經(jīng)濟(jì)學(xué)說史 復(fù)習(xí)參考

1、 學(xué)說史參考復(fù)習(xí)題1. 按照時(shí)間脈絡(luò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史發(fā)展可分為五個(gè)分期。據(jù)此發(fā)展脈絡(luò)，簡析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展歷程，闡述每一歷史分期的主要經(jīng)濟(jì)思想理論（圍繞代表人物、主要思想、歷史評價(jià)三部分展開）。1) 前古典時(shí)期2) 古典時(shí)期3) 新古典時(shí)期4) 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期5) 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期2.古代中世紀(jì)時(shí)期，財(cái)富觀念的發(fā)展演變。1) 蘇格拉底Ø 認(rèn)為財(cái)富和美德不相容，但并不反對一切財(cái)富。 他們反對過多的財(cái)富，對節(jié)制的財(cái)富不但不反對，而且認(rèn)為它是必要的，是達(dá)到主要目的的不可少的手段。因?yàn)闉榱顺删妥罡叩纳?，一個(gè)人必需具有普通公民所必需的生活手段。Ø 他所著意強(qiáng)調(diào)的是：財(cái)富是手段，絕不應(yīng)是目

2、的。2) 色諾芬Ø 價(jià)值：色諾芬知道物品有使用和交換兩種功用。Ø 財(cái)富：他根據(jù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的要求，確定財(cái)富是具有使用價(jià)值的東西。Ø 財(cái)富只是手段，消費(fèi)才是目的。Ø 財(cái)富的功能在于實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)幸福，而物質(zhì)只有用于滿足人的物質(zhì)幸福才成其為財(cái)富。Ø 貧富不取決于財(cái)富的多少，而取決于是否從心里感到滿足。Ø “一只笛子對于會(huì)吹它的人是財(cái)富，而對于不會(huì)吹它的人，則無異于毫無用處的石頭。”“即使是錢，對于不會(huì)使用它的人也不是財(cái)富?！?) 柏拉圖Ø 財(cái)富分為三等：第一等是精神財(cái)富知識、克制能力以及其他各種德性；第二等是肉體財(cái)富如健康狀況之

3、類；第三等是一般的物質(zhì)財(cái)富Ø 財(cái)富是實(shí)現(xiàn)幸福生活的手段，而不是目的。Ø 財(cái)富之價(jià)值，依存于所有者德性和是否能賢明地使用。如果所有者不是公正有德性的，財(cái)富就是最大的惡。由于富人的財(cái)富大多通過不正當(dāng)手段獲得，所以，v 富人不能成為善人，巨富與幸福不相容。Ø 主觀價(jià)值論4) 亞里士多德Ø 財(cái)富是對家庭和國家有用的東西。為獲取具有使用價(jià)值的財(cái)富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是屬于“經(jīng)濟(jì)”，由于這是憑借天賦的能力來獲取自然給予的有用的東西，這種財(cái)富是真正的財(cái)富。Ø 憑借某些經(jīng)驗(yàn)和技巧來獲取某種非必需品的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是屬于“貨殖”，由于這是在交換中損害他人財(cái)富來使自己牟利，所獲取

4、的財(cái)富是一種虛擬的財(cái)富，所以“貨殖”致富是不自然的，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)。5) 托馬斯阿奎那Ø 一切財(cái)富都應(yīng)該屬于上帝。財(cái)富概念通常是指實(shí)物，而不是貨幣。Ø 兩種財(cái)富Ø 自然財(cái)富：目的是生活必需品。獲取食物、牲畜、土地。Ø 人為財(cái)富：目的是贏利。取得金銀財(cái)富不應(yīng)成為國家或個(gè)人追求目標(biāo)。Ø 以攫取金銀為目的的經(jīng)商行為可恥，在以下兩種情況中免除罪惡。 一是可以把收入用于某種必需或正當(dāng)用途。如，“一個(gè)人用他從商業(yè)活動(dòng)中獲得的利潤來維持自己的家庭生活、或者幫助別人”。Ø 二是“他曾經(jīng)對這些物品作了一些改進(jìn)”，或者，由于“把這件物品從一個(gè)地方運(yùn)到另一個(gè)

5、地方時(shí)擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)”。Ø 勸富人多行布施，不要貪婪無度，對財(cái)富的苛求要有節(jié)制。Ø 自然經(jīng)濟(jì)才是正常的經(jīng)濟(jì)，是人類幸福的基礎(chǔ)。任何一個(gè)國家都應(yīng)當(dāng)從本國土地上生產(chǎn)所需要的產(chǎn)品，不應(yīng)該依賴商人。v 由此可見，阿奎納主張的是一種封建的自給自足的經(jīng)濟(jì)。3.重商主義發(fā)展的兩個(gè)不同階段中有哪些主要代表人物？他們的主要思想有哪些？4.魁奈經(jīng)濟(jì)表的主要內(nèi)容是什么？試將其與馬克思社會(huì)資本再生產(chǎn)理論比較，分析說明異同。5.經(jīng)濟(jì)學(xué)說史討論的主題之一是關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的討論，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的主要看法有所不同。請將馬克思與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)對比分析，說明前人在此問題上的貢獻(xiàn)與缺陷，并說明馬克思如何批判

6、繼承前人思想，創(chuàng)新形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思關(guān)于威廉·配第Ø 現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者。Ø 最有天才和最有創(chuàng)見的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究家。Ø 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。Ø 這個(gè)敢于思想而又十分輕浮的外科醫(yī)生，既能在克倫威爾的盾的保護(hù)下掠奪愛爾蘭，又能為這種掠奪向查理二世跪求必要的男爵稱號。價(jià)值理論（1）最重要的歷史功績在于，第一次有意識把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，奠定科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。勞動(dòng)劃分為兩類：生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)與生產(chǎn)普通商品的勞動(dòng)；兩類商品的價(jià)值都取決于勞動(dòng)。（2） 研究商品價(jià)值量與勞動(dòng)

7、生產(chǎn)率的關(guān)系。將商品價(jià)值量之比歸結(jié)為勞動(dòng)時(shí)間之比。（3）論證分工對提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用。分工越細(xì)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，勞動(dòng)時(shí)間越節(jié)約，商品價(jià)值越低。u 缺陷v a 注重對價(jià)值量的研究，缺乏對價(jià)值本質(zhì)的分析；v b 受重商主義約束，認(rèn)為一切生產(chǎn)商品的勞動(dòng)只有與開采金銀的勞動(dòng)相交換才具有交換價(jià)值；v C 未能科學(xué)解決生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性問題Ø 由于沒能區(qū)分抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，他把一切物品價(jià)值歸結(jié)為由土地和勞動(dòng)來評價(jià)，并力圖在兩者間尋找一種等價(jià)關(guān)系。亞當(dāng)·斯密在價(jià)值論上主要的貢獻(xiàn)是，第一次比較系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論。（1）價(jià)值含義區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值u首次明確區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)

8、值概念使用價(jià)值：特定物品的效用；交換價(jià)值：由于占有某物而取得對他物的購買力。 交換價(jià)值的真實(shí)尺度是該商品在交換中所能購買或所能支配的活勞動(dòng)量。商品的交換不過是體現(xiàn)在這些商品中的不同的勞動(dòng)量的交換；沒有進(jìn)一步從交換價(jià)值中抽象出價(jià)值來。他不了解這種勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，因此不能明白究竟是什么勞動(dòng)決定或衡量商品的交換價(jià)值？從而提出相互矛盾的二元觀點(diǎn)。（2）勞動(dòng)價(jià)值論的兩種價(jià)值規(guī)定斯密在回答什么是交換價(jià)值的“真實(shí)尺度”時(shí)，提出了兩個(gè)自相矛盾的結(jié)論或兩種對立的價(jià)值規(guī)定：第一種價(jià)值規(guī)定：生產(chǎn)中耗費(fèi)勞動(dòng)決定（正確）商品生產(chǎn)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定商品的價(jià)值第二種價(jià)值規(guī)定：交換中購買勞動(dòng)決定（錯(cuò)誤）商品所能支配或購買的勞

9、動(dòng)量決定商品的價(jià)值。斯密對二種價(jià)值規(guī)定并存的解釋耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值只適用于簡單商品生產(chǎn)時(shí)期，購買勞動(dòng)決定價(jià)值適用于資本積累和土地私有權(quán)產(chǎn)生以后的進(jìn)步社會(huì)，即資本主義社會(huì)。理論錯(cuò)誤的根源：混淆勞動(dòng)與勞動(dòng)力價(jià)值（3）收入決定價(jià)值論“工資、利潤和地租是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”u 斯密也就從勞動(dòng)決定價(jià)值的科學(xué)立場滑進(jìn)三種收入決定價(jià)值的泥潭。 這個(gè)庸俗的價(jià)值定義在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上被稱為“斯密的教條”。u 三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，脫離了勞動(dòng)價(jià)值論，在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)費(fèi)用論。（4）價(jià)值規(guī)律自然價(jià)格與市場價(jià)格自然價(jià)格：當(dāng)任何商品的價(jià)格不多也不少，恰好足夠用以支付在生產(chǎn)這種商品所使用的土地地租，勞

10、動(dòng)工資和資本利潤時(shí)的價(jià)格。市場價(jià)格：商品通常買賣的實(shí)際價(jià)格。 斯密看到價(jià)值規(guī)律的作用，以及它對生產(chǎn)的調(diào)節(jié)機(jī)制市場價(jià)格一方面以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，另一方面又受商品在市場上的供給量和有效需求之間比例的影響，發(fā)生了高于或低于自然價(jià)格的波動(dòng)。 但他主要強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的自發(fā)性，沒有看到價(jià)值規(guī)律自發(fā)運(yùn)動(dòng)中的強(qiáng)制破壞作用。李嘉圖 勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說李嘉圖最大貢獻(xiàn)是把亞當(dāng)·斯密的多元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論發(fā)展到一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。這一進(jìn)步不但發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且還為后來的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。（1) 對斯密價(jià)值理論的批評u斯密區(qū)分使用價(jià)值和交換價(jià)值，但沒有看到二者的聯(lián)系，李嘉圖糾正了斯密的不足。李嘉圖批評斯密同時(shí)

11、用耗費(fèi)勞動(dòng)和購買勞動(dòng)兩種規(guī)定說明價(jià)值決定，實(shí)際是提出兩個(gè)不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尺度。 批評斯密用三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)。（2）勞動(dòng)價(jià)值理論發(fā)展v 李嘉圖使用不少價(jià)值問題術(shù)語，把價(jià)值叫做絕對價(jià)值、真實(shí)價(jià)值、實(shí)在價(jià)值、實(shí)際價(jià)值、自然價(jià)值等；把交換價(jià)值叫做相對價(jià)值、比例價(jià)值等。 A 李嘉圖肯定斯密使用價(jià)值和交換價(jià)值的正確區(qū)分，已經(jīng)意識到使用價(jià)值是交換物質(zhì)承擔(dān)者，是對古典價(jià)值論的一大貢獻(xiàn)。vB 分析商品勞動(dòng)價(jià)值量的決定問題v 在價(jià)值量問題上，李嘉圖接受斯密關(guān)于價(jià)值取決于必要?jiǎng)趧?dòng)量論點(diǎn)；生產(chǎn)中耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)量決定商品的價(jià)值量。 商品價(jià)值與投入的勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。 錯(cuò)誤地規(guī)定必要?jiǎng)趧?dòng)是最不利的條件

12、下生產(chǎn)某商品所必須耗費(fèi)的勞動(dòng)。 C在考察價(jià)值形成過程中,區(qū)分了直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)u 認(rèn)識到商品價(jià)值包括工人直接勞動(dòng)（活勞動(dòng)）創(chuàng)造的新價(jià)值和由間接勞動(dòng)（物化勞動(dòng)）所體現(xiàn)的舊價(jià)值直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)共同決定商品價(jià)值量，但在價(jià)值形成過程中的作用不同。只有工人新加入的活勞動(dòng)才創(chuàng)造新價(jià)值，機(jī)器等生產(chǎn)資料本身不創(chuàng)造新價(jià)值。馬爾薩斯的價(jià)值論繼承了亞當(dāng)·斯密購買勞動(dòng)決定價(jià)值和三種收入決定價(jià)值的觀點(diǎn)，反對李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。價(jià)值論是購買勞動(dòng)和供求論決定價(jià)值的混合物。(1) 價(jià)值由購買到的勞動(dòng)決定購買到的勞.包含了實(shí).耗費(fèi)的積累勞動(dòng)和直接勞動(dòng)再加上以勞動(dòng)表示的全部預(yù)付的利潤額，這幾個(gè)部分構(gòu)成。生產(chǎn)費(fèi)用=實(shí)

13、際耗費(fèi)累積勞動(dòng)+直接勞.+預(yù)付資本的利潤額(2) 由供求關(guān)系來決定生產(chǎn)費(fèi)用v 他與薩伊一樣把供求論引進(jìn)來，從而決定價(jià)值的薩伊價(jià)值理論（1）價(jià)值的本質(zhì)-效用論。效用是物品價(jià)值基礎(chǔ)，價(jià)值量用效用量來決定和衡量。把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，把效用歸結(jié)為提供服務(wù)?！八^生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用?！保?）價(jià)值的來源-生產(chǎn)三要素論。資本、土地、勞.是生產(chǎn)中的三種必要素，分別提供“生產(chǎn)服務(wù)”，創(chuàng)造價(jià)值。因而，價(jià)值包含三要素本身收入，即生產(chǎn)費(fèi)用，或者說工資、利潤和地租。（3）價(jià)值的衡量-供求論。價(jià)格是測量物品價(jià)值尺度，而價(jià)格又取決于市場供求。約翰.穆勒價(jià)值學(xué)說在價(jià)值理論上，穆勒形式上繼承了李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論，

14、同時(shí)又把生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論等加入進(jìn)來。（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)主題：價(jià)值并不是政治經(jīng)學(xué)的主題；財(cái)富的生產(chǎn)與價(jià)值無關(guān)，只有分配才和價(jià)值有關(guān)系一個(gè)商品的價(jià)值是該商品購買其他商品的一般力量。（2）供求論v 交換價(jià)值區(qū)分為兩類：市場價(jià)值取決于供求，自然價(jià)值分三種情況。A 數(shù)量有限，供給不能任意增加的商品。供給數(shù)量可無限增加，單位生產(chǎn).用不會(huì)提高的商品。C 供給數(shù)量可增加但單位生產(chǎn).用會(huì)提高的商品（3）生產(chǎn)費(fèi)用論u生產(chǎn)費(fèi)用構(gòu)成：由勞動(dòng)（直接勞動(dòng)和過去勞動(dòng)）和資本（“節(jié)欲”結(jié)果）組成。u商品價(jià)值決定于生產(chǎn)費(fèi)用，即決定于工資加利潤。u約翰·穆勒的價(jià)值學(xué)說，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論的混合物，徹底完成了

15、結(jié)束古典勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代任務(wù)。6. 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史討論的主題之一是關(guān)于剩余價(jià)值（利潤）的討論，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)者的主要看法有所不同。請將馬克思與以前經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)對比分析，說明前人在此問題上的貢獻(xiàn)與缺陷，并說明馬克思如何批判繼承前人思想，創(chuàng)新說明剩余價(jià)值（利潤）論。馬克思-古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的批判與繼承 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物配第、布阿吉爾貝爾、斯密、李嘉圖、西斯蒙第等人在不同程度上探討了勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論進(jìn)行了深入的研究，肯定了其科學(xué)的合理的內(nèi)容，批判了其缺陷和不足，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。 19世紀(jì)40年代，馬克

16、思開始研究英、法等國的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。他在神圣家族中基本上肯定了勞動(dòng)價(jià)值理論，在1847年的哲學(xué)的貧困中已完全站在勞動(dòng)價(jià)值論立場上。馬克思50年代寫作18571858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，開始糾正李嘉圖價(jià)值理論中的錯(cuò)誤，闡述商品二重性和勞動(dòng)二重性，建立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。1859年馬克思發(fā)表了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（第一分冊），詳細(xì)、系統(tǒng)地闡述了商品二重性和勞動(dòng)二重性的學(xué)說。60年代，馬克思寫出18611863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，其中的剩余價(jià)值理論部分，分析批判了17世紀(jì)以來資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于價(jià)值和剩余價(jià)值的理論，全面系統(tǒng)地論述了平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格的理論，從而科學(xué)地解決了李嘉圖不能解決的等量資本獲得等量利潤與價(jià)值規(guī)律

17、的矛盾。馬克思又寫出18631865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿。1867年正式出版資本論第1卷。在資本論中，馬克思更為詳細(xì)地論述了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論做出了進(jìn)一步評價(jià)。 在近代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，配第第一次提出勞動(dòng)價(jià)值原理。他區(qū)分了“自然價(jià)格”、“政治價(jià)格”和“真正的市場價(jià)格”。馬克思認(rèn)為，配第的“自然價(jià)格”實(shí)際上是指價(jià)值，也是馬克思自己唯一感興趣的東西，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值的規(guī)定取決于價(jià)值規(guī)定。配第認(rèn)為，商品的自然價(jià)格是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的，如果一個(gè)人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎斯白銀從秘魯?shù)你y礦中運(yùn)來倫敦，那么，后者便是前者的自然價(jià)格。他還提出價(jià)值量大小以勞

18、動(dòng)生產(chǎn)率為轉(zhuǎn)移，分工會(huì)促使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高等。馬克思指出，配第實(shí)際上用商品中包含的勞動(dòng)的比較量來確定商品的價(jià)值。在配第的論述中，谷物價(jià)值不是由凝結(jié)于其中的勞動(dòng)來決定，而是由白銀中包含的勞動(dòng)來決定，而白銀不過是谷物的交換價(jià)值。這說明配第還未從交換價(jià)值中抽象出價(jià)值。而且，商品價(jià)值用白銀表現(xiàn)時(shí)，只是該商品的價(jià)格，配第也未從價(jià)格中抽象出交換價(jià)值。配第把勞動(dòng)分為生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)和生產(chǎn)普通商品的勞動(dòng)，認(rèn)為前者才能直接生產(chǎn)交換價(jià)值。馬克思指出，配第受貨幣主義觀念束縛，把特種的具體勞動(dòng)，即開采金銀的勞動(dòng)看作生產(chǎn)交換價(jià)值的勞動(dòng)，實(shí)際上是說，在資產(chǎn)階級社會(huì)，勞動(dòng)應(yīng)生產(chǎn)的不是直接的使用價(jià)值，而是商品，是那種在交換過程中

19、能夠通過自身轉(zhuǎn)移而表現(xiàn)為金銀，即表現(xiàn)為貨幣、交換價(jià)值、物化一般勞動(dòng)的使用價(jià)值。配第還把勞動(dòng)看作財(cái)富之父，把土地看作財(cái)富之母，這種說法在指價(jià)值而言時(shí)，實(shí)際上把價(jià)值和使用價(jià)值混同在一起。馬克思認(rèn)為配第的價(jià)值理論把三種規(guī)定混在一起：由等量勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量，在這里，勞動(dòng)被看作價(jià)值的源泉。作為社會(huì)勞動(dòng)的形式的價(jià)值。貨幣表現(xiàn)為價(jià)值的真正形式，雖然配第在其他地方拋棄了貨幣主義的一切幻想。把作為交換價(jià)值的源泉的勞動(dòng)和作為以自然物質(zhì)（土地）為前提的使用價(jià)值的源泉的勞動(dòng)混為一談。 法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人布阿吉爾貝爾反對重商主義關(guān)于財(cái)富的唯一形態(tài)是貨幣的思想。他也要從不斷變動(dòng)的市場價(jià)格背后，尋找出“真正價(jià)值

20、”。但他把能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價(jià)值的東西看作財(cái)富，馬克思指出，布阿吉爾貝爾實(shí)際上只看到財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容、使用價(jià)值、享受。因此，他雖然能很清楚地講出勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，卻不能直接說出勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。不過，他把法國200種行業(yè)看作一條財(cái)富的鏈條，強(qiáng)調(diào)各種產(chǎn)品必須依一定比例進(jìn)行互利互惠的交易，在事實(shí)上把交換價(jià)值歸結(jié)為由勞動(dòng)時(shí)間決定的。馬克思指出，布阿吉爾貝爾用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定真正價(jià)值，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會(huì)過程。 馬克思詳盡地分析了斯密的價(jià)值理論，肯定了斯密確認(rèn)勞動(dòng)決定商品的價(jià)值是其主要的科學(xué)功績之一，同時(shí)也指出斯密價(jià)

21、值理論的二重性，分析了斯密價(jià)值理論矛盾的原因。斯密克服了配第把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造金銀的勞動(dòng)混為一談的缺陷，也批評了重農(nóng)主義只把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看作生產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，他撇開了勞動(dòng)的特殊形式，認(rèn)為不論哪個(gè)部門的生產(chǎn)勞動(dòng)都創(chuàng)造價(jià)值。馬克思指出，在斯密的著作中，創(chuàng)造價(jià)值的是一般社會(huì)勞動(dòng)（不管它表現(xiàn)為哪一種使用價(jià)值），僅僅是必要?jiǎng)趧?dòng)的量。馬克思指出了斯密常常在兩種不同的價(jià)值規(guī)定之間搖擺不定，即一方面認(rèn)為商品的價(jià)值決定于生產(chǎn)商品所必要的勞動(dòng)量，另一方面又認(rèn)為商品的價(jià)值決定于可以購買到商品的活勞動(dòng)量。馬克思認(rèn)為，斯密在第二種規(guī)定中，是把勞動(dòng)的交換價(jià)值，實(shí)際上是把工資當(dāng)作商品的價(jià)值尺度。但是，勞動(dòng)的價(jià)值（即勞動(dòng)能力的

22、價(jià)值），和其他商品一樣是變化的。這樣做實(shí)際上是把價(jià)值本身當(dāng)作價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和說明價(jià)值存在的理由，成了循環(huán)論證。由于斯密把勞動(dòng)和勞動(dòng)的產(chǎn)品等同了起來，所以為混淆兩種不同的價(jià)值規(guī)定提供了最初的根據(jù)。馬克思分析了斯密混淆兩種價(jià)值規(guī)定的深刻基礎(chǔ)。他指出，在所有勞動(dòng)者都是商品生產(chǎn)者，并相互按價(jià)值交換其產(chǎn)品時(shí)，勞動(dòng)的價(jià)值等于勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值，不僅商品同商品按它們所代表的等量物化勞動(dòng)時(shí)間的比例相交換，而且是一定量活勞動(dòng)與代表同量物化勞動(dòng)的商品相交換。在這種前提下，勞動(dòng)的價(jià)值（即一定量可以買到的商品量）和商品中包含勞動(dòng)量完全一樣，可以看作商品的價(jià)值尺度。但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)產(chǎn)品或勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值已不屬于工人

23、，一定量活勞動(dòng)支配的不是同它等量的物化勞動(dòng)，也即一定量物化在商品中的勞動(dòng)所支配的活勞動(dòng)量，大于該商品本身包含的活勞動(dòng)量。斯密感到了這種矛盾，他知道再生產(chǎn)和維持勞動(dòng)能力所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，與勞動(dòng)能力本身所能提供的勞動(dòng)是大不相同的，但他不了解，商品中所包含的勞動(dòng)時(shí)間的比例，并不因?yàn)樗膭趧?dòng)時(shí)間如何由不同的人占有而受到影響。他于是得出結(jié)論：一旦勞動(dòng)條件以土地所有權(quán)和資本的形式同雇傭工人相對立，勞動(dòng)時(shí)間就不再是調(diào)節(jié)商品交換價(jià)值的內(nèi)在尺度了，從而可以頭到的商品量的規(guī)定代替了所耗費(fèi)的必要?jiǎng)趧?dòng)量的規(guī)定。馬克思認(rèn)為，斯密這種說法決不意味商品本身現(xiàn)在不按商品所包含的勞動(dòng)時(shí)間來進(jìn)行交換，而只是意味，發(fā)財(cái)致富，商

24、品所包含的價(jià)值的增殖以及這種增殖的程度，取決于物化勞動(dòng)所推動(dòng)的活勞動(dòng)量的大小。但斯密自己并未真正弄清楚。 馬克思還批判了斯密用三種收入構(gòu)成商品價(jià)值的觀點(diǎn)。馬克思指出，說工資、地租、利潤是一切收入的三個(gè)原始源泉是對的，說它們是一切交換價(jià)值的三個(gè)源泉就不對了，因?yàn)樯唐穬r(jià)值完全由商品中包含的勞動(dòng)時(shí)間決定。從工資、利潤和地租的自然價(jià)格的相對數(shù)推出商品價(jià)值是走了相反的道路。因此，斯密對于工資、利潤等等的波動(dòng)給予商品價(jià)格的影響，沒有一個(gè)地方做出了正確的分析。斯密是被表面現(xiàn)象所迷惑，被競爭中表現(xiàn)出來的事物聯(lián)系所迷惑，他是以顛倒了的出發(fā)點(diǎn)來闡明商品的自然價(jià)格同商品的市場價(jià)格之間的區(qū)別的。他對自然價(jià)格的研究是從

25、他對價(jià)值的第二個(gè)規(guī)定出發(fā)的，其自然價(jià)格只不過是由競爭而產(chǎn)生的費(fèi)用價(jià)格（即生產(chǎn)價(jià)格）。因?yàn)樗姑馨焉唐穬r(jià)值看作由工資、利潤和地租構(gòu)成的，所以費(fèi)用價(jià)格就和商品價(jià)格等同起來了。馬克思指出，斯密得出這樣的觀點(diǎn)是站到資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人立場上，按這種當(dāng)事人所看到和設(shè)想的樣子描繪事物的結(jié)果。同時(shí)，對于費(fèi)用價(jià)格的形成來說，利潤率以及工資率等是既定的，它們是費(fèi)用價(jià)格的前提，資本家確定費(fèi)用價(jià)格的程度就是考慮工資的多少、一般利潤率的多少。資本家就是把這種費(fèi)用價(jià)格看作商品的理想價(jià)格，就是商品的價(jià)值。 馬克思還指出，在斯密著作中，不但看到兩種，而且可以看到四種尖銳對立的關(guān)于價(jià)值的看法（價(jià)值由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)決定，價(jià)值由交

26、換中購買到的勞動(dòng)決定，價(jià)值由工資、利潤、地租三種收入構(gòu)成，決定價(jià)值的勞動(dòng)是犧牲等量的安樂、自由與幸福）。但馬克思認(rèn)為，斯密在探討利潤和地租時(shí)，仍然基本上堅(jiān)持了商品交換價(jià)值的正確規(guī)定，即商品交換價(jià)值決定于商品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)量或勞動(dòng)時(shí)間。 李嘉圖的價(jià)值理論是馬克思研究的重點(diǎn)。李嘉圖接受了斯密關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分，同時(shí)糾正了斯密關(guān)于沒有效用的商品也有交換價(jià)值的斷言，實(shí)際上把使用價(jià)值看作交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。李嘉圖把理論探討放在能由人類勞動(dòng)無限再生產(chǎn)的商品價(jià)值上，被馬克思看作是一個(gè)功績。馬克思認(rèn)為，李嘉圖實(shí)際上指出了，價(jià)值規(guī)律的充分發(fā)展，要以大工業(yè)生產(chǎn)和自由競爭的社會(huì)，即現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)為前提

27、。李嘉圖批判斯密把耗費(fèi)的勞動(dòng)與購買的勞動(dòng)混為一談，批判斯密用三種收入構(gòu)成商品價(jià)值的觀點(diǎn)，他也批判薩伊關(guān)于資本、土地具有創(chuàng)造價(jià)值的能力的觀點(diǎn)。對這些，馬克思都給予了很高的評價(jià)。馬克思指出，李嘉圖強(qiáng)調(diào)指出勞動(dòng)是人的，而且是社會(huì)規(guī)定的人的活動(dòng)，是價(jià)值的唯一源泉。李嘉圖和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的地方，恰恰在于他前后一貫地把商品的價(jià)值看作僅僅是社會(huì)規(guī)定的勞動(dòng)的體現(xiàn)。作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，李嘉圖把交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定做了最透徹的表述和發(fā)揮。 馬克思分析了李嘉圖的方法，即李嘉圖從商品的價(jià)值量決定于勞動(dòng)時(shí)間這個(gè)規(guī)定出發(fā)，然后研究其他經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否同這個(gè)價(jià)值規(guī)定相矛盾，或者在多大程度上改變著這個(gè)規(guī)定。這

28、種方法有歷史合理性和科學(xué)必然性，表現(xiàn)了李嘉圖在科學(xué)上的巨大歷史意義。但這種方法也存在科學(xué)上的不完備性。它不僅表現(xiàn)在敘述方式上，而且導(dǎo)致錯(cuò)誤結(jié)論，因?yàn)檫@種方法跳過必要的中介環(huán)節(jié)，企圖直接證明各種經(jīng)濟(jì)范疇的相互一致。 馬克思批評了李嘉圖在絕對價(jià)值和相對價(jià)值問題上的混亂。李嘉圖曾試圖把價(jià)值和交換價(jià)值區(qū)分開來，但沒有完成，因而他在絕對價(jià)值和相對價(jià)值問題上存在許多混亂。馬克思指出，李嘉圖的“相對價(jià)值”有兩種意義，一種是由勞動(dòng)時(shí)間決定的交換價(jià)值，另一種是用另一種商品的使用價(jià)值來表現(xiàn)一種商品的交換價(jià)值。同第二種意義的相對價(jià)值相比，第一種意義的相對價(jià)值就表現(xiàn)為“絕對價(jià)值”。李嘉圖有時(shí)也稱其為“實(shí)際價(jià)值”或“價(jià)

29、值”。馬克思認(rèn)為，李嘉圖完全不是從形式方面，從勞動(dòng)作為價(jià)值實(shí)體所采取的一定形式方面來研究價(jià)值，而只是研究價(jià)值量，研究造成商品價(jià)值量差別的這種抽象一般的，亦在這種形式上是社會(huì)的勞動(dòng)量，也即他不懂價(jià)值形式。李嘉圖雖從商品交換價(jià)值決定于“勞動(dòng)量”出發(fā)，但決定價(jià)值的這種“勞動(dòng)”的性質(zhì)，他并沒有進(jìn)一步研究，這種勞動(dòng)的形式，作為創(chuàng)造交換價(jià)值或表現(xiàn)為交換價(jià)值的勞動(dòng)的特殊規(guī)定，他也沒有研究。因此，李嘉圖不了解這種勞動(dòng)同貨幣的關(guān)系，即不了解這種勞動(dòng)必定要表現(xiàn)為貨幣。所以，他完全不了解商品的交換價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間和商品必然要發(fā)展到形成貨幣這二者之間的聯(lián)系。 馬克思指出，李嘉圖雖然反對斯密用購買到的勞動(dòng)決定商品價(jià)值

30、的觀點(diǎn)，但他也無法解決勞動(dòng)與資本的交換問題。李嘉圖根據(jù)自己的研究只限于證明，變動(dòng)著的勞動(dòng)價(jià)值，即工資，并不會(huì)推翻如下的論點(diǎn)：不同于勞動(dòng)本身的商品的價(jià)值由商品所包含的勞動(dòng)的相對量規(guī)定。但是，勞動(dòng)這種商品同其他商品有什么區(qū)別呢？為什么規(guī)律對一個(gè)適用，對另一個(gè)就不適用呢？李嘉圖沒有回答這個(gè)問題，甚至沒有提出這個(gè)問題。斯密在任何地方都沒有說過耗費(fèi)勞動(dòng)與購買到的勞動(dòng)是相同的，相反，他認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)中，工人的工資已不再等于他所生產(chǎn)的產(chǎn)品，一個(gè)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量和工人用這一勞動(dòng)所能購買到的商品量，是兩個(gè)不同的東西，所以，勞動(dòng)的價(jià)值代替勞動(dòng)的相對量成為價(jià)值的尺度。馬克思指出，李嘉圖同斯密一樣，把勞動(dòng)和勞

31、動(dòng)能力混淆起來，因而，他最終也一字不差地重犯了斯密的錯(cuò)誤，并且完全忘記了商品的價(jià)值規(guī)律，而求助于供求規(guī)律。 馬克思還指出，李嘉圖把費(fèi)用價(jià)格（即生產(chǎn)價(jià)格）同價(jià)值混淆起來，由此產(chǎn)生了他的價(jià)值理論中的矛盾。馬克思認(rèn)為，李嘉圖沒有把不變資本同固定資本、可變資本同流通資本區(qū)分開來。他不去研究不同生產(chǎn)領(lǐng)域中同一資本量的組成部分由不變資本和可變資本構(gòu)成的比例這種極為重要的、影響剩余價(jià)值直接生產(chǎn)的差別，卻專門去研究資本形式的差別和同量資本采取這些不同形式的不同比例，研究從資本的流通過程產(chǎn)生的形式差別，即固定資本和流動(dòng)資本、固定程度較大或較小的資本（即具有不同耐久程度的固定資本）和資本的不等的流通速度或周轉(zhuǎn)速度

32、。而且他還先假定了一種一般利潤率，去探討工資的提高或降低對“相對價(jià)值”會(huì)發(fā)生什么影響。實(shí)際上，他是先假定有不同于商品價(jià)值的費(fèi)用價(jià)格既然假定有一般利潤率，也就假定了這個(gè)差別再研究這些費(fèi)用價(jià)格本身怎樣由于工資的提高或降低，以及在資本有機(jī)構(gòu)成的比例不同的情況下，在相互之間，彼此相對地發(fā)生變動(dòng)。他實(shí)際上仍缺乏抽象力，在考察商品價(jià)值時(shí)無法忘掉利潤這個(gè)從競爭領(lǐng)域來到他面前的事實(shí)。馬克思指出，因?yàn)閮r(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間，而一筆資本所實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)時(shí)間量，不取決于資本的絕對量，而取決于可變資本量，即花費(fèi)在工資上的勞動(dòng)量；即使等量資本生產(chǎn)的價(jià)值相等，等量資本只有同量無酬勞動(dòng)，并把它轉(zhuǎn)化為貨幣所需的那段時(shí)間，也還是由于資

33、本的流通過程不同而有所不同。這就使等量資本在不同生產(chǎn)部門中，在一定時(shí)間內(nèi)必須提供的價(jià)值、剩余價(jià)值和利潤產(chǎn)生第二個(gè)差別。因此，如果等量資本在同一時(shí)間內(nèi)提供的利潤相等，那么，商品的價(jià)格必然不同于商品的價(jià)值。但李嘉圖卻沒有得出這個(gè)結(jié)論。李嘉圖不了解也沒有研究價(jià)值向費(fèi)用價(jià)格的轉(zhuǎn)化。馬克思還指出，李嘉圖把同一生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的市場價(jià)值形成過程同不同生產(chǎn)領(lǐng)域的費(fèi)用價(jià)格形成過程混淆了起來。競爭在同一生產(chǎn)領(lǐng)域所起的作用是：使這一領(lǐng)域生產(chǎn)的商品的價(jià)值決定于這個(gè)領(lǐng)域中平均需要的勞動(dòng)時(shí)間；從而確立市場價(jià)值，并使生產(chǎn)效率不同的生產(chǎn)者獲得不等的利潤。競爭在不同生產(chǎn)領(lǐng)域之間所起的作用是：把不同的市場價(jià)值平均化為代表不同于實(shí)際市

34、場價(jià)值的費(fèi)用價(jià)格的市場價(jià)格，從而在不同領(lǐng)域確立同一的一般的利潤率。李嘉圖考察的只是后面這種運(yùn)動(dòng)，而又奇怪地把它看成商品價(jià)格通過競爭，還原為商品價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，看成“市場價(jià)格”還原為“自然價(jià)格”的運(yùn)動(dòng)。這是把費(fèi)用價(jià)格和價(jià)值等同起來的錯(cuò)誤造成的。而后者這個(gè)錯(cuò)誤的產(chǎn)生，又是在只需闡明“價(jià)值”的地方，把一般利潤率拉上來的結(jié)果。李嘉圖的這種混同還表現(xiàn)在他對“自然價(jià)格”的不同規(guī)定上。他一方面把自然價(jià)格規(guī)定為商品的價(jià)值，另一方面，又把自然價(jià)格稱為費(fèi)用價(jià)格。很多時(shí)候，他把費(fèi)用價(jià)格同價(jià)值直接等同起來，從而也表現(xiàn)出前后矛盾。因?yàn)槔罴螆D不是從價(jià)值規(guī)定本身出發(fā)來闡述費(fèi)用價(jià)格和價(jià)值的差別，而是承認(rèn)那些與勞動(dòng)時(shí)間無關(guān)的影響決

35、定“價(jià)值”本身，并且有時(shí)使價(jià)值規(guī)律失效，所以他的反對者如馬爾薩斯等人就抓住這一點(diǎn)來攻擊他的全部價(jià)值理論。 馬克思在對資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然研究了價(jià)值的實(shí)體，把商品的價(jià)值歸為勞動(dòng)，但是他們都沒有對生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的性質(zhì)和形式進(jìn)行分析。馬克思提出商品二重性和勞動(dòng)二重性學(xué)說，用抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)科學(xué)地說明了新價(jià)值的創(chuàng)造和生產(chǎn)資料價(jià)值的轉(zhuǎn)移。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然研究了商品的價(jià)值，但他們都把資本主義生產(chǎn)方式看作永恒的，沒有很好地研究價(jià)值形式的起源，因而也根本不了解價(jià)值不過是人與人之間社會(huì)關(guān)系的反映。他們不能研究價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化，更沒能對價(jià)

36、值形式的發(fā)展進(jìn)行深入探討。馬克思提出平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，并且科學(xué)地論證了價(jià)值形式的發(fā)展，說明了貨幣的本質(zhì)和起源，從而為科學(xué)地說明資本主義剩余價(jià)值的起源奠定了基礎(chǔ)。7. 導(dǎo)致李嘉圖價(jià)值理論體系解體的兩個(gè)內(nèi)在矛盾是什么?擁護(hù)派與反對派圍繞此矛盾如何展開分析辯護(hù)，并最終為何導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派解體？1) 內(nèi)在矛盾價(jià)值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾。價(jià)值規(guī)律與平均利潤規(guī)律之間的矛盾。2) 19世紀(jì)20年代英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大論戰(zhàn)針對李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論體系中存在的矛盾，在英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界圍繞著價(jià)值概念的規(guī)定和價(jià)值對資本的關(guān)系開展了一場大論戰(zhàn)。一派：以馬爾薩斯、貝利和托倫斯為代表的李嘉圖學(xué)說的反對者，他們利用李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中

37、的矛盾，企圖證明勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是錯(cuò)誤的；一派：以詹姆斯穆勒和麥克庫洛赫維代表的李嘉圖學(xué)派，他們在和反對者進(jìn)行的論戰(zhàn)中，把李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說看作是一個(gè)完美無缺的體系，對其存在的矛盾與錯(cuò)誤作了庸俗化的解釋，從而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的解體。3) 解決李嘉圖體系矛盾的不成功的嘗試詹姆斯穆勒著作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理第一個(gè)系統(tǒng)地闡述了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)理論，可看作是李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理的通俗本。對李嘉圖兩大矛盾的解釋：第一個(gè)矛盾，即價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和資本的交換規(guī)律之間的矛盾：把勞動(dòng)和資本之間的交換歸結(jié)為商品和商品的交換；第二個(gè)矛盾，即價(jià)值規(guī)律與等量資本得到等量利潤的規(guī)律的矛盾：宣稱資本也是一種積蓄勞動(dòng)；評價(jià)：這

38、兩種解釋都是錯(cuò)誤的：1、他混淆了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，把勞動(dòng)與資本的關(guān)系看作是一般商品的交換關(guān)系，從而掩蓋了勞動(dòng)和資本的對立和矛盾；2、混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，沒有看到利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格；還混淆了舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移和新價(jià)值的創(chuàng)造；4) 麥克庫洛赫進(jìn)一步使李嘉圖理論庸俗化麥克庫洛赫著作：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對李嘉圖兩大矛盾的解釋：第一個(gè)矛盾：區(qū)分了“實(shí)際價(jià)值”和“交換價(jià)值”，認(rèn)為“實(shí)際價(jià)值”是由生產(chǎn)商品所消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的，而“交換價(jià)值”是以它與其他商品或勞動(dòng)所能交換到的勞動(dòng)量或商品量來表示的。勞動(dòng)和其他商品一樣，是一種普通商品，勞動(dòng)與資本的交換也是等價(jià)進(jìn)行的，二者之間不存在矛盾，從而也不存在

39、利潤；第二個(gè)矛盾：認(rèn)為李嘉圖所以不能解決這個(gè)矛盾，是由于把商品交換價(jià)值只是看作由生產(chǎn)它所需要的勞動(dòng)決定的，而沒有把商品在購買或生產(chǎn)后一直到適合于使用前這一段時(shí)期內(nèi)，有時(shí)增加的交換價(jià)值也看作是勞動(dòng)的結(jié)果所致。二、論戰(zhàn)雙方的主要觀點(diǎn)1.反對派的主要觀點(diǎn)：反對派的代表人物：馬爾薩斯、貝利、斯克洛普、利特、朗菲爾德、托倫斯等。貝利從價(jià)值的絕對意義和相對意義上來反對和攻擊李嘉圖，從而先否認(rèn)價(jià)值為勞動(dòng)所創(chuàng)造，再否認(rèn)利潤與工資的對立。(1)貝利強(qiáng)調(diào)價(jià)值的相對性。(2)貝利否認(rèn)資本主義現(xiàn)實(shí)中存在價(jià)值規(guī)律同資本與勞動(dòng)相交換的矛盾。(3)貝利把利潤看作價(jià)格超過生產(chǎn)成本部分對墊支資本的比例。P209托倫斯主要是以斯

40、密勞動(dòng)價(jià)值論只適用于原始狀態(tài)的社會(huì)那種觀點(diǎn)，反駁李嘉圖。他認(rèn)為，價(jià)值決定于資本的支出額。2.擁護(hù)派的主要觀點(diǎn)：詹姆斯·穆勒和麥克庫洛赫是擁護(hù)者。穆勒注重在形式上和表面上保持與李嘉圖體系的一致性。(1)他認(rèn)為商品價(jià)值由勞動(dòng)決定。(2)對于價(jià)值規(guī)律與勞動(dòng)和資本相交換的矛盾，他是以預(yù)支工資加以克服的。(3)用資本是蓄積勞動(dòng)加以解釋價(jià)值規(guī)律同等量資本得到等量利潤的矛盾。P2103.麥克庫洛赫更向形式上的勉強(qiáng)一致方面發(fā)展。李嘉圖學(xué)派在他手中完全解體。(1)價(jià)值分為“真實(shí)價(jià)值”和“相對價(jià)值”。前者由耗費(fèi)勞動(dòng)決定，后者取決于“商品所換得的勞動(dòng)量或任何一種商品量。”在自然的市場內(nèi)，二者一致，勞動(dòng)與資

41、本也是等價(jià)交換。(2)對于價(jià)值規(guī)律同等量資本得到等量利潤的矛盾，麥克庫洛赫通過庸俗化“勞動(dòng)”的定義從詞句形式上加以解決。三、李嘉圖學(xué)派的解體：這次論戰(zhàn)最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體和其它價(jià)值論的得勢。從本質(zhì)上說，論戰(zhàn)雙方都反映了當(dāng)時(shí)階級斗爭中資產(chǎn)階級的利益和要求。從結(jié)果上說，雙方都促成了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的變化。反對派是企圖以“購買勞動(dòng)”決定價(jià)值的理論和其它價(jià)值理論來代替古典派的勞動(dòng)價(jià)值理論，而擁護(hù)派則是以歪典和詭辯來直接改變了古典派的勞動(dòng)價(jià)值理論。就李嘉圖學(xué)派的解體來說，擁護(hù)派的作用更重要些。而從對以后資產(chǎn)級經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論的發(fā)展變化來說，反對派作用也許更重要些。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（17世紀(jì)初19世紀(jì)）英

42、國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)期：17世紀(jì)后半期發(fā)展時(shí)期：18世紀(jì)60年代完成時(shí)期：19世紀(jì)初法國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生時(shí)期：17世紀(jì)初發(fā)展時(shí)期：18世紀(jì)60年代完成時(shí)期：19世紀(jì)初威廉·配第（16231687）布阿吉爾貝爾（16461714）亞當(dāng)·斯密（17231790）魁奈（16941774）大衛(wèi)·李嘉圖（17721823）西斯蒙第（17731842）馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論（19世紀(jì)40年代至今）馬克思（18181883）恩格斯（18201895）西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)前蘇聯(lián)、東歐馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)洛克：提出“自然價(jià)值”即價(jià)值和“市場價(jià)值”即市場價(jià)格。1.認(rèn)為商品的價(jià)

43、值在于他們作為可攜帶和有用的東西，可以通過消費(fèi)或交換而提供生活的必需品或享用品。2.認(rèn)為在絕大多數(shù)的東西中，百分之九十九全然要?dú)w于勞動(dòng)。3.認(rèn)為商品的有用性或效用即使用價(jià)值同商品價(jià)格的決定沒有關(guān)系，認(rèn)為價(jià)格波動(dòng)的原因是供求關(guān)系決定的。諾思：認(rèn)為在交換中，金銀是商品本身的交換價(jià)值的存在形式?？堤纨垼?.認(rèn)為商品有內(nèi)在價(jià)值，確認(rèn)內(nèi)在價(jià)值是市場價(jià)格賴以波動(dòng)的中心和基礎(chǔ)。2.認(rèn)為價(jià)值決定于勞動(dòng)和土地。匿名作者：1.提出了關(guān)于必要?jiǎng)趧?dòng)量或必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的概念。2.認(rèn)為自然存在的使用價(jià)值是沒有價(jià)格的，因?yàn)樗鼪]有花費(fèi)人的勞動(dòng)。3.認(rèn)為勞動(dòng)者在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出來的價(jià)值量是相等的。4.必要?jiǎng)趧?dòng)量是物物交換的標(biāo)

44、準(zhǔn)。配第:1勞動(dòng)是財(cái)富之父和能動(dòng)要素，土地是財(cái)富之母。2斷言商品的自然價(jià)格，即價(jià)值，是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動(dòng)決定的；是和開采銀子所消耗的勞動(dòng)的生產(chǎn)率成正比的。3提出作為貨幣的白銀的價(jià)值，也是由勞動(dòng)量來決定的。缺陷：1、沒有嚴(yán)格區(qū)分以下概念：價(jià)值與交換價(jià)值；價(jià)值與價(jià)格；價(jià)值與使用價(jià)值；價(jià)值與財(cái)富。2、把作為交換價(jià)值的源泉的勞動(dòng)和作為使用價(jià)值的勞動(dòng)源泉的勞動(dòng)混為一談。配第:1勞動(dòng)是財(cái)富之父和能動(dòng)要素，土地是財(cái)富之母。2斷言商品的自然價(jià)格，即價(jià)值，是由生產(chǎn)該商品所消耗的勞動(dòng)決定的；是和開采銀子所消耗的勞動(dòng)的生產(chǎn)率成正比的。3提出作為貨幣的白銀的價(jià)值，也是由勞動(dòng)量來決定的。缺陷：1、沒有嚴(yán)格區(qū)分以下

45、概念：價(jià)值與交換價(jià)值；價(jià)值與價(jià)格；價(jià)值與使用價(jià)值；價(jià)值與財(cái)富。2、把作為交換價(jià)值的源泉的勞動(dòng)和作為使用價(jià)值的勞動(dòng)源泉的勞動(dòng)混為一談。斯圖亞特：1.最先把分工和交換價(jià)值的生產(chǎn)聯(lián)系起來，認(rèn)為二者是一回事。2.提出“實(shí)際價(jià)值”概念，指出價(jià)值決定于該國一個(gè)市場勞動(dòng)者在一定時(shí)間內(nèi)平均能夠完成的勞動(dòng)量。3.對“內(nèi)在價(jià)值”和“使用價(jià)值”作了區(qū)分，前者用來表示商品所含的自然物質(zhì)或原料，后者表示由勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值。力圖把價(jià)值范疇和它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開來。4.關(guān)于勞動(dòng)具有二重性的猜想。價(jià) 值 理 論斯圖亞特：1.最先把分工和交換價(jià)值的生產(chǎn)聯(lián)系起來，認(rèn)為二者是一回事。2.提出“實(shí)際價(jià)值”概念，指出價(jià)值決定于該國一個(gè)

46、市場勞動(dòng)者在一定時(shí)間內(nèi)平均能夠完成的勞動(dòng)量。3.對“內(nèi)在價(jià)值”和“使用價(jià)值”作了區(qū)分，前者用來表示商品所含的自然物質(zhì)或原料，后者表示由勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值。力圖把價(jià)值范疇和它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開來。4.關(guān)于勞動(dòng)具有二重性的猜想。斯密：1. 勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。2. 第一次明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。3. 價(jià)值決定于生產(chǎn)商品所必要的勞動(dòng)。4. 價(jià)值決定于商品能夠買到和支配的勞動(dòng)。5. 關(guān)于市場價(jià)格與自然價(jià)格的論述，他已把市場價(jià)格圍繞自然價(jià)格波動(dòng)看做是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了這種波動(dòng)對商品生產(chǎn)者的調(diào)節(jié)作用。缺陷：1. 指出交換價(jià)值不取決于效用，但又不理解使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。2. 價(jià)值理論

47、顯得混亂。3. 方法論上的兩重性 李嘉圖：1. 把價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定作了最透徹的表述和發(fā)揮。2. 交換價(jià)值必須以使用價(jià)值為前提。3. 意識到商品價(jià)值不決定于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，不取決于最有利的條件下消耗的最小勞動(dòng)量，而是決定于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。4. 感覺到了新價(jià)值的創(chuàng)造和舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移的區(qū)別。5. 提出絕對價(jià)值和不變的價(jià)值尺度問題。李嘉圖價(jià)值理論中存在著兩個(gè)矛盾，一是價(jià)值規(guī)律和勞動(dòng)同資本相交換的矛盾；一是價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤的矛盾。貨 幣 理 論洛克:1.是貨幣流通速度概念的早期表述者，但他的表述比配第更明確。2.洛克也是貨幣數(shù)量說的先驅(qū)者，指出了貨幣應(yīng)與貿(mào)易保持比例，而貿(mào)易所用的貨幣量

48、之所以難以確定，是因?yàn)樗€取決于貨幣的流通速度。配第：1. 認(rèn)為充當(dāng)貨幣的貴金屬同其他商品一樣有價(jià)值。2. 認(rèn)識到了貨幣的三種職能（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、交換媒介、價(jià)值儲藏）.3.第一次提出了貨幣流通速度概念，認(rèn)為商品所需的鑄幣（金或銀），應(yīng)視交換的次數(shù)和支付額的大小而定。休謨:提出了當(dāng)時(shí)最有影響的貨幣數(shù)量說。（1）一國中商品的價(jià)格決定于國內(nèi)存在的貨幣量。（2）一國中流通著的貨幣代表國內(nèi)現(xiàn)有的所有商品。按照代表即貨幣的數(shù)量增加的比例，每個(gè)代表的被代表物就有多有少。（3）如果商品增加，商品的價(jià)格就降低，或貨幣的價(jià)值就提高。如果貨幣增加，那么，相反地，商品的價(jià)格就提高，貨幣的價(jià)值就降低。這三條原理是根據(jù)錯(cuò)誤的

49、前提得出的。斯圖亞特：1.第一個(gè)提出是流通中的貨幣量決定于商品價(jià)格，還是商品價(jià)格個(gè)決定于流通中的貨幣量的問題。認(rèn)為，流通中的貨幣量必須同進(jìn)入市場的商品價(jià)格相適應(yīng)。2.認(rèn)為“貨幣是一切可讓渡物的最適當(dāng)?shù)牡葍r(jià)物”。3.關(guān)于貨幣能作為價(jià)值尺度的職能，斯圖亞特說：“貨幣是衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)”。提出，流通中的貨幣量是作為支付手段和流通手段的需要量這兩部分構(gòu)成的。已經(jīng)懂得，鑄幣貯藏可以向蓄水池一樣自行調(diào)節(jié)貨幣流通量指出，金銀的特征是世界貨幣。4.他發(fā)現(xiàn)了貨幣流通的一般規(guī)律，也就是發(fā)現(xiàn)了商品流通過程中貨幣需要量的一般規(guī)律.斯密：1.認(rèn)為貨幣是隨著商品交換的發(fā)展逐漸從“許多種類貨物”中分離出來作為“共同衡量標(biāo)準(zhǔn)”

50、或“共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”的一種貨物。2.從相對價(jià)值太多不易記憶來說明貨幣出現(xiàn)的必然性之外，還從直接的物物交換造成產(chǎn)品轉(zhuǎn)讓的困難來說明貨幣出現(xiàn)的必然性。3.可貴之處在于他從勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)堅(jiān)持貨幣的商品性質(zhì)。4對于貨幣作為價(jià)值尺度和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的職能，已經(jīng)作了區(qū)別。還有流通手段，關(guān)于紙幣代替金幣有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)5.他探索了紙幣流通量規(guī)律。6.他較正確地揭示了銀行券的本質(zhì)和流通規(guī)律。李嘉圖1.將金屬貨幣價(jià)值歸結(jié)為生產(chǎn)上所必需的勞動(dòng)量。2. 沿用了休謨的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，將金屬貨幣的數(shù)量多少看作其價(jià)值大小的決定因素。3.他研究了貨幣兩個(gè)基本職能，價(jià)值尺度和流通手段。并研究了支付手段。資本和剩余價(jià)值理論斯密：1.第

51、一次比較系統(tǒng)地研究資本。2.初步認(rèn)識到資本是在一定歷史條件下出現(xiàn)的。3.初步認(rèn)識到，資本是資本家占有工人的剩余勞動(dòng)的手段。4.把資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本?？危喊磧r(jià)值的轉(zhuǎn)移方式區(qū)別了原預(yù)付和年預(yù)付。李嘉圖：把資本看作是超歷史的范疇。有時(shí)認(rèn)為資本是使用勞動(dòng)的手段。探索了不變資本和可變資本，即一類是維持勞動(dòng)的資本，一類是投入工具、機(jī)器和建筑物上的資本。 拉姆塞：在事實(shí)上區(qū)分了不變資本和可變資本。 瓊斯：1.資本是由收入中積蓄起來并用來獲取利潤的財(cái)富所構(gòu)成的。2.把資本分為“用來支付勞動(dòng)”的資本和“用來協(xié)助勞動(dòng)”的資本。3.探索了資本構(gòu)成提供的趨勢。配第：注意到了作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣的

52、區(qū)別。諾思：第一個(gè)提出“資本”的概念。明確區(qū)分了資本和貨幣。休謨：1.認(rèn)識到資本和貨幣的區(qū)別及聯(lián)系。2.認(rèn)識到資本形態(tài)問題。資本理論剩余價(jià)值理論配第：1.第一次把剩余價(jià)值起源的分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把自己的勞動(dòng)價(jià)值理論作為這一分析的出發(fā)點(diǎn)。2.把土地的租金看作事剩余價(jià)值的真正形式。地租表現(xiàn)為一般剩余價(jià)值。3.已經(jīng)發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的變動(dòng)同工資的變動(dòng)是對立的。4.認(rèn)為租金和利潤都是由“克扣許多勞動(dòng)”得來的。洛克：剩余價(jià)值只表現(xiàn)為利息和地租兩種形式。諾思：1.把租金區(qū)分為土地的租金和資本的租金。2.把利息作為資本的租金同地租相對立?？堤纨垼赫J(rèn)為工人為補(bǔ)償自己的生活費(fèi)用的勞動(dòng)和他所提供的勞動(dòng)，是兩

53、個(gè)不等的量，后者大于前者。范德林特：1.在利潤的形式上察覺到了剩余價(jià)值的存在。2.認(rèn)為利潤是經(jīng)營的唯一目的。馬西：把工商企業(yè)利潤看作是利息的基礎(chǔ)，把利息看作是利潤的派生形式。休謨：研究了利潤和利息的關(guān)系，認(rèn)為利息率的高低取決于借貸資本的供求，但本質(zhì)上取決于從商業(yè)中生產(chǎn)出來的利潤的高低。斯密：1.認(rèn)為價(jià)值的源泉不是某種特殊形式的具體勞動(dòng)，而是一般勞動(dòng)。所以，剩余價(jià)值來源于剩余勞動(dòng)。意識到勞動(dòng)力和勞動(dòng)條件的分離上剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提條件；意識到資本主義生產(chǎn)目的上為了取得剩余價(jià)值；意識到利潤是工人加到勞動(dòng)材料上的價(jià)值中的扣除部分。2.從工人必須在用來補(bǔ)償工資的勞動(dòng)量之上進(jìn)行追加的勞動(dòng)，說明利潤也就是剩

54、余價(jià)值的源泉。并認(rèn)為利潤上剩余價(jià)值的一種形式，地租則是剩余價(jià)值的另一種形式。 3.認(rèn)為利息只要不是工資本身的扣除部分，就是從利潤或地租中支付的，都是勞動(dòng)者的勞動(dòng)產(chǎn)品的直接扣除。4.最突出的優(yōu)點(diǎn)上把剩余價(jià)值和資本主義生產(chǎn)聯(lián)系起來，認(rèn)為剩余價(jià)值上一定歷史階段的產(chǎn)物。5.但斯密把剩余價(jià)值和利潤范疇混淆在一起。 李嘉圖：1.首尾一致地堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值理論，對剩余價(jià)值理論進(jìn)行了新的探索。2.在利潤形式上看到了剩余價(jià)值的存在。3.大體上正確地闡明了相對剩余價(jià)值，看出勞動(dòng)力價(jià)值和剩余價(jià)值上按相反方向變化的。4.認(rèn)為工資變動(dòng)和剩余價(jià)值變動(dòng)的因果關(guān)系，指出工資變動(dòng)上因，剩余價(jià)值變動(dòng)是果。5.懂得資本主義的生產(chǎn)目的是

55、為了利潤即剩余價(jià)值。6.李嘉圖的局限行是混同了剩余價(jià)值和利潤；缺乏歷史感；沒有探討剩余價(jià)值的起源。配第：“勞動(dòng)的價(jià)值”是由必要的生活資料決定的。（洛克繼承了配第的觀點(diǎn)）范德林特：勞動(dòng)的價(jià)格總是由必要的生活資料的價(jià)格決定的。休謨：提出“勞動(dòng)價(jià)格”提高和其他商品價(jià)格提高之間的不同在于，在其他商品價(jià)格提高之后，“勞動(dòng)價(jià)格”才提高?？堤纨垼鹤⒁獾焦べY有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資兩種形式，看出計(jì)件工資是受到工作日長度制約的。斯密：1.從勞動(dòng)價(jià)值理論出發(fā)，正確地理解到工人的收入在性質(zhì)上不同于資本家和土地所有者的收入。但缺乏歷史觀點(diǎn)。2.斯密研究的是資本主義工資。3.認(rèn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”即工資是由工人維持自身生存、養(yǎng)家活口和傳宗接代的必要生活資料的價(jià)格決定的。4.承認(rèn)在工資問題上工人和資本家之間存在著不可調(diào)和的矛盾沖突。5.認(rèn)為國民財(cái)富的增長必然會(huì)引起工資的提高，工資的提高又會(huì)引起物價(jià)的上漲。但他并沒有有意識地把價(jià)格的上漲歸罪于工人工資的提高。工資理論分配理論李嘉圖：1.認(rèn)為“勞動(dòng)的價(jià)格”是由工人養(yǎng)活自己及家庭“所必需的食物、必需品和舒適品”決定的。2.詳細(xì)考察了勞動(dòng)的自然價(jià)格和勞動(dòng)市場價(jià)格之間的關(guān)系。3.他的相對工資學(xué)說認(rèn)為，工資和利潤加在一起總是具有同一價(jià)值，工資的價(jià)值完全取決于工作日中工人為了生產(chǎn)和再生產(chǎn)他的工資的那一部分勞動(dòng)時(shí)間和歸資本