服裝設(shè)計(jì)的含義

1、設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。人類 通過勞動(dòng)改造世界，創(chuàng)造文明，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而最基礎(chǔ)、最主要的 創(chuàng)造活動(dòng)是造物。設(shè)計(jì)便是造物活動(dòng)進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃，可以把任何造物活動(dòng)的計(jì) 劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)。1設(shè)下計(jì)謀。2、根據(jù)一定要求，對(duì)某項(xiàng)工作預(yù)先制定圖樣、方案?！净窘忉尅肯仁遣邉澮粋€(gè)即將實(shí)施的項(xiàng)目，然后按照策劃的要求進(jìn)行構(gòu)思、 制定方案、實(shí)施操作、繪制圖樣、進(jìn)行施工、檢驗(yàn)樣本、通過設(shè)計(jì)方案的驗(yàn)收等 整個(gè)環(huán)節(jié)的工作?！镜涔式忉尅?、 設(shè)下計(jì)謀。魯迅三國志魏志高貴鄉(xiāng)公髦傳：“賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖 毒，重相設(shè)計(jì)。”元 尚仲賢氣英布第一折：“運(yùn)籌設(shè)計(jì)

2、，讓之張良；點(diǎn)將 出師，屬之韓信?！?明馮夢(mèng)龍喻世明言第一卷：“假如墻花路柳，偶然適 興，無損于事；若是生心設(shè)計(jì)，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時(shí)歡樂，卻不顧他人的百 年恩義?！睎|周列國志第七回：“原來鄭莊公設(shè)計(jì)，假稱公子呂領(lǐng)兵救戴， 其實(shí)莊公親在戎車之中?！笔覂?nèi)設(shè)計(jì)魯迅書信集致李小峰：“書面我想也不必特別設(shè)計(jì)，只要仍 用所刻的三個(gè)字，照下列的樣子一排?！蔽何∽鲂滦偷闹R(shí)分子四：“沒有 設(shè)計(jì)就不能施工；沒有正確的勘測(cè)，就不能有正確的設(shè)計(jì)。”2、指搞設(shè)計(jì)工作的人。艾青早晨三點(diǎn)鐘詩：“她的丈夫是設(shè)計(jì)也是監(jiān)工，此刻她的心啊是多么 高興！”3、設(shè)計(jì)某人，內(nèi)涵陷害的意思。這是另外一種理解 意指設(shè)計(jì)家有目標(biāo)有計(jì)劃的

3、進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作活動(dòng)。設(shè) 計(jì)的任務(wù)不要是為生活和商業(yè)性服務(wù)，同時(shí)也伴有藝術(shù)性的創(chuàng)作。根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)師Victor Papa nek的定義，設(shè)計(jì)（Design ）是為構(gòu)建有意義 的秩序而付出的有工業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)的直覺上的努力。更詳細(xì)的定義如下：第一步：理解用戶的期望、需要、動(dòng)機(jī)，并理解業(yè)務(wù)、技術(shù)和行業(yè)上的需求 和限制。第二步：將這些所知道的東西轉(zhuǎn)化為對(duì)產(chǎn)品的規(guī)劃（或者產(chǎn)品本身），使得 產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和行為變得有用、能用，令人向往，并且在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上可行。（這是設(shè)計(jì)的意義和基本要求所在）這個(gè)定義可以適用于設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域， 盡管不同領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)從形式、內(nèi)容 到行為上均有所不同。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、知識(shí)社

4、會(huì)的到來、創(chuàng)新形態(tài)的嬗變，設(shè)計(jì)也正由專業(yè) 設(shè)計(jì)師的工作向更廣泛的用戶參與演變， 以用戶為中心的、用戶參與的創(chuàng)新設(shè)計(jì) 日益受到關(guān)注，用戶參與的創(chuàng)新 2.0模式正在逐步顯現(xiàn)。用戶需求、用戶參與、 以用戶為中心被認(rèn)為是新條件下設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要特征，用戶成為創(chuàng)新2.0的關(guān)鍵詞，用戶體驗(yàn)也被認(rèn)為是知識(shí)社會(huì)環(huán)境下創(chuàng)新 2.0模式的核心。設(shè)計(jì)不再是專業(yè) 設(shè)計(jì)師的專利，以用戶參與、以用戶為中心也成為了設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，F(xiàn)ab Lab、Living Lab等的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式的探索正在成為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新 2.0模式。 包裝 設(shè)計(jì)最簡(jiǎn)單的關(guān)于設(shè)計(jì)的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。然而設(shè)計(jì)也是一種職業(yè)。例如在電影業(yè)中有場(chǎng)景設(shè)

5、計(jì)一職， 在印刷業(yè)中，有 包裝設(shè)計(jì)一職。與英文使用不同的是、英文的 Desig ner 詞、在中文使用時(shí)、 設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師兩個(gè)詞都能共同稱呼。而由設(shè)計(jì)這個(gè)字沿伸出來有相當(dāng)多的理論和 議題，以設(shè)計(jì)為職業(yè)的社會(huì)環(huán)境通常就叫做設(shè)計(jì)界。設(shè)計(jì)界因歐美國家發(fā)展理論歷史悠久， 故設(shè)計(jì)史和相關(guān)理論，常以歐美的工 業(yè)設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)為兩大主流。由于設(shè)計(jì)行為一般都解釋為有明確目標(biāo)的，因此在近代將與設(shè)計(jì)意涵相反的 創(chuàng)作，稱為亂數(shù)、隨機(jī)等等。在西方，大型的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，往往以 Architecture 建筑來稱呼。這邊指 的建筑并非具體的建筑學(xué)、而是一種抽象的形容。設(shè)計(jì)者可以使用草圖探索多個(gè)或復(fù)雜的想法，而不需要分心和并發(fā)癥

6、的軟件。同樣的縮略圖草圖或草稿紙上可以用來快速改進(jìn)和產(chǎn)生這個(gè)想法在電腦在一 個(gè)混合的過程。這個(gè)混合過程中尤其有用標(biāo)志設(shè)計(jì)， 在一個(gè)軟件學(xué)習(xí)曲線可能有 損于創(chuàng)造性的思維過程。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)/計(jì)算生產(chǎn)混合動(dòng)力過程可以用于釋放一 個(gè)人的創(chuàng)造力在頁面布局或圖像發(fā)展為好。在早期的計(jì)算機(jī)出版，許多“傳統(tǒng)的” 設(shè)計(jì)者依賴電腦高手生產(chǎn)藝術(shù)家從草圖生產(chǎn)他們的想法，而不需要學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技能本身。然而，這種做法已經(jīng)越來越不常見出現(xiàn)，特別是桌面出版之后。電腦的 使用和圖形軟件教材大多數(shù)設(shè)計(jì)課程。同時(shí)，許多設(shè)計(jì)師利用大量的在線工具和 資源包括顏色選擇器、字體、剪紙藝術(shù)與教程等。服裝設(shè)計(jì)似乎再也沒有其他東西能夠像服裝一樣代表

7、著如此復(fù)雜的概念：最基本的來說，服裝是一件生活用品，起到蔽體的作用；而另一方面，服裝又是一件藝 術(shù)品，一件簡(jiǎn)單的服裝上有整個(gè)社會(huì)歷史和文化的縮影。服裝的定義是：人著衣后的一種狀態(tài)。所以服裝設(shè)計(jì)不僅要考慮衣服，更要考慮人。成功的服裝設(shè)計(jì)師 一方面是藝術(shù)家，一方面又是社會(huì)學(xué)家。服裝設(shè)計(jì)-基本概念編輯詞條服裝設(shè)計(jì)顧名思義是設(shè)計(jì)服裝款式的一種行業(yè)， 服裝設(shè)計(jì)過程“即根據(jù)設(shè)計(jì) 對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作，達(dá)到完 成設(shè)計(jì)的全過程”?；竞?jiǎn)介服裝設(shè)計(jì)顧名思義是設(shè)計(jì)服裝款式的一種行業(yè)， 服裝設(shè)計(jì)過程“即根據(jù)設(shè)計(jì) 對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，并繪制出效果圖、平面圖，再根據(jù)圖紙進(jìn)行制作

8、，達(dá)到完 成設(shè)計(jì)的全過程”。設(shè)計(jì)同時(shí)具有"事實(shí)要素和“價(jià)值要素”。前者說明事態(tài)的 狀況，后者則用理論和審美的命題來進(jìn)行表述，即是“好壞和美丑”。不同類型的設(shè)計(jì)側(cè)重的思維類型往往有所差異。 例如，在工程設(shè)計(jì)中更重視 理性分析，而在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)則重視整體的過程， 需要運(yùn)用形象思維 的因素，在服裝設(shè)計(jì)方面則更注重“美感”，等等。 設(shè)計(jì)的任務(wù)不僅僅的滿足個(gè)人需求， 它同時(shí)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù) 的、情感的、審美的需要。由于這些眾多的需要中本身存在一定的矛盾，所以設(shè) 計(jì)任務(wù)本身就包括各種需要之間的協(xié)調(diào)和對(duì)立關(guān)系?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念在更新中， 同樣要遵循設(shè)計(jì)的規(guī)范，要考慮這眾多的“需

9、要”。設(shè)計(jì)是物質(zhì)生產(chǎn)和文化創(chuàng)造的首要環(huán)節(jié)。它總是以一定的文化形態(tài)為中介。 例如，運(yùn)用大致相同的建制材料進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)，不同的社會(huì)文化會(huì)誕生不同的建筑形式；運(yùn)用相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思，不同的社會(huì)規(guī)范也會(huì)產(chǎn)生完全不同的 設(shè)計(jì)風(fēng)格。編輯本段基本定義服裝設(shè)計(jì)是負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)時(shí)裝以至成衣的設(shè)計(jì)師。時(shí)尚設(shè)計(jì)師的名稱是由英文的 Fashi on Desig ner翻譯而來。設(shè)計(jì)師的本質(zhì)是富於創(chuàng)造性。他最重要的工作是構(gòu) 思。有的設(shè)計(jì)師又會(huì)畫又會(huì)做，如巴黎的拉格費(fèi)爾德；有的設(shè)計(jì)師會(huì)做不會(huì)畫， 如夏奈爾；有的設(shè)計(jì)師會(huì)畫不會(huì)做，如紐約的比爾布拉斯；有的設(shè)計(jì)師不會(huì)畫 不會(huì)做，如派瑞埃立斯；有的設(shè)計(jì)師會(huì)畫會(huì)做但既不畫又不做， 如麗茲克萊 本。