我通論古書(shū)注解4注解類(lèi)型

1、注解類(lèi)型、體例注解類(lèi)型、體例注解類(lèi)型注解類(lèi)型古書(shū)的注解由于作注的角度不同，古書(shū)的注解由于作注的角度不同，側(cè)重點(diǎn)不同，因而有不同體式和側(cè)重點(diǎn)不同，因而有不同體式和名稱(chēng)，大致可以分為：名稱(chēng)，大致可以分為：傳注體、章句體、義疏體、傳注體、章句體、義疏體、集解體、補(bǔ)注體、音義體。集解體、補(bǔ)注體、音義體。 傳注體傳注體是一種以解釋詞義為主的古注類(lèi)型，是一種以解釋詞義為主的古注類(lèi)型，多用于解釋古書(shū)正文。多用于解釋古書(shū)正文。屬于傳注體的注釋?zhuān)Q(chēng)繁多，最屬于傳注體的注釋?zhuān)Q(chēng)繁多，最常見(jiàn)的有詁、訓(xùn)、傳、注、箋等名常見(jiàn)的有詁、訓(xùn)、傳、注、箋等名稱(chēng)。稱(chēng)。 傳注體傳注體詁、訓(xùn)：詁、訓(xùn)：籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，凡籠統(tǒng)

2、說(shuō)來(lái)沒(méi)有什么區(qū)別，凡側(cè)重于字詞、名物解釋的，一般稱(chēng)作側(cè)重于字詞、名物解釋的，一般稱(chēng)作“詁詁” (通作通作“故故”)、“訓(xùn)訓(xùn)”。漢書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志著錄魯、齊、韓三家著錄魯、齊、韓三家詩(shī)各有詩(shī)各有“故故”數(shù)十卷。清馬其昶有數(shù)十卷。清馬其昶有老子故老子故，徐孚吉有，徐孚吉有爾雅故爾雅故 。傳注體傳注體傳：傳：說(shuō)文說(shuō)文：“傳，遽也。傳，遽也。”段玉裁注：段玉裁注：“傳者，今之驛馬。傳者，今之驛馬?！眰鞯谋玖x是古代傳遞公文信件的驛車(chē)傳的本義是古代傳遞公文信件的驛車(chē)和驛馬，引申為和驛馬，引申為“傳通、傳述傳通、傳述”的意的意思。思。 在秦漢之際，把儒家的在秦漢之際，把儒家的“六經(jīng)六經(jīng)”（易、詩(shī)、書(shū)、禮、

3、樂(lè)、春秋）（易、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋）稱(chēng)為稱(chēng)為“經(jīng)經(jīng)”；把解釋把解釋“經(jīng)經(jīng)”的著作叫做的著作叫做“傳傳”。傳注體傳注體孔穎達(dá)說(shuō)：孔穎達(dá)說(shuō)：“傳者，傳通其義也。傳者，傳通其義也。”傳，即傳述經(jīng)文的文義。傳，即傳述經(jīng)文的文義。一般是先釋字句，后明經(jīng)旨。一般是先釋字句，后明經(jīng)旨。傳注體傳注體如漢代毛享的如漢代毛享的毛詩(shī)詁訓(xùn)傳毛詩(shī)詁訓(xùn)傳 孔安國(guó)對(duì)孔安國(guó)對(duì)尚書(shū)尚書(shū)的注釋就叫的注釋就叫“孔傳孔傳”。左傳左傳、公羊傳公羊傳、谷梁傳谷梁傳均是對(duì)均是對(duì)春秋經(jīng)春秋經(jīng)的解說(shuō)，故都稱(chēng)的解說(shuō)，故都稱(chēng)“傳傳”。傳注體傳注體傳注體傳注體箋，箋，說(shuō)文說(shuō)文：“箋，表識(shí)書(shū)也。箋，表識(shí)書(shū)也?！痹缸x書(shū)時(shí)有所領(lǐng)會(huì)用筆標(biāo)志在原原指讀書(shū)

4、時(shí)有所領(lǐng)會(huì)用筆標(biāo)志在原文一側(cè)的文字。文一側(cè)的文字。這里是注釋的一種。一般對(duì)經(jīng)傳簡(jiǎn)這里是注釋的一種。一般對(duì)經(jīng)傳簡(jiǎn)略不明的地方加以略不明的地方加以補(bǔ)充補(bǔ)充發(fā)揮，對(duì)不發(fā)揮，對(duì)不同見(jiàn)解的地方加以同見(jiàn)解的地方加以訂正訂正。 傳注體傳注體如如詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的毛傳、鄭箋。的毛傳、鄭箋。鄭箋就是鄭玄以鄭箋就是鄭玄以毛詩(shī)毛詩(shī)為依據(jù)、對(duì)為依據(jù)、對(duì)毛傳毛傳進(jìn)行補(bǔ)充和訂正的注釋。進(jìn)行補(bǔ)充和訂正的注釋。一是對(duì)一是對(duì)毛傳毛傳隱晦簡(jiǎn)略之處，加以闡明；隱晦簡(jiǎn)略之處，加以闡明；一是把不同于一是把不同于毛傳毛傳的意見(jiàn)寫(xiě)出來(lái)，以表的意見(jiàn)寫(xiě)出來(lái)，以表示有別于已有的注釋?zhuān)瑯?biāo)作示有別于已有的注釋?zhuān)瑯?biāo)作“箋箋”，后人稱(chēng)，后人稱(chēng)為為鄭箋鄭箋。傳注

5、體傳注體例子：例子：相鼠有皮，人而無(wú)儀相鼠有皮，人而無(wú)儀毛傳：毛傳：相，視也。無(wú)禮儀者，雖居尊位，相，視也。無(wú)禮儀者，雖居尊位， 猶為猶為闇闇昧之行。昧之行。鄭箋：鄭箋：儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高 顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦 與人無(wú)威儀者同。與人無(wú)威儀者同。傳注體傳注體但后來(lái)所謂的但后來(lái)所謂的“箋注箋注”、“箋證箋證”，卻只是卻只是“注解注解”的意思，不一定限的意思，不一定限于對(duì)別人的注的闡發(fā)和補(bǔ)充。于對(duì)別人的注的闡發(fā)和補(bǔ)充。 傳注體傳注體注，注，說(shuō)文說(shuō)文：“注，灌也。注，灌也?！庇迷谧⑨尮艜?shū)上，指使文意如水之流用在注釋古書(shū)上，指

6、使文意如水之流注，暢通明曉。注，暢通明曉。大約從東漢開(kāi)始，對(duì)古書(shū)的注解一般大約從東漢開(kāi)始，對(duì)古書(shū)的注解一般不稱(chēng)不稱(chēng)“傳傳”而稱(chēng)而稱(chēng)“注注”。但但“注注”也可以是對(duì)古書(shū)注解的通稱(chēng)，也可以是對(duì)古書(shū)注解的通稱(chēng)，如如十三經(jīng)注疏十三經(jīng)注疏的的“注注”，就包括，就包括毛傳、鄭箋。毛傳、鄭箋。 章句體章句體章句，章句，意思是意思是“離章辨句離章辨句”，即分析章，即分析章節(jié)句讀的意思。節(jié)句讀的意思。作為一種注釋?zhuān)鳛橐环N注釋?zhuān)罢戮湔戮洹背忉屪衷~外，除解釋字詞外，還串講文章大意。還串講文章大意。漢代一些儒者治學(xué)，從辨析章句入手，漢代一些儒者治學(xué)，從辨析章句入手，故章句體興于漢。故章句體興于漢。章句體章句體漢

7、書(shū)漢書(shū)藝文志藝文志六藝略六藝略：易經(jīng)易經(jīng)有施氏、孟氏、梁丘氏有施氏、孟氏、梁丘氏章句章句；尚書(shū)尚書(shū)有有歐陽(yáng)章句歐陽(yáng)章句、大小夏侯章句大小夏侯章句；春秋春秋有有公羊章句公羊章句、谷梁章句谷梁章句。章句體章句體漢儒用章句講經(jīng)，大都支離繁瑣，故漢儒用章句講經(jīng)，大都支離繁瑣，故被斥為被斥為“章句小儒章句小儒”。一般人。一般人“羞為羞為章句章句”，因此自漢以后，章句日漸亡，因此自漢以后，章句日漸亡佚。今僅存東漢趙岐的佚。今僅存東漢趙岐的孟子章句孟子章句，王逸的王逸的楚辭章句楚辭章句。章句體雖不以解釋詞義為主，但它在章句體雖不以解釋詞義為主，但它在對(duì)句意的串講、分析中，往往包含了對(duì)句意的串講、分析中，往往

8、包含了對(duì)原文詞義的解釋?zhuān)@是較有價(jià)值的。對(duì)原文詞義的解釋?zhuān)@是較有價(jià)值的。 章句體章句體義疏體義疏體 疏、義疏，疏、義疏，說(shuō)文說(shuō)文：“疏，通也。疏，通也?！笔鞘柰ㄆ淞x的意思。這是一種既釋經(jīng)是疏通其義的意思。這是一種既釋經(jīng)文，又兼釋注文的注釋。文，又兼釋注文的注釋。義疏興起于魏晉南北朝，唐人義疏興起于魏晉南北朝，唐人“正前正前人之疏義，奉詔更裁，定名曰正人之疏義，奉詔更裁，定名曰正”。義疏體義疏體 “疏疏”是相對(duì)是相對(duì)“注注”而言的，是在而言的，是在“注注”的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注。文字深?yuàn)W，經(jīng)的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注。文字深?yuàn)W，經(jīng)過(guò)解釋才能明了，猶如水道堵塞，經(jīng)過(guò)過(guò)解釋才能明了，猶如水道堵塞，經(jīng)過(guò)灌注

9、才能通暢，故稱(chēng)解釋經(jīng)文的為灌注才能通暢，故稱(chēng)解釋經(jīng)文的為“注注”；如已灌注，仍不明暢，就要再；如已灌注，仍不明暢，就要再加以疏通，故對(duì)經(jīng)文和注文的注釋稱(chēng)之加以疏通，故對(duì)經(jīng)文和注文的注釋稱(chēng)之為為“疏疏”。義疏體義疏體 如如禮記禮記是鄭玄注，孔穎達(dá)疏。是鄭玄注，孔穎達(dá)疏。 莊子莊子是郭象注，成玄英疏。是郭象注，成玄英疏。義疏體義疏體 正義，正義，意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者，意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者，一般是官修而成，采取一般是官修而成，采取“疏不破注疏不破注”的原則，即僅僅疏通舊注，而不改變的原則，即僅僅疏通舊注，而不改變舊注的任何觀點(diǎn)。舊注的任何觀點(diǎn)。如孔穎達(dá)作如孔穎達(dá)作“五經(jīng)正義五經(jīng)正義”，就

10、是為五，就是為五經(jīng)分別作的疏。經(jīng)分別作的疏。但但“正義正義”有時(shí)也不一定是疏，有時(shí)也不一定是疏，如張守節(jié)的如張守節(jié)的史記正義史記正義就是就是“注注”而不是而不是“疏疏”。 義疏體義疏體 義疏體義疏體 義疏體注釋常常旁征博引，羅列大量義疏體注釋常常旁征博引，羅列大量材料，證發(fā)經(jīng)注，這是其長(zhǎng)處；但有材料，證發(fā)經(jīng)注，這是其長(zhǎng)處；但有時(shí)不免繁瑣冗長(zhǎng)，使人目眩。時(shí)不免繁瑣冗長(zhǎng)，使人目眩。宋代以前，疏和經(jīng)注單行成書(shū)。宋代宋代以前，疏和經(jīng)注單行成書(shū)。宋代以后，為方便閱讀才將疏和相應(yīng)的經(jīng)以后，為方便閱讀才將疏和相應(yīng)的經(jīng)注合刊在一起。所以義疏體注本都包注合刊在一起。所以義疏體注本都包含經(jīng)傳原文、注、疏等幾部分，

11、而且含經(jīng)傳原文、注、疏等幾部分，而且排列有定則，有明顯的標(biāo)記相隔。排列有定則，有明顯的標(biāo)記相隔。 清人阮元?？痰那迦巳钤？痰氖?jīng)注疏十三經(jīng)注疏就是將傳、箋、疏就是將傳、箋、疏三者合編在一起：三者合編在一起： 周易周易：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義；：魏王弼、韓康伯注，唐孔穎達(dá)等正義； 尚書(shū)尚書(shū)：舊題漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義；：舊題漢孔安國(guó)傳，唐孔穎達(dá)等正義； 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義；：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)等正義； 周禮周禮：漢鄭玄注，唐賈公彥疏；：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 儀禮儀禮：漢鄭玄注，唐賈公彥疏；：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 禮記禮記：漢鄭玄注，唐孔穎

12、達(dá)等正義；：漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)等正義；義疏體義疏體 春秋左傳春秋左傳：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義；：晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)等正義； 春秋公羊傳春秋公羊傳：漢何休注，唐徐彥疏；：漢何休注，唐徐彥疏； 春秋谷梁傳春秋谷梁傳：晉范寧注，唐楊士勛疏；：晉范寧注，唐楊士勛疏； 論語(yǔ)論語(yǔ)：魏何晏集解，宋邢：魏何晏集解，宋邢昺昺疏；疏； 孝經(jīng)孝經(jīng)：唐玄宗注，宋邢：唐玄宗注，宋邢昺昺疏；疏； 爾雅爾雅：晉郭璞注，宋邢：晉郭璞注，宋邢昺昺疏；疏； 孟子孟子：漢趙岐注，宋孫：漢趙岐注，宋孫奭奭疏。疏。 義疏體義疏體 集解體集解體集解體注釋是匯集眾說(shuō)并加上編者自集解體注釋是匯集眾說(shuō)并加上編者自己意見(jiàn)的一種注釋。己意見(jiàn)的一

13、種注釋。它包括集注、集傳、集釋等。它包括集注、集傳、集釋等。如何晏的如何晏的論語(yǔ)集解論語(yǔ)集解，朱熹的，朱熹的孟孟子集注子集注、詩(shī)集傳詩(shī)集傳，郭慶藩的，郭慶藩的莊子集釋莊子集釋集解體集解體集解體注釋在引各家之說(shuō)時(shí)，有的只稱(chēng)人姓集解體注釋在引各家之說(shuō)時(shí)，有的只稱(chēng)人姓氏氏(稱(chēng)稱(chēng)“某氏曰某氏曰”)，不提及名，這是因?yàn)樗?，不提及名，這是因?yàn)樗骷业男彰跁?shū)的序言中已作交待。所以集各家的姓名在書(shū)的序言中已作交待。所以讀集解體注本應(yīng)先讀其序，以便了解本書(shū)集讀集解體注本應(yīng)先讀其序，以便了解本書(shū)集有哪幾家之說(shuō)。有哪幾家之說(shuō)。集解體集解體集解體注釋也有體例問(wèn)題，如王先謙集解體注釋也有體例問(wèn)題，如王先謙荀子荀子集

14、解集解，在原文下都是先列唐楊，在原文下都是先列唐楊倞倞注，然后注，然后列清人注或列清人注或“先謙按先謙按”。清人注如果同時(shí)引。清人注如果同時(shí)引了幾家之說(shuō)，這幾家就按時(shí)代先后排列。對(duì)了幾家之說(shuō)，這幾家就按時(shí)代先后排列。對(duì)集解體注釋的體例，我們應(yīng)該了解。集解體注釋的體例，我們應(yīng)該了解。 集解體集解體需要注意的是，晉杜預(yù)所撰需要注意的是，晉杜預(yù)所撰春秋經(jīng)傳集春秋經(jīng)傳集解解，名為，名為“集解集解”，但它只是將，但它只是將春秋春秋經(jīng)經(jīng)和和左氏傳左氏傳聚集在一起進(jìn)行注解，聚集在一起進(jìn)行注解，與上面所說(shuō)的匯集眾說(shuō)的與上面所說(shuō)的匯集眾說(shuō)的“集解集解”名同而名同而實(shí)異。杜預(yù)在實(shí)異。杜預(yù)在春秋序春秋序中解釋說(shuō)，他編中解釋說(shuō)，他編這本書(shū)是這本書(shū)是“分經(jīng)之年，與傳之年相附分經(jīng)之年，與傳之年相附各隨而解之，名曰各隨而解之，名曰經(jīng)傳集解經(jīng)傳集解?！?補(bǔ)注體補(bǔ)注體 補(bǔ)注體注釋有補(bǔ)、補(bǔ)疏、補(bǔ)釋、補(bǔ)義、補(bǔ)注體注釋有補(bǔ)、補(bǔ)疏、補(bǔ)釋、補(bǔ)義、補(bǔ)正等名稱(chēng)，這是一種對(duì)前人注釋作補(bǔ)正等名稱(chēng)，這是一種對(duì)前人注釋作補(bǔ)充、訂正的注釋。補(bǔ)充、訂正的注釋。宋洪興祖宋洪興祖楚辭補(bǔ)注楚辭補(bǔ)注，清王先謙，清王先謙漢書(shū)補(bǔ)注漢書(shū)補(bǔ)注，焦循，焦循論語(yǔ)補(bǔ)疏論語(yǔ)補(bǔ)疏，就是這類(lèi)著作。就是這類(lèi)著作。音義體音義體六朝以后，一些學(xué)者特別重視對(duì)古書(shū)的注六朝以后，一些學(xué)者特別重視對(duì)古書(shū)的注音，而且將注音與