2017爾雅中西文化比較課后答案和

1、2021爾雅中西文化比擬考試答案一、 單項(xiàng)選擇題題數(shù)：50，共 50.0 分1解釋文化的三把主要鑰匙是。1.0分1.0 分A、環(huán)境、語(yǔ)文、社會(huì)B、環(huán)境、傳統(tǒng)、社會(huì)C、語(yǔ)文、傳統(tǒng)、社會(huì)D、語(yǔ)文、環(huán)境、傳統(tǒng)正確答案： A 我的答案：A2在年齡較小的人群中適宜采用死記硬背的記憶方法的原因是他們。1.0分1.0 分A、機(jī)械記憶能力強(qiáng)B、理解記憶能力強(qiáng)C、理性思維能力強(qiáng)D、感性思維能力強(qiáng)正確答案： A 我的答案：A3關(guān)于喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)的機(jī)制，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。1.0分1.0 分A、人天生不能創(chuàng)新句子，但是可以判斷句子是否符合語(yǔ)法B、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，但是無(wú)法判斷句子是否符合語(yǔ)法C、人天生不能創(chuàng)新

2、句子，也不能判斷句子是否符合語(yǔ)法D、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，也能夠判斷句子是否符合語(yǔ)法正確答案： D 我的答案：D4?易經(jīng)?中象數(shù)之學(xué)的整體規(guī)定不包括。1.0分1.0 分A、足數(shù)那么生B、增數(shù)那么長(zhǎng)C、減數(shù)那么衰D、極數(shù)那么亡正確答案： D 我的答案：D5William Jones在1786年提出是同源的。1.0分1.0 分A、日耳曼語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)B、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)C、梵語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)D、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)正確答案： D 我的答案：D6與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)的記憶書(shū)寫速度特點(diǎn)是。1.0分1.0 分A、先慢后快B、先快后慢C、更快D、更慢正確答案： A 我的答案：A7喬姆斯基提出描

3、寫語(yǔ)言學(xué)的缺陷在于。1.0分1.0 分A、描寫局限性B、描寫及時(shí)性C、描寫主觀性D、描寫無(wú)止境正確答案： D 我的答案：D8印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言特點(diǎn)是。1.0分1.0 分A、多為單音節(jié)，閉音節(jié)B、一字單音或多音，多向性C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng)D、具有規(guī)那么性，輕重音表語(yǔ)調(diào)正確答案： B 我的答案：B9長(zhǎng)期來(lái)看，人對(duì)于事物的喜好，最容易被影響。1.0分1.0 分A、事物的外表B、蘊(yùn)含的意義C、接觸的頻率D、他人的喜好正確答案： C 我的答案：C10認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源的經(jīng)驗(yàn)主義代表人物是。1.0分1.0 分A、笛卡爾B、霍布斯C、洛克D、斯賓諾莎正確答案： C 我的答案：C11幾千年來(lái)，中國(guó)皇帝

4、都需要解決的問(wèn)題是。1.0分1.0 分A、分權(quán)與集權(quán)的平衡B、科舉與舉薦的平衡C、權(quán)力與制約的平衡D、政治與經(jīng)濟(jì)的平衡正確答案： A 我的答案：A12中文的在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是。1.0分1.0 分A、一音多義，多分類義B、多義字少，模糊義多C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多正確答案： C 我的答案：C13東漢時(shí)代的奴隸與西方古代的奴隸差異在于。1.0分1.0 分A、是否有人身自由B、是否有隸屬關(guān)系C、是否有較高收入D、是否有勞動(dòng)創(chuàng)造正確答案： C 我的答案：C14受到語(yǔ)法的影響，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言具有的特點(diǎn)。1.0分1.0 分A、活用功能，詞達(dá)理清B、直觀綜合，一語(yǔ)中的C、定位功能，比類

5、條分D、用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活正確答案： C 我的答案：C15在思維方面，受到語(yǔ)言的影響，中國(guó)人更傾向于。1.0分1.0 分A、二元對(duì)立性思維B、偏頗極端性思維C、多向發(fā)散性思維D、整體綜合思維正確答案： D 我的答案：D16漢字的象形特點(diǎn)有助于訓(xùn)練人的。1.0分1.0 分A、形象思維B、邏輯思維C、線性思維D、抽象思維正確答案： A 我的答案：A17中國(guó)現(xiàn)階段數(shù)量最多的文字類型是。1.0分1.0 分A、象形字B、會(huì)意字C、指事字D、形聲字正確答案： D 我的答案：D18第一次農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始于。1.0分1.0 分A、第二冰期結(jié)束B(niǎo)、第三冰期結(jié)束C、第四冰期結(jié)束D、第五冰期結(jié)束正確答案： C 我的答案

6、：C19孔子說(shuō)“君子群而不黨中的“黨指的是。1.0分1.0 分A、以自身小團(tuán)體利益為重的群體B、持有共同政見(jiàn)的群體C、具有相同背景的群體D、政治對(duì)立中的群體正確答案： A 我的答案：A20從氣候角度來(lái)說(shuō)，中原一帶的肥厚土壤主要是受到的影響。1.0分1.0 分A、太平洋暖濕氣流B、副熱帶高壓帶C、西伯利亞冷氣流D、溫帶季風(fēng)正確答案： C 我的答案：C21相較于中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)更強(qiáng)調(diào)的研究。1.0分1.0 分A、客觀世界B、人生哲學(xué)C、主觀能動(dòng)性D、天人合一正確答案： A 我的答案：A22對(duì)于審美的改變，說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。1.0分1.0 分A、審美是可以改變的B、個(gè)人、集體乃至國(guó)家的審美都是可以

7、被強(qiáng)行改變的C、人的喜好是受傳統(tǒng)影響的D、審美可以在短時(shí)間自行改變正確答案： D 我的答案：D23關(guān)于人對(duì)事物的好惡，說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。1.0分0.0 分A、最初的喜好更多地是沖動(dòng)B、很多人容易先產(chǎn)生好惡情緒再尋找具體理由C、人的好惡是無(wú)法被自身控制的D、對(duì)于某種東西的愛(ài)好更多來(lái)源于自身的自主選擇正確答案： C 我的答案：D24認(rèn)為一切知識(shí)當(dāng)以數(shù)學(xué)為范型，肯定理性為正確知識(shí)的來(lái)源的理性主義代表人物是。1.0分0.0 分A、笛卡爾B、霍布斯C、洛克D、斯賓諾莎正確答案： A 我的答案：B25大體上看，秦朝以后的朝代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封建的態(tài)度是。1.0分1.0 分A、支持B、反對(duì)C、先支持后反

8、對(duì)D、先反對(duì)后支持正確答案： B 我的答案：B26嚴(yán)復(fù)確定翻譯出版?天演論?的主要原因是。1.0分1.0 分A、內(nèi)容邏輯嚴(yán)密B、作品流傳廣泛C、社會(huì)情況需要D、譯者專業(yè)所在正確答案： C 我的答案：C27認(rèn)為選舉出來(lái)的精英與傳統(tǒng)的統(tǒng)治者也許根本就沒(méi)有什么兩樣的人是。1.0分1.0 分A、阿多諾B、布迪厄C、帕累托D、馬爾庫(kù)塞正確答案： C 我的答案：C28中國(guó)古代對(duì)于官員著裝、行為的規(guī)定主要是為了。1.0分1.0 分A、彰顯朝廷氣度B、區(qū)分官員品級(jí)C、做出表率作用D、約束官員行為正確答案： C 我的答案：C29針對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，分析地形對(duì)文化的影響時(shí)應(yīng)該選取的區(qū)域是的產(chǎn)生區(qū)域。1.0分1.0 分

9、A、古希臘羅馬文化B、日耳曼文化C、希伯來(lái)文化D、基督教文化正確答案： A 我的答案：A30一萬(wàn)年來(lái)，中國(guó)的氣溫明顯上升是在年前。1.0分1.0 分A、9000B、8000C、7000D、6000正確答案： B 我的答案：B31古希臘羅馬創(chuàng)造文明的主要群體是。1.0分1.0 分A、貴族階級(jí)B、統(tǒng)治階級(jí)C、市民階級(jí)D、奴隸階級(jí)正確答案： D 我的答案：D32一般來(lái)說(shuō)，關(guān)于西方人和中國(guó)人對(duì)哲學(xué)看法的異同，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。1.0分1.0 分A、二者都首先強(qiáng)調(diào)人對(duì)外部世界的反思B、二者都首先強(qiáng)調(diào)對(duì)人與世界的交流C、西方首先強(qiáng)調(diào)對(duì)外部世界的看法，其次才是對(duì)人生的看法D、中國(guó)首相強(qiáng)調(diào)對(duì)人生的看法，其次強(qiáng)

10、調(diào)人對(duì)客觀事物的影響正確答案： C 我的答案：C33根本上符合嚴(yán)格意義上民主的歷史階段是。1.0分1.0 分A、羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期B、英國(guó)君主立憲時(shí)期C、日本明治維新之后D、中國(guó)1949年建國(guó)以后正確答案： D 我的答案：D34與文化的關(guān)系特別密切的地理環(huán)境要素不包括。1.0分1.0 分A、地形B、地質(zhì)C、氣候D、資源正確答案： B 我的答案：B35關(guān)于催眠術(shù)，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。1.0分1.0 分A、實(shí)際上是并不存在的B、被控制的人做出行為時(shí)是可以感覺(jué)到被控制的C、催眠性的語(yǔ)句只有被充分相信了才能起到相應(yīng)的作用D、任何人都有自由使用催眠性語(yǔ)言的權(quán)力正確答案： C 我的答案：C36索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)

11、第二原那么指的是。1.0分1.0 分A、語(yǔ)言符號(hào)具有任意性B、語(yǔ)言符號(hào)的開(kāi)展具有多樣性C、能指的線條特征D、能指的多向特征正確答案： C 我的答案：C37佛教認(rèn)為，唯心所現(xiàn)的。1.0分1.0 分A、有生有滅B、有生無(wú)滅C、無(wú)生有滅D、無(wú)生無(wú)滅正確答案： D 我的答案：D38中醫(yī)中所說(shuō)的經(jīng)絡(luò)，其實(shí)就是。1.0分1.0 分A、血液的循環(huán)B、肌肉的結(jié)構(gòu)C、精神的傳導(dǎo)D、氣血的通道正確答案： D 我的答案：D39中國(guó)文化中講究的體證的缺點(diǎn)在于。1.0分1.0 分A、不能被所有人接受B、不是系統(tǒng)的科學(xué)理論C、所得的觀點(diǎn)難以驗(yàn)證D、體證者無(wú)法正確表達(dá)正確答案： C 我的答案：C40三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)的觀點(diǎn)

12、是提出來(lái)的。1.0分1.0 分A、儒家B、佛家C、道家D、法家正確答案： B 我的答案：B41索緒爾的主要強(qiáng)調(diào)的是從靜態(tài)的角度去研究語(yǔ)言的變化。1.0分1.0 分A、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)B、短暫語(yǔ)言學(xué)C、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)D、縱向語(yǔ)言學(xué)正確答案： C 我的答案：C42民主社會(huì)鼓勵(lì)社會(huì)成員由。1.0分1.0 分A、損人利己的心態(tài)轉(zhuǎn)換為克己利人的心態(tài)B、自我中心的心態(tài)轉(zhuǎn)換為天下為公的心態(tài)C、克己利人的心態(tài)轉(zhuǎn)換為損人利己的心態(tài)D、天下為公的心態(tài)轉(zhuǎn)換為自我中心的心態(tài)正確答案： C 我的答案：C43關(guān)于托克維爾的民主思想說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。1.0分1.0 分A、三權(quán)分立也不能完全維護(hù)社會(huì)正義B、認(rèn)為民主制度的假設(shè)前提是多數(shù)

13、派總是對(duì)的C、少數(shù)派在民主中無(wú)法保障自己的自由D、民主制度有利于遏制中央集權(quán)正確答案： D 我的答案：D44在時(shí)期，國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化同時(shí)持有排斥態(tài)度。1.0分1.0 分A、五四時(shí)期B、改革開(kāi)放時(shí)期C、新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期D、文革時(shí)期正確答案： D 我的答案：D45中文的語(yǔ)音特點(diǎn)是。1.0分1.0 分A、多為單音節(jié)，閉音節(jié)B、一字單音或多音，多向性C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng)D、具有規(guī)那么性，輕重音表語(yǔ)調(diào)正確答案： C 我的答案：C46西方的利益集團(tuán)不包括。1.0分1.0 分A、軍事利益集團(tuán)B、經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)C、政治利益集團(tuán)D、階級(jí)利益集團(tuán)正確答案： D 我的答案：D47宋朝歐陽(yáng)修以來(lái)，“小學(xué)的內(nèi)容不包

14、括。1.0分1.0 分A、文字B、音韻C、訓(xùn)詁D、禮教正確答案： D 我的答案：D48影響印歐語(yǔ)系語(yǔ)言押韻的音節(jié)是。1.0分1.0 分A、單音節(jié)B、開(kāi)音節(jié)C、多音節(jié)D、閉音節(jié)正確答案： C 我的答案：C49中國(guó)政治強(qiáng)調(diào)為官者或者為皇帝者的德行，主要是受到思想的影響。1.0分1.0 分A、民主B、集權(quán)C、民本D、官本位正確答案： C 我的答案：C50辜正坤教授認(rèn)為，西方人無(wú)法徹底理解氣功理論的重要原因在于。1.0分1.0 分A、翻譯的誤區(qū)B、文化的差異C、體質(zhì)的差異D、環(huán)境的影響正確答案： A 我的答案：A二、 判斷題題數(shù)：50，共 50.0 分1在分析地形對(duì)文化的影響時(shí)，應(yīng)該考慮該文化影響到的

15、全部區(qū)域的地理環(huán)境。1.0分1.0 分正確答案： × 我的答案： ×2早期的婚姻指的是結(jié)婚的男女的兄弟姐妹之間的關(guān)系。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案：3西方的民主形式內(nèi)涵與法家的思想類似。1.0分1.0 分正確答案： × 我的答案： ×4明朝的文化相較于同時(shí)代的其他地區(qū)而言處于領(lǐng)先地位，其中一個(gè)因素就是氣候溫暖適宜農(nóng)業(yè)開(kāi)展。1.0分1.0 分正確答案： × 我的答案： ×5牟宗三先生認(rèn)為，儒家的學(xué)說(shuō)是性理之學(xué)，道家的學(xué)說(shuō)是玄理之學(xué)，佛家的學(xué)說(shuō)是空理之學(xué)。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 6哲學(xué)研究中，笛卡

16、爾和洛克屬于理性主義的代表，堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。1.0分1.0 分正確答案： × 我的答案： ×7中國(guó)哲學(xué)是和氣功緊密相連的。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 8西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。1.0分1.0 分正確答案： × 我的答案： ×9佛教中的色其實(shí)指的是物質(zhì)性的東西。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 10理想西化派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判最為徹底，契合的方面遠(yuǎn)少于現(xiàn)實(shí)西化派。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 11文字的含義包含誘導(dǎo)性和暗示性，可能會(huì)對(duì)人的心理造成影響。1.0分1.0 分正確答

17、案： 我的答案： 12中國(guó)哲學(xué)與道德倫理同源。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 13全盤西化派產(chǎn)生于戊戌變法時(shí)期，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)抵抗侵略。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 14文學(xué)作品的創(chuàng)作中，更加強(qiáng)調(diào)摒棄規(guī)律與制約，這樣才能更加展示創(chuàng)作的獨(dú)特性。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 15索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言文字的任意性是語(yǔ)言學(xué)的根本所在。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 16形聲字可以同時(shí)表達(dá)形象和發(fā)音，是漢字自創(chuàng)造以來(lái)所特有的傳統(tǒng)特色。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 17中國(guó)古代史書(shū)記載的隸農(nóng)、隸工等稱呼證

18、明中國(guó)古代是有奴隸的。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 18家族社會(huì)結(jié)構(gòu)是解釋文化先進(jìn)與落后的最初級(jí)的形式。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 19相較于西方學(xué)者，中國(guó)學(xué)者缺少的是理性的邏輯梳理能力。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 20西方哲學(xué)與理性同源。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 21萬(wàn)物自協(xié)調(diào)理論是指一切政體假設(shè)能抑制其弊端，均可成為較好的政體。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 22中原文化強(qiáng)調(diào)禮治為主，法治為輔；西方文化強(qiáng)調(diào)法治為主，禮治為輔。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 2

19、3中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上抑制了商業(yè)的開(kāi)展。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 24洪堡在?論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異對(duì)人類精神開(kāi)展的作用?中認(rèn)為，語(yǔ)言對(duì)思想是沒(méi)有影響的。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 25羅伯特·米歇爾斯認(rèn)為社會(huì)就是應(yīng)該不平等，上等人就是應(yīng)該統(tǒng)治下等人。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 26印歐語(yǔ)系中的語(yǔ)言可能同時(shí)包含單音節(jié)和多音節(jié)。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 27伏羲六十四卦最早在歐洲出現(xiàn)的時(shí)間要略晚于萊布尼茨發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的文章。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 28辜正坤教

20、授認(rèn)為，超過(guò)人類正常生活需要的技術(shù)開(kāi)展通常會(huì)阻礙德行的開(kāi)展。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 29中國(guó)古代不強(qiáng)調(diào)自由主要是因?yàn)橹袊?guó)古代自由比擬普遍，所以不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)方面。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 30中國(guó)共產(chǎn)黨的政體被西方宣傳為最專制的政體其實(shí)是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨自身綱領(lǐng)的原那么表述問(wèn)題。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 31黑格爾認(rèn)為，中國(guó)的文字對(duì)于科學(xué)的開(kāi)展具有極大的促進(jìn)作用。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 32審美遞增遞減規(guī)律指的是，對(duì)于某種東西的愛(ài)好或者逐漸遞增，或者逐漸遞減，不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向。1.0分0.0 分正確答案

21、： × 我的答案： 33辜正坤老師認(rèn)為，中國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)主要是農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 34德里達(dá)認(rèn)為，印歐語(yǔ)系的邏輯性可能會(huì)造成人的思想的機(jī)械化。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 35古代西方對(duì)于遺產(chǎn)主要采用均分制。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 36商末的氣候由溫暖轉(zhuǎn)為寒冷，農(nóng)業(yè)開(kāi)展受到阻礙，在一定程度上加速了商朝的衰亡。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 37科舉制度可以看作是一種實(shí)現(xiàn)民主的方式。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 38地形因素不僅僅會(huì)對(duì)民族文化造成影響，也會(huì)對(duì)民族共

22、同心理造成影響。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 39人類在表達(dá)自己情緒時(shí)，心理活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生理反響，心理的情緒于是會(huì)借此通過(guò)生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 40佛教認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物是由眾生自己創(chuàng)造的。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 41阿Q精神從現(xiàn)代的角度來(lái)看也是一種自主創(chuàng)新的精神。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 42在朔日，地球處于月亮和太陽(yáng)之間，地球的引力會(huì)發(fā)生較大的改變，從而可能影響到人的自身狀況。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 43中國(guó)古代王權(quán)的強(qiáng)化其實(shí)是中國(guó)文化中家長(zhǎng)制的表達(dá)。1.0分1.

23、0 分正確答案： 我的答案： 44?天演論?中提出的關(guān)于對(duì)抗西方列強(qiáng)武力侵略的方法至今看來(lái)依然是有積極意義的。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 45西方人普遍認(rèn)為，民主是最適于現(xiàn)代社會(huì)的形式。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 46黑格爾認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)是安寧而快樂(lè)的人生哲學(xué)。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 47辜正坤老師認(rèn)為，長(zhǎng)城在歷史上是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 48西方印歐語(yǔ)系的特點(diǎn)會(huì)著重培養(yǎng)人的線性思維。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 49辜正坤教授認(rèn)為，

24、文化先進(jìn)的民族更容易征服文化落后的民族，這是促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一。1.0分0.0 分正確答案： × 我的答案： 50快樂(lè)源于自身的修養(yǎng)，與承載的形式與價(jià)值無(wú)關(guān)。1.0分1.0 分正確答案： 我的答案： 課后答案1.在時(shí)期，國(guó)人對(duì)于國(guó)粹和西化同時(shí)持有排斥態(tài)度。DA、五四時(shí)期B、改革開(kāi)放時(shí)期C、新生活運(yùn)動(dòng)時(shí)期D、文革時(shí)期2.關(guān)于人對(duì)事物的好惡，說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。DA、最初的喜好更多地是沖動(dòng)B、很多人容易先產(chǎn)生好惡情緒再尋找具體理由C、人的好惡是無(wú)法被自身控制的D、對(duì)于某種東西的愛(ài)好更多來(lái)源于自身的自主選擇3.從文學(xué)和審美的角度來(lái)說(shuō)，更具有內(nèi)在的高度。A A、格律詩(shī) B、白話詩(shī)C、古

25、體詩(shī)D、現(xiàn)代詩(shī)4.文學(xué)作品的創(chuàng)作中，更加強(qiáng)調(diào)摒棄規(guī)律與制約，這樣才能更加展示創(chuàng)作的獨(dú)特性。F5.審美遞增遞減規(guī)律指的是，對(duì)于某種東西的愛(ài)好或者逐漸遞增，或者逐漸遞減，不可能在不同階段產(chǎn)生不同的趨向。F1.2審美遞增遞減律二1.對(duì)于審美的改變，說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。DA、審美是可以改變的 B、個(gè)人、集體乃至國(guó)家的審美都是可以被強(qiáng)行改變的C、人的喜好是受傳統(tǒng)影響的D、審美可以在短時(shí)間自行改變2.辜正坤老師認(rèn)為，藝術(shù)最終應(yīng)該是為效勞的。AA、群眾B、精英C、個(gè)人D、特定人群3.長(zhǎng)期來(lái)看，人對(duì)于事物的喜好，最容易被影響。CA、事物的外表B、蘊(yùn)含的意義C、接觸的頻率D、他人的喜好4.任何文化都有正面和負(fù)面的

26、內(nèi)容，人們可以全盤接受一種負(fù)面較少的文化來(lái)提高自身的審美水平。F5.審美活動(dòng)中既存在效用遞減律，也存在遞增規(guī)律。T1.村山節(jié)和淺井降的?東西方文明深思錄?中提出，世界文明的周期是年一轉(zhuǎn)折。C2.?易經(jīng)?運(yùn)用的是數(shù)與的結(jié)合。CA、氣B、道C、象D、規(guī)3.?周易·序卦?中自然界的始基不包括。DA、天地B、陰陽(yáng)C、男女D、日月4.從大體上看，中國(guó)文化的興盛往往意味著西方文化的衰落。T5伏羲六十四卦最早在歐洲出現(xiàn)的時(shí)間要略晚于萊布尼茨發(fā)表關(guān)于二進(jìn)制算術(shù)的文章。F1.事物的開(kāi)展更傾向于向個(gè)方向開(kāi)展。DA、2B、3C、4D、52.解釋文化的三把主要鑰匙是。AA、環(huán)境、語(yǔ)文、社會(huì)B、環(huán)境、傳統(tǒng)、社

27、會(huì)C、語(yǔ)文、傳統(tǒng)、社會(huì)D、語(yǔ)文、環(huán)境、傳統(tǒng)3.中西文化演進(jìn)的七大律不包括。CA、互根律B、互抗律C、互助律D、互證律4.從世界文化的角度看，中西文化的開(kāi)展方向是拼合互補(bǔ)。T5.萊布尼茨對(duì)于中國(guó)的文化了解不多，主要集中于太極的相關(guān)內(nèi)容。F1.與文化的關(guān)系特別密切的地理環(huán)境要素不包括。BA、地形B、地質(zhì)C、氣候D、資源2.導(dǎo)致地球10萬(wàn)年左右的周期性冰期變化的是的循環(huán)。BA、地球與太陽(yáng)B、太陽(yáng)系與銀河系本星系團(tuán)C、本星系團(tuán)與銀河系D、銀河系與河外星系3.最近一次冰期結(jié)束后，中國(guó)進(jìn)入時(shí)期。AA、母系氏族B、父系氏族C、奴隸制D、封建制4.在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，如果氣候變冷，人類主要向遷移。AA、東方B、西

28、方C、南方D、北方5.地理環(huán)境可能影響到文化的開(kāi)展方向和內(nèi)部細(xì)節(jié)等較為細(xì)小的方面，對(duì)于其生滅的影響不大。F1.一萬(wàn)年來(lái)，中國(guó)的氣溫明顯上升是在年前。BA、9000B、8000C、7000D、60002.第一次農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始于。CA、第二冰期結(jié)束B(niǎo)、第三冰期結(jié)束C、第四冰期結(jié)束D、第五冰期結(jié)束3.近5000年中，中國(guó)第三個(gè)暖期是在時(shí)期。CA、夏商B、魏晉C、唐朝D、元朝4.商末的氣候由溫暖轉(zhuǎn)為寒冷，農(nóng)業(yè)開(kāi)展受到阻礙，在一定程度上加速了商朝的衰亡。T5.元朝前期氣候由寒冷轉(zhuǎn)為溫暖，有助于農(nóng)業(yè)開(kāi)展。F1.?易經(jīng)?中象數(shù)之學(xué)的整體規(guī)定不包括。DA、足數(shù)那么生B、增數(shù)那么長(zhǎng)C、減數(shù)那么衰D、極數(shù)那么亡2.

29、中國(guó)的文化開(kāi)展與氣候變化關(guān)系逐漸脫離是在之后。DA、明朝建立B、清朝建立C、閉關(guān)鎖國(guó)政策確立D、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)3.世界各地的文化從大體上看都是。AA、不斷循環(huán)的B、橫向開(kāi)展的C、縱向開(kāi)展的D、相互融合的4.明朝的文化相較于同時(shí)代的其他地區(qū)而言處于領(lǐng)先地位，其中一個(gè)因素就是氣候溫暖適宜農(nóng)業(yè)開(kāi)展。F5.?易經(jīng)?通過(guò)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的方式展示其中道理的方式。T1.日本“和魂漢才中居于核心的是。CA、民族血統(tǒng)B、地域特征C、民族精神D、國(guó)家領(lǐng)土2.日本的歷法中，第二個(gè)公元紀(jì)年是。DA、明治紀(jì)年B、昭和紀(jì)年C、平成紀(jì)年D、大正紀(jì)年3.根據(jù)辜正坤老師的觀點(diǎn)，中華文化大概存在了左右。CA、3000-5000B

30、、5000-7000C、7000-9000D、9000-100004.中國(guó)的陰歷主要契合的是中國(guó)傳統(tǒng)思想。F5.在朔日，地球處于月亮和太陽(yáng)之間，地球的引力會(huì)發(fā)生較大的改變，從而可能影響到人的自身狀況。F1.針對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，分析地形對(duì)文化的影響時(shí)應(yīng)該選取的區(qū)域是的產(chǎn)生區(qū)域。AA、古希臘羅馬文化B、日耳曼文化C、希伯來(lái)文化D、基督教文化2.關(guān)于中西方文化核心區(qū)域的地理環(huán)境說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。CA、中國(guó)東方和南方較為開(kāi)放B、西方的北部開(kāi)放而南方屏障較大C、中國(guó)整體地理環(huán)境較為封閉D、西方北部屏障較多而南方較為開(kāi)放3.地球上環(huán)境變遷最敏感的地帶位于之間。AA、北緯30°-40°B、南

31、緯30°-40°C、北緯40°-50°D、南緯40°-50°4.在分析地形對(duì)文化的影響時(shí)，應(yīng)該考慮該文化影響到的全部區(qū)域的地理環(huán)境。F5.西方地理環(huán)境的隔絕機(jī)制造成這個(gè)區(qū)域的民族難以互相交流，進(jìn)而形成了很多比擬小的民族群體。F1.從氣候角度來(lái)說(shuō)，中原一帶的肥厚土壤主要是受到的影響。CA、太平洋暖濕氣流B、副熱帶高壓帶C、西伯利亞冷氣流D、溫帶季風(fēng)2.中國(guó)中原一帶屬于。DA、硬葉林文化B、針葉林文化C、落葉林文化D、闊葉林文化3.?尚書(shū)·禹貢?認(rèn)為，當(dāng)時(shí)土壤等級(jí)最高的地區(qū)是。AA、陜西甘肅一帶B、山東、江蘇、安徽交界區(qū)域C、河

32、南大部及湖北山東一部D、湖北湖南大部4.中國(guó)土地肥沃適宜農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上抑制了商業(yè)的開(kāi)展。T5.地形因素不僅僅會(huì)對(duì)民族文化造成影響，也會(huì)對(duì)民族共同心理造成影響。T1.關(guān)于中國(guó)家族主義的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。AA、家族主義反對(duì)幫派B、家族主義提倡限制王權(quán)C、家族主義的開(kāi)展有利于遏制家長(zhǎng)制的產(chǎn)生D、家族主義容易產(chǎn)生黨派2.西方商業(yè)文化傾向較強(qiáng)，促進(jìn)了西方民族的性格。CA、追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義B、追求安居樂(lè)業(yè)，提倡人定勝天C、追求進(jìn)取精神，提倡幫派主義D、追求天下太平，提倡家族主義3.中國(guó)農(nóng)業(yè)文化傾向較強(qiáng)，促進(jìn)了中華民族的性格。DA、追求安居樂(lè)業(yè)、提倡個(gè)人主義B、追求安居樂(lè)業(yè)，提倡人定勝天C

33、、追求進(jìn)取精神，提倡幫派主義D、追求天下太平，提倡家族主義4.選擇家族中的家長(zhǎng)最重要的是要考量人的智商，這樣才能促進(jìn)家族的開(kāi)展壯大。F5.西方的土地較為貧瘠，不適于農(nóng)業(yè)耕種，在某種程度上促進(jìn)了商業(yè)的開(kāi)展。T1.中式的民主強(qiáng)調(diào)。CA、以禮為本B、以德為本C、以民為本D、以法為本2.西方的幫派主義不提倡。DA、限制王權(quán)B、契約精神C、黨派分立D、以民為本3.中國(guó)解決人與人之間的問(wèn)題會(huì)采用的形式。CA、以禮標(biāo)準(zhǔn)B、以道標(biāo)準(zhǔn)C、禮法結(jié)合D、道法結(jié)合4.古代西方對(duì)于遺產(chǎn)主要采用均分制。F5.中國(guó)古代王權(quán)的強(qiáng)化其實(shí)是中國(guó)文化中家長(zhǎng)制的表達(dá)。T1.不屬于中國(guó)儒家價(jià)值系統(tǒng)的是。DA、智B、恭C、廉D、德2.中

34、華文化中的“愛(ài)的根源來(lái)源是之中。BA、忠B、孝C、仁D、義3.西方文化中排名首位的因素是。CA、理智B、利益C、勇敢D、博愛(ài)4.辜正坤教授認(rèn)為，文化先進(jìn)的民族更容易征服文化落后的民族，這是促進(jìn)世界文化進(jìn)步的方法之一。F5.中原文化強(qiáng)調(diào)禮治為主，法治為輔；西方文化強(qiáng)調(diào)法治為主，禮治為輔。F1.辜正坤教授認(rèn)為，從邏輯判斷的角度來(lái)說(shuō)，防止鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的途徑是。DA、增強(qiáng)武化程度B、提倡技術(shù)之上C、降低道德文化D、以上都正確2.馬克斯主義被所接納利用，成為拯救中華文化的方法之一。BA、國(guó)粹派B、理想西化派C、現(xiàn)實(shí)西化派D、以上都正確3.中國(guó)不受列強(qiáng)欺負(fù)的方法應(yīng)該強(qiáng)調(diào)。CA、長(zhǎng)期性B、整體性C、節(jié)制性D

35、、以上都正確4.全盤西化派產(chǎn)生于戊戌變法時(shí)期，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)抵抗侵略。F5.理想西化派對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判最為徹底，契合的方面遠(yuǎn)少于現(xiàn)實(shí)西化派。F2.11對(duì)“進(jìn)化概念的中西討論1.嚴(yán)復(fù)確定翻譯出版?天演論?的主要原因是。CA、內(nèi)容邏輯嚴(yán)密B、作品流傳廣泛C、社會(huì)情況需要D、譯者專業(yè)所在2.赫胥黎認(rèn)為，倫理上最好的東西在實(shí)際生活中是與物競(jìng)天擇、適者生存的宇宙自然過(guò)程BA、一致的B、對(duì)立的C、互相促進(jìn)的D、毫不相干的3.人從動(dòng)物中分化出來(lái)是因?yàn)橛辛恕A、倫理B、智慧C、力量D、合作4.?天演論?中提出的關(guān)于對(duì)抗西方列強(qiáng)武力侵略的方法至今看來(lái)依然是有積極意義的。T5.?天演論?中關(guān)于物競(jìng)天

36、擇、適者生存理論同樣適用于人類的內(nèi)容是嚴(yán)復(fù)在翻譯過(guò)程中自行添加進(jìn)去的。T1.西方文字意義上的“文明主要強(qiáng)調(diào)的是。DA、道德成就B、物質(zhì)成就C、思想成就D、技術(shù)成就2.根據(jù)辜正坤教授的考證，在傳統(tǒng)的中國(guó)歷史記載中，商朝屬于。DA、原始社會(huì)B、氏族社會(huì)C、奴隸社會(huì)D、封建社會(huì)3.古希臘羅馬創(chuàng)造文明的主要群體是。DA、貴族階級(jí)B、統(tǒng)治階級(jí)C、市民階級(jí)D、奴隸階級(jí)4.西方文化中的征服精神在一定程度上決定了成為西方工業(yè)開(kāi)展的最大驅(qū)動(dòng)力。DA、制造業(yè)B、輕工業(yè)C、重工業(yè)D、軍事工業(yè)5.辜正坤教授認(rèn)為，超過(guò)人類正常生活需要的技術(shù)開(kāi)展通常會(huì)阻礙德行的開(kāi)展。T1.大體上看，秦朝以后的朝代對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)意義上的封建

37、的態(tài)度是。BA、支持B、反對(duì)C、先支持后反對(duì)D、先反對(duì)后支持2.幾千年來(lái)，中國(guó)皇帝都需要解決的問(wèn)題是。AA、分權(quán)與集權(quán)的平衡B、科舉與舉薦的平衡C、權(quán)力與制約的平衡D、政治與經(jīng)濟(jì)的平衡3.東漢時(shí)代的奴隸與西方古代的奴隸差異在于。CA、是否有人身自由B、是否有隸屬關(guān)系C、是否有較高收入D、是否有勞動(dòng)創(chuàng)造4.中國(guó)古代史書(shū)記載的隸農(nóng)、隸工等稱呼證明中國(guó)古代是有奴隸的。F5.中國(guó)歷史上確定存在的是奴隸現(xiàn)象，而非奴隸社會(huì)。T1.辜正坤老師認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生大量的奴隸的原因是受到思想的影響。AA、家族主義B、安居樂(lè)業(yè)C、個(gè)人主義D、天下太平2.清朝八旗子弟要參與科舉考試時(shí)，。CA、可以優(yōu)先錄用B、可以直接

38、錄用C、沒(méi)有參加資格D、與他人權(quán)力相同3.中國(guó)古代對(duì)于官員著裝、行為的規(guī)定主要是為了。CA、彰顯朝廷氣度B、區(qū)分官員品級(jí)C、做出表率作用D、約束官員行為4.辜正坤老師認(rèn)為，長(zhǎng)城在歷史上是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的重要符號(hào)象征。F5.辜正坤老師認(rèn)為，中國(guó)有周期性的南北戰(zhàn)爭(zhēng)主要是農(nóng)耕文化與游牧文化之間的沖突。T3.1中西地理與文化關(guān)系比擬 提問(wèn)與解答1.關(guān)于陰謀詭計(jì)，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。CA、中國(guó)不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象B、西方不存在大量陰謀詭計(jì)的現(xiàn)象C、中國(guó)主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否認(rèn)態(tài)度D、西方主流思想對(duì)陰謀詭計(jì)持否認(rèn)態(tài)度2.孔子說(shuō)“君子群而不黨中的“黨指的是。AA、以自身小團(tuán)體利益為重的群體B、持有共同政見(jiàn)的

39、群體C、具有相同背景的群體D、政治對(duì)立中的群體3.關(guān)于格律詩(shī)，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。CA、格律詩(shī)最盛于唐宋B、格律詩(shī)不存在生命周期C、格律詩(shī)包含不同的格律D、格律詩(shī)的格律通用于不同的時(shí)代4.藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的創(chuàng)造和表達(dá)，不受社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的制約。F5.古代史書(shū)因?yàn)槭艿疆?dāng)政者意志的影響，主要記錄大量有利于社會(huì)安寧穩(wěn)定的事件，而會(huì)忽略一些災(zāi)難。F1.語(yǔ)言文字最關(guān)鍵的四個(gè)方面不包括。BA、語(yǔ)音B、語(yǔ)調(diào)C、語(yǔ)法D、語(yǔ)意2.一個(gè)民族的思維結(jié)構(gòu)很大程度上容易受到的控制。AA、語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)B、文化結(jié)構(gòu)C、文學(xué)傳統(tǒng)D、習(xí)俗傳統(tǒng)3.西方文化中傾向?qū)⑾笮挝淖址?hào)化是因?yàn)榉?hào)化后。DA、視覺(jué)上更為美觀B、交流上便于溝通C、政治上

40、統(tǒng)治需要D、書(shū)寫上節(jié)約時(shí)間4.民族之間存在的不同觀念會(huì)造成不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，所以一種語(yǔ)言中的某些詞匯所蘊(yùn)含的意義在另一種語(yǔ)言中可能是不存在的。T5.形聲字可以同時(shí)表達(dá)形象和發(fā)音，是漢字自創(chuàng)造以來(lái)所特有的傳統(tǒng)特色。F1.西方印歐語(yǔ)系的特點(diǎn)決定了西方的文學(xué)更傾向于的風(fēng)格。AA、敘事性B、議論性、C.華美性D、平實(shí)性2.漢字的象形特點(diǎn)有助于訓(xùn)練人的。AA、形象思維B、邏輯思維C、線性思維D、抽象思維3.中國(guó)漢字的特點(diǎn)決定了中國(guó)的文學(xué)更傾向于的風(fēng)格。CA、敘事性B、議論性C、華美性D、平實(shí)性4.中國(guó)詩(shī)歌重在表達(dá)情感，所以很少會(huì)出現(xiàn)篇幅很長(zhǎng)的詩(shī)歌。T5.西方印歐語(yǔ)系的特點(diǎn)會(huì)著重培養(yǎng)人的線性思維。F4.

41、3中西文字形式比擬及文化效應(yīng)二1.與英語(yǔ)相比，漢語(yǔ)的記憶書(shū)寫速度特點(diǎn)是。AA、先慢后快B、先快后慢C、更快D、更慢2.在思維方面，受到語(yǔ)言的影響，中國(guó)人更傾向于。DA、二元對(duì)立性思維B、偏頗極端性思維C、多向發(fā)散性思維D、整體綜合思維3.中國(guó)的思維形式映射到傳統(tǒng)文化中的表達(dá)是思想。DA、仁義B、禮法C、和諧D、中庸4.索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言文字的任意性是語(yǔ)言學(xué)的根本所在。T5.西方語(yǔ)言更為抽象，所以文字的產(chǎn)生和變化就有了必然性。F中西文字形式比擬及文化效應(yīng)三1.根據(jù)辜正坤教授的理論，在同等條件下，中國(guó)學(xué)者往往比西方學(xué)者博學(xué)的原因在于CA、中國(guó)文化更為開(kāi)放B、西方社會(huì)性格影響C、中文表達(dá)較為簡(jiǎn)短D、符

42、號(hào)文字理解更難2.中國(guó)學(xué)者在翻譯西方詩(shī)作過(guò)程中容易把譯文變得更加。CA、平實(shí)B、口語(yǔ)化C、華美D、書(shū)面化3.日本文字的特殊之處在于。AA、既非象形文字又非符號(hào)文字B、象形文字轉(zhuǎn)化為符號(hào)文字C、符號(hào)文字轉(zhuǎn)化為象形文字D、符號(hào)化文字和象形文字并行4.中文能夠較為簡(jiǎn)短地表達(dá)特定的意思，在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)人記憶力的開(kāi)展。T5.相較于西方學(xué)者，中國(guó)學(xué)者缺少的是理性的邏輯梳理能力。T1.影響印歐語(yǔ)系語(yǔ)言押韻的音節(jié)是。CA、單音節(jié)B、開(kāi)音節(jié)C、多音節(jié)D、閉音節(jié)2.中文的語(yǔ)音特點(diǎn)是。CA、多為單音節(jié)，閉音節(jié)B、一字單音或多音，多向性C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng)D、具有規(guī)那么性，輕重音表語(yǔ)調(diào)3.印歐語(yǔ)系的語(yǔ)

43、言特點(diǎn)是。BA、多為單音節(jié)，閉音節(jié)B、一字單音或多音，多向性C、一韻一字，音義象構(gòu)性強(qiáng)D、具有規(guī)那么性，輕重音表語(yǔ)調(diào)4.印歐語(yǔ)系中的語(yǔ)言可能同時(shí)包含單音節(jié)和多音節(jié)。T5.玄奘法師提出五不翻原那么是因?yàn)橐恍╄笳Z(yǔ)中的詞匯沒(méi)有對(duì)應(yīng)的中文詞匯。F1.中文的在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是。CA、一音多義，多分類義B、多義字少，模糊義多C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多2.相較于西方，中文受到語(yǔ)意的影響表達(dá)于它更具有。DA、哲理性B、清晰美C、定義性D、綜合性4.印歐語(yǔ)系在語(yǔ)義上的特點(diǎn)是。DA、一音多義，多分類義B、多義字少，模糊義多C、字義簡(jiǎn)潔，多綜合義D、多清晰義，可選擇的音節(jié)多4.中文可以通過(guò)組合

44、現(xiàn)有的單字來(lái)表達(dá)新的事物，防止創(chuàng)造過(guò)多的新字和發(fā)音。T5.文字的含義包含誘導(dǎo)性和暗示性，可能會(huì)對(duì)人的心理造成影響。T1.關(guān)于詞法，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是C。A、中文不存在性、數(shù)、格B、中文詞法上更為嚴(yán)謹(jǐn)C、印歐語(yǔ)系語(yǔ)言不存在時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、前后綴D、印歐語(yǔ)系語(yǔ)言詞法上更為隨意2.關(guān)于權(quán)威學(xué)者或輿論的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是。DA、可能改變整個(gè)民族的思想B、可能對(duì)人的思維起到潛移默化的作用C、對(duì)這些抱有質(zhì)疑態(tài)度才能徹底解放思想D、能夠促進(jìn)民族思想地開(kāi)展3.關(guān)于催眠術(shù)，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。CA、實(shí)際上是并不存在的B、被控制的人做出行為時(shí)是可以感覺(jué)到被控制的C、催眠性的語(yǔ)句只有被充分相信了才能起到相應(yīng)的作

45、用D、任何人都有自由使用催眠性語(yǔ)言的權(quán)力4.所謂的科學(xué)其實(shí)是一種真理，可以創(chuàng)造出不同的方法。F5.不同于印歐語(yǔ)系，傳統(tǒng)的中文并沒(méi)有一個(gè)明確的理論系統(tǒng)。T1.中國(guó)古代在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，最可能采用的方法是。BA、邏輯分析B、親身體驗(yàn)C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、理論推演2.受到語(yǔ)法的影響，印歐語(yǔ)系語(yǔ)言具有的特點(diǎn)。CA、活用功能，詞達(dá)理清B、直觀綜合，一語(yǔ)中的C、定位功能，比類條分D、用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活3.受到語(yǔ)法的影響，中文具有的特點(diǎn)。BA、活用功能，詞達(dá)理清B、直觀綜合，一語(yǔ)中的C、定位功能，比類條分D、用詞嚴(yán)謹(jǐn)，使用靈活4.西方的科學(xué)搜到語(yǔ)言語(yǔ)法嚴(yán)謹(jǐn)性的影響，更傾向于邏輯性的科學(xué)。T5.德里達(dá)認(rèn)為，印歐語(yǔ)系

46、的邏輯性可能會(huì)造成人的思想的機(jī)械化。T1.印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言不可能引導(dǎo)文化向開(kāi)展。DA、邏輯型B、抽象型C、理智型D、理論型2.中國(guó)現(xiàn)階段數(shù)量最多的文字類型是。DA、象形字B、會(huì)意字、指事字D、形聲字3.漢語(yǔ)不可能引導(dǎo)文化向開(kāi)展。DA、情理型B、藝術(shù)型C、直觀型D、聽(tīng)覺(jué)型4.漢語(yǔ)最終會(huì)按照語(yǔ)言文字的開(kāi)展規(guī)律，最終演化為符號(hào)文字。F5.相較于中文，印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言容易形成以語(yǔ)音為中心的文化。T1.在年齡較小的人群中適宜采用死記硬背的記憶方法的原因是他們。AA、機(jī)械記憶能力強(qiáng)B、理解記憶能力強(qiáng)C、理性思維能力強(qiáng)D、感性思維能力強(qiáng)2.西方人小時(shí)候不適宜采用死記硬背方法的原因在于。CA、經(jīng)典內(nèi)容篇幅短，語(yǔ)言

47、拗口難以記憶B、民族文化不同，不提倡類似方法C、文章篇幅長(zhǎng)，語(yǔ)法復(fù)雜D、缺少適于背誦的經(jīng)典內(nèi)容3.關(guān)于語(yǔ)言和文字的關(guān)系，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。BA、中國(guó)人以語(yǔ)言來(lái)標(biāo)準(zhǔn)文字B、西方人以語(yǔ)言來(lái)標(biāo)準(zhǔn)文字C、以語(yǔ)言來(lái)標(biāo)準(zhǔn)文字有助于民族文化的凝聚D、以語(yǔ)言來(lái)標(biāo)準(zhǔn)文字有助于民族文化的擴(kuò)張4.中國(guó)人適于死記硬背的方法，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)強(qiáng)調(diào)，完全不必學(xué)習(xí)西方人的理念。F5.印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言側(cè)重于邏輯思維，所以造成使用印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的人形成從宏觀到微觀的思維過(guò)程。F5.1中西語(yǔ)言、文字學(xué)比擬概述1.宋朝歐陽(yáng)修以來(lái)，“小學(xué)的內(nèi)容不包括。DA、文字B、音韻C、訓(xùn)詁D、禮教2.以下表現(xiàn)近古音的語(yǔ)音著作是。CA、?佩文韻府?B、?

48、中州音韻?C、?中原音韻?D、?新刊韻略?3.如果一個(gè)漢字沒(méi)有聲母，在反切中聲母用代替。CA、無(wú)B、課C、烏D、略4.從漢學(xué)的本意上講，漢學(xué)和漢朝是沒(méi)有關(guān)系的。F5.早期的婚姻指的是結(jié)婚的男女的兄弟姐妹之間的關(guān)系。F1.胡適認(rèn)為，17世紀(jì)人類歷史進(jìn)入新學(xué)術(shù)時(shí)代，西方學(xué)者運(yùn)用的是。AA、自然材料B、書(shū)本C、文字D、文獻(xiàn)證據(jù)2.薩皮爾-沃爾夫假說(shuō)中提到語(yǔ)言和思維的關(guān)系是。AA、語(yǔ)言決定思維B、思維決定語(yǔ)言C、語(yǔ)言和思維相互背離D、語(yǔ)言和思維相互促進(jìn)3.解釋原始印歐語(yǔ)到前日耳曼語(yǔ)三套塞輔音開(kāi)展規(guī)律的是。A、格拉斯曼定律B、維爾納定律C、日耳曼語(yǔ)元音變音D、格里姆定律4.在進(jìn)行思考的時(shí)候，相較于語(yǔ)言思

49、維，形象思維更直觀，更快捷。T5.洪堡在?論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異對(duì)人類精神開(kāi)展的作用?中認(rèn)為，語(yǔ)言對(duì)思想是沒(méi)有影響的。F1.William Jones在1786年提出是同源的。DA、日耳曼語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)B、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)C、梵語(yǔ)、希臘語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)D、梵語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)2.主要強(qiáng)調(diào)某些漢字如果發(fā)音很相似，那么他們的含義也很相似。CA、音韻學(xué)B、音切學(xué)C、音轉(zhuǎn)學(xué)D、音義學(xué)3.屬于Saussure所指概念的是。CA、音響形象B、對(duì)應(yīng)C、概念D、符合4.Saussure提出語(yǔ)言符號(hào)具有確定性。F5.辜正坤老師認(rèn)為詞語(yǔ)的發(fā)音響亮程度和其含義是有對(duì)應(yīng)關(guān)系的，這和Saussure的理論相應(yīng)和。F

50、1.索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)第一原那么指的是。AA、語(yǔ)言符號(hào)具有任意性B、語(yǔ)言符號(hào)的開(kāi)展具有多樣性C、能指的線條特征D、能指的多向特征2.索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)第二原那么指的是。CA、語(yǔ)言符號(hào)具有任意性B、語(yǔ)言符號(hào)的開(kāi)展具有多樣性C、能指的線條特征D、能指的多向特征3.以下四個(gè)方面中，除以外，都具有陰陽(yáng)對(duì)稱美。DA、語(yǔ)形B、語(yǔ)音C、語(yǔ)義D、語(yǔ)感4.與索緒爾的觀點(diǎn)不同，辜正坤老師認(rèn)為，在一切社會(huì)機(jī)制中，語(yǔ)言是最不適宜于創(chuàng)制的。F5.人類在表達(dá)自己情緒時(shí)，心理活動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生理反響，心理的情緒于是會(huì)借此通過(guò)生理發(fā)聲器官的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)T5.5索緒爾、喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論1.喬姆斯基認(rèn)為，所有的句子具有。AA

51、、深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)B、表義結(jié)構(gòu)和表形結(jié)構(gòu)C、文化結(jié)構(gòu)和環(huán)境結(jié)構(gòu)D、主觀結(jié)構(gòu)和客觀結(jié)構(gòu)2.喬姆斯基提出描寫語(yǔ)言學(xué)的缺陷在于。DA、描寫局限性B、描寫及時(shí)性C、描寫主觀性D、描寫無(wú)止境3.索緒爾的主要強(qiáng)調(diào)的是從靜態(tài)的角度去研究語(yǔ)言的變化。CA、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)B、短暫語(yǔ)言學(xué)C、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)D、縱向語(yǔ)言學(xué)4.白話文更適用于傳輸科學(xué)技術(shù)類的內(nèi)容，并不適用于文學(xué)藝術(shù)。T5.中國(guó)古人認(rèn)為，白話和文言是兩個(gè)完全不同的概念，在詩(shī)詞創(chuàng)作中完全不能參加白話的內(nèi)容。F5.6歷來(lái)中西方學(xué)者對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、文字的討論1.以下人物中，對(duì)于漢字持肯定態(tài)度的是。D窗體頂端A、郝?tīng)柕翨、魯迅C、錢玄同D、德里達(dá)2.關(guān)于喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)的機(jī)制，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。D窗體頂端A、人天生不能創(chuàng)新句子，但是可以判斷句子是否符合語(yǔ)法B、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，但是無(wú)法判斷句子是否符合語(yǔ)法C、人天生不能創(chuàng)新句子，也不能判斷句子是否符合語(yǔ)法D、人天生能夠不斷創(chuàng)新句子，也能夠判斷句子是否符合語(yǔ)法3.關(guān)于語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，說(shuō)法正確的選項(xiàng)是。A窗體頂端A、語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向是指語(yǔ)言學(xué)影響