哲學(xué)的基本問題

1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想哲學(xué)研究哲學(xué)研究的是？的是？哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題本課考點(diǎn)：本課考點(diǎn)：1、哲學(xué)的基本問題（是什么、為什么）、哲學(xué)的基本問題（是什么、為什么） 2、基本派別、基本派別 3、唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)、唯物主義與唯心主義的基本形態(tài) 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚兩個(gè)和尚就小聲議就小聲議論起來(lái)，論起來(lái)，l 一個(gè)和尚一個(gè)和尚說(shuō)：說(shuō)：“

2、那幡在動(dòng)呢！那幡在動(dòng)呢！” l 另一個(gè)另一個(gè)卻說(shuō)：卻說(shuō)：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。〔粚?duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。?l 旁邊一名叫旁邊一名叫慧能慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！” 心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的

3、基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題。不要混淆不要混淆： “思維思維”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配相搭配1、哲學(xué)的基本問題：、哲學(xué)的基本問題：思維思維和和存在存在的關(guān)系問的關(guān)系問題。題。 簡(jiǎn)單地說(shuō)簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1 1： 什么是哲學(xué)的基本問題？什么是哲學(xué)的基本問題？ 1492 1492年，哥倫年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，布發(fā)現(xiàn)了新大陸，就是現(xiàn)在的美洲大就是現(xiàn)在的美洲大陸。使人們知道了陸。使人們知道了世界上還有一個(gè)美世界上還有一個(gè)美洲大陸。洲大陸。請(qǐng)問在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美洲大陸請(qǐng)問在哥

4、倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美洲大陸是否存在？是先有思維還是先有存在？是否存在？是先有思維還是先有存在？知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2 2：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容（1 1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維思維（意識(shí)）（意識(shí)）和存在和存在（物質(zhì)）（物質(zhì)）何者為何者為第一性的問題。第一性的問題。（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)，（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)，先有誰(shuí)后有誰(shuí)問題）先有誰(shuí)后有誰(shuí)問題）唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）腦子里有腦子里有豬的形象豬的形象然后然后

5、存在決定思維，存在決定思維，是唯物主義是唯物主義然后然后思維決定存在，思維決定存在，是唯心主義是唯心主義 南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良肖子良的府內(nèi)，名流云的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝范縝挺身而出，指出：挺身而出，指出：形存則神存，形謝則神形存則神存，形謝則神滅滅。精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，精神不過(guò)是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人

6、對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到派人對(duì)他說(shuō)：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論?？旆艞壞愕难哉?。范縝范縝聽后，哈哈大笑：要我聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官賣論求官”，那我早就是高官了。，那我早就是高官了。l 這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？l 你認(rèn)為先有你認(rèn)為先有“形形”還是先有還是先有“神神”，二者的，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？關(guān)系應(yīng)該怎樣？當(dāng)我懷疑一切事物的存當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就

7、我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在是我自己思想的存在 西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在我思故我在英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論生博士散步，討論“存在就是存在就是被感知被感知”的問題，不小心碰上的問題，不小心碰上了一塊石頭。了一塊石頭。 約翰生博士便問道：約翰生博士便問道：“在在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？它是否存在？”注意1、思維和存在不可分割是錯(cuò)的、思維和存在不可分割是錯(cuò)的2、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、哲學(xué)的基本

8、問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是錯(cuò)的是錯(cuò)的3、哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀、哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系與客觀的關(guān)系4、哲學(xué)的基本問題不等于哲學(xué)的基本派別、哲學(xué)的基本問題不等于哲學(xué)的基本派別5、從根本觀點(diǎn)和本源上看，唯物主義是對(duì)的，、從根本觀點(diǎn)和本源上看，唯物主義是對(duì)的，唯心主義是錯(cuò)的。其余角度唯物唯心都有合理唯心主義是錯(cuò)的。其余角度唯物唯心都有合理不合理成分，只有馬克思主義哲學(xué)是對(duì)的。不合理成分，只有馬克思主義哲學(xué)是對(duì)的。6、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義是錯(cuò)的明就是唯心主義是錯(cuò)的（2 2）哲學(xué)的基本問題的第二

9、方面：）哲學(xué)的基本問題的第二方面：v思維和存在有沒有同一性，即思維和存在有沒有同一性，即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題。在（物質(zhì)）的問題。不可知論不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性?？芍摚核季S能夠正確認(rèn)識(shí)存在（可知論：思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在（“能夠預(yù)能夠預(yù)測(cè)測(cè)”是可知論）是可知論）v莊子和他的朋友惠施（公元前莊子和他的朋友惠施（公元前370-370-前前310310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由

10、自很多魚不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：在，好不愜意，于是莊子說(shuō)：“你看，魚是你看，魚是多么快樂呀！多么快樂呀！”惠施說(shuō)：惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？知道魚很快樂呢？”莊子反問：莊子反問：“你不是我，你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說(shuō)：惠施說(shuō)：“我不是你，我固然不知道你的感覺如何，我不是你，我固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚啊，你怎么知道魚快不快樂可是你也不是魚啊，你怎么知道魚快不快樂呢？呢？”v按照惠施的說(shuō)法，不是魚就不知道魚的快樂，按照惠施的說(shuō)法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知

11、道物的道理了，由那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了了這是這是“可知論可知論”還是還是“不可知不可知論論”？哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義思維能不思維能不能正確反能正確反映存在映存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)能正確否認(rèn)能正確反映存在反映存在可知論可知論不可知論不可知論（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問為

12、什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？題是哲學(xué)的基本問題？學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問題。關(guān)系問題。（1 1

13、）原因一：思維和存在的關(guān)系問）原因一：思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)陬}，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中生活和實(shí)踐中首先要首先要遇到遇到和和無(wú)法回避無(wú)法回避的基本問題。的基本問題。 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界和和改改造世界造世界的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3 3： 為什么思維和存在的關(guān)系問題是為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題？（2 2）原因二：思維和存在的關(guān)）原因二：思維和存在的關(guān)系問題，是系問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)首先要回答首先要回答和和無(wú)法回避無(wú)法

14、回避的問題。的問題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問題回答得不同，維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)其他哲學(xué)問題的回哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)其他哲學(xué)問題的回答也會(huì)不同。答也會(huì)不同。1 1、哲學(xué)的基本問題是什么？、哲學(xué)的基本問題是什么？2 2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？面內(nèi)容？3 3、為什么思維和存在的關(guān)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基哲學(xué)的基本問題本問題是什么是什么? 為什么為什么?、何者為第一性、何者為第一性、有無(wú)同一性、有無(wú)同一性唯物主義唯物主

15、義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論、與生活的關(guān)系、與生活的關(guān)系、對(duì)哲學(xué)的影響、對(duì)哲學(xué)的影響(誰(shuí)先誰(shuí)后誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí)誰(shuí))內(nèi)容內(nèi)容（思維能否正確（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）認(rèn)識(shí)存在）（思維（思維和存在和存在的關(guān)系的關(guān)系問題）問題）小結(jié)：小結(jié)： 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維A2.2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)

16、處理工作計(jì)我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系個(gè)人與他人的關(guān)系B練習(xí)練習(xí): :3 3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4 4下列說(shuō)

17、法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知存在即被感知BC 5 5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)究市場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題C 7“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物。識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬