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1、人教版七至九年級(jí)古文匯總七上詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義.俄而雪驟,公欣然日：“白雪紛紛何所似兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬.兄女曰：“未假設(shè)柳絮因風(fēng)起.公大笑樂(lè).即公大兄無(wú)奕女, 左將軍王凝之妻也.陳太丘與友期陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去.去后乃至.元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲.客問(wèn)元方：“尊君在不答曰：“待君久不至,已去.友人便怒曰：“非人哉！與人期行, 相委而去.元方曰：“君與家君期日中,日中不至,那么是無(wú)信；對(duì)子罵父,那么是無(wú)禮.友人慚,下車(chē)引之.元方入門(mén)不顧.論語(yǔ)十二章子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀

2、而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎子曰：吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七 十而從心所欲,不逾矩.子曰：“溫故而知新,可以為師矣.子曰：“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆. 子曰：“賢哉,回也！ 一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè).賢哉, 回也！子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.子曰：“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.子在川上日：“逝者如斯夫,不舍晝夜.子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.子夏日：“博學(xué)而篤志,切問(wèn)近思,人在其中也. 雖有佳肴 ?禮

3、記?雖有佳肴,弗食,不知其旨也；雖有至道,弗學(xué),不知其善也.是故學(xué)然后知缺乏,教然后知困.知缺乏,然后能自反也；知困,然后能自強(qiáng)也.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也.?兌命?曰：“學(xué)學(xué)半.其此之謂乎！河中石獸 紀(jì)日勻滄州南,一寺臨河干,山門(mén)圮于河,二石獸并沉焉.閱十余歲,僧募金重修,求石獸于水中,竟不可得.以為順流下矣,棹數(shù)小舟,曳鐵鋁,尋十余里,無(wú)跡.一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰：“爾輩不能究物理,是非木柿,豈能為暴漲攜之去乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳.沿河求之,不亦慎乎眾服為確論.一老河兵聞之,又笑曰：“凡河中失石,當(dāng)求之于上流.蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙

4、為坎穴, 漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中. 如是再?lài)?石又再轉(zhuǎn),再轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣.求之下流,固俱；求之地中,不更慎乎 如其言,果得于數(shù)里外.然那么天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟 智子疑鄰 ?韓非子?宋有富人,天雨墻壞.其子曰：“不筑,必將有盜.其鄰人之父亦云.暮而果大亡其財(cái). 其家甚智其子,而疑鄰人之父.塞翁失馬 ?淮南子?近塞上之人有善術(shù)者,馬無(wú)故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：“此何遽不為福乎居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸.人皆賀之,其父曰：“此何遽不能為禍乎家富良馬,其子好騎,墮而折其髀.人皆吊之,其父曰：“此何遽不為福乎居一年,胡人大入塞,丁壯Q9者引弦而戰(zhàn).近塞之

5、人,死者十九.此獨(dú)以跛之故,父子相保.七下傷仲永王安石金溪民方仲永,世隸耕.仲永生五年,未嘗識(shí)書(shū)具,忽啼求之.父異焉,借旁近與之, 即書(shū)詩(shī)四句,并自為其名.其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意,傳一鄉(xiāng)秀才觀之.自是指物作詩(shī)立就, 其文理皆有可觀者.邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之.父利其然也,日扳仲永環(huán)謁 于邑人,不使學(xué).余聞之也久.明道中,從先人還家,于舅家見(jiàn)之,十二三矣.令作詩(shī),不能稱(chēng)前時(shí)之聞.又七年,還自揚(yáng)州,復(fù)到舅家問(wèn)焉.曰：泯然眾人矣.王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,賢于材人遠(yuǎn)矣.卒之為眾人,那么其受于 人者不至也.彼其受之天也,如此其賢也,不受之人,且為眾人；今夫不受之天,固眾人,

6、 又不受之人,得為眾人而已耶木蘭詩(shī)唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織,不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息.問(wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶,女亦無(wú)所思,女亦無(wú)所憶.昨夜見(jiàn)軍帖,可汗大點(diǎn)兵.軍書(shū) 十二卷,卷卷有爺名,阿爺無(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征.東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍贛,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭.旦辭爺娘去,暮宿黃河邊.不聞 爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺.但辭黃河去,暮至黑山頭.不聞爺娘喚女聲,但聞燕山 胡騎鳴啾啾.萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度假設(shè)飛.朔氣傳金柝,寒光照鐵衣.將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸.歸來(lái)見(jiàn)天子,天子坐明堂.策勛十二轉(zhuǎn),賞賜百千強(qiáng).可汗問(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足,送兒還故土.爺娘聞女來(lái),出郭相扶將；阿

7、姊聞妹來(lái),當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái),磨刀霍霍向豬羊. 開(kāi)我東閣門(mén),坐我西閣床.脫我戰(zhàn)時(shí)袍,著我舊時(shí)裳,當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃.出門(mén)看火 伴,火伴皆驚忙：同行十二年,不知木蘭是女郎！雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離；雙兔傍地走,安能辨我是雄雌.孫權(quán)勸學(xué)?資治通鑒?初,權(quán)謂呂蒙日：卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)！蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)日：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵,見(jiàn)往事耳.卿言多務(wù),孰假設(shè)孤孤常讀書(shū),自以為大有所益.蒙乃始就學(xué).及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚日：卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙！蒙日：士別三日,即更刮目相待,大兄何見(jiàn)事之晚乎！肅遂拜蒙母,結(jié)友而別.口技林嗣環(huán)京中有善口技者.會(huì)賓客大宴,于廳事之東北角,施八尺屏

8、障,口技人坐屏障中,一桌、 一椅、一扇、一撫尺而已.眾賓團(tuán)坐.少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然,無(wú)敢嘩者.遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺(jué)欠伸, 其夫吃語(yǔ).既而兒醒,大啼.夫亦醒.婦撫兒乳, 兒含乳啼,婦拍而嗚之.又一大兒醒,絮絮不止.當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳 啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備.滿坐賓客無(wú)不伸頸,側(cè)目,微笑, 默嘆,以為妙絕.未幾,夫購(gòu)聲起,婦拍兒亦漸拍漸止.微聞?dòng)惺笞髯魉魉?盆器傾側(cè),婦夢(mèng)中咳嗽.賓 客意少舒,稍稍正坐.忽一人大呼 火起,夫起大呼,婦亦起大呼.兩兒齊哭.俄而百千人大呼,百千兒哭, 百千犬吠.中間力拉崩倒之聲,火爆聲,呼呼風(fēng)聲,百千齊作

9、；又夾百千求救聲,曳屋許許 聲,搶奪聲,潑水聲.凡所應(yīng)有,無(wú)所不有.雖人有百手,手有百指,不能指其一端；人有 百口,口有百舌,不能名其一處也.于是賓客無(wú)不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先 走.突然撫尺一下,群響畢絕.撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已.短文兩篇夸父逐日 ?山海經(jīng)?夸父與日逐走,入日.渴欲得飲,飲于河渭；河渭缺乏,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.共工怒觸不周山?淮南子?昔者,共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕.天傾西北,故日月星辰 移焉；地不滿東南,故水潦塵埃歸焉.狼蒲松齡一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨.途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn).屠懼,投以骨.一狼

10、得骨止,一狼仍從.復(fù)投之,后狼止而前狼又至.骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故.屠大窘,恐前后受其敵.顧野有麥場(chǎng),場(chǎng)主積薪其中,苫shcn蔽成丘.屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀.狼不敢前,眈眈相向.少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前.久之,目似瞑,意暇甚.屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之.方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也. 身已半入,止露尻k 尾.屠自后斷其股,亦斃之.乃悟前狼假寐,蓋以誘敵.狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉止增笑耳.八上桃花源記陶淵明晉太原中,武陵人捕魚(yú)為業(yè),緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近.忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜 樹(shù),芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之；復(fù)前行,欲窮其林.林盡水源,便

11、得一山,山有小 口,仿佛假設(shè)有光.便舍船,從口入.初極狹,才通人.復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗.土地平曠, 屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬.阡陌交通,雞犬相聞.其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外 人.黃發(fā)垂髯,并怡然自樂(lè).見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái),具答之,便要還家,設(shè)酒殺雞作食,村中聞?dòng)写巳?咸來(lái) 問(wèn)訊.自云先世避秦時(shí)亂, 率妻子邑人,來(lái)此絕境,不復(fù)出焉；遂與外人間隔.問(wèn)今是何世, 乃不知有漢,無(wú)論魏晉.此人一一為具言所聞,皆嘆惋.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食.停 數(shù)日辭去,此中人語(yǔ)云：“缺乏為外人道也！ 既出,得其船,便扶向路,處處志之.及郡下,詣太守 ,說(shuō)如此.太守即遣人隨其往, 尋向所志,遂迷,不復(fù)得路

12、.南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往,未果,尋病終.后 遂無(wú)問(wèn)津者.陋室銘劉禹錫山不在高,有仙那么名；水不在深,有龍那么靈.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上階綠,草色 入簾青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng).無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形. 南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有蓮說(shuō)周敦頤水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃.晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉.予謂菊,花之隱逸者也；牡丹,花之富貴者也；蓮,花之君子者也.噫！菊之愛(ài),陶后 鮮有聞；蓮之愛(ài),同予者何人；牡丹之愛(ài),宜乎眾矣.核舟記魏

13、學(xué)津明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木,為宮室、器皿 、人物,以至鳥(niǎo)獸、木石,罔不 因勢(shì)象形,各具情態(tài).嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許.中軒敞者為艙,窘篷覆之.旁開(kāi)小窗,左右各四,共八扇.啟窗而觀,雕欄相望焉.閉之,那么右刻山高月小,水落石出,左刻 清風(fēng)徐來(lái),水波不興,石青移之.窘篷一作：翳篷船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左.蘇、黃共閱一手卷.東坡 右手執(zhí)卷端,左手撫魯直背.魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ).東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn) 左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中.佛印絕類(lèi)彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神 情與蘇、黃不屬.臥右膝,訕右臂支船,

14、而豎其左膝,左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也.舟尾橫臥一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,假設(shè) 嘯呼狀.居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐,爐上有壺,其人視端容寂,假設(shè)聽(tīng)茶聲然.其船背稍夷,那么題名其上,文曰夭啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻 ,細(xì)假設(shè)蚊足,鉤畫(huà)了了,其色墨.又用篆章一,文日 初平山人,其色丹.通計(jì)一舟,為人五；為窗八；為窘篷,為楫,為爐,為壺,為手卷,為念珠各一；對(duì)聯(lián)、 題名并篆文,為字共三十有四；而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之.嘻,技亦靈怪矣 哉！大道之行也?禮記?大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終, 壯

15、有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.貨惡其棄于地 也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外 戶而不閉,是謂大同.三峽酈道元自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處；重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜不見(jiàn)曦月.至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖 乘奔御風(fēng)不以疾也.春冬之時(shí),那么素湍綠潭,回清倒影.絕崛多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間.清榮峻茂, 良多趣味.每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕.故漁者歌 曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳！答謝中書(shū)書(shū) 陶弘景山川之美,古

16、來(lái)共談.頂峰入云,清流見(jiàn)底.兩岸石壁,五色交輝.青林翠竹,四時(shí)具 備.曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍.實(shí)是欲界之仙都.自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能 與其奇者.記承天寺夜游蘇軾念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天寺,元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行.庭下如積水空明,水中藻存交橫,蓋竹柏影也.尋張懷民,懷民亦未寢,相與步于中庭.何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳.觀潮周密浙江之潮,天下之偉觀也.自既望以至十八日為最盛.方其遠(yuǎn)出海門(mén),僅如銀線；既而漸近,那么玉城雪嶺際天而來(lái),大聲如雷霆,震撼激射,吞天沃日,勢(shì)極雄豪.楊誠(chéng)齋詩(shī)云海涌銀為郭,江橫玉系腰者是也.每歲京尹出浙江亭教閱水軍,朦!數(shù)百,

17、分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì),并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者,如履平地.倏爾黃煙四起,人物略不相睹,水爆轟震,聲如崩山.煙消波靜,那么一舸無(wú)跡,僅有 敵船為火所焚,隨波而逝.吳兒善泅者數(shù)百,皆披發(fā)文身,手持十幅大彩旗,爭(zhēng)先鼓勇,溯迎而上,出沒(méi)于鯨波萬(wàn) 仞中,騰身百變,而旗尾略不沾濕,以此夸能.江干上下十余里間,珠翠羅綺溢目,車(chē)馬塞途,飲食百物皆倍穹常時(shí),而僦賃看幕,雖 席地不容間也.湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月,余住西湖.大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕.是日更定矣,余摯一小舟, 擁舞衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪.霧淞沆碰,天與云與山與水,上下一白.湖上影子,惟長(zhǎng)堤 一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩

18、三粒而已.到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸.見(jiàn)余,大喜日：湖中焉得更有此人拉余同飲.余強(qiáng)飲三大白而別.問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此.及下船,舟子喃喃曰：莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者！ 八下與朱元思書(shū)吳均風(fēng)煙俱凈,天山共色.從流飄蕩,任意西東.自富陽(yáng)至桐廬一百許里,奇山異水,天下 獨(dú)絕.水皆縹碧,千丈見(jiàn)底.游魚(yú)細(xì)石,直視無(wú)礙.急湍甚箭,猛浪假設(shè)奔.夾岸高山,皆生寒樹(shù),負(fù)勢(shì)競(jìng)上,互相軒邈,爭(zhēng)高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作 響；好鳥(niǎo)相鳴,嚶嚶成韻.蟬那么千轉(zhuǎn)不窮,猿那么百叫無(wú)絕.鶯飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸世 務(wù)者,窺谷忘反.橫柯上蔽,在晝猶昏；疏條交映,有時(shí)見(jiàn)日.五柳先生傳 陶淵明先生不知何許

19、人也, 亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉.閑靜少言,不慕榮利. 好讀書(shū),不求甚解；每有會(huì)意,便欣然忘食.性嗜酒,家貧不能常得.親舊知其如此,或置 酒而招之；造飲輒盡,期在必醉.既醉而退,曾不吝情去留.環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日；短褐穿 結(jié),簞瓢屢空,晏如也.常著文章自?shī)?頗示己志.忘懷得失,以此自終.贊日：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤,不汲汲于珍貴.其言之假設(shè)人之傳乎銜觴賦詩(shī), 以樂(lè)其志.無(wú)懷氏之民歟葛天氏之民歟馬說(shuō)韓愈世有伯樂(lè),然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂(lè)不常有.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之 手,駢死于槽柄之間,不以千里稱(chēng)也.馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也.是馬也,雖有

20、千里之能, 食不飽,力缺乏,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,日：“天下無(wú)馬！嗚呼！其真無(wú)馬邪其真不知馬也.送東陽(yáng)馬生序宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大 寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余 因得遍觀群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道.又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí) 經(jīng)叩問(wèn).先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍隆辭色.余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾 耳以請(qǐng)；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅,那么又請(qǐng)焉.故余雖

21、愚, 卒獲有所聞.當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中.窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皺裂而不知.至 舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥 滋味之享.同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,炸然假設(shè)神 人；余那么慍袍敝衣處其間.略無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不假設(shè)人也.蓋余之窮且艱假設(shè)此.小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴佩環(huán),心樂(lè)之.伐竹取道,下見(jiàn)小潭,水 尤清冽.全石以為底,近岸,卷石底以出,為妖,為嶼,為蟆,為巖.青樹(shù)翠蔓,蒙絡(luò)搖綴, 參差披拂.潭中魚(yú)可百許頭,皆假設(shè)空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,怡

22、然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái) 翕忽.似與游者相樂(lè).下澈 一作：下徹潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn).其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源.坐潭上,四面竹樹(shù)環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃.以其境過(guò)清,不可久居,乃 記之而去.同游者：吳武陵,龔古,余弟宗玄.隸而從者,崔氏二小生：日恕己,日奉壹.岳陽(yáng)樓記范仲淹慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百?gòu)U具興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其 舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上.屬予作文以記之.予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯；朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千.此那么岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣.然那么北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎

23、假設(shè)夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空；日星隱曜,山岳潛形；商旅不行,橘 傾楫摧；薄暮冥冥,虎嘯猿啼.登斯樓也,那么有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲 者矢O至假設(shè)春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集,錦鱗游泳；岸芷汀蘭,郁 郁青青.而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂(lè)何極！登斯樓也, 那么有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣.嗟夫！予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉不以物喜,不以己悲；居廟堂之高那么憂其民；處江湖之遠(yuǎn)那么憂其君.是進(jìn)亦憂,退亦憂.然那么何時(shí)而樂(lè)耶其必日先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎噫！微斯人,吾誰(shuí)與歸時(shí)六年九月十五日.

24、醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯哪也.山行六七里,漸聞 水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也.作亭 者誰(shuí)山之僧智仙也.名之者誰(shuí)太守自謂也. 太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高, 故自號(hào)日醉翁也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂(lè),得之心而寓之酒也.假設(shè)夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發(fā)而幽香,佳木 秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也.朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而 樂(lè)亦無(wú)窮也.至于負(fù)者歌于途,行者休于樹(shù),前者呼,后者應(yīng),低僂提攜,往來(lái)而不絕者,滁人游也. 臨溪而漁,溪深

25、而魚(yú)肥.釀泉為酒,泉香而酒洌；山肴野藏,雜然而前陳者,太守宴也.宴 酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也.蒼顏白發(fā),頹 然乎其間者,太守醉也.已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹(shù)林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè) 也.然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也.醉 能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也.太守謂誰(shuí)廬陵歐陽(yáng)修也.滿井游記袁宏道燕地寒,花朝節(jié)后,余寒猶厲.凍風(fēng)時(shí)作,作那么飛沙走礫.局促一室之內(nèi),欲出不得.每冒風(fēng)馳行,未百步輒返.廿二日天稍和,偕數(shù)友出東直,至滿井.高柳夾堤,土膏微潤(rùn),一望空闊,假設(shè)脫籠之鵠. 于時(shí)冰皮始解,波

26、色乍明,鱗浪層層,清澈見(jiàn)底,晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也.山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之11面而髻鬟之始掠也.柳條將舒未舒,柔 梢披風(fēng),麥田淺鬣寸許.游人雖未盛,泉而茗者,蜃而歌者,紅裝而蹇者,亦時(shí)時(shí)有.風(fēng)力 雖尚勁,然徒步那么汗出法背.凡曝沙之鳥(niǎo),呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間皆有喜氣. 始知郊田之外未始無(wú)春,而城居者未之知也.夫不能以游墮事而瀟然于山石草木之間者,惟此官也.而此地適與余近,余之游將自此始,惡能無(wú)紀(jì)己亥之二月也.九上陳涉世家司馬遷陳勝者,陽(yáng)城人也,字涉.吳廣者,陽(yáng)夏人也,字叔.陳涉少時(shí),嘗與人傭耕,輟耕之 壟上,悵恨久之,日：茍富貴,無(wú)相忘.傭者笑而應(yīng)日

27、： 假設(shè)為傭耕,何富貴也 陳涉太息日：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽(yáng),九百人屯大澤鄉(xiāng).陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為屯長(zhǎng).會(huì) 天大雨,道不通,度已失期.失期,法皆斬.陳勝、吳廣乃謀日：今亡亦死,舉大計(jì)亦死；等死,死國(guó)可乎 陳勝日：天下苦秦久矣.吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇. 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵.今或聞無(wú)罪,二世殺之.百姓多聞其賢,未知其死也.項(xiàng)燕為 楚將,數(shù)有功,愛(ài)士卒,楚人憐之.或以為死,或以為亡.今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng) 燕,為天下唱,宜多應(yīng)者.吳廣以為然.乃行卜.卜者知其指意,日：足下事皆成,有功.然足下卜之鬼乎！ 陳勝、吳廣喜,念鬼,日：此教我先威

28、眾耳.乃丹書(shū)帛日 陳勝王,置人所曾魚(yú)腹中.卒買(mǎi)魚(yú)烹食,得魚(yú)腹中書(shū),固以怪之矣.又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜 篝火,狐鳴呼日：大楚興,陳勝王.卒皆夜驚恐.旦日,卒中往往語(yǔ),皆指目陳勝.吳廣素愛(ài)人,士卒多為用者.將尉醉,廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉,令辱之,以激怒其眾.尉果笞廣.尉劍挺,廣起,奪而殺尉.陳勝佐之,并殺兩尉.召令徒屬日：公等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬.藉第令毋斬,而戍死者固十六七.且壯士不死即已,死即舉大名耳,王 侯將相寧n ng有種乎！ 徒屬皆日： 敬受命.乃詐稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕,從民欲也.袒右, 稱(chēng)大楚.為壇而盟,祭以尉首.陳勝自立為將軍,吳廣為都尉.攻大澤鄉(xiāng),收而攻靳qi新下,乃令符離人葛

29、嬰將兵徇靳以東.攻鏈、鄢、苦、柘、譙皆下之.行收兵.比至陳,車(chē)六 七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人.攻陳,陳守令皆不在,獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中.弗勝,守丞死,乃 入據(jù)陳.數(shù)日,號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事.三老、豪杰皆日：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳,伐無(wú)道,誅暴秦,復(fù)立楚國(guó)之社稷j 功宜為王.陳涉乃立為王,號(hào)為張楚.當(dāng)此時(shí),諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長(zhǎng)吏,殺之以應(yīng)陳涉.唐雎不辱使命?戰(zhàn)國(guó)策?秦王使人謂安陵君日：寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人！ 安陵君日： 大王加惠,以大易小,甚善；雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易！秦王不悅.安陵君因使唐雎使于秦.秦王謂唐雎日：寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽(tīng)寡人,何也且秦滅韓

30、亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長(zhǎng)者,故不錯(cuò)意也.今吾以十倍之地,請(qǐng)廣于君,而君逆寡 人者,輕寡人與 唐雎對(duì)日： 否,非假設(shè)是也.安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉 秦王怫然怒,謂唐雎日： 公亦嘗聞天子之怒乎 唐雎對(duì)日： 臣未嘗聞也.秦王日： 天子之怒,伏尸百萬(wàn),流血千里. 唐雎日： 大王嘗聞布衣之怒乎 秦王日： 布衣之怒, 亦免冠徒跣,以頭搶地耳. 唐雎日： 此庸夫之怒也,非士之怒也.夫?qū)ＶT之刺王僚也,彗 星襲月；聶政之刺韓傀也,白虹貫日；要離之刺慶忌也,倉(cāng)鷹擊于殿上.此三子者,皆布衣 之士也,懷怒未發(fā),休裱降于天,與臣而將四矣.假設(shè)士必怒,伏尸二人,流血五步,天下縮 素

31、,今日是也.挺劍而起.秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝之曰：先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也.隆中對(duì)陳壽亮躬耕隴畝,好為?梁父吟?.身長(zhǎng)八尺,每自比于管仲、樂(lè)毅,時(shí)人莫之許也.惟博 陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善,謂為信然.時(shí)先主屯新野.徐庶見(jiàn)先主,先主器之,謂先主曰：諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈愿見(jiàn)之乎 先主曰： 君與俱來(lái).庶曰：此人可就見(jiàn),不可屈致也.將軍宜枉駕顧之.由是先主遂詣亮,凡三往,乃見(jiàn).因屏人曰：漢室傾頹,奸臣竊命,主上蒙塵.孤不度德量力,欲信大義于天下；而智術(shù)淺短,遂用猖蹶,至于今日.然志猶未已,君謂計(jì)將安 出 亮答曰：自董卓已來(lái),豪杰并起,跨州連

32、郡者不可勝數(shù).曹操比于袁紹,那么名微而眾 寡.然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也.今操已擁百萬(wàn)之眾,挾天子而令 諸侯,此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒.孫權(quán)據(jù)有江東,已歷三世,國(guó)險(xiǎn)而民附,賢能為之用,此可以為援 而不可圖也.荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴、蜀,此用武之國(guó),而其主不 能守,此殆天所以資將軍,將軍豈有意乎益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成 帝業(yè).劉璋暗弱,張魯在北,民殷國(guó)富而不知存恤,智能之士思得明君.將軍既帝室之胄, 信義著于四海,總攬英雄,思賢如渴,假設(shè)跨有荊、益,保其巖阻,西和諸戎,南撫夷越,外 結(jié)好孫權(quán),內(nèi)修政理；天下有變,那么命一上將將荊州之軍以向宛、洛,將

33、軍身率益州之眾出 于秦川,百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎誠(chéng)如是,那么霸業(yè)可成,漢室可興矣.先主日： 善！于是與亮情好日密.關(guān)羽、張飛等不悅,先主解之曰：孤之有孔明,猶魚(yú)之有水也.愿諸君勿復(fù)言.羽、飛乃止.出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也.然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者.蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也.誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光 先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠言之路也.宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同.假設(shè)有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆

34、良實(shí),志慮思純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下.愚以為 宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益.將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事.試用于昔日,先帝稱(chēng)之曰能,是以眾議舉寵為督.愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所.親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也；親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也.先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也.侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣.愿陛下親之信之,那么漢室之隆,可計(jì)日而待也.臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯.先帝不以臣卑劣,猥自枉 屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感謝,遂許先帝以驅(qū)馳.后值傾覆,受任于

35、敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年矣！先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也. 受命 以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛.今南方已定,兵甲 已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭弩鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都.此臣所以報(bào)先 帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,那么攸之、祎、允之任也.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,那么治臣之罪,以告先帝之靈.假設(shè)無(wú)興德之言,那么責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎.陛下亦宜自謀,以咨誠(chéng)善道,察納雅言,深追先帝遺詔.臣不勝受恩感謝！今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言.九下公輸 ?墨子?公輸盤(pán)為楚造云梯之械, 成,將以攻宋.子墨子聞之,起于魯

36、,行十日十夜,而至于郢, 見(jiàn)公輸盤(pán).公輸盤(pán)日： 關(guān)子何命焉為 子墨子日：北方有侮臣者,愿借子殺之.公輸盤(pán)不說(shuō).子墨子日：清獻(xiàn)十金.公輸盤(pán)日： 吾義固不殺人.子墨子起,再拜,日：清說(shuō)之.吾從北方聞子為梯,將以攻宋.宋何罪之有荊國(guó)有余于地,而缺乏于民,殺所缺乏而爭(zhēng)所有余,不可謂智；宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁；知而不 爭(zhēng),不可謂忠.爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng).義不殺少而殺眾,不可謂知類(lèi).公輸盤(pán)服.子墨子日： 然胡不已乎 公輸盤(pán)日：不可,吾既已言之王矣.子墨子日： 胡不見(jiàn)我于王 公輸盤(pán)日：諾.子墨子見(jiàn)王,日：今有人于此,舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉,鄰有糠糟而欲竊之一一此為何假

37、設(shè)人 王日：必為有竊疾矣.子墨子日： 荊之地方五千里,宋之地方五百里,此猶文軒之與敝輿也.荊有云夢(mèng),犀 先麋鹿?jié)M之,江漢之魚(yú)鱉番蠢為天下富,宋所謂無(wú)雉兔酎魚(yú)者也, 此猶粱肉之與糠糟也.荊有長(zhǎng)松文梓梗楠豫章, 宋無(wú)長(zhǎng)木,此猶錦繡之與短褐也. 臣以王吏之攻宋也, 為與此同類(lèi).王日：善哉！雖然,公輸盤(pán)為我為云梯,必取宋.于是見(jiàn)公輸盤(pán).子墨子解帶為城,以牒為械,公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變,子墨子九距之.公輸盤(pán)之攻械盡,子墨子之守圉有余.公輸盤(pán)訕,而日：吾知所以距子矣,吾不言. 子墨子亦曰： 吾知子之所以距我,吾不言.楚王問(wèn)其故.子墨子曰： 公輸子之意不過(guò)欲殺臣.殺臣,宋莫能守,乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘 等

38、三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣.雖殺臣,不能絕也.楚王日： 善哉.吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣.?孟子?兩章得道多助,失道寡助天時(shí)不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之, 必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān) 利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰,域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利.得道者多助,失 道者寡助.寡助之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故 君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣.生于憂患,死于安樂(lè)舜發(fā)于吠畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚(yú)鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔

39、敖舉于 海,百里奚舉于市.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所 為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.是人一作：斯人人恒過(guò),然后能改；困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而后喻.入那么無(wú)法家 拂士,出那么無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡.然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也.魚(yú)我所欲也 ?孟子?魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,亦我所欲 也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,那么 凡可以得生者何不用也. 使人之所惡莫甚于死

40、者, 那么凡可以辟患者何不為也！由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不為也.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.一簞食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死.呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞 人不屑也.萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之, 萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心.?莊子?故事兩那么惠子相梁惠子相梁,莊子往見(jiàn)之.或謂惠子曰：莊子來(lái),欲代子相.于是惠子恐,搜于國(guó)中三日三 夜.莊子往見(jiàn)之,曰： 南方有鳥(niǎo),其名為鸚子知之