熊微《設(shè)計(jì)批評(píng)》課件

1、設(shè)計(jì)批評(píng)的對(duì)象及批評(píng)者對(duì)象：設(shè)計(jì)現(xiàn)象、設(shè)計(jì)品、設(shè)計(jì)師批評(píng)者：設(shè)計(jì)的欣賞者和使用者。設(shè)計(jì)品和批評(píng)者關(guān)系密切互動(dòng)。接受美學(xué)理論認(rèn)為，一件作品的價(jià)值意義和地位，不由本身決定，而由接受者的欣賞、批評(píng)活動(dòng)和接受程度所決定。從生產(chǎn)美學(xué)到接受美學(xué)，即是從控制消費(fèi)者到與消費(fèi)者合作。設(shè)計(jì)批評(píng)者有集團(tuán)性消費(fèi)批評(píng)和文字（言論）批評(píng)形式。-設(shè)計(jì)批評(píng)能幫助我們清晰地洞察日趨復(fù)雜和更具挑戰(zhàn)性的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。-設(shè)計(jì)批評(píng)還能使我們理解那些偉大的著名設(shè)計(jì)師作品的內(nèi)涵-設(shè)計(jì)批評(píng)能夠明辨任何一個(gè)時(shí)期內(nèi)充斥市場(chǎng)的新的、尚未定論的任何一 類設(shè)計(jì)作品。如建筑物、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等等。-設(shè)計(jì)批評(píng)能把我們帶到設(shè)計(jì)世界的前沿，使我們探明：究竟是

2、什么原因 使當(dāng)今重要的、富有進(jìn)取型的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為時(shí)尚。-設(shè)計(jì)批評(píng)能賦予我們深刻的洞察力、分析力、判斷力，提升中國(guó)人的生 存質(zhì)量和大眾的審美趣味。-設(shè)計(jì)批評(píng)能加速某種設(shè)計(jì)思想的衰退,也能促成某些萌芽狀態(tài)的設(shè)計(jì)思 想成形與成熟。-設(shè)計(jì)批評(píng)能促進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展，也能促進(jìn)人類生活方式完善。-設(shè)計(jì)批評(píng)可以豐富設(shè)計(jì)理論，可以完善設(shè)計(jì)教育。一、設(shè)計(jì)批評(píng)的歷史：自發(fā)、獨(dú)立成科、成熟1、緣起：被公認(rèn)為西方第一位美術(shù)史家的瓦薩里（1511-1574）意大利杰出 建筑師、畫(huà)家和雕塑家傳宣告了新時(shí)代的到來(lái)。這本書(shū)最先全面 地將藝術(shù)批評(píng)與建筑批評(píng)綜合在一起，將藝術(shù)家的傳記和藝術(shù)理論 聯(lián)系起來(lái)，成為藝術(shù)史批評(píng)的范式。這也是

3、設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)例的先聲。2、開(kāi)端：最早出現(xiàn)的設(shè)計(jì)批評(píng)理論是關(guān)于設(shè)計(jì)功能的探討,可以追溯到荷加斯 的美的分析。他對(duì)設(shè)計(jì)的美應(yīng)以滿足實(shí)用需要為目的作了敏銳 的分析。荷加斯對(duì)洛可可風(fēng)格的意義作出高度評(píng)價(jià),提出以線條為特 征的視覺(jué)美及以適用性為特征的理性美。3、逐漸獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程： 西方的拉斯金、莫里斯針對(duì)近代西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域中粗劣的工業(yè)產(chǎn)品和 惡俗的工藝品，提出了尖銳的批評(píng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)大工業(yè)生產(chǎn)造成技術(shù) 與藝術(shù)的脫離弊端，倡導(dǎo)通過(guò)造型藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的緊密結(jié)合，藝 術(shù)家與工藝匠人的結(jié)合來(lái)達(dá)到改良日用品設(shè)計(jì)的目的。4、設(shè)計(jì)批評(píng)的主要思想基礎(chǔ)（1）歷史的批評(píng)、（2）再創(chuàng)造性批評(píng)（文學(xué)色彩和藝術(shù)價(jià)值）（3）批判性的批

4、評(píng)（價(jià)值判斷）20世紀(jì)形式主義批評(píng)（沃爾夫林、克萊夫貝爾、羅斯純?cè)O(shè)計(jì)理論協(xié)調(diào)、平衡、節(jié)奏）功能批評(píng)（古羅馬維特魯威、美國(guó)沙立文、盧斯、國(guó)際風(fēng)格、烏爾姆）傳統(tǒng)繼承方面（瓊斯裝飾的基本原理大量歷史主義的裝飾紋樣激發(fā)靈感、折衷主義的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)紋樣）二、設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀：自覺(jué)、綜合發(fā)展、稚嫩1、設(shè)計(jì)現(xiàn)狀： 西方化唯西方馬首是瞻，不帶點(diǎn)洋味兒似乎就不是設(shè)計(jì)。 長(zhǎng)官意志化這突出表現(xiàn)在一些大型公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)上，以領(lǐng)導(dǎo)的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)師淪為決策者的高級(jí)美工。在澳大利亞花園城市堪培拉，整個(gè)城市的設(shè)計(jì)，市長(zhǎng)都不參與，而交與專業(yè)的設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)。 奢侈化動(dòng)不動(dòng)就成千上百萬(wàn)的設(shè)計(jì)費(fèi)、制作成本，似乎不堆錢就不能顯示設(shè)計(jì)

5、的優(yōu)越。 高度商業(yè)化喪失設(shè)計(jì)為廣大民眾服務(wù)的基本立場(chǎng)。一些大型公共設(shè)施和景觀設(shè)計(jì)，往往體現(xiàn)長(zhǎng)官意志和他們的好惡，忽略對(duì)普通百姓審美情趣的體現(xiàn)。 極端功利化不考慮未來(lái)，喪失社會(huì)責(zé)任感。比如在一些設(shè)計(jì)作品上濫貼廣告，不講求社會(huì)效益。2、設(shè)計(jì)批評(píng)現(xiàn)狀： 目前在設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，設(shè)計(jì)批評(píng)研究到底是一個(gè)什么狀態(tài)呢？本人在2004國(guó)際建筑大師學(xué)術(shù)演講會(huì)（北京）上曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題向美國(guó)密爾沃基大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院Amos Rapoport教授請(qǐng)教。他認(rèn)為，在美國(guó)設(shè)計(jì)院校中沒(méi)有學(xué)科意義上的設(shè)計(jì)批評(píng)，只有設(shè)計(jì)評(píng)估。但是，美國(guó)具有人文色彩很濃厚的物質(zhì)文化研究。他們多從哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等角度觀照作為物質(zhì)

6、文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品及其使用環(huán)境。當(dāng)代中國(guó)在學(xué)術(shù)層面上開(kāi)始關(guān)注“設(shè)計(jì)批評(píng)”，是進(jìn)入21世紀(jì)以后的事。2001年，清華美院張夫也教授發(fā)表提倡設(shè)計(jì)批評(píng) 加強(qiáng)設(shè)計(jì)審美 一文，拉開(kāi)了中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)研究的序幕。數(shù)年中關(guān)于“設(shè)計(jì)批評(píng)”也出了一些論文，但除了尹定邦等少數(shù)學(xué)者之外，大多數(shù)人仍停留在呼吁關(guān)注“設(shè)計(jì)批評(píng)”的意義淺層，基本未觸及設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)理深層。2005年6月25日至26日，在大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院舉行了由中國(guó)裝飾雜志社和大連輕工業(yè)學(xué)院共同主辦的“首屆中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)論壇”。 上面概述的是中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)批評(píng)研究的現(xiàn)狀，接下來(lái)我們看看設(shè)計(jì)批評(píng)實(shí)務(wù)寫(xiě)作方面的現(xiàn)狀。整體表現(xiàn)稚嫩，未出現(xiàn)職業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)家。整體表現(xiàn)

7、稚嫩，未出現(xiàn)職業(yè)設(shè)計(jì)批評(píng)家。具體存在以下四個(gè)問(wèn)題：時(shí)尚化、碎片化時(shí)尚化、碎片化：設(shè)計(jì)批評(píng)隱約展現(xiàn)在商業(yè)性、時(shí)尚性的雜志瑞麗、時(shí)尚等，還有一些體現(xiàn)在國(guó)際航班、高級(jí)會(huì)所、五星級(jí)酒店提供的不公開(kāi)發(fā)行的精美雜志中。對(duì)珠寶設(shè)計(jì)、手提箱設(shè)計(jì)、高檔定做服飾設(shè)計(jì)等都有很多時(shí)尚的評(píng)論。這些批評(píng)不乏精當(dāng)之作，但整體上因缺乏學(xué)術(shù)性而難以脫離“軟廣告”的嫌疑。技術(shù)化、主觀性技術(shù)化、主觀性：有些專業(yè)技術(shù)性很強(qiáng)的產(chǎn)品，如汽車行業(yè)，已具有一定成熟度的批評(píng)體系。但由于論者多為工程師或?qū)嶋H駕駛者，相關(guān)評(píng)論不是過(guò)于重視數(shù)據(jù)，就是過(guò)于注重主觀感受，缺乏一個(gè)較穩(wěn)定的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。泛文化化、偽學(xué)術(shù)化泛文化化、偽學(xué)術(shù)化：許多從事美術(shù)評(píng)論

8、、藝術(shù)評(píng)論甚至文學(xué)評(píng)論的學(xué)者跨專業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)評(píng)論時(shí)，由于缺乏設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，容易出現(xiàn)泛文化化現(xiàn)象。更有甚者，完全是不懂裝懂、隨意妄言、隔靴搔癢、南轅北轍，即所謂偽學(xué)術(shù)化。缺乏范式缺乏范式由一篇設(shè)計(jì)批評(píng)文章張志偉設(shè)計(jì)批評(píng)與文化引發(fā)出的幾個(gè)問(wèn)題的思考：設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)家專業(yè)批評(píng)與消費(fèi)者批評(píng)中國(guó)與西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想比較一、“批評(píng)”的概念及批評(píng)意識(shí)（中西方）1、概念：廣義的設(shè)計(jì)包含了人類的一切活動(dòng)。可以認(rèn)為人類的一切有意識(shí)的活動(dòng)都可稱為“設(shè)計(jì)”，赫伯特西蒙說(shuō)：“凡是為將現(xiàn)存情形改變成理想情形、為目標(biāo)而構(gòu)想行動(dòng)方案的人都在設(shè)計(jì)。”手工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)目的以自我滿足為主，工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的目的是為大多數(shù)人服務(wù)，后工業(yè)社會(huì)

9、的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)共性與個(gè)性的兼顧。希臘語(yǔ)中的批評(píng)（krinein），意義為文學(xué)的批判、篩選、區(qū)別和鑒定。英語(yǔ)的criticism、拉丁語(yǔ)、意大利語(yǔ)和西班牙語(yǔ)的critica、法語(yǔ)的critique、德語(yǔ)的kritik等都由此演變而來(lái)。一般把藝術(shù)鑒賞者對(duì)作品在深層次上的質(zhì)量和意義所作的判斷，尤其是價(jià)值判斷稱為批評(píng)。隨著設(shè)計(jì)從藝術(shù)中分離，設(shè)計(jì)的價(jià)值與純粹意義上的藝術(shù)的價(jià)值也隨之有了區(qū)別。 設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)的受用者對(duì)設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)物所做出的價(jià)值判斷稱為設(shè)計(jì)批評(píng)。它是運(yùn)用正確的思想方法，客觀、科學(xué)、全面地對(duì)設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思想、設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)和作品制作過(guò)程、使用設(shè)計(jì)的過(guò)程、使用設(shè)計(jì)的社會(huì)個(gè)體和社會(huì)群體

10、的鑒定和評(píng)價(jià)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面而又系統(tǒng)地研究、描述、分析、闡釋、比較、評(píng)價(jià)、論證、判斷和批判。 在我國(guó)開(kāi)展設(shè)計(jì)批評(píng)不是一件容易的事，而人們對(duì)設(shè)計(jì)的普遍心態(tài)顯然是眾多困難中最根本的障礙。在當(dāng)代中國(guó)特定的政治和文化背景下長(zhǎng)期存在的“破”與“立”的二元對(duì)立的認(rèn)知心態(tài)和單相思維的支配下，批評(píng)、批判這類詞曾被賦予純粹否定的含義，從而導(dǎo)致我們與正常的理性批判日行漸遠(yuǎn)。 而在西方設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)已在全社會(huì)范圍內(nèi)形成氣候，這與西方的哲學(xué)基于邏輯性和理性論建構(gòu)是分不開(kāi)的。西方的很多設(shè)計(jì)師、評(píng)論家、官員乃至全體民眾不管是設(shè)計(jì)的生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都大量投入于藝術(shù)設(shè)計(jì)批評(píng)中。 正確的批評(píng)意識(shí)是要對(duì)一切已有事物和假設(shè)前提不斷進(jìn)

11、行追問(wèn)、判別，以求抵達(dá)和實(shí)現(xiàn)事物的自由境界與完美形態(tài)的精神。因而在終極意義上批評(píng)意識(shí)就是對(duì)人的生存意義、行為方式和生活理想的關(guān)懷。2、設(shè)計(jì)批評(píng)的本質(zhì)：主體的多元化；標(biāo)準(zhǔn)的分層化；兼具科學(xué)性和藝術(shù)性；兼具審美意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、功能意識(shí)、科學(xué)思想、生態(tài)思想、人本思想等；兼具理論性與實(shí)踐性；兼具物質(zhì)性與非物質(zhì)性。最終目的是做出價(jià)值判斷。二、設(shè)計(jì)批評(píng)和文學(xué)批評(píng)的比較 西游記三、設(shè)計(jì)批評(píng)和電影批評(píng)的比較頭文字D大話西游四、設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)評(píng)估的比較五、設(shè)計(jì)批評(píng)和藝術(shù)批評(píng)的比較（見(jiàn)下頁(yè)）藝術(shù)批評(píng)藝術(shù)批評(píng) 設(shè)計(jì)批評(píng)設(shè)計(jì)批評(píng)無(wú)實(shí)用功利性 功能價(jià)值判斷追求崇高、非唯美 追求視覺(jué)美感獨(dú)立意境 環(huán)境和諧含蓄、有言外之意

12、 明確、創(chuàng)造性理性情感真誠(chéng)、震撼心靈 智慧愉悅、理智評(píng)價(jià)面對(duì)藝術(shù)公眾 面對(duì)全體公民精神傳統(tǒng) 時(shí)代精神注重手藝 注重標(biāo)準(zhǔn)化工藝主體：設(shè)計(jì)批評(píng)家、設(shè)計(jì)師、政府決策者、消費(fèi)者、展覽觀眾等。標(biāo)準(zhǔn)：市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、倫理標(biāo)準(zhǔn)、文化標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)等中央美術(shù)學(xué)院博士生徐曉庚提出中央美術(shù)學(xué)院博士生徐曉庚提出設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：一、人文意識(shí)；二、文化性（民族性）；三、市場(chǎng)性陜西科技大學(xué)陜西科技大學(xué) 陳紅娟等陳紅娟等設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：一、以消費(fèi)者的滿意度為標(biāo)準(zhǔn)；二、 以設(shè)計(jì)的科學(xué)性為標(biāo)準(zhǔn)；三、 以環(huán)境為標(biāo)準(zhǔn) Ron NewmanRon Newman先生先生設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：是“利益”。分別是在領(lǐng)域內(nèi)設(shè)計(jì)事務(wù)所的利益，客

13、戶的利益，社會(huì)整體的利益。交匯的地方代表影響設(shè)計(jì)師工作的因素-設(shè)計(jì)師本身的熱情，客戶的信任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在這里，好的設(shè)計(jì)就是平衡了設(shè)計(jì)師、客戶與社會(huì)的利益的設(shè)計(jì)。這樣的說(shuō)法很完美，離實(shí)踐卻很遠(yuǎn)。這樣的說(shuō)法很完美，離實(shí)踐卻很遠(yuǎn)。 與前述“利益說(shuō)”不同，ALESSIALESSI提出提出“超越說(shuō)超越說(shuō)”。ALESSI相信人們與生俱來(lái)的擁有對(duì)藝術(shù)、詩(shī)歌的潛在的需求。但是他認(rèn)為現(xiàn)在的很多的大批量生產(chǎn)工業(yè)并沒(méi)有考慮這一點(diǎn)。設(shè)計(jì)在這樣的工業(yè)中被看成是市場(chǎng)和科技的工具。設(shè)計(jì)的作用被無(wú)情的降低，企業(yè)熱衷于生產(chǎn)低成本的，更實(shí)用的，大批量的產(chǎn)品。在這些產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)只是一種美化產(chǎn)品外觀，吸引消費(fèi)者的手段的“調(diào)味品”

14、。 ALESSI和許多的意大利的工廠不同意這種方式，而是把設(shè)計(jì)預(yù)想為“藝術(shù)與詩(shī)歌”，這幾乎成了這些工廠的核心理念和策略。因?yàn)锳LESSI相信當(dāng)人們從保守的限制中走出來(lái)的時(shí)候，必然意識(shí)到自己對(duì)藝術(shù)與詩(shī)歌的渴望。而我們整個(gè)工業(yè)系統(tǒng)正在冒險(xiǎn)地生產(chǎn)大量平凡，沒(méi)有感情的產(chǎn)品。我們要慶幸ALESSI和許多的意大利的工廠長(zhǎng)期相信并保有對(duì)設(shè)計(jì)尊重，所以今天我們才能看到那么多的堪稱經(jīng)典動(dòng)人心魄的意大利設(shè)計(jì)。 羅先國(guó)先生羅先國(guó)先生 （大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）提出：（大連輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）提出：一個(gè)好的設(shè)計(jì)首先是滿足設(shè)計(jì)師的愉悅感。這種愉悅來(lái)自設(shè)計(jì)本身對(duì)設(shè)計(jì)師的打動(dòng)，即設(shè)計(jì)師認(rèn)為好的意念得到了實(shí)現(xiàn)。之所以

15、將設(shè)計(jì)師的感受作為第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麍?jiān)信，沒(méi)有打動(dòng)設(shè)計(jì)師自己的設(shè)計(jì)不具備作為備選好的設(shè)計(jì)的資格。 其次，好的設(shè)計(jì)面對(duì)生活。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們時(shí)時(shí)能感受到這樣的矛盾：設(shè)計(jì)師的自由意念與限制在激烈斗爭(zhēng)。將設(shè)計(jì)定義為一種生活方式。這里的生活又有兩個(gè)層面：現(xiàn)實(shí)的功能層面和理想的哲學(xué)層面，分別指向設(shè)計(jì)的實(shí)用性與未來(lái)性。好的設(shè)計(jì)，致力于生活品質(zhì)的提升，生活方式的豐富與行為方式的合理化。 再次，好的設(shè)計(jì)等于好的生意（Good Design=Good Business）。這是來(lái)自Thomas Watson的妙論。好的設(shè)計(jì)必須經(jīng)歷至少三個(gè)方面的考驗(yàn)：設(shè)計(jì)師的感受，市場(chǎng)的接受與未來(lái)的變化。其中市場(chǎng)的考驗(yàn)最為直接

16、和重要。 第四，好的設(shè)計(jì)面向未來(lái)。Charles Eames關(guān)于好的設(shè)計(jì)也有自己的看法，其中，我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)就是設(shè)計(jì)的未來(lái)（How is it going to look in ten years?）。Charles Eames認(rèn)為時(shí)間是一個(gè)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)很好的手段，但我覺(jué)得他真正想表述的是關(guān)于設(shè)計(jì)面向未來(lái)的問(wèn)題。我認(rèn)為，“好設(shè)計(jì)”能被界定為： 情感的（無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是使用者都能感受到的情感） 未來(lái)的（提供新的生活方式的指引） 利益的（平衡企業(yè)，消費(fèi)者，設(shè)計(jì)師利益的） 平等的（保有對(duì)人類的尊重，設(shè)計(jì)提供幫助，但不使我們淪為奴隸。） 社會(huì)的（關(guān)于設(shè)計(jì)的良心） 個(gè)性的（允許設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者保持的特質(zhì)）

17、 豐富的（物超所值。對(duì)設(shè)計(jì)本身而言，成為時(shí)代的烙?。?biāo)準(zhǔn)的歷時(shí)性:即是一部工業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史.標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，值得進(jìn)一步研究。而且面面俱到的標(biāo)準(zhǔn)只限于理論研究中，實(shí)際的設(shè)計(jì)批評(píng)中，標(biāo)準(zhǔn)選取一定會(huì)有傾向性和特定角度。理論：人文主義理論、功能主義理論、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、“軟設(shè)計(jì)”理論、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)思想、通用設(shè)計(jì)理論、交互設(shè)計(jì)理論等。方式：方式：功能批評(píng)、技術(shù)批評(píng)、審美批評(píng)、思維批評(píng)、商業(yè)批評(píng)、 文化批評(píng)一般方式 國(guó)際博覽會(huì)、集團(tuán)批評(píng)（集團(tuán)購(gòu)買和審查批評(píng)）特殊方式湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院謝靂：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院謝靂：設(shè)計(jì)批評(píng)的三種超越方式：一是找到作品和產(chǎn)品的空白點(diǎn)，二是融入批評(píng)者個(gè)人情感，三是上升到

18、哲學(xué)高度。從產(chǎn)品本體出發(fā)。南京理工大學(xué)講師南京理工大學(xué)講師 姜斌姜斌建立完善的設(shè)計(jì)評(píng)論體系，推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)的良性發(fā)展包裝工程2005年第3期提出設(shè)計(jì)批評(píng)家應(yīng)具有的素質(zhì)：1)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的廣泛認(rèn)知。這是最基本的要求,如果連設(shè)計(jì)的認(rèn)知都不清楚,那如何來(lái)談設(shè)計(jì)評(píng)論,這樣的認(rèn)知包括對(duì)設(shè)計(jì)作品,設(shè)計(jì)史,設(shè)計(jì)管理,文化研究等。2)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)師的認(rèn)識(shí)。在設(shè)計(jì)的人與物的評(píng)論中,往往必須牽涉到人的因素,因此對(duì)設(shè)計(jì)師的廣泛認(rèn)識(shí),亦是重要的一項(xiàng)資格。3)對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的了解。工業(yè)設(shè)計(jì)是一種多元化的科目。設(shè)計(jì)與生產(chǎn)往往亦是無(wú)法分割,如此具備生產(chǎn)加工的知識(shí),亦有助于對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)論。4)強(qiáng)烈的作品感受力。感受力是作品的一種心理

19、性的判斷。5)明智的判斷力。主要是針對(duì)進(jìn)行評(píng)論時(shí),如何讓自己的論點(diǎn)予以明晰化,要能明確的給出指導(dǎo)的思想或方向。去人們心中的疑惑與迷茫。使社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)可提高和升華。同樣的對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師本身,他的設(shè)計(jì)能力與認(rèn)知也會(huì)有一個(gè)大的提高。以上是對(duì)建立工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)論體系所作的簡(jiǎn)單分析。我們希望在今后的的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,能夠建立起一套完善的工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)論體系,以此來(lái)推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)的高速良性發(fā)展。類型：類型： 按內(nèi)容分：建筑建筑、服裝服裝、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)、廣告（傳統(tǒng)較強(qiáng)）廣告（傳統(tǒng)較強(qiáng)） 產(chǎn)品、視傳、環(huán)藝、新媒體、設(shè)計(jì)師（偏弱）模式：模式：確立對(duì)象（產(chǎn)品、作品、設(shè)計(jì)活動(dòng)等） 了解背景（時(shí)、空、用

20、、藝） 感性認(rèn)識(shí)（體驗(yàn)） 理性分析（理論、方法） 智性表達(dá)（價(jià)值判斷）以產(chǎn)品（奧迪產(chǎn)品（奧迪TTTT、諾基亞、諾基亞83108310）、新媒體）、新媒體2 2例例（沙繪藝術(shù)沙繪藝術(shù)金盆洗腳城動(dòng)畫(huà)金盆洗腳城動(dòng)畫(huà)）案例討論以視傳、環(huán)藝視傳、環(huán)藝為重點(diǎn) 對(duì)倫敦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的批評(píng)對(duì)倫敦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的批評(píng) 對(duì)京字印的批評(píng)對(duì)京字印的批評(píng) 對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)一周年晚會(huì)的評(píng)論對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)一周年晚會(huì)的評(píng)論 對(duì)國(guó)家大劇院和奧運(yùn)場(chǎng)館的批評(píng)對(duì)國(guó)家大劇院和奧運(yùn)場(chǎng)館的批評(píng) 對(duì)大連城市雕塑女神像的批評(píng)對(duì)大連城市雕塑女神像的批評(píng) 對(duì)王俊攝影作品的批評(píng)對(duì)王俊攝影作品的批評(píng) 對(duì)對(duì)“浮光躍金，靜影沉璧浮光躍金，靜影沉璧”平面設(shè)計(jì)

21、的批評(píng)平面設(shè)計(jì)的批評(píng)虹橋機(jī)場(chǎng)的路上看見(jiàn)奧迪虹橋機(jī)場(chǎng)的路上看見(jiàn)奧迪TT的大看版路牌廣告，很巧妙，車很炫目，的大看版路牌廣告，很巧妙，車很炫目，而廣告詞是而廣告詞是“別看我，看路別看我，看路”。其實(shí)這樣的車，很難讓人不看，實(shí)在是。其實(shí)這樣的車，很難讓人不看，實(shí)在是時(shí)尚到極點(diǎn)，整體感也十足，在設(shè)計(jì)上可以打滿分。這個(gè)車可就打破了時(shí)尚到極點(diǎn)，整體感也十足，在設(shè)計(jì)上可以打滿分。這個(gè)車可就打破了保時(shí)捷在這一類型車領(lǐng)域的霸主地位。保時(shí)捷在這一類型車領(lǐng)域的霸主地位。 講奧迪講奧迪TT的設(shè)計(jì)，一是不走常規(guī)的路，二是注意高收入白領(lǐng)的需求和心的設(shè)計(jì)，一是不走常規(guī)的路，二是注意高收入白領(lǐng)的需求和心態(tài)，三是德國(guó)的理性主義

22、和時(shí)尚的完美結(jié)合。奧迪車廠的設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)態(tài)，三是德國(guó)的理性主義和時(shí)尚的完美結(jié)合。奧迪車廠的設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)計(jì)TT的時(shí)候，公司沒(méi)有給他們的任何框框，完全可以自行其路，想怎樣的時(shí)候，公司沒(méi)有給他們的任何框框，完全可以自行其路，想怎樣都可以。就是要設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的奧迪跑車。都可以。就是要設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的奧迪跑車。設(shè)計(jì)師把車輪的圓形作為整車的形式動(dòng)機(jī)，從奧迪設(shè)計(jì)師把車輪的圓形作為整車的形式動(dòng)機(jī)，從奧迪TT的側(cè)面看，整個(gè)的側(cè)面看，整個(gè)汽車看起來(lái)象是漸漸由車輪向外汽車看起來(lái)象是漸漸由車輪向外“擴(kuò)展擴(kuò)展”出來(lái)的：出來(lái)的：16英寸的巨大車輪的英寸的巨大車輪的輻條由于一直伸到外圈上，使車輪看上去更大，加上形狀精制

23、的輪眉，輻條由于一直伸到外圈上，使車輪看上去更大，加上形狀精制的輪眉，逐漸地派生出車的前端及后端曲面，再逐漸地生成車頂及窗線。整車線逐漸地派生出車的前端及后端曲面，再逐漸地生成車頂及窗線。整車線條緊致，加之幾乎像是由幾何圖形組合而成的，十分均衡的圓渾曲線，條緊致，加之幾乎像是由幾何圖形組合而成的，十分均衡的圓渾曲線，使它看上去很是精巧。后翼子板與使它看上去很是精巧。后翼子板與C柱相交線的線條硬朗，這種效果的實(shí)柱相交線的線條硬朗，這種效果的實(shí)現(xiàn)只能靠最先進(jìn)的激光焊接技術(shù)將兩塊鋼板天衣無(wú)縫地融為一體?，F(xiàn)只能靠最先進(jìn)的激光焊接技術(shù)將兩塊鋼板天衣無(wú)縫地融為一體。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看遠(yuǎn)遠(yuǎn)看TT，就是一個(gè)圓形套另一個(gè)圓

24、形的感覺(jué)，半圓加圓，就是這個(gè)，就是一個(gè)圓形套另一個(gè)圓形的感覺(jué)，半圓加圓，就是這個(gè)車的形式，這個(gè)形式雖然簡(jiǎn)單，但是做得如此純粹，設(shè)計(jì)就到位了。車的形式，這個(gè)形式雖然簡(jiǎn)單，但是做得如此純粹，設(shè)計(jì)就到位了。TT的內(nèi)飾采用了大量的鋁合金材料，如擋把、方向盤(pán)、出風(fēng)口、手套盒的內(nèi)飾采用了大量的鋁合金材料，如擋把、方向盤(pán)、出風(fēng)口、手套盒等，整個(gè)車室彌漫著金屬質(zhì)感?？照{(diào)出風(fēng)口、油箱蓋、儀表盤(pán)和其他按鍵均等，整個(gè)車室彌漫著金屬質(zhì)感?？照{(diào)出風(fēng)口、油箱蓋、儀表盤(pán)和其他按鍵均以圓形為基調(diào)，與圓滑的外形相呼應(yīng)。這些設(shè)計(jì)顯示出德國(guó)設(shè)計(jì)的出類拔萃以圓形為基調(diào)，與圓滑的外形相呼應(yīng)。這些設(shè)計(jì)顯示出德國(guó)設(shè)計(jì)的出類拔萃的毫不妥協(xié)的

25、風(fēng)格。的毫不妥協(xié)的風(fēng)格。 奧迪一向很講究車的技術(shù)高水平，早在奧迪一向很講究車的技術(shù)高水平，早在1982年，奧迪年，奧迪100以其以其0.30的風(fēng)阻的風(fēng)阻系數(shù)值創(chuàng)造了世界轎車工業(yè)的記錄。從此，奧迪一直是公認(rèn)的空氣動(dòng)力學(xué)領(lǐng)系數(shù)值創(chuàng)造了世界轎車工業(yè)的記錄。從此，奧迪一直是公認(rèn)的空氣動(dòng)力學(xué)領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)。這個(gè)高科技的焦點(diǎn)，也反映在了導(dǎo)企業(yè)。這個(gè)高科技的焦點(diǎn)，也反映在了TT上，為使跑車空動(dòng)特性達(dá)到完上，為使跑車空動(dòng)特性達(dá)到完美，采用了很多新技術(shù)。雖然是跑車，但是在高速行駛時(shí)的風(fēng)噪聲水平達(dá)到美，采用了很多新技術(shù)。雖然是跑車，但是在高速行駛時(shí)的風(fēng)噪聲水平達(dá)到了奧迪轎車的水平。了奧迪轎車的水平。 TT有兩種發(fā)動(dòng)機(jī)供

26、選擇，1.8 L的發(fā)動(dòng)機(jī)可提供功率132kW(5500r/min)和235Nm(19505000r/min)的最大扭矩，它的最高時(shí)速為223公里，百公里油耗8.2 L，從靜止到100公里需要的加速時(shí)間為7.7秒。另一款發(fā)動(dòng)機(jī)同樣是1.8L，但裝有中間冷卻器的渦輪增壓器，使其功率升至165kW，通過(guò)6擋變速器可在22005500r/min的區(qū)域內(nèi)發(fā)出至少280Nm的扭矩，加速性能得到很好的發(fā)揮，靜止達(dá)到100公里的加速時(shí)間為6.7秒，最高時(shí)速為237公里，百公里耗油僅9.4 升。我在美國(guó)的一個(gè)展示活動(dòng)上看過(guò)奧迪車手表演我在美國(guó)的一個(gè)展示活動(dòng)上看過(guò)奧迪車手表演TT，他們把路面澆濕，這樣，他們把路面

27、澆濕，這樣能夠比較好的看出車的表現(xiàn)。能夠比較好的看出車的表現(xiàn)。ESP關(guān)閉時(shí)，車輛急轉(zhuǎn)彎車頭向外甩；但在關(guān)閉時(shí)，車輛急轉(zhuǎn)彎車頭向外甩；但在ESP開(kāi)啟后，車輛急轉(zhuǎn)彎外甩的趨勢(shì)減少，反向打輪，很有賽車的味道。開(kāi)啟后，車輛急轉(zhuǎn)彎外甩的趨勢(shì)減少，反向打輪，很有賽車的味道。四輪驅(qū)動(dòng)的確使這車很像專業(yè)賽車。四輪驅(qū)動(dòng)的確使這車很像專業(yè)賽車。雖然是跑車，但是也是通勤的轎車，所謂的運(yùn)動(dòng)房車，或者轎跑車，因此雖然是跑車，但是也是通勤的轎車，所謂的運(yùn)動(dòng)房車，或者轎跑車，因此奧迪奧迪TT能達(dá)到新的歐洲及美國(guó)關(guān)于正面撞車及側(cè)面撞車法規(guī)要求。前座兩能達(dá)到新的歐洲及美國(guó)關(guān)于正面撞車及側(cè)面撞車法規(guī)要求。前座兩個(gè)氣囊用于保證正面

28、撞車時(shí)的安全性。前乘客座上可安裝一個(gè)臉朝后的兒個(gè)氣囊用于保證正面撞車時(shí)的安全性。前乘客座上可安裝一個(gè)臉朝后的兒童座椅。側(cè)撞時(shí)，裝在前座靠背上，能保護(hù)頭部到肋骨區(qū)域的頭部胸椎氣童座椅。側(cè)撞時(shí)，裝在前座靠背上，能保護(hù)頭部到肋骨區(qū)域的頭部胸椎氣囊會(huì)打開(kāi)，安全性能不俗。囊會(huì)打開(kāi)，安全性能不俗。 車內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)配置都不錯(cuò)，遙控收音機(jī)、中央門(mén)鎖和化妝鏡等等，皮革與車內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)配置都不錯(cuò)，遙控收音機(jī)、中央門(mén)鎖和化妝鏡等等，皮革與Alcantara面料制成的運(yùn)動(dòng)式前座，高度連續(xù)可調(diào)，還有加熱功能。面料制成的運(yùn)動(dòng)式前座，高度連續(xù)可調(diào)，還有加熱功能。TT還還有四種音響系統(tǒng)可供選擇。有四種音響系統(tǒng)可供選擇。在美國(guó)，有敞蓬

29、的在美國(guó)，有敞蓬的TT，看見(jiàn)那些青年人飛馳而過(guò)，我只有羨慕之份了，我，看見(jiàn)那些青年人飛馳而過(guò)，我只有羨慕之份了，我要買，還是買硬頂?shù)摹Ｒ痪湓挘禽v很不錯(cuò)的好車。要買，還是買硬頂?shù)?。一句話，是輛很不錯(cuò)的好車。引自王受之新浪引自王受之新浪博客博客2002年舉行的德國(guó)世界杯和漢諾威世界博覽等活動(dòng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，也出現(xiàn)了年輕化的，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果或是輕松非正式氣氛的設(shè)計(jì)。在中國(guó)也出現(xiàn)了類似的設(shè)計(jì)作品。這些光怪陸離、個(gè)性特征鮮明的設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)在大眾視野里的時(shí)候，冷峻的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也在被不斷地反叛、打破，一些新的設(shè)計(jì)理念和手法正在形成。而換一個(gè)角度看，在這種反叛發(fā)生的同時(shí)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也在被進(jìn)一步重新詮釋

30、，從另一個(gè)方面被得到某種肯定和加強(qiáng)，設(shè)計(jì)師思考問(wèn)題變得更為全面，更為世界化，設(shè)計(jì)的整體內(nèi)容和方法也在被豐富。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽一經(jīng)推出便遭到了英國(guó)民眾毫不留情的炮轟，現(xiàn)在倫敦市長(zhǎng)肯利文斯通也加入到喊打行列。在倫敦奧運(yùn)會(huì)徽宣傳片引得數(shù)名癲癇病人發(fā)病之后，利文斯通氣憤地說(shuō)不該給會(huì)徽的設(shè)計(jì)者哪怕是一個(gè)子兒，因?yàn)樗麄兊脑O(shè)計(jì)太糟糕，像一場(chǎng)“車禍”。利文斯通在接受英國(guó)廣播公司采訪時(shí)表示：“如果你請(qǐng)人設(shè)計(jì)一輛車，但這輛車卻發(fā)生車禍出了人命，你肯定會(huì)不高興。如果你請(qǐng)人來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)識(shí)，但他們卻沒(méi)有進(jìn)行基本的健康檢查，你不得不問(wèn)問(wèn)他們拿這些錢干什么了?！?盡管倫敦奧運(yùn)會(huì)徽在6月4日公布之后就在英國(guó)國(guó)內(nèi)引起了

31、如潮的批評(píng)，但利文斯通是第一個(gè)站出來(lái)批評(píng)它的政府高級(jí)官員。 據(jù)英國(guó)泰晤士報(bào)報(bào)道，利文斯通曾經(jīng)因?yàn)闀?huì)徽設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)公司發(fā)生沖突。他在接受采訪時(shí)表示：“如果是我，我不會(huì)給他們哪怕是一便士的錢。誰(shuí)還會(huì)再找這樣一家公司再設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)呢？” 在接到宣傳片導(dǎo)致癲癇病人犯病的報(bào)告之后，倫敦奧組委已經(jīng)把它從官方網(wǎng)站上刪除。盡管倫敦市長(zhǎng)辦公室強(qiáng)調(diào)說(shuō)，利文斯通不滿的是宣傳片而非會(huì)徽本身，但事實(shí)上，市長(zhǎng)本人對(duì)會(huì)徽本身也非常不滿。目前，要求取消會(huì)徽的簽名已經(jīng)達(dá)到4.5萬(wàn)個(gè)。 陳紹華看倫敦奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽早上，拿到報(bào)紙，第一感覺(jué)是詫異，繼而想到中國(guó)的七巧板（為什么英國(guó)人不忌諱呢：）這個(gè)，可是出產(chǎn)于領(lǐng)導(dǎo)時(shí)尚的國(guó)度大英帝國(guó)！因此，我們

32、是否需要倍加用心地去體悟、解讀其中的內(nèi)涵；有許多好設(shè)計(jì)第一感覺(jué)未必都好；至少，新聞圖片很爽，背景和尺度的美感；至少，沒(méi)看到橫幅、氣球、充氣拱門(mén)和紅地毯；至少，沒(méi)看到穿“西裝”佩鮮花的領(lǐng)導(dǎo)群剪彩揭蓋頭；至少，我沒(méi)感到圖形的丑陋和土鱉相，至少，我沒(méi)感到?jīng)]有病態(tài)和扭曲；至少，我沒(méi)感到更矮、更慢、更軟；至少，沒(méi)有卑躬曲膝，柔弱可欺的感覺(jué)；至少，我感受到了霸氣和力量，堅(jiān)韌與自信；也許，享受時(shí)尚，需要眼球適應(yīng)過(guò)程；也許，這正是對(duì)前任設(shè)計(jì)的教導(dǎo)和示范；也許，這就是針對(duì)矯柔造作、自作多情的嘲弄；也許，這是對(duì)陽(yáng)剛雄壯的贊美，對(duì)野性回歸的期待；她，又讓我回到了85年第一次看莫言小說(shuō)紅高粱的感覺(jué)，這個(gè)圖形，不正是激

33、情四射的召喚，回歸生命活力的號(hào)角！這就是奧林匹克！所以，我喜歡！當(dāng)然，還有那40萬(wàn)英鎊?。ā爸袊?guó)印”的30倍，太極人形的1200倍）呵呵！借機(jī)，再允許俺老頑童再自戀一把：除了北京申奧標(biāo)志之外，世界上任何一個(gè)重要設(shè)計(jì)，都會(huì)招罵?。ㄟ@是我和韓大師永遠(yuǎn)值得驕傲的事兒）看看英國(guó)人怎么罵這個(gè)標(biāo)志：（北京奧組委也可以松口氣了）但我相信，五年后，不會(huì)再有那么多英國(guó)人罵了。沈浩鵬的看法沈浩鵬的看法倫敦2012年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志揭曉了，從我個(gè)人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)似乎并不太喜歡，含義有些模糊，盡管標(biāo)志的視覺(jué)性是第一重要的因素，從直觀上至少我還無(wú)法感受到倫敦奧運(yùn)的獨(dú)特之處，但無(wú)論喜歡與否，從中也可以得到一些啟示。 首先，主辦方

34、為了這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)花了40萬(wàn)英鎊，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)北京奧運(yùn)標(biāo)志的設(shè)計(jì)費(fèi)用，當(dāng)然這并不僅限于一個(gè)獨(dú)立的標(biāo)志，也許還包括了視覺(jué)拓展系統(tǒng)，從中也可以窺見(jiàn)倫敦社會(huì)和政府部門(mén)對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的重視。 其次，標(biāo)志形象的宣傳片做得非常好，從而也豐富了標(biāo)志的含義，標(biāo)志的圖形應(yīng)該說(shuō)非常有力量感，這于體育的特征有相關(guān)聯(lián)。 再有標(biāo)志的設(shè)計(jì)還是關(guān)照到了當(dāng)下的設(shè)計(jì)審美，最讓人感到不同的是，設(shè)計(jì)不局限于一般運(yùn)動(dòng)會(huì)的思路，只是在塊面組合之間產(chǎn)生了一些運(yùn)動(dòng)的律感，可我還是覺(jué)得圖形的形態(tài)更像是建筑的模塊，有棱有角盡是剛性的呈現(xiàn)，但還是脫離了人們通常對(duì)奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的想像，這也許就是倫敦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的個(gè)性所在。 有時(shí)候?qū)τ谝粋€(gè)標(biāo)志好壞的判斷，可能

35、還要視其視覺(jué)拓展的設(shè)計(jì)如何，那樣才會(huì)有一個(gè)較完整的讀解！ 值得讓人稱道的是，把標(biāo)志中的色彩塊面略作調(diào)整，也同時(shí)作為殘奧會(huì)的標(biāo)志，一是節(jié)省了成本，而更重要的是讓所有殘疾人士和全世界都清晰地認(rèn)識(shí)到，殘奧會(huì)也是主體奧運(yùn)會(huì)的一部分，在另一個(gè)層面上讓我們也看到了對(duì)殘疾人士的充分尊重！ 這樣的標(biāo)志也就大大超越和提高了設(shè)計(jì)本身的意義！黑馬的看法黑馬的看法有年輕的設(shè)計(jì)師和學(xué)生都在詢問(wèn)我的看法，從他們表情中，我讀到很多的問(wèn)號(hào)，而且是大小、粗細(xì)、色彩各種各樣的問(wèn)號(hào)。先放下好看不好看純個(gè)人主觀的感受，再撇開(kāi)誰(shuí)也想得出、做得出的幼稚態(tài)度，試著換位思考，這標(biāo)志在中國(guó)有可能產(chǎn)生嗎？中國(guó)的老祖宗有句名言：大象無(wú)形。而你試著

36、回憶一下，中國(guó)所有重要企業(yè)和重要活動(dòng)的標(biāo)志無(wú)形嗎？當(dāng)然，在視覺(jué)領(lǐng)域里的無(wú)形是相對(duì)具象而言的，這里的無(wú)形應(yīng)該理解為不是一種常規(guī)認(rèn)知的物象，它有可能只是一種或一組抽象的構(gòu)成組織。有一批全國(guó)人民熟悉的標(biāo)志：中國(guó)工商銀行：銅線加工字，中國(guó)銀行：銅錢加中字，中國(guó)鐵路：火車頭加工人，申奧：中國(guó)結(jié)，奧運(yùn)：中國(guó)印，亞運(yùn)：五羊雕像大叔沒(méi)有絲毫要貶低以上以及其他相同構(gòu)成標(biāo)志的意思，只是想舉證：中國(guó)當(dāng)代審美已經(jīng)沒(méi)落，大象有形在近百年來(lái)已經(jīng)取代了大象無(wú)形。這里涉及到的只是平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的有形化相信早已對(duì)無(wú)形做了全盤(pán)的否定。在當(dāng)今中國(guó)重大的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，你能想象從設(shè)計(jì)師、評(píng)審到權(quán)力裁判者，他們能有越于形之

37、外的任何嘗試和思想嗎？比如“倫奧”，連個(gè)物象名稱都無(wú)法叫的東西，有誰(shuí)愿去想著設(shè)計(jì)，有誰(shuí)會(huì)力薦這個(gè)無(wú)形。久而久之，一種所謂的主流方向就影響著40、50、60、70、80甚至以后不知還要到多少年出生的設(shè)計(jì)師、評(píng)審、權(quán)力裁判者。我對(duì)“倫奧”出世的思考：第一，是不是老牌資本主義的英國(guó)，已經(jīng)做得太多的有形之象，什么結(jié)、什么印、什么錢的傳統(tǒng)元素都用完了，他們要尋找新的視覺(jué)語(yǔ)言。第二，近十年來(lái)英國(guó)大力推動(dòng)的創(chuàng)意革命，要在世人中樹(shù)立創(chuàng)意革命領(lǐng)導(dǎo)者的地位，面對(duì)全世界他們要在表現(xiàn)上有更新的突破。這“倫奧”，以及英國(guó)近年來(lái)的創(chuàng)意革命，是源于整個(gè)英國(guó)的國(guó)策。經(jīng)典的標(biāo)志設(shè)計(jì)在上世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到了巔峰，用傳統(tǒng)的思路和表現(xiàn)手法

38、，在這個(gè)世紀(jì)不會(huì)再有奇跡。除非像2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志，讓世人感到了躍動(dòng)的曙光。經(jīng)典標(biāo)志與形結(jié)合創(chuàng)至的完美是上世紀(jì)的遺產(chǎn)，如今已代表著沒(méi)落。這沒(méi)落在全世界肆虐，包括中國(guó)！我很肯定地說(shuō)，如今的中國(guó)，從內(nèi)陸初入行的設(shè)計(jì)師，到北京、深圳最大的腕，要他們?cè)谥卮笤O(shè)計(jì)時(shí)脫開(kāi)形想象的設(shè)計(jì)是根本不可能的。因?yàn)?，沒(méi)有結(jié)果的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)造成了思維的單向發(fā)育。我敢說(shuō)，如今中國(guó)所有權(quán)力裁判者，就是當(dāng)代中國(guó)審美沒(méi)落的制造者，很多的官事實(shí)上已經(jīng)成為了歷史的罪人！我嘗試著猜想“倫奧”評(píng)審團(tuán)要的結(jié)果，要么是經(jīng)典，但所謂的經(jīng)典很難有驚動(dòng)，要么就顛覆，讓“倫奧”從誕生之日起一直成為話題。當(dāng)然，它的基本條件應(yīng)該是無(wú)可挑剔，絕對(duì)沒(méi)

39、有任何低級(jí)的設(shè)計(jì)錯(cuò)誤，絕對(duì)不能有“真功夫”弱智的傻樣。說(shuō)到顛覆，“倫奧”把五環(huán)都變成了單色，這可是破了奧運(yùn)的例！如何說(shuō)服奧組委的，真是不得而知。就單個(gè)來(lái)看和評(píng)論“倫奧”是不專業(yè)的，我們有權(quán)利相信，“倫奧”的認(rèn)可肯定是整體方案的光芒。對(duì)于這一點(diǎn)，我懷有很大的期望。發(fā)稿之前，我還沒(méi)聽(tīng)到中國(guó)設(shè)計(jì)界各路神仙的高見(jiàn)。但我認(rèn)為，形而下的爭(zhēng)論意義不大，形而上的思考很值得我們深思在審美沒(méi)落的年代，中國(guó)設(shè)計(jì)師價(jià)值何在！ 下面一組是王俊攝影：王俊的這些照片，攝取的皆是身邊的“城市風(fēng)景”，每一幅畫(huà)面都是實(shí)在的“現(xiàn)實(shí)”，但你看后似乎又覺(jué)得他所表達(dá)的東西，反與實(shí)在的現(xiàn)實(shí)沒(méi)太多關(guān)系。換言之，王俊的思緒似乎是游走于現(xiàn)實(shí)與非

40、現(xiàn)實(shí)之間的，也可說(shuō)是游走于形而下與形而上之間。講的更通俗些，我以為他表現(xiàn)的根本就不是這些實(shí)在的場(chǎng)景，而是通過(guò)這些場(chǎng)景所觸發(fā)的一種感覺(jué)。這感覺(jué)雖來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，最終卻轉(zhuǎn)化為一種局外人的孤獨(dú)-惶惑以及對(duì)冷遇現(xiàn)實(shí)的非理性訴說(shuō)與排解一個(gè)生活在異鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)十年的年輕人，表面上雖已融入了這個(gè)異鄉(xiāng)，但其內(nèi)心該永遠(yuǎn)深藏著一種“局外人”的隱痛與恍惚。王俊也許說(shuō)不清自己的感覺(jué)，但他的照片卻隱約傳遞出了這些消息：在黑白灰的調(diào)子下-被窗欞分割的灰蒙蒙的城市/從挎包里探出頭來(lái)的一只無(wú)助的小狗/騎車人瞬間馳過(guò)寺院的定格/終為刀俎的魚(yú)/鐵網(wǎng)外過(guò)客般的火車與鐵道線/蒙頭盤(pán)坐在高墻下的身影/城市上空孤寂升騰的一縷白煙/腳手架中的樹(shù)木通

41、過(guò)表面很“紀(jì)實(shí)”的照片，我看王俊哪里是在寫(xiě)實(shí)呀，分明是在“寫(xiě)意”，把自己孤獨(dú)的心跡投射在這些“日常風(fēng)景”中，讓無(wú)聲的風(fēng)景說(shuō)話。“日?！笔鞘裁茨兀烤褪悄憧床灰?jiàn)大起大落的波瀾，一切都在俗不可耐的日子里慢慢消磨與溶化；這些日子看上去永遠(yuǎn)平淡如水，如無(wú)法分離出鮮明色彩的灰色，時(shí)間與生命在不知不覺(jué)中被灰色所蠶蝕而照片呢？這種從“寫(xiě)實(shí)”升騰為“寫(xiě)意”的記錄，必將留下一個(gè)攝影人在某段時(shí)空下的心緒，作為人生的軌跡亦或視覺(jué)日記，若干年后王俊回頭再來(lái)看它們，一定會(huì)在心底默默地想-那時(shí)的我，真詩(shī)意！2007年8月8日，北京奧運(yùn)，開(kāi)始測(cè)試。8月8日晚8時(shí)，58年前曾經(jīng)宣布“中國(guó)人民站起來(lái)”的天安門(mén)廣場(chǎng)上，人們齊呼“五

42、、四、三、二、一”，中國(guó)國(guó)家博物館前的倒計(jì)時(shí)鐘，跳出“離2008年8月8日開(kāi)幕倒計(jì)時(shí)365天”字樣。 國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在天安門(mén)廣場(chǎng)倒計(jì)時(shí)致詞中稱：“對(duì)首次舉辦奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這不僅是舉辦一場(chǎng)比賽，而是對(duì)中國(guó)、北京和人民的了解?！奔t燈籠、茉莉花、煙花焰火、人海戰(zhàn)術(shù)、老面孔（如毛歌手）、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣的長(zhǎng)篇大論和千篇一律等所有中國(guó)元素堆積上演，坐在CCTV新聞?lì)l道直播間的主持人崔永元調(diào)侃嘉賓說(shuō)：“是否我們已經(jīng)可以想像開(kāi)幕式該是如何舉行呢？”嘉賓則機(jī)智回答說(shuō)“重要的是煽動(dòng)情緒?！敝袊?guó)思維是缺乏想象力的。中國(guó)著名導(dǎo)演、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式導(dǎo)演張藝謀稱：“我們可以征服世界，但不能征服家鄉(xiāng)?！睆垖?dǎo)深知，在家

43、鄉(xiāng)人熟悉的中國(guó)元素中，如何制造驚喜是最大的挑戰(zhàn)。國(guó)務(wù)院總理溫家寶近日在視察“鳥(niǎo)巢”時(shí)指出：“辦奧運(yùn)，切忌講排場(chǎng)”。這是深知中國(guó)元素的中國(guó)總理，在奧運(yùn)前的友善提醒。奧運(yùn)，不是制造熱鬧，不是制造轟動(dòng)，不是大雜燴大拼盤(pán)，而是傳遞文化、傳遞修養(yǎng)、傳遞創(chuàng)造力和智慧。俗話稱“厚積薄發(fā)”，一種文化和文明的集體迸發(fā)，不是靠堆積和拼盤(pán)就能速成的，不是靠堆積笑臉和熱情就能顯現(xiàn)的，不是靠管教和指揮就能達(dá)成默契的。奧運(yùn)，已經(jīng)開(kāi)始測(cè)試中國(guó)。表現(xiàn)人性、智慧、幽默、效率、創(chuàng)造遠(yuǎn)比訓(xùn)練笑臉、熱情、紀(jì)律重要，畢竟前者是體現(xiàn)修養(yǎng)，后者僅是技巧速成。關(guān)于關(guān)于“批評(píng)的演化批評(píng)的演化中國(guó)與西方的交流中國(guó)與西方的交流”的討論中劉家琨給朱

44、劍飛的回信的討論中劉家琨給朱劍飛的回信 摘自時(shí)代建筑91期現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話 朱劍飛，你好：勞你催促，應(yīng)該是我說(shuō)不好意思。你的文章我看了好幾遍，我覺(jué)得是重要時(shí)刻的重要文章。我試寫(xiě)了幾次回應(yīng)，但由于我平時(shí)多是對(duì)自己的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并不真正擅長(zhǎng)理論概括，所以至今沒(méi)能如期完成作業(yè)。時(shí)間這么緊了，干脆就寫(xiě)封回信作為回應(yīng)吧。如果左右手手指張開(kāi)并互相靠攏，就可以形成交叉編織。在我近些年和國(guó)外同行的交流中，更多的卻像是一只手張開(kāi)一只手并攏，所以往往只是一種“重疊”，甚至只是一只手在另一只手上的投影。我們對(duì)他們的了解比他們對(duì)我們的了解多多了。在好多方面都是如此，當(dāng)提及他們的新近作家或當(dāng)紅DJ，往往會(huì)使他們驚訝。

45、這種驚訝也嚇我自己一跳。情況極不對(duì)稱，不知不覺(jué)，西方的一切已經(jīng)滲透到我們的日常生活，而他們對(duì)我們的了解還只像是聽(tīng)見(jiàn)了遠(yuǎn)處的雷聲。這些外國(guó)朋友，大多數(shù)都是些誠(chéng)摯的專業(yè)人，對(duì)東方、對(duì)中國(guó)有一種向往，但可能是由于“傳播時(shí)差”，或者確實(shí)是因?yàn)槲覀冏约鹤兓炝?，有時(shí)候我覺(jué)得他們像是從我們正在窮追的未來(lái)世界里走回來(lái)和我們討論我們的過(guò)去的人。我有時(shí)想，我們這些建筑人，攀附于中國(guó)的崛起之身，開(kāi)始出頭露面了，但作為個(gè)人其實(shí)真沒(méi)有什么可自夸的。如果不是中國(guó)這個(gè)“最大的工地”，這個(gè)“全世界建筑師的試驗(yàn)場(chǎng)”，將會(huì)怎樣？套用一句伊莎貝拉里的臺(tái)詞，“不是看不起你，是看不見(jiàn)你”。幾年交流下來(lái)，我已經(jīng)熟悉了西方的閱讀習(xí)慣，

46、如果你依循西方的那種政治正確性，抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞，就比較容易得到認(rèn)可，這已經(jīng)形成一套技巧，大家心照不宣。當(dāng)然，這些熱門(mén)話題并沒(méi)有錯(cuò)，至少可以算是社會(huì)信仰缺失后的某種替代品。我也這樣做，同時(shí)卻心存抵觸。切身體會(huì)告訴我當(dāng)下的中國(guó)現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該限于用這套話語(yǔ)去表述，但應(yīng)該怎樣去表述，我還說(shuō)不出來(lái)。我說(shuō)的某些更真實(shí)的話很少引起注意，而他們?cè)谝獾哪切?，雖然也不是假話，但我總覺(jué)得有點(diǎn)像在騙誰(shuí)。這也難怪他們，人總是容易聽(tīng)見(jiàn)熟悉的，就像在街頭喧嘩中也能聽(tīng)見(jiàn)自己的名字。問(wèn)題在于，這種態(tài)勢(shì)可能會(huì)孕育出一代用盜版的西方標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理中國(guó)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)建筑師。盡管咔嚓咔嚓拍照，從展覽中其實(shí)學(xué)不了多少，倒是隨處走走，特別是到建筑師的

47、事務(wù)所去看看更好些。未經(jīng)挑選的普通建筑，某個(gè)從雜志中熟知的建筑在街頭的真實(shí)狀態(tài)，國(guó)外同行的日常工作這種背景與呈現(xiàn)之間的真實(shí)關(guān)系，使我悟到更多。國(guó)際交流，最主要的收獲就是反過(guò)來(lái)看清自己，同時(shí)破除迷信。西方的技術(shù)基礎(chǔ)，理論強(qiáng)勢(shì)，批評(píng)體系，使人們說(shuō)話有理有據(jù)，但從文化平等性而言，這些東西并不能“放之四海而皆準(zhǔn)”。不管大師小廝，誰(shuí)都是由處理那些大同小異亂七八糟的問(wèn)題出身的。那些建筑大師，主要的優(yōu)勢(shì)都建立在自己的社會(huì)基礎(chǔ)之上,使他們優(yōu)于常人的能力，其實(shí)大多是些在理論之前的原始能力。我們的優(yōu)勢(shì)在哪里？實(shí)踐機(jī)會(huì)之多就不用說(shuō)了，問(wèn)題也很多。多得令西方同行也感到激動(dòng)。不光是這些機(jī)會(huì)，這些問(wèn)題也成為巨大而獨(dú)特的資

48、源。繼你、張永和和磯琦新之后在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院的講座，我的題目是處理現(xiàn)實(shí)（coping with reality），其實(shí)就是講“有效實(shí)踐”中的“小道理”。并不主要是建筑作品，而是作品和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，以及利用現(xiàn)實(shí)的思想方法，使他們產(chǎn)生很大興趣，應(yīng)該說(shuō)有所啟發(fā)吧。有一位同行說(shuō)在我的作品中總能比較清楚地看到每個(gè)工程背后具體地域里的具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他姑且稱為“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義”。我則覺(jué)得我并不是以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而是作為作品背景的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)于強(qiáng)大，從而在作品中留下了明顯烙印。我并不天天都想到國(guó)際化，因?yàn)槟愣愣级悴坏簦晃乙膊粫r(shí)時(shí)想到地域性，因?yàn)槟闾焯於荚谶@里。牢牢地建立此時(shí)此地中國(guó)建造的現(xiàn)實(shí)感，緊緊地抓住問(wèn)題，仔細(xì)觀察并分析資源，力求利用現(xiàn)有條件解決這些問(wèn)題。這些問(wèn)題已經(jīng)奠定了“中國(guó)性”，這些問(wèn)題自會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，使你保持“當(dāng)代性”，如果在解決問(wèn)題時(shí)有一些創(chuàng)造性，“個(gè)人性”也就隨之呈現(xiàn)這是我的基本方法。是時(shí)候了。當(dāng)前是有點(diǎn)亂，青春期本來(lái)就亂；是有很多事不如人意，但如果大家都在感嘆而事情照樣那樣發(fā)生，背后一定還有它更大的道理。人不能總是抱怨自己的時(shí)代。有句老詩(shī)大概是這樣說(shuō)的：我們生活在太陽(yáng)那邊的第三世界 / 誰(shuí)也不告訴我們?cè)撟鍪裁粗袊?guó)的百年革命好不容易翻到了這一篇，我很慶幸在這樣一個(gè)時(shí)代當(dāng)一回中國(guó)建筑師。我非常希望你