國(guó)際化視野下的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作

1、國(guó)際化視野下的世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作 以大運(yùn)河、絲綢之路河南段申遺工作為例申麗霞作者簡(jiǎn)介：申麗霞（1976），女，河南鄭州人，鄭州嵩山文明研究院學(xué)術(shù)部主任，主要研究遺產(chǎn)保護(hù)和建筑歷史。Email:243553016(鄭州嵩山文明研究院,鄭州 450002）摘 要：世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作要在國(guó)際化視野下審視遺產(chǎn)價(jià)值，與世界上其他地區(qū)的同類型遺產(chǎn)在價(jià)值等方面進(jìn)行比對(duì)而得出的科學(xué)判斷和成果，并為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同和接受。在不同的文化背景下，我們?nèi)绾巫屛鞣礁菀卓炊袊?guó)的遺產(chǎn)價(jià)值，更容易明白在幾千年的歷史背景下，遺產(chǎn)所傳遞出的中國(guó)人的智慧和精神風(fēng)貌？我們需要多了解對(duì)方的思維方式及文化背景，增進(jìn)尊重理解，促進(jìn)交

2、流對(duì)話。世界遺產(chǎn)申報(bào)工作對(duì)河南省文物工作產(chǎn)生了的積極影響，世界文化遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)理念得到廣泛傳播，保護(hù)管理機(jī)構(gòu)加強(qiáng)和人員素質(zhì)提升，保護(hù)管理水平提高，制定了科學(xué)的文物保護(hù)規(guī)劃和方案，造福當(dāng)?shù)匕傩?，建造了美麗家園。關(guān)鍵詞：國(guó)際視野 世界文化遺產(chǎn) 文物保護(hù)一、前言世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作要在國(guó)際視野下審視遺產(chǎn)價(jià)值，與世界上其他地區(qū)的同類型遺產(chǎn)在價(jià)值等方面進(jìn)行比對(duì)而得出的科學(xué)判斷和成果，不僅要在本地區(qū)本區(qū)域達(dá)成共識(shí)，更為重要的是要轉(zhuǎn)換為國(guó)際化視角和語言，為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同和接受。從這方面來說，世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作需要從國(guó)際視角來審視、重塑遺產(chǎn)價(jià)值形象，且要具有很強(qiáng)的觀賞性，遺產(chǎn)形象上要不低于之前已申報(bào)成功的遺

3、產(chǎn)價(jià)值。中國(guó)已申報(bào)成功的世界遺產(chǎn)不代表整個(gè)中國(guó)遺產(chǎn)價(jià)值，今后還將有在各個(gè)歷史階段上代表中國(guó)杰出成就的遺產(chǎn)開啟世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。我們現(xiàn)在重要的工作是要重新塑造遺產(chǎn)價(jià)值和形象，要讓西方易懂的思維和方式重新闡釋我們遺產(chǎn)，同時(shí)擴(kuò)大中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的文化影響力，以提升中國(guó)文化話語權(quán)和文化軟實(shí)力。在不同的文化背景下，我們?nèi)绾巫屛鞣礁菀卓炊袊?guó)的遺產(chǎn)價(jià)值，更容易明白在幾千年的歷史背景下，遺產(chǎn)所傳遞出的中國(guó)人的智慧和精神風(fēng)貌？我們需要多了解對(duì)方的思維方式及文化背景，增進(jìn)相互了解，促進(jìn)對(duì)話。中國(guó)人的思維側(cè)重于象征、隱喻、直覺、以小見大等方面。西方思維側(cè)重科學(xué)精神、邏輯論證，要有物證來支撐、形成完整的證據(jù)鏈

4、。我們需要增進(jìn)對(duì)西方文化的理解，以進(jìn)一步開展文化遺產(chǎn)工作。世界遺產(chǎn)帶給各國(guó)的效應(yīng)，包含了從人類文明史、地球演變規(guī)律和人與自然和諧共存的高度和角度，協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)方面重新解讀、認(rèn)證身邊與生俱來、司空見慣的家鄉(xiāng)，重新判斷和看待那些先祖的創(chuàng)造和自然奇觀。從而在世界范圍的對(duì)比分析中，以國(guó)際社會(huì)共同接受和尊重的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)人們新的認(rèn)識(shí)、關(guān)注和熱愛；喚起公眾和政府，按照匯總吸取了最廣范圍的各國(guó)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而凝練出的公約性理念、原則和規(guī)范化的方式、做法，并更好地、永久地保存和傳續(xù)下去。除了對(duì)和平的促進(jìn)、知識(shí)和力量的分享，世界遺產(chǎn)的根本性功效和貢獻(xiàn)，還在于它超越單純以物理標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的分項(xiàng)環(huán)境保護(hù)理念與實(shí)踐，成為人

5、類更深層次、更高角度、更為綜合長(zhǎng)效的生態(tài)文明事業(yè)不可或缺的支撐和保障，也成為公眾生活品質(zhì)不斷提升的基礎(chǔ)和源泉，因?yàn)樗P(guān)懷的是人性的根本問題和文明的未來問題。1二、西方文化視角下的中國(guó)世界文化遺產(chǎn)（一）西方更注重遺產(chǎn)科學(xué)精神和技術(shù)研究的體現(xiàn)?？茖W(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是貫穿于科學(xué)活動(dòng)中的基本的精神狀態(tài)和思維方式。技術(shù)研究是人類在長(zhǎng)期利用和改造自然的過程中，積累起來的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技巧和手段，是人類利用自然改造自然的方法、技能和手段的總和。在世界文化遺產(chǎn)申報(bào)工作中，由于中西方文化的差異，西方更容易理解中國(guó)的歷史建筑、城池遺址等物質(zhì)遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)背后濃郁東方

6、文化背景則讓西方人理解起來稍顯困難。如西湖申遺時(shí)，國(guó)際專家對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值表示肯定，但對(duì)于中國(guó)人關(guān)于西湖的情感和審美則難以感同身受。登封“天地之中”歷史建筑群項(xiàng)目共8處11項(xiàng)，其申遺項(xiàng)目的典型代表為元代郭守敬建造觀星臺(tái)，是郭守敬在當(dāng)時(shí)所建的27個(gè)觀測(cè)站的中心天文臺(tái)之一。郭守敬、王恂等人在觀星臺(tái)經(jīng)過辛勤觀測(cè)與推算，于至元十八年（1281年）頒布了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法授時(shí)歷。此歷法求得的回歸年周期為365.2425日，合365天5時(shí)49分12秒，其精確度與現(xiàn)今世界上許多國(guó)家使用的格里高利歷相當(dāng)，并早了三百年。與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年周期（365天5時(shí)48分46秒）相比，僅相差26秒。在觀星臺(tái)南14.3米

7、，有唐代建立的周公測(cè)景臺(tái)，是唐代在西周測(cè)日影定地中的基礎(chǔ)上修建的重要天文遺跡。觀星臺(tái)是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測(cè)天象的建筑之一。2西方人對(duì)科技建筑很容易理解，較容易把握遺產(chǎn)價(jià)值，但對(duì)中國(guó)幾千年來形成的嵩山（圣山）文化難與中國(guó)人的理解同步。（二）西方人更注重邏輯思維論證。以邏輯為基礎(chǔ)的判斷必為有效的推論，而我們平時(shí)生活中的結(jié)論、辯論如果以邏輯為基礎(chǔ)的話，則會(huì)準(zhǔn)確的多，但大多情況下，我們目前的談話基礎(chǔ)不是邏輯，而是內(nèi)容的事實(shí)，也就是對(duì)內(nèi)容準(zhǔn)確情況的判斷，而對(duì)各部分之間關(guān)系的判斷忽略。在結(jié)論方面，更多的基于經(jīng)驗(yàn)和以往的知識(shí)儲(chǔ)備做判斷，從前提到結(jié)論的推論過程則很薄弱。西方注重邏輯

8、思維，注重各部分之間關(guān)系的推論過程。在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)過程中，遺產(chǎn)各個(gè)物證、遺產(chǎn)點(diǎn)與線之間需要形成邏輯嚴(yán)密的證據(jù)鏈，以準(zhǔn)確無誤地描述遺產(chǎn)價(jià)值和概況。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、真實(shí)性與完整性、保護(hù)管理（水準(zhǔn)）并列為世界遺產(chǎn)全球突出普遍價(jià)值所必須具有的三大要素，或稱三大支柱。我們將從這三大要素分別闡述論證過程。1.突出普遍價(jià)值的論證。2011年最新一版實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南界定了世界文化遺產(chǎn)可以選配的6種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):（1）代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。（2）能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影問。（3）能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一

9、種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。（4）可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段。（5）可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞。（6）與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系(只有在某些特殊情況下或該項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與其他標(biāo)準(zhǔn)一起作用時(shí)，此款才能成為列入名錄的理由)。這6條標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)明、扼要，各遺產(chǎn)締約國(guó)均遵守此標(biāo)準(zhǔn)。2.真實(shí)性和完整性的論證。真實(shí)性和完整性是世界遺產(chǎn)的基本屬性和內(nèi)在價(jià)值，是對(duì)世界遺產(chǎn)實(shí)施科學(xué)保護(hù)的前提。遺產(chǎn)價(jià)值建立在遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的基礎(chǔ)上。遺產(chǎn)歷經(jīng)久遠(yuǎn)

10、，有的歷史沿革模糊不明，或有洪澇山洪，遺產(chǎn)被湮沒于地下，或遭遇兵燹洗掠，遺產(chǎn)邊界衍散。有些文獻(xiàn)著述語焉不詳，甚至有自相矛盾之處?？脊虐l(fā)掘在申遺過程中占有至關(guān)重要的作用。考古發(fā)掘工作運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)研究方法，論證嚴(yán)密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，為遺產(chǎn)價(jià)值的最為確鑿有據(jù)的實(shí)證。為遺產(chǎn)價(jià)值論證鏈條中不可或缺的一環(huán)。是漫漶不清歷史的證明，也是歷史清晰的遺址鮮明而生動(dòng)的注腳。正如趙云、王喆在遺產(chǎn)申報(bào)如烹飪一席盛宴：且看缺乏“巧婦”的無“米”之炊是怎樣制造驚喜的一文中說道：世界遺產(chǎn)的申報(bào)是基于世界遺產(chǎn)公約中定義的自然與文化遺產(chǎn)，必須基于現(xiàn)存的物質(zhì)遺產(chǎn)，所有的遺產(chǎn)價(jià)值必須有現(xiàn)存遺產(chǎn)的支撐才能夠成立，而相關(guān)非物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)僅能

11、作為關(guān)聯(lián)性的價(jià)值予以補(bǔ)充。一言以蔽之：申報(bào)世界遺產(chǎn)，比的不是講故事書，而是看得見摸得著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)遺存。大運(yùn)河河南段共七個(gè)項(xiàng)目，涉及考古的項(xiàng)目有六個(gè)：衛(wèi)河（永濟(jì)渠）?？h黎陽倉(cāng)遺址、洛陽含嘉倉(cāng)160號(hào)倉(cāng)窖遺址、洛陽回洛倉(cāng)遺址、通濟(jì)渠鄭州段惠濟(jì)橋遺址、通濟(jì)渠商丘段遺址、通濟(jì)渠商丘夏邑段遺址。以上的遺址都是證明大運(yùn)河真實(shí)性和完整性證據(jù)鏈上的珍貴的物質(zhì)遺存。3.保護(hù)管理工作的論證遺產(chǎn)保護(hù)管理工作主要在法律保障、管理體系、保護(hù)展示、遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、研究傳播等五個(gè)方面開展。（1）法律保障方面。省、市需制訂頒布的有關(guān)遺產(chǎn)點(diǎn)的法律法規(guī)和規(guī)范性文件，有效保障遺產(chǎn)的保護(hù)和管理工作。同時(shí)，為確保遺產(chǎn)價(jià)值載體及其完整性、

12、真實(shí)性獲得長(zhǎng)期和有效的保護(hù)管理，各遺產(chǎn)點(diǎn)需制訂專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃和管理規(guī)劃，以指導(dǎo)遺產(chǎn)管理工作的長(zhǎng)期和可持續(xù)發(fā)展。（2）管理體系方面。管理體系涵蓋國(guó)家至地方各級(jí)政府和文物行政管理部門，分別從行政管理、專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、部門協(xié)調(diào)等方面，構(gòu)建以各級(jí)文物機(jī)構(gòu)為主體、多部門協(xié)調(diào)的管理執(zhí)行框架。（3）保護(hù)展示方面?？茖W(xué)開展各項(xiàng)遺產(chǎn)保護(hù)工作，使遺產(chǎn)價(jià)值得以持續(xù)提升。以價(jià)值研究為基礎(chǔ)，以多種保護(hù)展示方式等途徑，向社會(huì)公眾科學(xué)全面闡釋遺產(chǎn)價(jià)值，使遺產(chǎn)價(jià)值得以有效傳播。（4）遺存監(jiān)測(cè)方面。遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)是世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的最重要方法之一，是維護(hù)遺產(chǎn)安全最基本、最有效的保障手段。監(jiān)測(cè)預(yù)警建設(shè)工作要找準(zhǔn)遺產(chǎn)保護(hù)面臨的突出問題，明確

13、監(jiān)測(cè)對(duì)象，細(xì)化監(jiān)測(cè)指標(biāo)，落實(shí)監(jiān)測(cè)措施，建設(shè)遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)，建立實(shí)時(shí)預(yù)警和處置機(jī)制，切實(shí)履行好職責(zé)，以積累世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。（5）研究傳播方面。按照國(guó)際文物保護(hù)規(guī)則和中國(guó)文物工作方針，加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)建設(shè)，深化遺產(chǎn)支撐價(jià)值的多學(xué)科綜合研究，開展文化遺產(chǎn)宣傳等多方面工作。結(jié)合世界文化遺產(chǎn)工作實(shí)際情況，創(chuàng)造更多許多富有地方特色的好的做法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并提高遺產(chǎn)保護(hù)管理利用水平，進(jìn)而豐富和深化中國(guó)世界文化遺產(chǎn)的理論和實(shí)踐，促進(jìn)中國(guó)世界文化遺產(chǎn)事業(yè)可持續(xù)深入發(fā)展。具體案例：崤函古道石壕段遺址，因風(fēng)雨侵襲，剝落有碎石，目前在作保護(hù)研究，先不做過度干預(yù)的工作。石質(zhì)文物、土遺址保護(hù)在全世界都是難

14、題。目前不是不做保護(hù)工作，而是對(duì)目前開展的保護(hù)工作的效果好與不好，都要進(jìn)行研究?，F(xiàn)在不急于做工作，是為了以后有了好的保護(hù)方法再做。漢魏洛陽城遺址太極殿考古工作只做了一部分，大面積的遺址未開展考古發(fā)掘工作，要留給后人遺址原始地層關(guān)系。大運(yùn)河衛(wèi)河（永濟(jì)渠）滑縣段堤岸延續(xù)防洪排澇的功能，每年要進(jìn)行修整，被稱為“歲修”，現(xiàn)在修整過的堤岸堅(jiān)固整齊，很難看出歷史留下的痕跡。根據(jù)文化遺產(chǎn)保護(hù)理念，“歲修”是保持其“歷史原貌”及“功能”的延續(xù)，維持現(xiàn)狀即可，不需對(duì)堤岸進(jìn)行“做舊”。通濟(jì)渠鄭州段惠濟(jì)橋遺址，留存有河道的年代斷代地層，專家不建議在遺址內(nèi)通水做景觀效果，以留給后人河道地層證明。（三）運(yùn)用比對(duì)研究方法

15、。以今喻古，以外國(guó)實(shí)例比對(duì)中國(guó)實(shí)例。我國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一般具有厚重的歷史文化內(nèi)涵，帶有獨(dú)特的東方文明特征，是我們祖先智慧的結(jié)晶，同時(shí)也給不同文化背景不同區(qū)域的民眾帶來理解上的障礙和困難，如果溝通不當(dāng)，不能夠引起人們的重視，甚至?xí)a(chǎn)生歧義和誤解。我們需要把我們習(xí)慣沿用的語言和角度轉(zhuǎn)換為國(guó)際通行的角度和思維來理解，要讓西方讀懂，并重塑、提升我們的文化話語權(quán)。具體案例：漢魏洛陽城遺址為公元16 世紀(jì)東漢、曹魏、西晉、北魏四個(gè)王朝的都城，累計(jì)作為都城時(shí)間長(zhǎng)達(dá)540多年，它的格局、城市規(guī)劃、形制影響極為深遠(yuǎn)，而且宮城前首次出現(xiàn)了作為都城中軸線大街的銅駝街，在中國(guó)古代都城發(fā)展史上的承前啟后地位無可替

16、代，并對(duì)東亞、南亞等國(guó)都城影響深遠(yuǎn)。我們需要把我們諳熟的深厚的歷史積淀及獨(dú)具特色的都城格局，轉(zhuǎn)換為國(guó)際通用的語言和角度進(jìn)行講解，對(duì)國(guó)際遺產(chǎn)專家來講。如銅駝街為中軸大街，有重要的象征性，是中西方文化交流的產(chǎn)物，為中國(guó)最早的中軸線，如同現(xiàn)在北京天安門前長(zhǎng)安街的歷史地位。宮城正殿命名為太極殿。日本奈良平城宮遺址大極殿的命名由此而來。在日文中，“大”與“太”是一個(gè)字，日本平城京（今奈良）即是洛陽的意思。漢魏洛陽城的國(guó)際意義更有助于外國(guó)專家對(duì)遺址的理解。三、世界遺產(chǎn)對(duì)文物工作的積極影響（一）世界文化遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)理念廣泛傳播。隨著申遺工作的開展，政府、專業(yè)機(jī)構(gòu)、大眾對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)理念的深入理解和廣泛認(rèn)同，文化

17、遺產(chǎn)國(guó)際保護(hù)理念在我國(guó)基層大眾中也得到了廣泛傳播，擁有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)領(lǐng)域至今奉為圣律的“真實(shí)性”理念和維修工程所必須遵循的“最少干預(yù)”原則，中國(guó)同行（梁思成先生）早就有中華語境中的“整舊如舊而不是煥然一新”、維修工作要努力做到“延年益壽，而不是返老還童”、不得已的添加要“有若無，實(shí)若虛，大智若愚”等諸如此類的主流觀念。1（二）保護(hù)管理機(jī)構(gòu)加強(qiáng)和人員素質(zhì)提升。各遺產(chǎn)地加強(qiáng)遺產(chǎn)日常管理保障工作。各遺產(chǎn)地分別成立遺產(chǎn)專門管理機(jī)構(gòu)，有的縣級(jí)文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)經(jīng)歷了從無到有的過程；配置專業(yè)保護(hù)和管理人員，并通過日常學(xué)習(xí)、定期培訓(xùn)、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等方式，接受崗位培訓(xùn)和業(yè)務(wù)技術(shù)培訓(xùn)，加強(qiáng)遺產(chǎn)地保護(hù)管理能

18、力建設(shè)；完善遺產(chǎn)各項(xiàng)保護(hù)和管理規(guī)章制度，規(guī)范遺產(chǎn)保護(hù)和管理工作。在中國(guó)最基層的洛陽市新安縣，有著世界一流的管理水準(zhǔn)和與國(guó)際接軌的管理方法，對(duì)絲綢之路重要組成部分之一新安漢函谷關(guān)遺址進(jìn)行了有效、科學(xué)保護(hù)管理工作（見圖1）。圖1：洛陽新安漢函谷關(guān)遺址（三）保護(hù)管理水平由定性到定量、由模糊到精確。文物保護(hù)管理工作立足我國(guó)國(guó)情，結(jié)合我國(guó)獨(dú)具特色的遺產(chǎn)價(jià)值，借鑒國(guó)際科學(xué)方法，在保護(hù)管理水平上有著很大程度提高。引入了區(qū)域規(guī)劃、歷史地理、化學(xué)分析等專業(yè)共同開展文物保護(hù)工作研究，利用現(xiàn)代化工具如三維掃描、數(shù)學(xué)化等方法開展博物館的展示、陳列等工作。申遺過程是文物系統(tǒng)管理水平提升的過程。（四）制定了科學(xué)的遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和方案?？茖W(xué)保護(hù)，規(guī)劃先行。遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和方案全面宏觀、以立體綜合