范仲淹的光環(huán)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、范仲淹的光環(huán)教學(xué)設(shè)計(jì)Fan Zhongyans teaching design of aura編訂2 JinTai Cof范仲淹的光環(huán)教學(xué)設(shè)計(jì)前言：小泰溫馨提醒,語(yǔ)文是根底教育課程體系中的一門(mén)重點(diǎn)教學(xué)科目,其教學(xué)的內(nèi)容是 語(yǔ)言文化,其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化.語(yǔ)文水平是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的根底,也是一 門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué),是人們相互交流思想等的工具.本教案根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求 和針對(duì)教學(xué)對(duì)象是初中生群體的特點(diǎn),將教學(xué)諸要素有序安排,確定適宜的教學(xué)方案的設(shè) 想和方案.便于學(xué)習(xí)和使用,本文下載后內(nèi)容可隨意修改調(diào)整及打印.范仲淹可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的大名人.他的?岳陽(yáng)樓記?光照 千古,開(kāi)辟出中國(guó)知

2、識(shí)分子的最高精神境界,成為中國(guó)知識(shí)分子 的精神大典.而他作為這一精神大典創(chuàng)立者,通身都罩上了輝煌 的圣光,作為中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的偶像,一直是帝王們倡導(dǎo)的,也是人們所追求 的.今天,當(dāng)我們這個(gè)民族面向世界逐步覺(jué)醒的時(shí)候,我們就不 能不對(duì)他的這一精神大典疑心甚至顛覆了.幾乎所有的人都認(rèn)為,范仲淹的精神是博大而高遠(yuǎn)的；這種 博大而高遠(yuǎn)主要表達(dá)在他在對(duì)待個(gè)人“憂和“樂(lè)的關(guān)系上.那么,他所憂的和樂(lè)的各是什么呢？“假設(shè)夫霆雨霏霏之時(shí),他那么有“去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏, 滿目蕭然之憂.作為臣子,這種憂,顯然是對(duì)專制王朝內(nèi)部明 爭(zhēng)暗斗、黑白不分所造成的仕途險(xiǎn)惡之環(huán)境的必然反響.憂的是 什么？憂的是官運(yùn).“至假設(shè)春

3、和景明之時(shí),他那么有“心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng)之樂(lè).這種樂(lè),顯然是一種不得已 的暫時(shí)逃遁,是一時(shí)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的結(jié)果.這種一喜一樂(lè)的心態(tài),作為沉浮于宦海的人來(lái)說(shuō),是常有的. 范仲淹要“異二者之為,就把憂和樂(lè)上升到“天下的高度： 先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè).那么,他心目中的天下又是 什么呢？專制之下的天下,從來(lái)是有名有姓的,弁不具有公民世 界的任何屬性.那么,范仲淹此種歷史條件下的先天下和后天下 之說(shuō),不過(guò)是王權(quán)利益高于一切的誘人表述,“國(guó)本主義是其 核心.盡管他說(shuō)“居廟堂之高那么憂其民,但這是要有條件的： 滿足帝王的專制統(tǒng)治弁且自己作為統(tǒng)治者的一分子時(shí),才對(duì)自己 統(tǒng)治之下的民眾心懷憐憫,這始

4、終沒(méi)走出君臣統(tǒng)治民眾、民眾必 須受制于君臣的關(guān)系.我們不疑心騰達(dá)的士大夫人性中善的一面, 即居于高位時(shí)可能念及民眾,但協(xié)調(diào)官民關(guān)系,穩(wěn)固帝王權(quán)位無(wú) 疑是第一位的.既然如此,那么這里的“憂其民就要大打折扣 了,不能不是千百年來(lái)“官愛(ài)民,民擁官的再版.骨子里還是 忠君的,不正是這樣嗎,受到皇上貶謫時(shí)一一“處江湖之遠(yuǎn)還 要“憂其君,對(duì)帝王的效忠多果斷啊.范仲淹的“憂之中,充滿了君本主義和國(guó)家至上主義, “憂民就顯得虛脫和勉強(qiáng),甚至不實(shí)際,成為一個(gè)華而不實(shí)的 說(shuō)辭.站在君本主義和國(guó)本主義上談“憂民,也確實(shí)有些滑稽: 這二者之間有和諧和統(tǒng)一的支點(diǎn)嗎？提起范仲淹,有位先生說(shuō)得好：他為這憂,為那憂,還不如

5、為人而憂.為人而憂,還是先為自己而憂.是的,在君本主義和 國(guó)本主義眼里,是沒(méi)有人的.而現(xiàn)代化理念的核心是：人第一！ 我就是為我,我尊重我,我實(shí)現(xiàn)我,我充實(shí)我,我開(kāi)展我.而任 何能真正尊重自我的人,首先尊重的是他人的自我開(kāi)展權(quán).這種 以人為本而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和諧,才是現(xiàn)代化社會(huì).走不出傳統(tǒng)政治思想文化束縛的知識(shí)分子,在范仲淹國(guó)和民 二者的選擇上,撩起了他們的忠字意識(shí),他們就把范仲淹的精神 境界當(dāng)成中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神境界來(lái)追求,范仲淹就成為精 神偶像而發(fā)光了.范仲淹989-1052,字希文,蘇州吳縣今江蘇蘇州市 人.北宋著名政治家、文學(xué)家.其父范墉,任武寧軍節(jié)度掌書(shū)記. 范仲淹兩歲喪父,家境衰落.

6、他不但從小勤奮好學(xué),而且胸懷遠(yuǎn) 大政治抱負(fù),以天下為已任.宋真宗大中祥符八年1015中進(jìn)士.仁宗時(shí)曾任秘閣校理,他為人忠直,極言敢諫,曾被貶河中 府通判.仁宗明道二年1033任右司諫,景祐年間知開(kāi)封府, 上?百官圖?,譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能,被貶饒州.康定 元年1040,召范仲淹為龍圖閣直學(xué)士,陜西經(jīng)略安撫副使, 兼知延州,以防御西夏侵?jǐn)_,他采取了一系列切實(shí)可行的舉措,卓有成效地穩(wěn)固了西北邊防,聲望大增,于仁宗慶歷三年1043回朝任樞密副使、參知政事,繼而向仁宗提出改革政治的十項(xiàng)主 張,這就是后人所稱的“慶歷新政.這些新的政治舉措遭到保守勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻,范仲淹被迫離 開(kāi)朝廷,罷去參知政事,

7、新政失敗.此后他又知鄧州、杭州、青 州等地,最后病死于徐州.卒贈(zèng)兵部尚書(shū),謚文正.范仲淹在學(xué) 術(shù)上以易學(xué)著名,其文學(xué)亦為后世景仰,在文風(fēng)卑弱的宋初,范 仲淹反對(duì)西良派,反對(duì)駢體文,主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì)內(nèi)容 的作品來(lái)矯正文弊.他一生論著很多,詩(shī)、詞、散文都很出色,有不少愛(ài)國(guó)憂民、 反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品,藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力,頗具特色.名篇有 散文?岳陽(yáng)樓記?、詞?漁家傲?、詩(shī)?江上漁者?等.集有 ?范文正公集?,其生平詳見(jiàn)?宋史?卷三一四.他上繼李、杜、 韓、柳,下啟歐陽(yáng)修、曾鞏、三蘇、王安石等,與穆修、柳開(kāi)一 起,為北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)奠定了根底.岳陽(yáng)樓記【題解】見(jiàn)?范文正公集?,作于宋仁宗慶歷

8、六年1046作者罷相 后知鄧州河南鄧縣時(shí).岳陽(yáng)樓是湖南著名古跡,唐玄宗開(kāi)元 四年716中書(shū)令張說(shuō)任岳陽(yáng)刺史時(shí),常與才士登臨賦詠,從此 知名.騰宗諒字子京與范仲淹為同年進(jìn)士,仁宗時(shí)二人又曾 同守邊郡.后騰宗諒于慶歷四年1044貶謫岳州古屬巴陵 郡,重修岳陽(yáng)樓,弁函請(qǐng)范仲淹作記.慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百?gòu)U具興.乃重修岳陽(yáng)樓,增 其舊制,刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上,屬予作文以記之.予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖：銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,洛洛湯湯, 橫無(wú)際涯；朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千.此那么岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之 述備矣.然那么,北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽 物之情,得無(wú)異乎？假設(shè)夫

9、霆雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空；日星隱耀, 山岳潛形；商旅不行,橘傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓 也,那么有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣.至假設(shè)春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集, 錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里；浮 光耀金,靜影沉璧；漁歌互答,此樂(lè)何極！登斯樓也,那么有心曠 神怡,寵辱皆忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為.何哉？不以物喜, 不以已悲.居廟堂之高,那么憂其民；處江湖之遠(yuǎn),那么憂其君：是 進(jìn)亦憂,退亦憂.然那么何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂, 后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！噫！微斯人,吾誰(shuí)與歸！

10、時(shí)六年九月十五日.嚴(yán)先生祠堂記【題解】見(jiàn)?范文正公集?.嚴(yán)先生即嚴(yán)光,字子陵,少與漢光武帝 劉秀同學(xué).劉秀稱帝后嚴(yán)光變姓名隱遁于釣,劉秀覓訪征召至京, 嘗共臥偃,嚴(yán)光以足加秀腹上,次日“太史奏客星犯御坐甚急. 帝笑日：聯(lián)故人嚴(yán)子陵共臥耳.后辭官不受,退隱于富春 山今浙江桐廬,后人稱其所居之地為嚴(yán)陵漱.事見(jiàn)?后漢 書(shū)隱逸傳?.范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州轄境相當(dāng)于 今浙江桐廬、建德、淳安,始構(gòu)嚴(yán)先生祠堂,使其后人奉祀, 弁作此記.【原文】先生,光武之故人也.相尚以道.及帝握?赤符?,乘六龍, 得圣人之時(shí),臣妾億兆,天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之.既而動(dòng) 星象,歸江湖,得圣人之清,泥涂軒冕,天下孰加

11、焉？惟光武以 禮下之.在?蠱?之上九,眾方有為,而獨(dú)“不事王侯,高尚其 事,先生以之.在?屯?之初九,陽(yáng)德方亨,而能“以貴下賤, 大得民也,光武以之.蓋先生之心,出乎日月之上；光武之量, 包乎天地之外.微先生不能成光武之大,微光武豈能遂先生之志 哉？而使貪夫廉,懦夫立,是大有功于名教也.某來(lái)守是邦,始 構(gòu)堂而奠焉.乃復(fù)其為后者四家,以奉祠事,又從而歌日：云山 蒼蒼,江水泱泱.先生之風(fēng),山高水長(zhǎng).【題解】見(jiàn)?范文公正集?.詩(shī)題一作?贈(zèng)釣者?.詩(shī)中寫(xiě)漁者駕一 葉扁舟隱顯于波峰浪谷,似是淡淡道來(lái),卻使人強(qiáng)烈感到漁者命輕如葉,身危如寄.表現(xiàn)出對(duì)漁者的深切同情和關(guān)心,與作者?岳陽(yáng)樓記?“先天下之憂而憂,

12、后天下之樂(lè)而樂(lè)那種以民為念、關(guān)心民瘦的思想一脈相通.但愛(ài)妒魚(yú)美.君看一葉舟,出沒(méi)風(fēng)波里！ 蘇帚遮見(jiàn)?范文正公集?.?全宋詞?題為“懷舊,?花庵詞選? 作“別恨.?蘇幕遮?,唐玄宗時(shí)教坊曲名.源于西龜茲國(guó), “蘇幕遮乃“西戎胡語(yǔ).曲辭原為七絕體.詞抒游子思鄉(xiāng)之 情.【原文】碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠.山映斜陽(yáng)天接水, 芳草無(wú)情,更在斜陽(yáng)外.黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢(mèng)留人睡.明月樓高休獨(dú)倚, 酒入愁腸,化作相思淚.漁家傲見(jiàn)?范文正公集?.題為“秋思.宋仁宗時(shí),西夏常侵?jǐn)_ 宋西北邊疆,康定元年1040,仁宗任命范仲淹為陜西經(jīng)略副 使兼知延州治所在陜西延安.范仲淹守邊四年,對(duì)西夏恩威弁施,羌人不敢輕易來(lái)犯,稱之為“龍圖老子.此詞為范仲淹 在邊塞軍中所作.內(nèi)容表達(dá)邊疆將士決心抵御敵人保衛(wèi)家邦的英 雄氣概,也反映他們思念家鄉(xiāng)的凄苦心情.【原文】塞下秋來(lái)風(fēng)景異,衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂 里,長(zhǎng)煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未