《方君柯亭傳》閱讀答案及翻譯

1、方君柯亭傳袁枚敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能?！比斯苡趥惓Ｈ沼瞄g為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見其人矣。君諱源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇?；?yàn)榫＃蝗眨骸案F通，命也。素位而行，道也。吾何容心哉？”早廢舉子業(yè)，貿(mào)遷有無。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平黨，賴以存活者無算。同產(chǎn)六人,其季早亡。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然曰：“婿孀撫孤，俅然孑立，薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以畀之。嗟乎！仁義不行，鹿鳴

2、興刺。今之人，往往爭(zhēng)一缺口盆、折足幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號(hào)稱古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇,修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩(shī)，以文噪于時(shí)。今年就試金陵，餉險(xiǎn)麋百螺，上鐫“隨園先生著書之墨”，曰：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山如川。家貧無能為役，故辛苦捶煙，為先生潤(rùn)筆，為先人乞傳?！庇嗉纹湟舛蝗剔o也。論曰：傳記之體，有敘無斷。常謂蘇子瞻作溫公神道碑以一誠(chéng)字相貫串，是溫公論，非溫公碑也。然事跡少不得以議論行之。太史公敘屈

3、原、伯夷，參入己意，方有波瀾回折。余書方君，亦此意也?！咀⑨尅侩U(xiǎn)麋百螺：險(xiǎn)麋，地名，墨的代稱。螺，量詞。5.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.家業(yè)先豐后嗇嗇：財(cái)物窘困B.仁義不行，鹿鳴興刺刺：怨憤C.以文噪于時(shí)噪：名聲顯揚(yáng)D.輦金幣如山如川輦：車載6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為一個(gè)人如果能在尋常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，方柯亭就是這樣的奇人。B. 方柯亭一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。他很早就放棄了科舉仕途，去做生意。C. 方先生兄弟六人，小弟早亡。兄弟分家時(shí)，先生憐惜小弟一脈孀妻弱子生活不易，把自己應(yīng)得全給了小弟一

4、家。D. 方柯亭曾在家鄉(xiāng)修道觀、建佛塔，但作者認(rèn)為這些事情還算不上善行義舉，所以不值得在傳記中加以敘述。7. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 1）辛未歲大饑，君出境購(gòu)粟，還鄉(xiāng)平糶，賴以存活者無算。（ 2）然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！8. 請(qǐng)參照文章末段概括這篇傳記的寫作特點(diǎn)。【答案】5.B6.D7. （1）辛未年大饑荒，先生離開家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣出，仰賴他活下來的人不計(jì)其數(shù)。（2） 但是（薛包）他最終還是有接受的東西（有所接受的），不是完全不取，拿方君和他比較，（方君）的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！8. （1）內(nèi)容上，以一“

5、奇”（或“異”）字貫穿全篇；（2）寫法上，敘述中參入作者的主觀.參考譯文：敘寫不尋常的事跡容易，敘寫尋常的事情很難。古今的文人，都秉持這個(gè)觀點(diǎn)。然而平常的品德尋常的行為，卻正是圣人所看重的。所以孔子曾說：“真正做到中庸是不可能的”。一個(gè)人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情，就是常人中的奇人，又何嘗不能雄立（于世）呢？方先生就是這樣的人啊。方君名源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人。先生一出生父親就去世了，他侍奉母親很孝順，待人處世很謙恭。家境開始很豐裕后來卻窘困了。有人為他擔(dān)憂，他卻慨然說：“困窘還是顯達(dá)，是命。安于本分，是道。（貧富）我怎會(huì)放在心上呢？”先生很早就放棄了科舉仕途，去做生意。生計(jì)剛

6、能自給，就熱心于救助他人的危難。鄉(xiāng)里仗義疏財(cái)?shù)氖?，他都熱心參與。辛未年大饑荒，先生離開家鄉(xiāng)買糧食，回鄉(xiāng)后以平價(jià)賣出，仰賴他活下來的人不計(jì)其數(shù)。兄弟六人，最小的弟弟早亡。兄弟分家產(chǎn)時(shí)，先生又慨然說：“一個(gè)寡婦撫養(yǎng)孤兒，孤苦可憐，維持生計(jì)特別不容易。我是男子，能夠自食其力，哪里需要祖上留下來的財(cái)產(chǎn)呢?”于是推卻所分到的田產(chǎn)，全部給了小弟弟一家。唉！仁義得不到施行，鹿鳴一詩(shī)加以諷刺。現(xiàn)在的人，往往為了爭(zhēng)一口破口的盆、一張缺腿的桌子，兄弟爭(zhēng)吵的事情，到處都是。即如史載薛包分家的事，奴婢（薛包）只選取其中年老病弱的，田產(chǎn)房屋（薛包）只要那荒瘠破敗的，就被稱為古代的賢士豪杰。但是（薛包）他最終還是有所接受的，不是完全不取，拿方君和他比較，（方君）的道義之心和高尚節(jié)操，不是更加超出古人一等嗎！至于方君在家鄉(xiāng)修寺院、建佛塔，只是些細(xì)枝末節(jié)的事情，不能算他的奇異之行。方君因?yàn)闉樾蕹蔷杩畋坏胤脚e薦為主簿，六十歲時(shí)去世了。方君有五個(gè)兒子，其中一個(gè)叫如川的，九歲就能寫詩(shī)，憑借文章名噪一時(shí)。今年來金陵應(yīng)試，送我百枚好墨，上面刻著“隨園先生著書之墨”，說：“先前韓昌黎擅長(zhǎng)為文，求他寫傳文的人用車子裝著大量的錢物。我家里貧窮，又沒有能供人驅(qū)使的才能，自己辛苦制作了這些墨，作為給先生的報(bào)酬，求先生為父親寫一篇傳?！蔽屹澷p他的心意不忍心拒絕他。論曰：傳記這一文體，本應(yīng)客觀敘