑形象。國際式建筑的特點(diǎn)是手法洗練，以矩形體為主，平頂、多窗、少裝飾，房間布局自由，把秩序作為設(shè)計(jì)的要素之一。功能主義（Functionalism）在現(xiàn)代建筑中設(shè)計(jì)中，將實(shí)用作為美學(xué)主要內(nèi)容、將功能作為建筑追求目標(biāo)的一種創(chuàng)作思潮。芝加哥建筑師沙里文是功能主義的奠基者。提出“形式服從功能”的口號。早期功能主義的重點(diǎn)是解決人的生理需要，其設(shè)計(jì)方法為“由內(nèi)向外”逐步完成。在功能主義發(fā)展的晚期。人的心理需要被引進(jìn)建筑設(shè)計(jì)之中，建筑形式成為功能的一個組成部分。芝加哥學(xué)派 （Chicago School）

15、 美國最早的建筑流派，是現(xiàn)代建筑在美國的奠基者。芝加哥學(xué)派突出功能在建筑設(shè)計(jì)中的主要地位，明確提出形式從功能的觀點(diǎn)，力求擺脫折衷主義的羈絆，探討新技術(shù)在高層建筑中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)應(yīng)反應(yīng)新技術(shù)的特點(diǎn)，主張簡潔的立面以符合時代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派的鼎盛時期是1883年1893年之間，它在建筑造型方面的重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了“芝加哥窗”，即整開間開大玻璃，以形成立面簡潔的獨(dú)特風(fēng)格。在工程技術(shù)上的重要貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了高層金屬框架結(jié)構(gòu)和箱形基礎(chǔ)。工程師詹尼（William Le Baron Jenney 18321907）是芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人，他1879年設(shè)計(jì)建造的第一拉埃特大廈。1885年他完成的“家庭

16、保險公司”十層辦公樓（Lnsv rancr uilding）,標(biāo)志芝加哥學(xué)派的真正開始，是第一座鋼鐵框架結(jié)構(gòu)。沙利文是芝加哥學(xué)派的一個得力支柱，他提倡的“形式服從功能”為功能主義建筑開辟了道路。包豪斯學(xué)派（Bauhaus School）20世紀(jì)20年代德國以包豪斯為基地形成與發(fā)展的建筑學(xué)派。格羅皮烏斯是包豪斯的核心人物，他與包豪斯其他成員共同創(chuàng)造了一套新的、以功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)為主的建筑觀、創(chuàng)作方法和教學(xué)觀。他們重視空間設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)的效能；把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能和建造方式聯(lián)系起來；提倡以新的技術(shù)來經(jīng)濟(jì)地解決好新的功能問題。包豪斯的教學(xué)特點(diǎn)是：反對模仿因襲，將產(chǎn)品設(shè)計(jì)同機(jī)器生產(chǎn)

17、、社會發(fā)展及各門藝術(shù)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和理論素養(yǎng)。包豪斯學(xué)派的代表作是包豪斯校舍。草原式住宅（Prairie Style）美國著名建筑師萊特（Frank Lloyd Wright ,18691959）于1900年前后設(shè)計(jì)的一系列住宅，這類住宅大多座落在郊外，用地寬闊，環(huán)境優(yōu)美。建筑從實(shí)際生活需要出發(fā)，在布局、形體、以至取材上，特別注意同周圍自然環(huán)境的配合，形成了一種具有浪漫主義閑情逸致及田園詩意般的典雅風(fēng)格。草原式風(fēng)格追求表里一致性，建筑外形盡量反映出內(nèi)部空間關(guān)系，注意建筑自身比例與材料的運(yùn)用，力圖擺脫折衷主義的常套，造型效果猶如植物覆蓋于地面一樣。建筑往往利用垂直方向的煙囪將高高低

18、低的水平墻垣、坡度平緩的屋面、層層疊疊的水平方向陽臺與花臺及舒展而又深深的挑檐統(tǒng)一起來。它既具有美國建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，又突破了傳統(tǒng)建筑的封閉性，很適合于美國中西部草原地帶的氣候和地廣人稀的特點(diǎn)。建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，盡量表現(xiàn)材料的自然本色，重點(diǎn)裝飾部分的花紋大多圖案化的植物圖形或由直線組成的幾何圖形。伊利諾州的威立茨住宅（Willitts House 1902）是草原式住宅的代表。有機(jī)建筑 （Organic Architecture）20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于美國的現(xiàn)代建筑理論及創(chuàng)作思潮。1900年，沙里文（Louis Henry Sullivan,18561924）明確地提出了有機(jī)建筑的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)

19、整體與細(xì)部、形式與功能的有機(jī)結(jié)合。真正把有機(jī)建筑發(fā)揚(yáng)光大，并推動其成為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作思潮的是美國著名建筑師萊特。有機(jī)建筑特點(diǎn)可概括為四個方面：1、建筑的整體性與統(tǒng)一性。特別突出視覺和藝術(shù)的統(tǒng)一，常以母題構(gòu)圖貫穿全局；2、空間的自由性、連貫性和一體性。主張“開放布局”（Open planning）;3、材料的視覺特色和形式美；4、形式與功能的統(tǒng)一。主張從事物事物的本質(zhì)出發(fā)，提倡由內(nèi)而外的設(shè)計(jì)手法。流水別墅（亦稱考夫曼別墅19361939）是有機(jī)建筑的代表作。有機(jī)建筑的代表人物還有哈里寧（Hugo hlaring）、阿爾托夏隆（Hans Scharoun）、奧托（F.Otto）等。國際現(xiàn)代建筑協(xié)會

20、（CIAM the International Congress of Modern Arohitecture）簡稱：“國際建協(xié)”，亦譯“國際新建筑會議”。1928年，由24位代表各國的建筑師（法國6人、瑞士6人、德國3人、荷蘭3人、意大利2人、西班牙2人、奧地利1人、比利時1人）在瑞士一古堡聚會，成立了“國際現(xiàn)代建筑協(xié)會”。其目的是反抗學(xué)院派的勢力，討論科學(xué)對建筑的影響、城市規(guī)劃以及培訓(xùn)青年一代等問題，為現(xiàn)代建筑確定方向。CIAM的基本觀點(diǎn)是：建筑是與人類生活有密切關(guān)聯(lián)的基本活動；建筑師的使命是用新建筑反映現(xiàn)代精神、物質(zhì)生活；建筑形式隨社會、經(jīng)濟(jì)等條件的改變而改變；要謀求調(diào)和各種不同的因素，

21、把建筑在經(jīng)濟(jì)與社會方面的地位擺正。它的宗旨是堅(jiān)持研究與創(chuàng)作的權(quán)力，樹立獨(dú)特見解。機(jī)器美學(xué) 其含義有三方面：其一，建筑應(yīng)象機(jī)器一樣符合實(shí)際的功用，強(qiáng)調(diào)功能和形式之間的邏輯關(guān)系，反對附加裝飾；其二，建筑象機(jī)器那樣可以放置在任何地方，強(qiáng)調(diào)建筑風(fēng)格的普遍適應(yīng)性；其三，建筑應(yīng)象機(jī)器那樣高效，強(qiáng)調(diào)建筑和經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?？虏际惨摹胺课菔蔷幼〉臋C(jī)器”就是基于這種思想而提出的。模度（Modulor）又稱模數(shù)理論。柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個部位為控制點(diǎn)，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個是上伸手臂高恰為臍高的兩

22、倍，即226和113cm。利用這兩個數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因?yàn)槠鋽?shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。居住單位 柯布什耶把他所設(shè)計(jì)象馬賽公寓那樣帶有服務(wù)設(shè)施的居住大樓當(dāng)作組成現(xiàn)代城市的一種基本單位而稱做“居住單位”。少就是多 密斯把他先結(jié)構(gòu)、后形式，先空間、后功能和講究條理的設(shè)計(jì)方法歸結(jié)為把他在1928年說過的這句話“少就是多”，其具體內(nèi)容寓意于兩個方面：一是簡化結(jié)構(gòu)體系，精簡結(jié)構(gòu)構(gòu)件，使產(chǎn)生沒有屏障或屏障很少的可作任何用途的

23、建筑空間；二是凈化建筑形式，精確施工，使之成為不附有任何多余東西的只是由直線、直角組成的規(guī)整和純凈的鋼和玻璃方盒子。十次小組 （Team X）以史密森夫婦為首的一個青年建筑師組織。他們因在CIAM十次大會上公開倡導(dǎo)自己的主張，并對過去的方向提出創(chuàng)造性的批評而得名。十次小組形成于1954年1月在杜恩召開的CIAM十次大會的準(zhǔn)備會議。十次小組提倡以人為核心的城市設(shè)計(jì)思想：建筑與城市設(shè)計(jì)必須以人的行為方式為基礎(chǔ)，其形態(tài)來自于生活本身的結(jié)構(gòu)發(fā)展。典雅主義 （Fornalism）亦譯“形式美主義”，又稱“新古典主義”、“新帕拉蒂奧主義”、“新復(fù)古主義”。二次世界大戰(zhàn)后美國官方建筑的主要思潮。它吸取古典建

24、筑傳統(tǒng)構(gòu)圖手法，比例工整嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡練輕快，偶有花飾，但不拘于程式；以傳神代替形似，是戰(zhàn)后新古典區(qū)別于30年代古典手法的標(biāo)志；建筑風(fēng)格莊重精美，通過運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代的材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊、典雅的安定感。典雅主義發(fā)展的后期出現(xiàn)兩種傾向：一是趨于歷史主義，另一是著重表現(xiàn)純形式與技術(shù)特征。典雅主義主要代表人物有：美國建筑師菲利蒲約翰遜（P.Johnson 1906）、斯東（Edwand.D.Stone,19021978）、和雅馬薩基（M.amasaki,1912）。斯東設(shè)計(jì)的美國在新德里的大使館（U.S.Embassy New Delhi 19551958）于 1961年獲美國AIA獎，

25、是典雅主義代表作。粗野主義 （Brutalism）亦譯“野性主義”或“樸野主義”。以著名建筑師勒柯布西耶比較粗獷的建筑風(fēng)格為代表的一種設(shè)計(jì)傾向。1、粗野主義同純粹主義一樣，以表現(xiàn)建筑自身為主，講究建筑的形式美，認(rèn)為美是通過調(diào)整構(gòu)成建筑自身的平面、墻面、空間、車道、走廊、形體、色彩、質(zhì)感和比例關(guān)系而獲得；2、把表現(xiàn)與混凝土的性能及質(zhì)感有關(guān)的沉重、毛糙、粗魯作為建筑美的標(biāo)準(zhǔn)。粗野主義在建筑材料上保持了自然本色；3、以大刀闊斧的手法使建筑外形造成粗野的面貌。突出地表現(xiàn)了混凝土“塑性造型”的特征。馬賽公寓是粗野主義達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。粗野主義對現(xiàn)代建筑思潮演變起了較大的作用，但它正式得名是在1954年

26、史密森夫婦（A.&P.Smithon）提出“新粗野主義”概念之后。史密森夫婦追隨柯布西耶粗獷的建筑風(fēng)格，熱衷于對建筑材料特性的表現(xiàn)，并將之理論化、系統(tǒng)化，形成一種有理論、有方法的設(shè)計(jì)傾向。他們自稱是“新粗野主義”，即柯布西耶以前的探索則為“粗野主義”。兩者一脈相承，并無本質(zhì)上的差異。高技派 （High-Tech）亦稱“重技派”。20世紀(jì)50年代后期起的、建筑造型、風(fēng)格上注意表現(xiàn)“高度工業(yè)技術(shù)”的設(shè)計(jì)傾向。高技派理論上極力宣揚(yáng)機(jī)器美學(xué)和新技術(shù)的美感，它主要表現(xiàn)在三個方面：1、提倡采用最新的材料高強(qiáng)鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活裝配的建筑；強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Syste

27、matic Planning）和參數(shù)設(shè)計(jì)（Parametric Planning）;主張采用與表現(xiàn)預(yù)制裝配化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件。2、認(rèn)為功能可變，結(jié)構(gòu)不變。表現(xiàn)技術(shù)的合理性和空是的靈活性既能適應(yīng)多功能需要又能達(dá)到機(jī)器美學(xué)效果。這類建筑的代表作首推巴黎蓬皮杜藝術(shù)與文化中心；3、強(qiáng)調(diào)新時代的審美觀應(yīng)該考慮技術(shù)的決定因素，力求使高度工業(yè)技術(shù)接近人們習(xí)慣的生活方式和傳統(tǒng)的美學(xué)觀，使人們?nèi)菀捉邮懿a(chǎn)生愉悅。密斯風(fēng)格 （Miesian Architecture）又稱“簡素主義”、“純凈主義”由著名建筑師密斯凡德羅（Ludwig Mies Van Der Rohe 18681970）提倡的，40年代末到60年代盛行于

28、美國的一種建筑設(shè)計(jì)傾向，以“少就是多”為理論根據(jù)，以“全面空間”、“純凈形式”和“模數(shù)構(gòu)圖”為特征的設(shè)計(jì)方法與手法，其設(shè)計(jì)原則是“功能服從空間”。它具有表現(xiàn)主義傾向、提倡忠實(shí)于結(jié)構(gòu)和材料，特別強(qiáng)調(diào)簡潔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)部處理手法。象征主義 （Symbolisn）20世紀(jì)60年代較為流行的一種建筑設(shè)計(jì)傾向。象征主義追求建筑個性的強(qiáng)烈表現(xiàn)，設(shè)計(jì)的思想及意圖常寓意于建筑的造型之中，能激起人們的聯(lián)想。象征主義建筑在滿足功能的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)造型和環(huán)境設(shè)計(jì)作為首要考慮的問題。它可分為具體的象征和抽象的象征二種形式。E薩里寧（Eero Saarinen 19101961）設(shè)計(jì)的紐約環(huán)球航空公司航空站（TWA Term

29、inal , Keunedy Airport,19561960）是象征主義代表作。銀色派 （The Silvers 亦稱：“光亮派”slick style）20世紀(jì)60年代流行于歐美的一種建筑思潮。銀色派在建筑創(chuàng)作中注重先進(jìn)技術(shù)、綜合平衡、經(jīng)濟(jì)效益和裝修質(zhì)量。其風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在大面積的玻璃幕墻上。其建筑特點(diǎn)是：1、通過大面積鏡面或半反射玻璃使建筑融合在四周環(huán)境的映象或藍(lán)天的背景之中，并能創(chuàng)造出影像不斷變化的動態(tài)效果；2、反映工業(yè)化的時代特點(diǎn)，反映出新的藝術(shù)觀，它光澤晶瑩、現(xiàn)代感強(qiáng)；3、由于建筑材料的限制，它具有風(fēng)格程式化的趨向，缺乏地方特色；4、由于透明，反射的效果，給街上的汽車駕駛帶來了一

30、定困難。銀色派的代表人物是耶魯大學(xué)建筑學(xué)院院長佩利。1971年佩利創(chuàng)造了銀色派的經(jīng)典作品洛杉磯太平洋設(shè)計(jì)中心?；疑?（The Grays 亦稱：“兼俗主義”或“包含主義”）20世紀(jì)60年代流行于歐美的一種建筑思潮?；疑晒_宣布與現(xiàn)代主義分道揚(yáng)鑣，認(rèn)為建筑應(yīng)該歉收并蓄各種形式，可以將古往今來不同建筑特點(diǎn)結(jié)合在一起。開放的、包羅萬象的、聯(lián)系傳統(tǒng)的建筑。灰色派的建筑理論基礎(chǔ)來自于美國著名建筑師文丘里（Robert Venturi 1925）。文丘里所著的建筑的復(fù)雜性與矛盾性（Complexity and Contracdiction in Architecture.1966）和向拉斯維加斯學(xué)習(xí)（

31、Learning from Las Vegas.1972）是灰色派的經(jīng)典著作?；疑墒呛蟋F(xiàn)代派的主要創(chuàng)作思潮。白色派 （The Whites） 以“紐約5埃森曼（Peter Eisenman）、格雷夫斯（Michael Graves）、格瓦斯梅（Charles Graves）、赫迪尤克（John Hedjuk）、和邁耶（Richard Meier）”為核心的建筑創(chuàng)作組織，在本世紀(jì)70年代前后最為活躍。他們的建筑作品以白色為主，具有一種超凡脫俗的氣派和明顯的非天然效果，被稱為美國當(dāng)代建筑中的“陽春白雪”。“紐約5”與“白色派”常為互代。他們的設(shè)計(jì)思想和理論原則深受風(fēng)格派和柯布西耶的影響，對純凈的

32、建筑空間、體量和陽光下的立體主義構(gòu)圖、光影變化十分偏愛，故被稱為早期現(xiàn)代主義建筑的復(fù)興主義。白色派建筑的主要特點(diǎn)是：1、建筑形式純凈，局部處理于凈利落、整體條理清楚。2、在規(guī)整的結(jié)構(gòu)體系中，通過蒙太奇的虛實(shí)的凹凸安排，以活潑、跳躍、耐人尋味的姿態(tài)突出了空間的多變，賦予建筑以明顯的雕塑風(fēng)味；3、基地選擇強(qiáng)調(diào)人工與天然的對比，一般不順從地段，而是在建筑與環(huán)境強(qiáng)烈對比，互相補(bǔ)充、相得益彰之中尋求新的協(xié)調(diào)；4、注重功能分區(qū)，特別強(qiáng)調(diào)公共空間（Public Spaces）與私密空間（Private Spaces）的嚴(yán)格區(qū)分。邁耶設(shè)計(jì)的道格拉斯住宅（Douglas House 19711973）是白色派作

33、品中較有代表性的一個。80年代以后，白色派的五位主要成員各自沿著自己的創(chuàng)作方向奮力前進(jìn)，他們獲得了舉世矚目的成就。但是，白色派做為一個建筑組織卻隨之逐漸消失了。阿基格拉姆學(xué)派 （Archigram亦譯“建筑電訊團(tuán)”或“阿基格拉姆集團(tuán)”）1960年以彼得庫克（Peter Cook）為核心，為倫敦二建筑專業(yè)學(xué)生集團(tuán)為主體成立的建筑集團(tuán)，他們把使用建筑的人看成是“軟件”、把建筑設(shè)備看成是“硬件”，是建筑的主要部分?！坝布笨梢罁?jù)“軟件”的意圖充分為之服務(wù)。至于建筑本身，他們強(qiáng)調(diào)最終將被建筑設(shè)備所代替，因此被看成是“非建筑”（Non-Architecture）或“建筑之外”（Beyond Archit

34、ecture）。阿基格拉姆學(xué)派反對傳統(tǒng)、反對專制、反對任何形式的束縛，提倡自由，對技術(shù)抱著樂觀的態(tài)度。新陳代謝派 （Metabolism）在日本著名建筑師丹下健三的影響下，以青年建筑師大高正人、植文彥、菊竹清川、黑川紀(jì)章以及評論家川添登為核心，于1960年前后形成的建筑創(chuàng)作組織。他們強(qiáng)調(diào)事物的生長、變化與衰亡，極力主張采用新的技術(shù)來解決問題，反對過去那種把城市和建筑看成固定地、自然地進(jìn)化的觀點(diǎn)。認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，它像生物新陳代謝那樣是一個動態(tài)過程。應(yīng)該在城市和建筑中引進(jìn)時間的因素，明確各個要素的周期（Cycle），在周期長的因素上，裝置可動的、周期短的因素。1966年，丹下健三完成了山

35、梨縣文化會館。它較為全面地體現(xiàn)了新陳代謝派的建筑觀。費(fèi)城學(xué)派 （Philadelphia School）以美國著名建筑師路易斯康（Louis I.Kahn 19011974）為核心的建筑流派。費(fèi)城學(xué)派的理論基礎(chǔ)是有關(guān)“形式”概念的提出?！靶问健保‵ORM）是一種外在于建筑師思想意識而客觀存在的。建筑師的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)這一形式，然后才是設(shè)計(jì)?！靶问健笔恰笆裁础?。而“設(shè)計(jì)”是“怎么”?！靶问健辈灰蛉硕悾霸O(shè)計(jì)”則屬于設(shè)計(jì)人。這種方法導(dǎo)致了一種以結(jié)構(gòu)、構(gòu)造為裝飾的建筑的產(chǎn)生，而不是在建筑外形上隨意加上裝飾。費(fèi)城學(xué)派反對芝加哥學(xué)派“形式服從功能”的學(xué)說，提出“形式引起功能”（Form euokes Fu

36、nction）的觀點(diǎn)，把功能放在次要地位，認(rèn)為形式為變而功能可變?？凳琴M(fèi)城學(xué)派的創(chuàng)始人。康曾出版的建筑是富于空間想象的創(chuàng)造（1957）、建筑：寂靜和光線（1957）和人與建筑的和諧是費(fèi)城學(xué)業(yè)派建筑理論代表作，它指導(dǎo)了費(fèi)城學(xué)派的建筑實(shí)踐。晚期現(xiàn)代主義 （Late-Modernism）20世紀(jì)60年代以后，西方建筑領(lǐng)域出現(xiàn)的兩大創(chuàng)作思潮之一。晚期現(xiàn)代主義把現(xiàn)代派的觀念及形式推向極端、夸張建筑物的結(jié)構(gòu)與技術(shù)形象、力求使建筑具有娛樂感或有審美的愉悅，由此創(chuàng)立了一種精巧復(fù)雜或做作的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。晚期現(xiàn)代主義往往采用極端的邏輯性、極端的重復(fù)模數(shù)制構(gòu)件進(jìn)行創(chuàng)作，它過分強(qiáng)調(diào)構(gòu)造細(xì)部、結(jié)構(gòu)、一些引人入勝而非有

37、意的隱喻以及某種感官形象。它所具有的幾種傾向，如：極端的理論性、極端強(qiáng)調(diào)交通線和極端強(qiáng)調(diào)力學(xué)特性的夸張表現(xiàn)等等，都是“超現(xiàn)代”的。它把技術(shù)因素變成為刻意追求的裝飾因素，注重抽象化造型（單一譯碼），具有手法主義（Mannerism）傾向，形成了一種獨(dú)特的“超現(xiàn)代”風(fēng)格。后現(xiàn)代主義 （Post Modernism）20世紀(jì)60年代以后，西方建筑領(lǐng)域出現(xiàn)的兩大創(chuàng)作思潮之一。后現(xiàn)代主義在現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)上發(fā)展新形式的同時，對現(xiàn)代理論加以修正，甚至基本上完全否定。它的特點(diǎn)是注重公眾交流和地方性，借鑒歷史，以及強(qiáng)調(diào)城市文脈、裝飾、表象、隱喻、公眾參予、公共領(lǐng)域、多元論、折衷主義等等。后現(xiàn)代主義建筑思潮是對20

38、世紀(jì)70年代以后修正或背離現(xiàn)代主義建筑觀點(diǎn)和原則的傾向的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代主義建筑存在的缺陷和不足所引發(fā)的非現(xiàn)代主義傾向從二次大戰(zhàn)前夕阿爾托的“人情化”已經(jīng)開始了，50年代為籌備現(xiàn)代國際建筑協(xié)會（CIAM）第十次會議的“十次會議小組”對現(xiàn)代建筑派的批判導(dǎo)致1959年該協(xié)會的解散。此后雅馬薩奇、路易康、小沙里寧等人的言論和創(chuàng)作也都在不同程度上對現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行了批評和修正。連一向推崇現(xiàn)代主義建筑的約翰遜也宣稱要同現(xiàn)代建筑派的“老家伙”分道揚(yáng)鑣，1966年美國建筑師文丘里出版了建筑的復(fù)雜性和矛盾性一書，全面抨擊了現(xiàn)代主義建筑的一系列理念，號召“建筑師們再也不要被請教徒式的、正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑的說教嚇唬住了

39、”。美國建筑評論家布萊克在1977年出版的形式跟從慘敗現(xiàn)代建筑何以行不通一書中把現(xiàn)代主義建筑觀點(diǎn)譏諷為“閃光的謬誤”，斷言“現(xiàn)代建筑運(yùn)動已走到了盡頭”。1977年美國建筑評論家查爾斯詹克斯出版了后現(xiàn)代建筑語言一書，一開頭就危言聳聽地宣布“現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3時32分在美國密蘇里州圣路易斯城死亡”。從此，“后現(xiàn)代主義建筑”的名稱不脛而走，成為通行的用語。后現(xiàn)代主義建筑的特征：按文丘里在建筑的復(fù)雜性與矛盾性一書中所說的“建筑是帶象征性的遮蔽體”，“建筑是帶裝飾性的遮蔽體”，就要用兩方面的裝飾因素來豐富建筑：一是歷史建筑因素，所有的歷史建筑風(fēng)格均可借鑒，主張兼收并蓄，調(diào)和折衷，但并非

40、倡導(dǎo)復(fù)古，簡單地回到過去；二是美國的通俗文化、波普藝術(shù)。正如文丘里在另一部著作向拉斯維加斯學(xué)習(xí)（1972年出版）一書中所說的，“大街上的東西幾乎都很不錯”，包括好萊塢、拉斯維加斯那些一向被認(rèn)為是俗不可耐的商業(yè)風(fēng)格都值得效法。詹克斯在解釋什么是后現(xiàn)代主義建筑時說：“一個后現(xiàn)代主義建筑就是至少在兩個層次上說話的建筑：一方面，它面向建筑師和其他關(guān)心特定建筑含義的少數(shù)人士；另一方面，它又面向廣大公眾或本地的居民”。并說后現(xiàn)代建筑采用“雙重譯碼”，也就是說“這種建筑藝術(shù)既面向杰出人士也面向大街上的群眾說話”，做到不同層次的人士都能看懂，雅俗共賞。詹克斯將后現(xiàn)代主義歸納為六點(diǎn)：1、歷史主義（Histori

41、sm）；2、復(fù)古派、大眾化和傳統(tǒng)化（Straigh Revivalist、“Popular”and Traditionolisque）;3、新方言派（Neovernacular）；4、個性化+都市化=文脈主義（Ad Hocism+Urloauism=Contextualism）；5、隱喻+玄學(xué)（Mataphar and Metaphysics）；6、后期現(xiàn)代空間（Post Modern Space）。美國建筑師羅伯特斯特恩（Robert Stern）則把后現(xiàn)代主義歸納為三種形式：1、文脈主義(Contextualism)；2、隱喻主義(allusionism)；3、裝飾主義(Decoratio

42、nism)。 即建筑要與人文和自然環(huán)境相融合，建筑應(yīng)是“作為歷史和文化反映的建筑”，“將傳遞信息作為重要的建筑要素，重新認(rèn)識象征的作用”，以及重視墻面裝飾在建筑創(chuàng)作中的地位等。代表人物和作品：文丘里：費(fèi)城栗子山，母親的住宅（1962年），采用傳統(tǒng)的坡頂，作為正面入口的寬闊山墻當(dāng)中斷裂，門上方的弧線引喻拱券，使建筑物有一種復(fù)雜、暖昧、混亂的美學(xué)趣味。約翰遜：紐約美國電話電報(bào)公司大樓（19781984年）,37層的大樓,立面作豎向三段式古典構(gòu)圖,頂部是有圓形缺口的山花,底部券柱廊是文藝復(fù)興的處理手法。格雷夫斯：美國波特蘭市政大樓（1982年），15層的立方體形大樓，墻面處理具有濃厚的裝飾性，色彩豐

43、富：奶黃色墻面，不同色調(diào)的深色“壁柱”、“楔石”、“拱心石”和基座，等等，體現(xiàn)出以非傳統(tǒng)的方式利用傳統(tǒng)的手法。摩爾：美國新奧良市意大利廣場（1984年），廣場上采用了與羅馬柱式相似的拱券柱廊，表明意大利文化的延續(xù)。柱子采用不同材料的變形處理，具有強(qiáng)烈的象征性。斯特林：德國斯圖加特市新美術(shù)館（1983年），系舊館的擴(kuò)建工程，平面布局復(fù)雜。建筑處理把現(xiàn)代主義、古典主義、高技派以及古埃及、古羅馬的建筑片斷摻雜在一起，兼容并蓄，體現(xiàn)出建筑的復(fù)雜性與矛盾性。其他如西班牙建筑師波菲爾設(shè)計(jì)的巴黎拉瓦雷新區(qū)住宅（1983年），奧地利建筑師霍萊因的奧地利旅行社業(yè)務(wù)處（19761978年）的日本建筑師磯崎新的筑波

44、中心大廈(19791983年)等也是具有代表性的人物和作品。1987年原西柏林市政當(dāng)局為紀(jì)念柏林建城750周年舉辦了一次國際建筑展（簡稱IBA1987），主要展出了97項(xiàng)住宅建筑，其中許多建筑體現(xiàn)的是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格。正如1927年斯圖加特住宅展是現(xiàn)代主義建筑的國際展一樣，這次住宅建筑展則是后現(xiàn)代主義建筑的國際展。只是這次展覽會之后，后現(xiàn)代主義建筑的聲勢就日見低落了。解構(gòu)主義建筑 建筑中的解構(gòu)主義是由哲學(xué)上的解構(gòu)主義演化而來的。哲學(xué)上的解構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代法國哲學(xué)家德里達(dá)提出的，其矛頭是指向這以前在西方影響很大的結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。解構(gòu)主義的含意就是對于結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)所認(rèn)定的事物諸要素之間構(gòu)成關(guān)系的穩(wěn)定性、有序性、確定性的統(tǒng)一整體進(jìn)行破壞和分解。解構(gòu)主義用懷疑的眼光