高二哲學(xué)練習(xí)題

1、高二哲學(xué)月考試題一、選擇題（75分）1、“巧婦難為無(wú)米之炊”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）A意識(shí)的能動(dòng)作用 B正確意識(shí)的促進(jìn)作用C物質(zhì)的決定作用 D聯(lián)系的觀點(diǎn)2、 人類的基本活動(dòng)是（ ）A實(shí)踐 B認(rèn)識(shí)世界 C改造世界 D認(rèn)識(shí)世界和改造世界3、人類處理人和自然關(guān)系的基本前提是（ ）A物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 B承認(rèn)自然界的客觀性C人類社會(huì)的物質(zhì)性 D發(fā)展的觀點(diǎn)4、下列選項(xiàng)集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是（ ）A支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 B生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量在山東蓬萊海濱、蓬萊閣和八仙渡景區(qū)以東海域上空出現(xiàn)極為罕見的海市蜃樓奇觀。據(jù)此回

2、答56題5、海市蜃樓奇觀 （ ）A、屬于物質(zhì)現(xiàn)象 B、屬于意識(shí)現(xiàn)象C、既屬于物質(zhì)現(xiàn)象，又屬于意識(shí)現(xiàn)象D、既不屬于物質(zhì)現(xiàn)象，也不屬于意識(shí)現(xiàn)象6、海市蜃樓奇觀出現(xiàn)時(shí)，長(zhǎng)山列島之間原本空曠的海面上，出現(xiàn)了多個(gè)奇形怪狀的墨綠色海島，海島不斷變幻，似蘑菇，似樹樁、又似輪船霎時(shí)蓬萊閣東部海域上空出現(xiàn)一道天幕，如同一幅繁華美麗的城市美景，極為清晰壯觀，令游客嘆為觀止，得到了美的享受。這表明美感是（ ）A、純客觀性的東西 B、純主觀性的東西C、客觀事物在頭腦中的反映 D、捉摸不定，不可把握的東西7、對(duì)同一棵樹，在木匠眼中是木材，畫家看到的是色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（ ）A、理性認(rèn)識(shí)依賴于感

3、性認(rèn)識(shí) B、人的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約C、人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)8、意境不是意和境的簡(jiǎn)單相加，而是意與境的和諧，并在此基礎(chǔ)上生出“景外之景”“象外之象”“韻外之致”。例如王維的雪中芭蕉圖將夏日的芭蕉和雪景畫在一起，產(chǎn)生處獨(dú)特的美感。這表明A、藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)B、藝術(shù)創(chuàng)作不需要反映現(xiàn)實(shí)生活C、藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的D、藝術(shù)創(chuàng)作純屬人的主觀創(chuàng)造9、第29界奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)國(guó)家體育館“鳥巢”工程，先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工建成。這說(shuō)明A、意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐反作用于客觀事物B、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C、人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)

4、限的 D、意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生10、月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上看，“嫦娥奔月”的神話故事（ ）A、源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B、是客觀事物在人腦中的虛幻反映C、是人們客觀想象的產(chǎn)物 D、不是對(duì)客觀事物的反映11、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是（ ）A意識(shí)能夠正確反映客觀事物 B物質(zhì)決定意識(shí)C物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有反作用 D意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分12、“心誠(chéng)則靈，心不成則不靈”的說(shuō)法（ ）A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性B世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)C認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義D夸大意識(shí)能動(dòng)作用的主觀唯心主義13、“一切從原則出發(fā)”這個(gè)觀點(diǎn)

5、（ ）A正確、因?yàn)樵瓌t和客觀實(shí)際相符合B正確，人們辦事總要按一定的原則 C錯(cuò)誤，要從正確的原則出發(fā)D錯(cuò)誤，違背了世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一原理14、宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，人們超贊其“胸有成竹”，這里的“胸有成竹”主要來(lái)自（ ）A畫家的創(chuàng)作靈感 B本人的美術(shù)天賦C本人的夸張和想象 D平時(shí)的細(xì)心觀察而形成的主觀想象15、強(qiáng)調(diào)立足國(guó)情的原因是（ ）A立足國(guó)情一定能辦成事 B我國(guó)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段C國(guó)情是最大的實(shí)際，它決定著我們的路線、方針、政策D立足國(guó)情就自然形成正確的意識(shí)16、據(jù)報(bào)載：某地幾年前耗資上百萬(wàn)元修建的噴灌工程由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“廢品工程”。這以材料說(shuō)明（ ）

6、A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的發(fā)展都具有阻礙作用B、農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性C、主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的D、只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映17、為了能坐上班級(jí)里“人氣寵兒的最佳風(fēng)水方位”，河南省商丘市一名14歲的中學(xué)生在網(wǎng)上占卜后纏著家長(zhǎng)讓老師給自己調(diào)換座位，以提高自己日益落后的學(xué)習(xí)成績(jī)，這種思想認(rèn)識(shí)（ ）A、否定了事物聯(lián)系的普遍性B、否定了事物聯(lián)系的客觀性C、沒(méi)能把握事物的整體聯(lián)系D、沒(méi)能把握事物聯(lián)系的多樣性18、諫太宗十思書中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德意”。此語(yǔ)說(shuō)明（ ）因果聯(lián)系是一種先行后續(xù)的關(guān)系因果聯(lián)系具有客觀性原因和結(jié)果是有嚴(yán)

7、格區(qū)別的原因和結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化A B C D19、1噸廢報(bào)紙=850公斤再生紙=少砍17棵樹，廢報(bào)紙的循環(huán)利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是（ ）A、復(fù)雜多樣的 B不可捉摸的 C、因人而異的 D、固定不變的20、“喜鵲報(bào)喜、指紋手相決定人的命運(yùn)”等這些聯(lián)系（ ）A、事物固有一定客觀聯(lián)系B、事物必然的普遍聯(lián)系C、事物直接的真實(shí)聯(lián)系D、主觀臆造的虛假聯(lián)系21運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ ） 動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 無(wú)動(dòng)亦無(wú)靜，無(wú)靜亦無(wú)動(dòng) 動(dòng)和靜是相對(duì)的，有條件的 靜也是動(dòng)A B C D22“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！斌w現(xiàn)的哲理是（ ）A 事物是運(yùn)動(dòng)的

8、 B 事物只有在不斷自我更新中才能發(fā)展下去 C 物質(zhì)決定意識(shí) D 聯(lián)系的觀點(diǎn)23、近年來(lái)，由于人們毀林毀草開荒，過(guò)渡放牧，造成沙漠化不斷加劇。表明（ ）A 整體由部分組成 B 事物的聯(lián)系是由人們創(chuàng)造的C 違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰D 聯(lián)系是普遍，無(wú)條件的“花開花落各有時(shí)”，據(jù)說(shuō)武則天曾下令百花一夜之間同時(shí)開放，唯牡丹華不開，被貶洛陽(yáng)。今天，“花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)”。澤牡丹春天才開，冬天能在南國(guó)怒放?；卮?4-2524、“花開花落各有時(shí)”表明（ ）A 事物是變化發(fā)展的 B 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C 物質(zhì)決定意識(shí) D 意識(shí)具有反作用25、“花開花落隨人意，春去春來(lái)不相關(guān)”。表明（ ）A

9、 聯(lián)系的觀點(diǎn) B 發(fā)展的觀點(diǎn)C 聯(lián)系具有條件性 D 規(guī)律可以被人們認(rèn)識(shí)和利用26、“公雞下蛋”，違背了（ ）A 一切從實(shí)際出發(fā)的原則 B 意識(shí)的能動(dòng)作用C 發(fā)展的觀點(diǎn) D 全面的觀點(diǎn)27、“靠山吃山，靠水吃水”，是人們傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)也使人們認(rèn)識(shí)到“既要金山銀山，也要綠水青山”。啟示我們（ ）必須尊重規(guī)律，提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見性 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) 不同的人有不同的認(rèn)識(shí)A B C D 28、庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。這給我們的啟示是（ ）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D

10、、解放思想是取得成功的條件29、過(guò)渡放牧造成草原沙漠化，這體現(xiàn)的哲理是（ ）A、任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B、任何事物都與周圍事物聯(lián)系C、聯(lián)系是絕對(duì)的，無(wú)條件的D、人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律30、哲學(xué)上講的新事物是指（ ）A、一切新出現(xiàn)的事物 B、力量強(qiáng)大的事物 C、符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西D、得到社會(huì)上多數(shù)人支持的事物31、“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的哲學(xué)理論根據(jù)是（ ）A、世界的本質(zhì)是物質(zhì) B、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)C、世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒(méi)有的D、客觀事物在不斷變化32、“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。體

11、現(xiàn)的哲理是（ ） A 聯(lián)系的客觀性B發(fā)展的觀點(diǎn)C運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)D 因果聯(lián)系的觀點(diǎn)33、木桶盛水的多少是由最短的那塊木板決定的，被稱為“木桶原理”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）A整體決定部分 B關(guān)鍵的部分決定整體C聯(lián)系的條件性 D因果聯(lián)系34、“木桶原理”，告訴我們的方法論意義是（ ）A用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B事物是運(yùn)動(dòng)變化的C從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo) D搞好局部，使整體的功能最大發(fā)揮 35、“一個(gè)和尚擔(dān)水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)（ ）A 一切從實(shí)際出發(fā) B 物質(zhì)決定意識(shí)C 先行后續(xù) D 各部分不合理組合，整體的功能小于部分36、因果聯(lián)系的判斷標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A 先行后續(xù) B 新事物產(chǎn)

12、生，舊事物滅亡C 先行后續(xù)，引起被引起 D 聯(lián)系的條件性37、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，體現(xiàn)的哲理是（ ）A 運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) B 變化的觀點(diǎn)C 靜止的觀點(diǎn) D 發(fā)展的觀點(diǎn)38、形成正確或錯(cuò)誤意識(shí)的根本原因是（ ）A 社會(huì)歷史條件 B 看問(wèn)題的角度C 利益出發(fā)點(diǎn) D 知識(shí)構(gòu)成39、四人詠雪：酒店老板：“大雪紛紛落地”，秀才：“這是皇家瑞氣”，賣炭商人：“再下三年何妨”，乞丐：“放你娘的狗屁”。產(chǎn)生不同意識(shí)的原因是（ ）A 看問(wèn)題的角度 B 利益出發(fā)點(diǎn)C 知識(shí)構(gòu)成 D 思維方式的不同40、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。體現(xiàn)的哲理是（ ） A 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 B 變化的觀點(diǎn)C 發(fā)展的觀點(diǎn)

13、D 靜止的觀點(diǎn)41、“清明前后，種瓜種豆，種瓜得瓜，種豆得豆”。體現(xiàn)的哲理是（ ）A 現(xiàn)象的聯(lián)系 B 必然的聯(lián)系 C 偶然的聯(lián)系 D 直接的聯(lián)系42、關(guān)于規(guī)律描述正確的是（ ）A規(guī)律的存在和發(fā)生作用以人的意志為轉(zhuǎn)移B人們可以創(chuàng)造和利用規(guī)律，為人類造福C認(rèn)識(shí)規(guī)律是前提，利用規(guī)律改造客觀世界是目的D人類違背規(guī)律，能夠?yàn)樽陨韯?chuàng)造更多的財(cái)富43、過(guò)渡放牧造成草原沙漠化，這體現(xiàn)的哲理是（ ）A 任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系 B 任何事物都與周圍事物聯(lián)系著C 聯(lián)系是絕對(duì)的無(wú)條件的 D人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)規(guī)律44、哲學(xué)上講的新事物是指（ ）A 一切新出現(xiàn)的事物 B 力量強(qiáng)大的事物C 符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)

14、大的生命力和遠(yuǎn)大前途的東西D 得到社會(huì)上多數(shù)人支持的事物45、“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”. 的哲學(xué)依據(jù)（ ）A 世界的本質(zhì)是物質(zhì) B 意識(shí)能夠正確反映客觀物質(zhì)C 聯(lián)系是普遍的，世上沒(méi)有孤立的事物 D 客觀事物在不斷變化發(fā)展46、汶川大地震的發(fā)生是因?yàn)閬啔W板塊和印度洋板塊的相互碰撞造成的，說(shuō)明（ ）事物是運(yùn)動(dòng)變化的意識(shí)能夠正確反映客觀事物事物是普遍聯(lián)系的人在規(guī)律面前無(wú)能為力A B C D 47、下列說(shuō)法正確的是（ ）A規(guī)律是事物偶然的現(xiàn)象的聯(lián)系 B人們可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律C規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系 D規(guī)律是主觀的，不可抗拒的48、下列體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn)的是（ ）A晝夜交替，四季循環(huán) B前事不忘、后事之師C國(guó)家興旺、匹夫有責(zé) D星星之火、可以燎原49、哲學(xué)的基本派別是（ ）A唯物主義和唯心主義 B物質(zhì)和意識(shí)C主觀唯心和客觀唯心 D辯證法和形而上學(xué)50、關(guān)于宗教說(shuō)法正確的是（ ）A是人們對(duì)客觀事物的主觀反映 B 是對(duì)客觀存在的實(shí)際反映C是人們對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映 D 是正確的