中學(xué)教育學(xué)考試復(fù)習(xí)輔導(dǎo)資料及答案最終版[1]

1、一.選擇題:“以僧為師”,“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征?D.羅馬 ( B以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代D.雅典 ( D以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代D.雅典 ( C 以注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活為特征的是古代D.雅典 ( D 以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代D.雅典 ( C 初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于D.現(xiàn)代 ( C 以“教育的終身化”為教育特征的是D.現(xiàn)代 ( D 以“教育的民主化”為教育特征的是D.現(xiàn)代 ( D 以“教育的多元化”是為教育特征的是D.現(xiàn)代 ( D 反映孔子

2、教育思想的文獻(xiàn)是A.學(xué)記B.論語C.禮記D.中庸( A 在教育史上主張“有教無類”的教育家是D.荀子 ( A 在教育史上提出“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”的教育家是D.荀子 ( A 在教育史上主張“不憤不啟,不悱不發(fā)”的教育家是D.荀子( A 下述屬于墨家主張的是D.化民成俗,其必由學(xué) ( C 下述屬于孔子主張的是D.化民成俗,其必由學(xué) ( A 下述屬于孔子主張的是B.“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”D.化民成俗,其必由學(xué) ( B 下述屬于孔子主張的是C.“不憤不啟,不悱不發(fā)”D.化民成俗,其必由學(xué) ( C 下述屬于道家的主張是D.化民成俗,其必由學(xué) ( C 由學(xué)記提出的教育主張是D.化民成俗,

3、其必由學(xué) ( D “道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”出自A.學(xué)記B.論語C.禮記D.中庸 ( A “學(xué)不躐等”出自A.學(xué)記B.論語C.禮記D.中庸( A “建國君民,教學(xué)為先”這句話反映了D.教育與科技的關(guān)系 ( A 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是D.德莫克里特 ( A 下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.理想國B.政治學(xué)C.論演說家的教育D.民本主義與教育( A 反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.理想國B.政治學(xué)C.論演說家的教育D.民本主義與教育( B 以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是D.德育論 ( C 1632年,大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教

4、育學(xué)的獨(dú)立,其作者是D.裴斯泰洛齊 ( A 近代啟蒙主義教育的代表人物是D.裴斯泰洛齊 ( C 近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是D.洛克 ( D 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是D.裴斯泰洛齊 ( A 教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是A.大教學(xué)論B.愛彌爾C.論演說家的教育D.民本主義與教育( A 第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是D.赫爾巴特 ( D 赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上,寫了著名的教育學(xué)著作A.大教學(xué)論B.普通教育學(xué)C.論演說家的教育D.民本主義與教育

5、( D 以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心D.課堂中心 ( B 美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為D.實(shí)質(zhì)教育派 ( C 美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A.大教學(xué)論B.普通教育學(xué)C.論演說家的教育D.民本主義與教育( D 以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張D.教材中心 ( B 1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編教育學(xué)的教育家是D.維果斯基 ( A 我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于D.80年代 ( B 20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是D.維果斯基 ( C 20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是D.巴班斯基 ( B A 生產(chǎn)力B 科學(xué)技

6、術(shù)C 政治經(jīng)濟(jì)制度D 文化 ( C 決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是A 科學(xué)技術(shù)B 政治經(jīng)濟(jì)制度C 文化D 生產(chǎn)力 ( D 首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是A 布魯鈉B 贊可夫C 舒爾茨 D皮亞杰 ( C “人力資本”理論創(chuàng)建于(A 1948年B 1952年C 1958年D 1960年 ( D 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是A 政治經(jīng)濟(jì)制度B 科學(xué)技術(shù)C 生產(chǎn)力D 文化 ( B 教育能推進(jìn)科學(xué)的A 制度化B 系統(tǒng)化C 體制化D 全面化 ( C 人的身心發(fā)展具有(3.1 A 系統(tǒng)性B 能動(dòng)性C 客觀性D 主觀性 ( B 中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是A 孔子B 荀子C 孟子D 墨子 ( C

7、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是A 弗洛伊德B 威爾遜C 格塞爾D 皮亞杰 ( C 中國古代“外鑠論”的代表人物是A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 ( D 提出“白板說”的是A 華生B 洛克C 盧梭 D格塞爾 ( B 個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)A 有針對(duì)性B 因材施教C 抓住成熟期D 循序漸進(jìn) ( D “拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的A 階段性B 順序性C 不均衡性D 差異性 ( B 在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,這是違背了人的身心發(fā)展的A 順序性B 階段性C 互補(bǔ)性D 差異性 ( D “因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A差異性 B 不均衡性 C

8、階段性 D 順序性 ( A 能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是A 成熟B 遺傳素質(zhì)C 環(huán)境D 教育 ( B “一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是A 環(huán)境決定論B 遺傳決定論C 教育萬能論D 二因素論 ( B 促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是A 遺傳素質(zhì)B 環(huán)境C 個(gè)體主觀能動(dòng)性D 教育 ( C 心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是A 幼兒期B 兒童期C 少年期D 青年期 ( C 國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求,就是(4.1 A 教學(xué)目的B 教育目的C 培養(yǎng)目標(biāo)D 教學(xué)目標(biāo) ( B 衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是A 教育目的B 教育任務(wù)C 教育

9、規(guī)律D 教育原則 ( A 教育目的是教育的根本性問題,對(duì)一切教育工作具有A 控制作用B 制約作用C 促進(jìn)作用D 指導(dǎo)意義 ( D 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的A 主要方法B 重要方法C 唯一方法D 特殊方法 ( C 根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求,我們習(xí)慣上稱為A 教育方針B 教育目的C 教學(xué)目標(biāo)D 培養(yǎng)目標(biāo) ( D 教育目的是社會(huì)需求的集中反映,它集中體現(xiàn)了A 教育的性質(zhì)B 教育的任務(wù)C 教育的內(nèi)容D 教育的規(guī)律 ( A 素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的A 高水平的智力B 實(shí)踐能力C 健康體魄D 創(chuàng)新精神 ( D 現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視A 實(shí)踐能力的培養(yǎng)

10、B 思維能力的培養(yǎng)C 想象能力的培養(yǎng)D 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( D 學(xué)生具有發(fā)展的可能性和(5.1 A 潛在性B 現(xiàn)實(shí)性C 特殊性D 可塑性 ( D 人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一,個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A 實(shí)踐的屬性B 社會(huì)的屬性C 自然的屬性D 現(xiàn)實(shí)的屬性 (C 社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng),是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的A 動(dòng)力B 動(dòng)機(jī)C 條件 D基礎(chǔ) ( A 學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境,其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要,取決于教師對(duì)這種環(huán)境的A 認(rèn)識(shí)B 設(shè)計(jì)C 設(shè)想D 安排 ( D 公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最

11、為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是A 隱私權(quán)B 人身權(quán)C 名譽(yù)權(quán)D 榮譽(yù)權(quán) ( B 學(xué)生最主要的權(quán)利是A 人身自由權(quán)B 人格尊嚴(yán)權(quán)C 受教育權(quán)D 隱私權(quán) ( C 學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,有著獨(dú)立的法律地位,并且受到社會(huì)A 正常的保護(hù)B 熱心的保護(hù)C 一般的保護(hù)D 特別的保護(hù) ( D 教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查,不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉,這是由學(xué)生的A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的B 人身自由權(quán)決定的C 隱私權(quán)決定的D 名譽(yù)權(quán)決定的 ( B 教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為,這是由學(xué)生的A人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( C 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)

12、角色的A 系統(tǒng)化B 多樣化C 復(fù)雜化D 專門化 ( B 教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是,必須具有A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B 教育專業(yè)素養(yǎng)C 品德專業(yè)素養(yǎng)D 職業(yè)道德素養(yǎng) ( A 教師職業(yè)的特殊要求是,必須具有A 管理能力B 控制能力C 教育能力D 研究能力 ( C 良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的A 必然要求B 必然結(jié)果C 心理前提D 必要保證 ( D 學(xué)生主體性的形成,既是教育的目的,也是教育成功的A 條件B 任務(wù)C 途徑D 結(jié)果 ( A 教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的A 自由發(fā)展B 自主發(fā)展C 自愿發(fā)展D 自動(dòng)發(fā)展 ( B 一位教育工作者的真正威信在于他的A 權(quán)利B 威嚴(yán)C 權(quán)威D

13、人格力量 ( D A內(nèi)容改革 B方法改革 C課程改革 D途徑改革 ( C學(xué)校教育的基礎(chǔ)是A教師 B學(xué)生 C班級(jí) D課程 ( D 把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語,始于教育家A洛克 B斯賓塞 C赫爾巴特 D杜威 ( B課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是A課程類型 B教學(xué)計(jì)劃 C教學(xué)大綱 D教科書 ( A基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖?A讀、寫、畫 B 讀、畫、算 C畫、寫、算 D讀、寫、算 ( D 注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程,屬于A實(shí)踐型課程 B研究型課程 C拓展型課程 D知識(shí)型課程 ( B 從課程制定者或管理制度角

14、度,可把課程分為A地方課程 B研究型課程 C知識(shí)性課程 D社會(huì)中心課程 ( A 以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為A學(xué)校課程 B技能性課程 C學(xué)生中心課程 D基礎(chǔ)型課程 ( D 從課程功能的角度可把課程分為A國家課程 B工具性課程 C拓展型課程 D社會(huì)中心課程 ( B 從課程的組織核心來看,可把課程分為A社會(huì)中心課程 B技能性課程 C研究型課程 D學(xué)校課程 ( A 指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定A教育目的 B培養(yǎng)目標(biāo) C課程目標(biāo) D教學(xué)目標(biāo) ( C 強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是A課程目標(biāo)的基本特征 B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征 D教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( C 教學(xué)計(jì)劃的中

15、心問題是A開設(shè)哪些科目 B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 D各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( A 編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是A課程目標(biāo) B教學(xué)目標(biāo) C教學(xué)計(jì)劃 D教學(xué)大綱 ( D 衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是A教學(xué)計(jì)劃 B教學(xué)大綱 C教育目的 D教學(xué)目標(biāo) ( B 教材的主體部分是A講授提綱和講義 B教科書和參考書C教科書和講義 D講義和參考書 ( C 課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程,它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的A基本要求B基本原則 C基本手段D基本途徑 ( D 課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù) C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(dòng) ( D 學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途

16、徑是(7.1 A課外活動(dòng)B實(shí)踐活動(dòng) C教學(xué)活動(dòng)D班主任工作( C 教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于A基礎(chǔ)地位 B中心地位 C主要地位D重要地位( B 智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力,其核心是A注意力 B觀察力 C思維力D想象力( C 把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是A孔子 B孟子 C荀子 D墨子( A 主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是A赫爾巴特 B杜威 C凱洛夫 D夸美紐斯( D 試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是A夸美紐斯 B赫爾巴特 C杜威D凱洛夫( B 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種A重要力量 B主要力量 C內(nèi)部動(dòng)力D外部動(dòng)力( C 教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

17、指的是教學(xué)進(jìn)程的A基本部分 B基本內(nèi)容 C基本途徑D基本階段( D 在教學(xué)過程的基本階段中,居于中心環(huán)節(jié)的是A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) B領(lǐng)會(huì)知識(shí) C鞏固知識(shí) D運(yùn)用知識(shí)( B 領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和A熟悉教材 B分析教材 C概括教材 D理解教材( D 根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的 B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)原則 D教學(xué)方法( C 孔子提出的“不憤不啟,不悱不發(fā)”,體現(xiàn)了教學(xué)的A啟發(fā)性原則 B鞏固性原則 C直觀性原則 D循序漸進(jìn)原則( A “學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則( D 循序漸進(jìn)原則要求

18、教學(xué)要A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟,不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之( B 教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是(8.1 A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo)( B 課的類型的劃分依據(jù)A教學(xué)任務(wù) B教學(xué)內(nèi)容 C教學(xué)規(guī)律 D教學(xué)原則( A 教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過A布置作業(yè) B檢查作業(yè) C課外輔導(dǎo) D課后練習(xí)( C 一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度,成為測(cè)量的A信度 B難度 C區(qū)分度 D 效度( D 一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度,成為測(cè)驗(yàn)的A信度 B效度 C區(qū)分度 D難度( A 為完成特定的教學(xué)任務(wù),教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu),稱為A教學(xué)程序 B教學(xué)步驟 C

19、教學(xué)組織形式 D教學(xué)階段( C 古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制( B 最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是A斯賓塞 B盧梭 C洛克 D夸美紐斯( D 我國最早采用班級(jí)授課制是在A 1856年B 1860年C 1862年D 1866年( C 德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求,稱為(9.1 A德育目的 B德育原則 C德育規(guī)律 D德育目標(biāo)( D 德育目標(biāo)是德育工作的A基礎(chǔ) B途徑 C出發(fā)點(diǎn) D重要環(huán)節(jié)( C 德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求,但必須落實(shí)到A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上( A 德

20、育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的A內(nèi)容 B層次 C結(jié)構(gòu) D方法( C 構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行,其中基礎(chǔ)性的要素是A知 B情 C意 D行( A 衡量人們品德的重要標(biāo)志是A道德認(rèn)識(shí) B道德情感 C道德意志 D道德行為( D 活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的A關(guān)鍵 B基礎(chǔ) C內(nèi)容 D途徑( B 進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展,這體現(xiàn)了德育的A疏導(dǎo)原則 B因材施教原則 C導(dǎo)向性原則 D一致性和連貫性原則( C 德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的A方法 B手段 C內(nèi)容 D途徑( D 實(shí)施德育的最基本的途徑是A政治課與其他學(xué)科教學(xué) B課外校外活動(dòng)

21、C勞動(dòng) D共青團(tuán)活動(dòng)( A 通過擺事實(shí)、講道理,使學(xué)生提高認(rèn)識(shí),形成正確的觀點(diǎn)的方法是A榜樣法 B說服法 C陶冶法 D鍛煉法( C 委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于A說服法 B榜樣法 C鍛煉法 D陶冶法( C 德育認(rèn)知模式非常注重A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為( A 德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的A道德認(rèn)識(shí) B道德情感C道德意志 D道德行為( B 創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是A柯爾伯格 B皮亞杰 C麥克費(fèi)爾 D班杜拉( D A共青團(tuán)組織 B教導(dǎo)處 C總務(wù)處 D班級(jí)( D 率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家A埃拉斯莫斯 B夸美紐斯 C洛克 D盧梭( A 班級(jí)管理的主要對(duì)象是A班級(jí)公共財(cái)產(chǎn)

22、 B班級(jí)信息 C學(xué)生 D班級(jí)資料( C 通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng),屬于A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理( A 班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人,又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體,從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為 A常規(guī)管理 B平行管理 C民主管理 D目標(biāo)管理( C 班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下,參與班級(jí)管理的管理方式是屬于A常規(guī)管理 B目標(biāo)管理 C平行管理 D民主管理( D 二、填空題:狹義的教育主要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著

23、期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對(duì)受教育者的身心施加影響,促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。廣義的教育包括_家庭教育_ 、_社會(huì)教育_ 和 _學(xué)校教育_。孟子說夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之,庠者養(yǎng)也,校者教也,序者射也。”這里的庠、序、學(xué)、校是學(xué)校名稱。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的欽定學(xué)堂章程和1904年的奏定學(xué)堂章程。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的欽定學(xué)堂章程和19

24、04年的奏定學(xué)堂章程。1902年的欽定學(xué)堂章程又稱壬寅學(xué)制。1904年的奏定學(xué)堂章程又稱癸卯學(xué)制。中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為六藝。大學(xué)、中庸、論語、孟子簡(jiǎn)稱四書。先秦時(shí)期,以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作政治學(xué)中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作政治學(xué)中

25、。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象,探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是大教學(xué)論。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是大教學(xué)論。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭,其代表作是愛彌爾。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭,其代表作是愛彌爾。近代教育史中主張紳士教育的教育家是洛克。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是洛克。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是赫爾巴特,其代表作是普通教育學(xué)。赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。美國的實(shí)用主義教育

26、家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。美國的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn),我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編了教育學(xué)的教育家是凱洛夫。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論,和前蘇聯(lián)的贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論,和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)

27、構(gòu)的變化。人力資本理論的核心概念是人力資本?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。校園文化是學(xué)校文化的縮影。校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。10 -是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體,是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個(gè)典型的代表。美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過,給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何,他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。青少年身心發(fā)

28、展的年齡特點(diǎn),是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為,胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的,這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟。.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件,影響個(gè)體身心發(fā)展的一切。所謂人的價(jià)值,是指人在世界中的地位得到肯定,人的作用得到發(fā)揮,人的尊嚴(yán)得到保證。個(gè)性亦稱人格,指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征,具有整體性與獨(dú)立性。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培

29、養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn),教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中,在完成某一階段工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性,在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。教育目的是社會(huì)需求的集中反映,是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。智育是授予學(xué)生系

30、統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能,發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能,發(fā)展他們的體力,增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì),培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣,增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀,發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力,培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能,形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征,更是一種人格特征,是一種精神狀態(tài)。中學(xué)這一時(shí)期,是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力,是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。.沒有活動(dòng),沒有

31、個(gè)體與環(huán)境的相互作用,也就沒有個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比,學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著的主導(dǎo)作用。從法制角度講,學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,有著獨(dú)立的法律地位。學(xué)生是權(quán)利的主體,享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利,我國一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè),教師是專業(yè)人員。我國教師承擔(dān)著教書育人,培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色

32、的多樣化。學(xué)生具有向師性,教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求,有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此,教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng),還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學(xué)生,忠誠黨的教育事業(yè)愿意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng),具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具,是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地

33、運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力,是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系,包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系,是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。課程是指課業(yè)及其進(jìn)程。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。在我國,課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類。基礎(chǔ)型課程

34、、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)課程任務(wù)來劃分的。所謂國家課程,是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程。學(xué)校課程通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。課程是隨社會(huì)的發(fā)展而演變的。教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化,是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。課程目標(biāo)的依據(jù)主要有對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究。我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)置,基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。教學(xué)計(jì)劃中的課時(shí)分配包括學(xué)科的總時(shí)數(shù),每門學(xué)科各學(xué)年的授課時(shí)數(shù)和周課時(shí)等。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。教學(xué)大綱一般是由說明和本

35、文兩部分構(gòu)成的。教科書又稱課本,它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的,系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程,它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。教學(xué)單元通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個(gè)比較完整的部分。課是教學(xué)單元的組成部分,所要解決的是課堂教學(xué)活動(dòng)如何安排的問題。評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果是課程實(shí)施的最后一項(xiàng)任務(wù)或環(huán)節(jié)。課程評(píng)價(jià)既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn),又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是針對(duì)20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測(cè)驗(yàn)的不足而提出的。美國學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出了目的游離評(píng)價(jià)模式。課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果目的游離評(píng)價(jià)模式主張

36、把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定,它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí),是指形成各門學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。所謂智力,一般指人們的認(rèn)識(shí)能力,即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力,是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。體力主要指身體的正常發(fā)育與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。學(xué)生的創(chuàng)造才能主要指他們能運(yùn)用已有知識(shí)和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。德國教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為,教學(xué)過程是一種認(rèn)

37、識(shí)過程。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與豐富學(xué)生感性知識(shí)的關(guān)系,理論與實(shí)踐的關(guān)系。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。教學(xué)具有教育性,這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位,應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)之中,它的正確和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。講

38、授法可分為講述、講解和講演三種方式。談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作,并形成技能技巧的方法。實(shí)驗(yàn)法不僅有利于學(xué)生掌握知識(shí),而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。鉆研教材包括鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。課的結(jié)構(gòu)是指課的_基本組成部分_及各部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,要求學(xué)生獨(dú)立完成的各種類型練習(xí)。輔導(dǎo)是_幫助和

39、指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。供答型試題可分為簡(jiǎn)答式試題和_陳述式試題兩種。簡(jiǎn)答式試題的最簡(jiǎn)便形式是填空題。選答型試題可以分為是非題、多項(xiàng)選擇題和組配式試題三種。測(cè)驗(yàn)的難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度。教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測(cè)和_自評(píng)_的能力。個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能_根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。我國最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。為了解決班級(jí)上課不易照顧學(xué)生個(gè)別差異的弊病,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,_根組教學(xué)_在一些國家開始出現(xiàn)。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響

40、較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。教學(xué)策略的基礎(chǔ)特征是綜合性、可操作性和靈活性。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、_形式型、方法型和綜合型四種。形式型策略就是以_教學(xué)組織形式_為中心的策略。方法型策略是以教學(xué)方法和_技術(shù)_為中心的策略。綜合型策略是直接從_教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。德育包括家庭德育、學(xué)校德育和_社會(huì)德育_等形式。在德育歷史發(fā)展過程中,其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性,因此,德育具有繼承性。德育內(nèi)容是指實(shí)施德育工作的具體材料和主體設(shè)計(jì)。我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有政治教

41、育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。心理健康教育的內(nèi)容主要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、_生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個(gè)方面。德育過程是_個(gè)體社會(huì)化_與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個(gè)要素構(gòu)成的。德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。德育方法包括了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。陶冶包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會(huì)模仿模

42、式等。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。所謂道德兩難指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。19世紀(jì)初,英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制,這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。班級(jí)管理的主要管理手段有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級(jí)平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。實(shí)施班級(jí)民主管理要做好兩方面工作,一是組織全體學(xué)生參加班級(jí)全程管理,二是建立班級(jí)民主管理制度。目標(biāo)管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理模式。班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、三種。在當(dāng)前班級(jí)管理實(shí)踐中,有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得

43、比較多,一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式,二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。三、簡(jiǎn)答題雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人,強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴(yán)厲。簡(jiǎn)述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家,以他為代表的儒家文化對(duì)中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d論語中有充分的反映。在教育上,孔子關(guān)于“有教無類”,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”等的主張,不僅對(duì)中國古代影響極深,對(duì)現(xiàn)代的

44、中國教育也有積極的指導(dǎo)意義。近代教育的特點(diǎn)?近代教育有如下特點(diǎn):(1 國家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后,資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性,并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2 初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起,提出了普及初等教育的要求,并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。(3 教育的世俗化;與共了教育的發(fā)展相應(yīng),教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo),從宗教教育中分離出來。(4 重視教育立法,以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定,教育的每次重要進(jìn)展或重大變革,都以法律的形式規(guī)定和提供保證。(1政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),(2政

45、治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利,(3政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面?(1教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人,(2教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量,(3教育可以促進(jìn)民主。生產(chǎn)力是如何決定教育的?(1生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度,(2生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化,(3生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段,教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面?(1教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力,(2教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。為什么說教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?盡管生產(chǎn)力對(duì)教育有制約作用,但從歷史上看,教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況:(1在一定時(shí)期內(nèi),由于人們的思想意識(shí)落后于

46、較為先進(jìn)的生產(chǎn)力,教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展;(2在生產(chǎn)力處于較低的水平下,由于文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響,其教育的思想內(nèi)容甚至方法也可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平。科學(xué)技術(shù)是如何影響教育的?(1科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的觀念,(2科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量,(3科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容、方法和手段。教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面?(1教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn),(2教育推進(jìn)科學(xué)的體制化,(3教育具有科學(xué)研究的功能,(4教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響?(1信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念,(2信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)

47、習(xí)和教育的觀念,(3信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)?(1信息技術(shù)的智能化,可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動(dòng)生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程,確定相應(yīng)的針對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)教育的個(gè)性化,使因材施教的理想真正成為現(xiàn)實(shí)。(2信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動(dòng)模式,根據(jù)學(xué)習(xí)者的目標(biāo)、選擇和努力程度等給予不同的反饋,給予象征性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。(3信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)?(1學(xué)校文化不僅包括學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為,而且也包括部分成員共同遵循的觀念和行為;(2學(xué)校文化既可能會(huì)給預(yù)定教育目的達(dá)成

48、帶來積極意義,也有可能阻礙教育目的的達(dá)成;(3學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。學(xué)校文化具有哪些特征?(1學(xué)校文化是一種組織文化;(2學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化;(3學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;(4學(xué)校文化的縮影是校園文化。簡(jiǎn)述學(xué)生文化的成因。(1學(xué)生個(gè)人的身心特征;(2同伴群體的影響;(3師生的交互作用;(4家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位;(5社區(qū)的影響。簡(jiǎn)述學(xué)生文化的特征。(1學(xué)生文化具有過渡性;(2學(xué)生文化具有非正式性;(3學(xué)生文化具有多樣性;(4學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。(1個(gè)體身心發(fā)展的順序性;(2個(gè)體身心發(fā)展的階段性;(3個(gè)體身心發(fā)

49、展的不均衡性;(4個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性;(5個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。舉例說明個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面?(1同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如,青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)的高峰。第一個(gè)高峰在出生后的第一年,第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期。(2不同方面發(fā)展的不平衡性,有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如在生理方面,神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。(1遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性;(2遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用;(3遺

50、傳在人的發(fā)展中的作用是不可能夸大的。簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。(1為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性,包括機(jī)遇、條件和對(duì)象;(2對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分;(3人在接受環(huán)境影響和作用時(shí),也不是消極的、被動(dòng)的。簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。(1學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范;(2學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;(3學(xué)校教育,尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值,而且具有延時(shí)的價(jià)值;(4學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)?(1要不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的

51、認(rèn)識(shí);(2充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、人的主體地位、人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán);(3不僅要教給人們知識(shí)和技能,而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能,教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能;(4應(yīng)該使人們清醒地認(rèn)識(shí)到,知識(shí)是為人所用的,而不應(yīng)該由知識(shí)反過來奴役人。初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么?(1在身體發(fā)展方面,要進(jìn)行保健和青春期教育,讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。(2在認(rèn)知方面,應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);(3在情意方面,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。(4在自我教育能力方面,幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)、使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。(1導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向,預(yù)定了發(fā)展結(jié)果,也為教育工作

52、者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。(2激勵(lì)作用。共同的目的一旦被人們認(rèn)識(shí)和接受,它不僅能指導(dǎo)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過程,而且能夠激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而努力。(3評(píng)價(jià)作用。教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)述教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的,而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的,各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn),制定培養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。什么是教學(xué)目標(biāo)?教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系如何?教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中,在完成某一階段工作時(shí),希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)與教

53、育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系,他們彼此相關(guān),但不能相互取代。目的與目標(biāo)根本不同,目標(biāo)可以測(cè)量,而目的是不能測(cè)量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么?(1教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;(2教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;(3我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。怎樣理解教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景?(1不同的社會(huì)發(fā)展階段有不同的教育目的;(2不同的社會(huì)制度有不同的教育目的;(3不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。現(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么?現(xiàn)階段我國的教育目的是:以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),造就有

54、理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國教育目的基本精神是:(1要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一;(2要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展,要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展;(3適應(yīng)時(shí)代要求,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。普通中學(xué)德育有哪些要求?(1幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會(huì)主義理論;(2熱愛黨,熱愛人民,熱愛祖國,熱愛勞動(dòng),熱愛科學(xué);(3建立民主和法制的意識(shí),養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神;(4形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念;(5養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢(shì)的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。普通中學(xué)在智育方面的要求有哪些?(1幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上