國際化視野下的世界文化遺產申報工作

1、國際化視野下的世界文化遺產申報工作 以大運河、絲綢之路河南段申遺工作為例申麗霞作者簡介：申麗霞（1976），女，河南鄭州人，鄭州嵩山文明研究院學術部主任，主要研究遺產保護和建筑歷史。Email:243553016(鄭州嵩山文明研究院,鄭州 450002）摘 要：世界文化遺產申報工作要在國際化視野下審視遺產價值，與世界上其他地區(qū)的同類型遺產在價值等方面進行比對而得出的科學判斷和成果，并為國際社會所認同和接受。在不同的文化背景下，我們如何讓西方更容易看懂中國的遺產價值，更容易明白在幾千年的歷史背景下，遺產所傳遞出的中國人的智慧和精神風貌？我們需要多了解對方的思維方式及文化背景，增進尊重理解，促進交

2、流對話。世界遺產申報工作對河南省文物工作產生了的積極影響，世界文化遺產國際保護理念得到廣泛傳播，保護管理機構加強和人員素質提升，保護管理水平提高，制定了科學的文物保護規(guī)劃和方案，造福當?shù)匕傩?，建造了美麗家園。關鍵詞：國際視野 世界文化遺產 文物保護一、前言世界文化遺產申報工作要在國際視野下審視遺產價值，與世界上其他地區(qū)的同類型遺產在價值等方面進行比對而得出的科學判斷和成果，不僅要在本地區(qū)本區(qū)域達成共識，更為重要的是要轉換為國際化視角和語言，為國際社會所認同和接受。從這方面來說，世界文化遺產申報工作需要從國際視角來審視、重塑遺產價值形象，且要具有很強的觀賞性，遺產形象上要不低于之前已申報成功的遺

3、產價值。中國已申報成功的世界遺產不代表整個中國遺產價值，今后還將有在各個歷史階段上代表中國杰出成就的遺產開啟世界文化遺產申報工作。我們現(xiàn)在重要的工作是要重新塑造遺產價值和形象，要讓西方易懂的思維和方式重新闡釋我們遺產，同時擴大中國世界文化遺產的文化影響力，以提升中國文化話語權和文化軟實力。在不同的文化背景下，我們如何讓西方更容易看懂中國的遺產價值，更容易明白在幾千年的歷史背景下，遺產所傳遞出的中國人的智慧和精神風貌？我們需要多了解對方的思維方式及文化背景，增進相互了解，促進對話。中國人的思維側重于象征、隱喻、直覺、以小見大等方面。西方思維側重科學精神、邏輯論證，要有物證來支撐、形成完整的證據(jù)鏈

4、。我們需要增進對西方文化的理解，以進一步開展文化遺產工作。世界遺產帶給各國的效應，包含了從人類文明史、地球演變規(guī)律和人與自然和諧共存的高度和角度，協(xié)調社會各個方面重新解讀、認證身邊與生俱來、司空見慣的家鄉(xiāng)，重新判斷和看待那些先祖的創(chuàng)造和自然奇觀。從而在世界范圍的對比分析中，以國際社會共同接受和尊重的價值標準，激發(fā)人們新的認識、關注和熱愛；喚起公眾和政府，按照匯總吸取了最廣范圍的各國經驗和教訓而凝練出的公約性理念、原則和規(guī)范化的方式、做法，并更好地、永久地保存和傳續(xù)下去。除了對和平的促進、知識和力量的分享，世界遺產的根本性功效和貢獻，還在于它超越單純以物理標準認定的分項環(huán)境保護理念與實踐，成為人

5、類更深層次、更高角度、更為綜合長效的生態(tài)文明事業(yè)不可或缺的支撐和保障，也成為公眾生活品質不斷提升的基礎和源泉，因為它關懷的是人性的根本問題和文明的未來問題。1二、西方文化視角下的中國世界文化遺產（一）西方更注重遺產科學精神和技術研究的體現(xiàn)?？茖W精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范，是貫穿于科學活動中的基本的精神狀態(tài)和思維方式。技術研究是人類在長期利用和改造自然的過程中，積累起來的知識、經驗、技巧和手段，是人類利用自然改造自然的方法、技能和手段的總和。在世界文化遺產申報工作中，由于中西方文化的差異，西方更容易理解中國的歷史建筑、城池遺址等物質遺產，但遺產背后濃郁東方

6、文化背景則讓西方人理解起來稍顯困難。如西湖申遺時，國際專家對遺產價值表示肯定，但對于中國人關于西湖的情感和審美則難以感同身受。登封“天地之中”歷史建筑群項目共8處11項，其申遺項目的典型代表為元代郭守敬建造觀星臺，是郭守敬在當時所建的27個觀測站的中心天文臺之一。郭守敬、王恂等人在觀星臺經過辛勤觀測與推算，于至元十八年（1281年）頒布了當時世界上最先進的歷法授時歷。此歷法求得的回歸年周期為365.2425日，合365天5時49分12秒，其精確度與現(xiàn)今世界上許多國家使用的格里高利歷相當，并早了三百年。與現(xiàn)代科學推算的回歸年周期（365天5時48分46秒）相比，僅相差26秒。在觀星臺南14.3米

7、，有唐代建立的周公測景臺，是唐代在西周測日影定地中的基礎上修建的重要天文遺跡。觀星臺是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象的建筑之一。2西方人對科技建筑很容易理解，較容易把握遺產價值，但對中國幾千年來形成的嵩山（圣山）文化難與中國人的理解同步。（二）西方人更注重邏輯思維論證。以邏輯為基礎的判斷必為有效的推論，而我們平時生活中的結論、辯論如果以邏輯為基礎的話，則會準確的多，但大多情況下，我們目前的談話基礎不是邏輯，而是內容的事實，也就是對內容準確情況的判斷，而對各部分之間關系的判斷忽略。在結論方面，更多的基于經驗和以往的知識儲備做判斷，從前提到結論的推論過程則很薄弱。西方注重邏輯

8、思維，注重各部分之間關系的推論過程。在申報世界文化遺產過程中，遺產各個物證、遺產點與線之間需要形成邏輯嚴密的證據(jù)鏈，以準確無誤地描述遺產價值和概況。價值標準、真實性與完整性、保護管理（水準）并列為世界遺產全球突出普遍價值所必須具有的三大要素，或稱三大支柱。我們將從這三大要素分別闡述論證過程。1.突出普遍價值的論證。2011年最新一版實施世界遺產公約操作指南界定了世界文化遺產可以選配的6種價值標準:（1）代表一種獨特的藝術成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。（2）能在一定時期內或世界某一文化區(qū)域內，對建筑藝術、紀念物藝術、規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過重大影問。（3）能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一

9、種獨特的或至少是特殊的見證。（4）可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個(或幾個)重要階段。（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉之變化的影響下變得易于損壞。（6）與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學藝術作品有直接和實質的聯(lián)系(只有在某些特殊情況下或該項標準與其他標準一起作用時，此款才能成為列入名錄的理由)。這6條標準簡明、扼要，各遺產締約國均遵守此標準。2.真實性和完整性的論證。真實性和完整性是世界遺產的基本屬性和內在價值，是對世界遺產實施科學保護的前提。遺產價值建立在遺產真實性和完整性的基礎上。遺產歷經久遠

10、，有的歷史沿革模糊不明，或有洪澇山洪，遺產被湮沒于地下，或遭遇兵燹洗掠，遺產邊界衍散。有些文獻著述語焉不詳，甚至有自相矛盾之處?？脊虐l(fā)掘在申遺過程中占有至關重要的作用?？脊虐l(fā)掘工作運用現(xiàn)代科學研究方法，論證嚴密，邏輯嚴謹，為遺產價值的最為確鑿有據(jù)的實證。為遺產價值論證鏈條中不可或缺的一環(huán)。是漫漶不清歷史的證明，也是歷史清晰的遺址鮮明而生動的注腳。正如趙云、王喆在遺產申報如烹飪一席盛宴：且看缺乏“巧婦”的無“米”之炊是怎樣制造驚喜的一文中說道：世界遺產的申報是基于世界遺產公約中定義的自然與文化遺產，必須基于現(xiàn)存的物質遺產，所有的遺產價值必須有現(xiàn)存遺產的支撐才能夠成立，而相關非物質性的文化遺產僅能

11、作為關聯(lián)性的價值予以補充。一言以蔽之：申報世界遺產，比的不是講故事書，而是看得見摸得著實實在在的物質遺存。大運河河南段共七個項目，涉及考古的項目有六個：衛(wèi)河（永濟渠）浚縣黎陽倉遺址、洛陽含嘉倉160號倉窖遺址、洛陽回洛倉遺址、通濟渠鄭州段惠濟橋遺址、通濟渠商丘段遺址、通濟渠商丘夏邑段遺址。以上的遺址都是證明大運河真實性和完整性證據(jù)鏈上的珍貴的物質遺存。3.保護管理工作的論證遺產保護管理工作主要在法律保障、管理體系、保護展示、遺產監(jiān)測、研究傳播等五個方面開展。（1）法律保障方面。省、市需制訂頒布的有關遺產點的法律法規(guī)和規(guī)范性文件，有效保障遺產的保護和管理工作。同時，為確保遺產價值載體及其完整性、

12、真實性獲得長期和有效的保護管理，各遺產點需制訂專項保護規(guī)劃和管理規(guī)劃，以指導遺產管理工作的長期和可持續(xù)發(fā)展。（2）管理體系方面。管理體系涵蓋國家至地方各級政府和文物行政管理部門，分別從行政管理、專業(yè)技術指導、部門協(xié)調等方面，構建以各級文物機構為主體、多部門協(xié)調的管理執(zhí)行框架。（3）保護展示方面。科學開展各項遺產保護工作，使遺產價值得以持續(xù)提升。以價值研究為基礎，以多種保護展示方式等途徑，向社會公眾科學全面闡釋遺產價值，使遺產價值得以有效傳播。（4）遺存監(jiān)測方面。遺產監(jiān)測是世界遺產保護管理的最重要方法之一，是維護遺產安全最基本、最有效的保障手段。監(jiān)測預警建設工作要找準遺產保護面臨的突出問題，明確

13、監(jiān)測對象，細化監(jiān)測指標，落實監(jiān)測措施，建設遺產信息數(shù)據(jù)庫，建立實時預警和處置機制，切實履行好職責，以積累世界文化遺產監(jiān)測管理實踐經驗。（5）研究傳播方面。按照國際文物保護規(guī)則和中國文物工作方針，加強遺產保護隊伍和機構建設，深化遺產支撐價值的多學科綜合研究，開展文化遺產宣傳等多方面工作。結合世界文化遺產工作實際情況，創(chuàng)造更多許多富有地方特色的好的做法，總結經驗并提高遺產保護管理利用水平，進而豐富和深化中國世界文化遺產的理論和實踐，促進中國世界文化遺產事業(yè)可持續(xù)深入發(fā)展。具體案例：崤函古道石壕段遺址，因風雨侵襲，剝落有碎石，目前在作保護研究，先不做過度干預的工作。石質文物、土遺址保護在全世界都是難

14、題。目前不是不做保護工作，而是對目前開展的保護工作的效果好與不好，都要進行研究?，F(xiàn)在不急于做工作，是為了以后有了好的保護方法再做。漢魏洛陽城遺址太極殿考古工作只做了一部分，大面積的遺址未開展考古發(fā)掘工作，要留給后人遺址原始地層關系。大運河衛(wèi)河（永濟渠）滑縣段堤岸延續(xù)防洪排澇的功能，每年要進行修整，被稱為“歲修”，現(xiàn)在修整過的堤岸堅固整齊，很難看出歷史留下的痕跡。根據(jù)文化遺產保護理念，“歲修”是保持其“歷史原貌”及“功能”的延續(xù)，維持現(xiàn)狀即可，不需對堤岸進行“做舊”。通濟渠鄭州段惠濟橋遺址，留存有河道的年代斷代地層，專家不建議在遺址內通水做景觀效果，以留給后人河道地層證明。（三）運用比對研究方法

15、。以今喻古，以外國實例比對中國實例。我國申報世界文化遺產項目一般具有厚重的歷史文化內涵，帶有獨特的東方文明特征，是我們祖先智慧的結晶，同時也給不同文化背景不同區(qū)域的民眾帶來理解上的障礙和困難，如果溝通不當，不能夠引起人們的重視，甚至會產生歧義和誤解。我們需要把我們習慣沿用的語言和角度轉換為國際通行的角度和思維來理解，要讓西方讀懂，并重塑、提升我們的文化話語權。具體案例：漢魏洛陽城遺址為公元16 世紀東漢、曹魏、西晉、北魏四個王朝的都城，累計作為都城時間長達540多年，它的格局、城市規(guī)劃、形制影響極為深遠，而且宮城前首次出現(xiàn)了作為都城中軸線大街的銅駝街，在中國古代都城發(fā)展史上的承前啟后地位無可替

16、代，并對東亞、南亞等國都城影響深遠。我們需要把我們諳熟的深厚的歷史積淀及獨具特色的都城格局，轉換為國際通用的語言和角度進行講解，對國際遺產專家來講。如銅駝街為中軸大街，有重要的象征性，是中西方文化交流的產物，為中國最早的中軸線，如同現(xiàn)在北京天安門前長安街的歷史地位。宮城正殿命名為太極殿。日本奈良平城宮遺址大極殿的命名由此而來。在日文中，“大”與“太”是一個字，日本平城京（今奈良）即是洛陽的意思。漢魏洛陽城的國際意義更有助于外國專家對遺址的理解。三、世界遺產對文物工作的積極影響（一）世界文化遺產國際保護理念廣泛傳播。隨著申遺工作的開展，政府、專業(yè)機構、大眾對遺產保護理念的深入理解和廣泛認同，文化

17、遺產國際保護理念在我國基層大眾中也得到了廣泛傳播，擁有了堅實的群眾基礎。文化遺產領域至今奉為圣律的“真實性”理念和維修工程所必須遵循的“最少干預”原則，中國同行（梁思成先生）早就有中華語境中的“整舊如舊而不是煥然一新”、維修工作要努力做到“延年益壽，而不是返老還童”、不得已的添加要“有若無，實若虛，大智若愚”等諸如此類的主流觀念。1（二）保護管理機構加強和人員素質提升。各遺產地加強遺產日常管理保障工作。各遺產地分別成立遺產專門管理機構，有的縣級文物保護管理機構經歷了從無到有的過程；配置專業(yè)保護和管理人員，并通過日常學習、定期培訓、脫產學習等方式，接受崗位培訓和業(yè)務技術培訓，加強遺產地保護管理能

18、力建設；完善遺產各項保護和管理規(guī)章制度，規(guī)范遺產保護和管理工作。在中國最基層的洛陽市新安縣，有著世界一流的管理水準和與國際接軌的管理方法，對絲綢之路重要組成部分之一新安漢函谷關遺址進行了有效、科學保護管理工作（見圖1）。圖1：洛陽新安漢函谷關遺址（三）保護管理水平由定性到定量、由模糊到精確。文物保護管理工作立足我國國情，結合我國獨具特色的遺產價值，借鑒國際科學方法，在保護管理水平上有著很大程度提高。引入了區(qū)域規(guī)劃、歷史地理、化學分析等專業(yè)共同開展文物保護工作研究，利用現(xiàn)代化工具如三維掃描、數(shù)學化等方法開展博物館的展示、陳列等工作。申遺過程是文物系統(tǒng)管理水平提升的過程。（四）制定了科學的遺產保護規(guī)劃和方案?？茖W保護，規(guī)劃先行。遺產保護規(guī)劃和方案全面宏觀、以立體綜合