《論語》中的人生智慧與自我管理答案

1、經典與人生(上）：古今教育生態(tài)概論已完成 1 關于今天的教育生態(tài)現(xiàn)狀，下列說法錯誤的是（）。 窗體頂端· A、官學獨大· B、私學式微· C、家學沒落· D、網教盛行我的答案：D 窗體底端2 古代文化傳承的途徑不包括（）。 窗體頂端· A、官學· B、私學· C、家學· D、國學我的答案：D 窗體底端3 關于當前中小學人文教育的弊端，下列選項錯誤的是（）。 窗體頂端· A、選本教育取代經典教育· B、政治教育取代思想教育· C、應試教育取代人格教育· D、體驗教育取代灌輸教育

2、我的答案：D 窗體底端4 中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)有物質文化層面、非物質文化層面和經典文化。（） 我的答案： 經典與人生（下）：不讀經十蔽已完成 1 文化的本質是（）。 窗體頂端· A、人化· B、教化· C、入圣· D、得道我的答案：A 窗體底端2 四書是中國人的圣經，四書指的是（）。 窗體頂端· A、大學中庸論語孟子· B、大學論語老子孟子· C、論語孟子老子莊子· D、春秋戰(zhàn)國策論語史記我的答案：A 窗體底端3 關于不讀經典的弊端，下列描述錯誤的是（）。 窗體頂端· A、只知有我，不知有人·

3、 B、只知有己，不知有群· C、只知有人，不知有天· D、只知有心，不只有物我的答案： 窗體底端4 教育的功能是灌輸知識。（） 我的答案：× 5 國學的核心是人學。（） 我的答案： 6 1912年1月19日，教育部公布普遍教育暫行條例，規(guī)定“小學讀經科一律廢除”。（） 我的答案： 為學之道（上）：學是為己，還是為人？已完成 1 （）提出了知行合一之教。 窗體頂端· A、王陽明· B、王重陽· C、王夫之· D、王德威我的答案：A 窗體底端2 “學而時習之，不亦說乎？”，下列選項中理解錯誤的是（）。 窗體頂端· A、

4、孔子之學，非僅僅求知，更在修身· B、孔子之學是為己之學· C、學而時習之，其實就是要知行合一· D、勤學以致用，古之學者為人我的答案： 窗體底端3 孔子與弟子編纂了論語，構成了中華文化結構中不可或缺的堅實基礎。（） 我的答案：× 4 “學而時習之”，孔子之學有“覺”的意思，先覺覺后覺。（） 我的答案： 為學之道（下）：為學之態(tài)度及方法已完成 1 子曰：（），猶恐失之。 窗體頂端· A、學而不厭· B、學而時習· C、學如不及· D、學不至谷我的答案：C 窗體底端2 三年學，不至于谷，不易得也。這句話怎么理解？（）

5、 窗體頂端· A、一個人學了多年以后想得到官位俸祿，這太簡單了· B、一個人學了多年以后，還沒有得到官位俸祿，這情況不太會發(fā)生· C、一個人學了多年以后，還沒有想到官位俸祿，這是難能可貴的· D、以上都不對我的答案：C 窗體底端3 子曰：（），學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 窗體頂端· A、吟而誦之· B、默而識之· C、覺而悟之· D、明而識之我的答案：B 窗體底端4 孔子認為古之學者為己，為己之學是純粹的超功利的。（） 我的答案： 5 孔子贊同的是身教，孔子之道可以概括為博學、審問、慎思、明辨、篤行。（） 我

6、的答案： 修身之道（上）：如何修養(yǎng)身心？已完成 1 顏回去世之后孔子用了六個字褒獎顏回，是（）。 窗體頂端· A、勤學好思孝敬· B、簞食瓢飲無改· C、不遷怒，不貳過· D、慎思之，篤行之我的答案：C 窗體底端2 子路問君子。曰：（）。 窗體頂端· A、修身名人· B、修己以敬· C、修心以學· D、修心以德我的答案：B 窗體底端3 顏淵問仁。子曰：（）。 窗體頂端· A、修己以敬為仁· B、勤學好思為仁· C、克己復禮為仁· D、己所不欲，勿施于人我的答案：C 窗體底端修

7、身之道（下）：修身養(yǎng)心之道已完成 1 “養(yǎng)心莫善于寡欲”這是誰的觀點？（） 窗體頂端· A、孔子· B、孟子· C、老子· D、朱子我的答案：B 窗體底端2 “回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉而已矣。”孔子認為（）。 窗體頂端· A、顏回的心可以長時間不離開仁德，其余學生通過學習也可以做到· B、顏回的心可以長時間不離開仁德，其余學生不可能做到· C、顏回的心可以做到仁德，其余學生還要努力很久· D、顏回的心可以長時間不離開仁德，其余學生只能偶爾做到仁德我的答案：D 窗體底端3 佛教戒三毒，三毒指的是（）。

8、窗體頂端· A、食、色、性· B、貪、癡、狂· C、貪、嗔、癡· D、貪、欲、妄我的答案：C 窗體底端4 下列選項中，哪一項體現(xiàn)了“反求諸己”的思想？（） 窗體頂端· A、見賢思齊焉，見不賢而內自省也· B、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也· C、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣· D、以上都有我的答案：D 窗體底端5 孟子提出養(yǎng)心說，其中的“心之四端”指的是（）。 窗體頂端· A、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也· B、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，仁

9、之端也；辭讓之心，義之端也；是非之心，智之端也· C、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，禮之端也；辭讓之心，智之端也；是非之心，義之端也· D、惻隱之心，禮之端也；羞惡之心，智之端也；辭讓之心，仁之端也；是非之心，智之端也我的答案：A 窗體底端6 子曰：（），學則不固。 窗體頂端· A、君子見善則遷· B、君子不重則不威· C、君子克己復禮· D、君子無友不如己者我的答案：B 窗體底端7 孟子認為大丈夫要居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（） 我的答案： 8 “存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（） 我的答案： 孝悌之

10、道（上）：為人之根與為仁之本已完成 1 五倫指的是（）。 窗體頂端· A、父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友· B、母子、兄弟、夫婦、君臣、朋友· C、父子、姊妹、夫婦、君臣、朋友· D、父子、妯娌、夫婦、君臣、朋友我的答案：A 窗體底端2 孝悌的含義是（）。 窗體頂端· A、孝順父母，侍奉君上· B、孝順父母，恭敬兄長· C、孝順祖輩，以禮祭祀· D、孝順長輩，以禮待人我的答案：B 窗體底端3 孟懿子問孝，子曰：無違。這里的“無違”指的是（）。 窗體頂端· A、不違仁· B、不違序· C、

11、不違禮· D、不違心我的答案：C 窗體底端4 孟懿子與孟武伯都問孝于孔子，孔子的回答是相同的，即“唯其疾之憂”。（） 我的答案：× 5 禮源乎情。（） 我的答案： 孝悌之道（下）：孔子論孝悌之道已完成 1 “事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！背鲎裕ǎ?窗體頂端· A、論語· B、大學· C、孟子· D、中庸我的答案：D 窗體底端2 “有事，弟子服其勞?！钡茏又傅氖牵ǎ?。 窗體頂端· A、徒弟· B、學生· C、家里最小的孩子· D、兒子我的答案：C 窗體底端3 下列哪一項體現(xiàn)了孔子的事親之道

12、？（） 窗體頂端· A、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨· B、父母在，不遠游，游必有方· C、三年無改于父之道，可謂孝矣· D、以上都是我的答案：D 窗體底端4 子曰：父母之年，不可不知也；（）。 窗體頂端· A、一則以喜，一則以懼· B、父母在，不遠游· C、三年無改于父之道· D、有事，弟子服其勞我的答案：A 窗體底端5 禮不是壓抑人性的，而是壓抑人隨時都可能出現(xiàn)的獸性。（） 我的答案： 6 儒家的事親之道，不僅要養(yǎng)口體，還要養(yǎng)其志。（） 我的答案： 忠恕之道（上）：人際關系的黃金法則已完成 1 “己

13、所不欲，勿施于人”具有普世性，體現(xiàn)了儒家的（）。 窗體頂端· A、忠恕之道· B、忠義之道· C、孝悌之道· D、齊家之道我的答案：A 窗體底端2 子曰：“參乎！吾道一以貫之?！笨鬃右灰载炛氖牵ǎ?。 窗體頂端· A、教學之道· B、無為之道· C、忠恕之道· D、忠勇之道我的答案：C 窗體底端3 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答的是（）。 窗體頂端· A、仁· B、孝· C、禮· D、恕我的答案：D 窗體底端4 忠恕之道被認為是人際關系的黃金法則。（） 我的

14、答案： 5 忠恕之道的“忠”可以理解為盡己之心以待人，“恕”則是推己之心以及人。（） 我的答案： 忠恕之道（下）：忠恕之道與自反精神已完成 1 孟子曰：古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。這句話中的“推”可以理解為（）。 窗體頂端· A、思· B、興· C、恕· D、實我的答案：C 窗體底端2 繼孔子之后，孟子對忠恕之道亦有所闡發(fā)，下列選項正確的是（）。 窗體頂端· A、愛人不親，反其仁· B、治人不治，反其智· C、禮人不答，反其敬· D、以上都對我的答案：D 窗體底端3 子曰：何事于人，必也圣乎！堯舜其

15、猶病諸！夫仁者，（）。 窗體頂端· A、道不遠人· B、己所不欲，勿施于人· C、達則兼濟天下，窮則獨善其身· D、己欲立而立人，己欲達而達人我的答案：D 窗體底端4 孟子認為人生有三樂，其中不包括（）。 窗體頂端· A、父母俱在，兄弟無故· B、仰不愧于天，俯不怍于人· C、得天下英才而教育之· D、少年得志，金榜題名我的答案：D 窗體底端5 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！泵献拥脑掦w現(xiàn)了儒家精神剛猛的一面。（） 我的答案： 仁義之道（上）：以仁安人，以義正我已完成 1 子曰：“君

16、子道者三”，孔子指的是（）。 窗體頂端· A、仁者不憂· B、知者不惑· C、勇者不懼· D、以上都對我的答案：D 窗體底端2 志士仁人，無求生以害仁，（）。 窗體頂端· A、士可殺不可辱· B、己所不欲，勿施于人· C、有殺身以成仁· D、舍小我以成仁我的答案：C 窗體底端3 以仁安人，以義正我。這句話出自（）。 窗體頂端· A、孔子· B、孟子· C、董仲舒· D、朱熹我的答案：C 窗體底端4 樊遲問仁。子曰：“愛人”。（） 我的答案： 仁義之道（下）：君子之道與義利之辨

17、已完成 1 關于“義”之本義，下列選項正確的是（）。 窗體頂端· A、甲骨文有“義”字，說文：“已之威儀也。從我羊?！?#183; B、段玉裁注：義之本訓，謂禮容各得其所。從羊者與美善同義· C、義者，宜也。指適宜的，適當的，應該的。· D、以上都對我的答案：D 窗體底端2 子謂子產，有君子之道四焉，（）。 窗體頂端· A、其行己也恭，其事上也忞，其養(yǎng)民也仁，其使民以利· B、其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義· C、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。· D、矜而不爭，群而不黨我的答案：B 窗體底端3 “要

18、盟也，神不聽”的意思是（）。 窗體頂端· A、在被要挾的狀況下定的盟約，連神也不聽，更何況是人了· B、私下達成的契約，神沒有聽見，因此也不會保佑· C、達成盟約是最重要的，神不聽信與人· D、以上都不對我的答案：A 窗體底端4 “以仁安人，以義正我”，下列選項正確的是（）。 窗體頂端· A、仁，人也，義，我也· B、仁之法在愛人，不在愛我· C、義之法在正我，不在正人· D、以上都對我的答案：D 窗體底端5 君子懷德，小人懷土。這句話中的“土”指的是故鄉(xiāng)。（） 我的答案：× 6 義是一種無可無不可的智慧

19、。（） 我的答案： 誠敬之道（上）：天人可通，心誠則靈已完成 1 子曰：君子有三畏，（）。 窗體頂端· A、畏天命· B、畏大人· C、畏圣人之言· D、以上都對我的答案：D 窗體底端2 中國的很多節(jié)日都與祭祀有關，中國的節(jié)日文化可以理解為祭祀禮儀文化。（） 我的答案： 3 大學講修身，首在正心誠意。（） 我的答案： 4 “祭如在”強調的是祭祀的時候心意要誠。（） 我的答案： 誠敬之道（下）：明誠之道已完成 1 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。這段話出自（）。 窗體頂端· A、論語· B、大學· C、中庸

20、· D、孟子我的答案：C 窗體底端2 天命之謂性，（），修道之謂教。 窗體頂端· A、無為之謂道· B、修身之謂道· C、率性之謂道· D、明誠之謂道我的答案：C 窗體底端3 見乎蓍龜，動乎四體?！拜椤笔枪糯脕硭阖缘撵`草。（） 我的答案： 4 中國古代有一種巫文化，認為巫可以溝通天地人。（） 我的答案： 育人之道（一）：成己成物，立人達人已完成 1 孔門弟子中，有一位堪稱“當仁不讓于師”的弟子，指的是（）。 窗體頂端· A、顏回· B、子貢· C、冉耕· D、子路我的答案： 窗體底端2 孔門四科指的是（

21、）。 窗體頂端· A、德行、言語、政事和文學· B、孝悌、言語、政事和文學· C、德行、言語、政事和忠義· D、德行、辯論、政事和文學我的答案：A 窗體底端3 孔門四科中的文學指的并不是純文學，而是（）。 窗體頂端· A、經史子集· B、禮樂、文獻、法令等文獻記載· C、指禮樂、典章、制度、文獻、學術等大的方面· D、十三經及其注疏我的答案：C 窗體底端4 （）善于經商之道，曾經經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中的首富。 窗體頂端· A、子禽· B、子貢· C、顏回

22、83; D、子路我的答案：B 窗體底端5 孔門四科中，以政事見長的是（）。 窗體頂端· A、宰我· B、子貢· C、冉伯牛· D、冉有我的答案：D 窗體底端6 閔子騫在孔門中以言語與顏回并稱門為七十二賢人之一。（） 我的答案：× 7 不佞指的是口才不好，后來作為一個自謙的說法使用。（） 我的答案： 育人之道（二）：“禮后”之對已完成 1 教育中最高的境界是（）。 窗體頂端· A、教學相長· B、傳道授業(yè)· C、德化萬物· D、出將入相我的答案：A 窗體底端2 “起予者商也”中的“起”字怎么理解？（） 窗體

23、頂端· A、使動用法，使起來· B、偏義用法，給予· C、通“啟”，啟發(fā)· D、以上都不對我的答案：C 窗體底端3 子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？孔子對曰（）。 窗體頂端· A、文質彬彬· B、思無邪· C、繪事后素· D、以上都不對我的答案：C 窗體底端4 “如切如磋，如琢如磨”指的是君子進德修業(yè)與玉切磋琢磨是一樣的，要不斷的磨礪，向更高的境界邁進。（） 我的答案： 5 孔子以詩書禮樂教，弟子三千，深通六藝者，七十二人。（） 我的答案： 育人之道（三）：因材施教，教學相長已完成 1 子曰：君子

24、不器。這句話的內涵是（）。 窗體頂端· A、君子不應該停留在器物層面追求物欲享受· B、君子不應該成為僅僅擁有某種技能并且以此為手段的工具型人才· C、君子愛財同時應該取之有道· D、以上都不對我的答案：B 窗體底端2 下列哪一項體現(xiàn)了孔子的教育理念（）。 窗體頂端· A、君子不器· B、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也· C、興于詩，立于禮，成于樂。· D、以上都是我的答案：D 窗體底端3 下列體現(xiàn)了孔子因材施教的案例是（）。 窗體頂端· A、孟武伯、孟懿子、子游、子夏問孝，孔子回答各不相

25、同· B、林放問禮之本· C、司馬牛、樊遲、顏回問仁· D、以上都是我的答案：D 窗體底端4 子以四教：（）。 窗體頂端· A、克己復禮· B、仁義禮信· C、三綱五常· D、文行忠信我的答案：D 窗體底端5 孔子說子路是個器，子路問何器也，孔子回答說，瑚璉也。瑚璉指的是（）。 窗體頂端· A、名貴的珊瑚· B、珠寶美玉的統(tǒng)稱· C、盛酒用的器皿· D、宗廟禮器我的答案：D 窗體底端6 孔子的庭訓是：不學詩無以言，不學禮無以立。（） 我的答案： 育人之道（四）：孔顏樂處已完成 1 子曰

26、：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（）窗體頂端· A、君子愛財，取之有道。· B、人不堪其憂，回也不改其樂。· C、不義而富且貴，于我如浮云。· D、君子食無求飽，居無求安。我的答案：C 窗體底端2 智者樂山，仁者樂水。君子比德于自然，這是一種（）的象征，是自然的人化和人的自然化。 窗體頂端· A、天人合一· B、物我兩忘· C、道法自然· D、無為而治我的答案：A 窗體底端3 為什么孔子和顏回在那么物質貧乏的情況下仍然能感受到樂趣呢？（） 窗體頂端· A、克己復禮· B、見其大而忘其小

27、· C、仁者愛人· D、安貧樂道我的答案： 窗體底端4 程頤認為顏回所好為圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（） 我的答案：× 5 程頤認為孔子是生而知之的，孟子是學而知之。（）我的答案： 6 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這句話點出了學習的三個境界。（） 我的答案： 治平之道（上）：為政以德，善政在人已完成 1 子曰：道之以政，齊之以刑，（）。 窗體頂端· A、有恥且格· B、天下治矣· C、民免而無恥· D、以上都不對我的答案：C 窗體底端2 下列哪一項體現(xiàn)了孔子的勤政思想。（） 窗體頂端· A、子張

28、問政。子曰：居之無倦，行之以忠。· B、子路問政。子曰：先之，勞之。· C、子路問政。曰：無倦。· D、以上都對我的答案：D 窗體底端3 子曰：禮之勇，（）。 窗體頂端· A、仁為貴· B、君為貴· C、民為貴· D、和為貴我的答案：D 窗體底端4 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？鬃诱J為德政很重要，通過眾星拱之的比喻揭示了德治的重要性。（） 我的答案： 5 中國傳統(tǒng)的為政之道一開始是訴諸于禮治的。（） 我的答案： 治平之道（下）：為政以德，善政在人已完成 1 關于治國的評論“太上不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之”出自（）。 窗體頂端· A、論語· B、道德經· C、孟子· D、中庸我的答案：B 窗體底端2 自古皆有死，（）。 窗體頂端· A、必不得已而去· B、或輕于鴻毛，或重于泰山