高中政治哲學(xué)考點歸納

1、必修4 生活與哲學(xué)第一單元 生活智慧與時代精神（1-3課）（一）哲學(xué)考點1、哲學(xué)與世界觀和方法論？ 含義和關(guān)系？（常用于單選，要能判斷對錯）（1）含義：什么是哲學(xué)？1.從本義上看：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。2從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與世界觀與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,也是關(guān)于方法論學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體知識的關(guān)系看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。（2）關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。考點2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

2、？（常用于單選，要能判斷對錯）哲學(xué)研究整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，并提供方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域特殊規(guī)律，提供具體方法的指導(dǎo)。二者是一般和個別、共性和個性、普遍性和特殊性的關(guān)系。（非整體與部分的關(guān)系）（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)要對具體科學(xué)進行概括和總結(jié)，并為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（二）哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容考點3、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容？（可用于辨析考題，要注意全面性）基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括兩方面內(nèi)容：（1）思維和存在何者為本原的問題。是劃分唯物主義與唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。（只在本

3、原的意義上使用）（2）思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（三）唯物主義和唯心主義考點4、唯物主義與唯心主義的分歧？（哲學(xué)的基本派別）（常用于單選，要能判斷對錯）（1）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是派生，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)是派生，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)?？键c5、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點？（常用于單選，要能判斷對錯）（1）古代樸素唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為具體形態(tài)。如陰陽二氣與水火木金土五行等。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為原子。（3）辯證唯物主義和歷史唯

4、物主義。把物質(zhì)本原歸結(jié)為客觀實在?？键c6、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點？（常用于單選，要能判斷對錯）（1）主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等，夸大為唯一的實在，認(rèn)為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義把客觀精神，如上帝、天命、理念、絕對精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（易經(jīng)中的太極若理解為陰陽二氣或五行學(xué)說，則為古代樸素唯物主義；若理解為理，則為客觀唯心主義；若理解為心，則為主觀唯心主義；若理解為客觀物質(zhì)或客觀規(guī)律，則可歸為辯證唯物主義的理解。）7、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系：任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精

5、神上的反映；真正的哲學(xué)是自己時代 的精神上的精華。（不是高考考點）8、真正的哲學(xué)為什么是時代的精華：(1)它正確反映時代任務(wù)和要求，牢牢把握了時代脈博；它正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（不是高考考點）9、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對時代的批判功能）它可以通過對舊制度和舊思想的批判, 更新人的觀念, 解放人的思想。例：文藝復(fù)興運動； 哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在（哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)功能）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 總之，任何反映自己時代的

6、歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革（不是高考考點）考點10、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件：產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)是三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進步；產(chǎn)生的理論來源是德國古典哲學(xué)?？键c11、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？（常用于單選，要能判斷對錯）（1）馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。（2）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。（3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（本質(zhì)特征）補充：如何對待馬克思主義哲學(xué)？（1）要堅持馬克思主義哲學(xué)。因為真正的哲學(xué)是時代精神的精華

7、，是社會變革的先導(dǎo)，是我們行動的指南，它具有批判功能、塑造功能和激勵功能。（2）要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。因為它是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的理論，不斷創(chuàng)造，不斷豐富，用不斷發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo)新的實踐。考點12、馬克思主義中國化的重大理論成果？（常用于單選，要能判斷對錯）毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，是馬克思主義中國化的最新成果）。其中，毛澤東思想活的靈魂是實事求是（精髓）、群眾路線和獨立自主。鄧小平理論的主題是社會主義是什么和怎樣建設(shè)，三個代表本質(zhì)是立黨為公執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、核心是以人為本、基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、根本方法是統(tǒng)籌

8、兼顧。補充：為什么要堅持科學(xué)發(fā)展觀？因為它是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第二單元 探索世界與追求真理（辨證唯物論與認(rèn)識論，4、5、6課）（辨證唯物主義包括辨證唯物論、辨證唯物主義認(rèn)識論、唯物辨證法三個板塊）辨證唯物論：（第四、五課）第四課 探究世界的本質(zhì)第一框 世界的物質(zhì)性1、哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（注意：1、客觀存在 = 客觀實在 + 精神現(xiàn)象； 2、物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系；）

9、2、【世界的物質(zhì)性】：（世界觀）自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 （方法論）要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。 （注意：人類社會的生產(chǎn)方式具有物質(zhì)性，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)都具有物質(zhì)性。）3、自然界客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。方法論：要求我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。第一框 認(rèn)識運動 把握規(guī)律1、運動與物質(zhì)的辨證關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一密不可分的關(guān)系。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方

10、式；物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的運動。 方法論：要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題。2、運動與靜止的關(guān)系：運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。要反對形而上學(xué)的不變論和相對主義的詭辯論。（理解：相對主義否認(rèn)真理的絕對性，夸大真理的相對性，把真理的相對性夸大為主觀隨意性，如“公說公有理，婆說婆有理”甚至“隨便怎樣都行”、“無所謂對錯”、“一切都是相對的”等。 詭辯論否認(rèn)相對靜止，認(rèn)為一切都變化不居，瞬息即逝，因此，對任何事物都不能作出判斷，都無法說出它是什么。如果我們問他：“這是黃河嗎？”他一定回答：“不，我無法說它是什么，因為當(dāng)我

11、說的時候它就已經(jīng)改變了?！保?、規(guī)律的含義：就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。4、規(guī)律的客觀性和普遍性：世界觀：規(guī)律是事物運動過程中固有、本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。第五課 把握思維的奧

12、妙第一框 意識的本質(zhì)1、意識的本質(zhì)（物質(zhì)決定意識原理）：、意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物。、意識是人腦的特有機能；、意識是客觀存在的主觀映象。所以意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。物質(zhì)決定意識。 方法論：要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。第二框 意識的作用1、【意識的能動作用】：世界觀：人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地改造世界。表現(xiàn)在意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（方法論）要樹立正確的思想意識，充分發(fā)揮主觀能動性。2、規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系： 世界觀：（1）規(guī)律

13、是客觀的和普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；（2）發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。3、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系： 世界觀：（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：（1）想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；（2）又要重視意識的能動作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識

14、。4、一切從實際出發(fā)的原理：是什么？一切從實際出發(fā)，實事求是，即我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的失誤出發(fā)，經(jīng)過研調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。為什么？是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵；是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。怎么辦？(1)要一切從實際出發(fā)、實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(2)注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾作具體分析；對同一事物的不同階段的特點作具體分析；對同一矛盾的不同方面作具體分析)。(3)在運動中把握事物的矛盾。（一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同

15、的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。）(4)在分析每一個具體矛盾時，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。離開時間、地點和條件。答題模板： 辯證唯物論 （唯物論 第4、5課）：1.用唯物論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。+ 分析材料（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，要求我們重視意識的作用，樹立正確的思想意識。+ 分析材料（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。+

16、 分析材料（4）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。+ 分析材料2.用意識的能動作用回答問題 ，一般答題模式如下：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性。+ 分析材料 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料(2)人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，+ 分析材料 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料第六課 求索真理的歷程 （ 辨證唯物主義的認(rèn)識論） 第一框 人的認(rèn)識從何而來1、實踐：含

17、 義： 人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（從兩方面理解：實踐以人為主體、以客觀事物為對象；實踐是一種直接的現(xiàn)實性活動，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。）特 點 ： 客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性?；拘问剑河猩a(chǎn)實踐、社會變革和科學(xué)實驗。2、【實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系】：（世界觀）：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。 認(rèn)識反作用于實踐，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。（方法論）：（1）要求堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（2）又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；（3）堅持理論和

18、實踐相結(jié)合的原則。第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理1、真理：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（理解：真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗一種認(rèn)識是否是真理。檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐。）2、真理是絕對的，具有客觀性與唯一性； 真理又是相對的，有條件性和具體性。真理是客觀的，因為：真理內(nèi)容是客觀的；實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是客觀的。真理是唯一的。由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認(rèn)識不同；每個人的知識構(gòu)成、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一事物的認(rèn)識不同，

19、但其中只有一種認(rèn)識是正確的，即只有一個真理。3、真理的客觀性原理：【世界觀】：任何真理的內(nèi)容都是客觀的，它是不依賴于人的意識的客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。方法論：承認(rèn)真理的客觀性,堅持真理面前人人平等（不因條件、地位而改變）。4、真理的條件性和具體性： 【世界觀】：（1）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。（2）真理是有條件的，（任何真理都有自己適用的條件和范圍。）（3）真理是具體的，（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。）方法論：在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。真理和謬誤往往是相伴而行的，我們

20、要正確區(qū)分、對待真理和謬誤。5、追求真理是一個永無止境的過程，因為：認(rèn)識具有反復(fù)性； （認(rèn)識的主體受各種條件制約，認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的）認(rèn)識具有無限性； （a、認(rèn)識的對象是變化的 b、人是世代延續(xù)的 c、社會實踐是不斷發(fā)展的 ）認(rèn)識具有上升性。方法論：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。答題模板：辯證唯物主義認(rèn)識論（認(rèn)識論 第六課）：（用認(rèn)識論的知識回答問題，一般答題模式如下：）（1）實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，實踐具有社會歷史性，+ 分析材料（2）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展

21、的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。+ 分析材料（3）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識會阻礙實踐的發(fā)展。+ 分析材料（4）認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 + 分析材料第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法7、8、9、10課）1唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。2矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心；矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點；具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是

22、正確解決矛盾的關(guān)鍵；矛盾分析法是我們認(rèn)識問題的根本方法。唯物辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。3唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，形而上學(xué)則用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框 世界是普遍聯(lián)系的1、【聯(lián)系的普遍性】：（世界觀）聯(lián)系具有普遍性。（方法論）要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。2、【聯(lián)系的客觀性】：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系就無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事

23、物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（方法論）要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、【聯(lián)系的多樣性】：事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。第二框 用聯(lián)系的觀點看問題1、【整體和

24、部分的辯證關(guān)系】：整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。部分的變化會影響整體的變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）樹立全局意識，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。重視部分的作用，搞好局部，用局部推動整體的發(fā)展2、【系統(tǒng)優(yōu)化的方法】（世界觀）：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向的特征。（方法論）要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化傾向，用綜合思維方式認(rèn)識事物。第八課 唯物辯證法第一框 世界是永恒發(fā)展的1、【發(fā)展的普遍性】：（世界觀）世界

25、是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（方法論）要堅持用發(fā)展的觀點看問題。第二框 用發(fā)展的觀點看問題1、【事物發(fā)展前進性和曲折性的辯證關(guān)系原理】：（世界觀）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。（方法論）既要看到前途是光明的，鼓勵支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗。2、量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。3、【量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系】：（世界觀）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的

26、必要準(zhǔn)備；量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 （方法論）積極做好量的積累；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變。第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力1、對立和統(tǒng)一（矛盾）：矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的矛盾的同一性含義：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）

27、矛盾的斗爭性含義：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。同一性和斗爭性辨證關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭性不可分割。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，就沒有同一性；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。也就沒有斗爭性。2、對立統(tǒng)一原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展。要求我們堅持對立統(tǒng)一的觀點。矛盾雙方相互排斥、相互對立。矛盾雙方相互依存、相互貫通。要求善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。我們要一分為二、全面看問題（堅持兩分法）；2、【矛盾具有普遍性】：（世界觀）：即事事有

28、矛盾，時時有矛盾。（方法論）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。用一分為二的觀點看問題。3、【矛盾的特殊性】：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)在；不同事物的矛盾具有不同的特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有不同特點。 【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系】：（世界觀）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場合矛

29、盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。（方法論）在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （結(jié)合某材料運用：a、要堅持社會主義的共同特征和基本原則(普遍性)；b，又要立足于本國的實際，從我國的國情出發(fā)，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色(特殊性)。）第二框 用對立統(tǒng)一的觀點看問題1、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系： 【世界觀】:（1）主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。（2）主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。既要善于抓住重點，集

30、中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。2、矛盾主次方面辯證關(guān)系： （1）矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，決定著事物的性質(zhì)，要求把握矛盾主要方面，抓住主流； （2）矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響。在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，要求不忽視矛盾的次要方面。矛盾主（3）次方面辯證關(guān)系要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，看問題既要全面，又要分清主流和支流。3、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理世界觀:唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；事物的性質(zhì)是由

31、主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【方法論】：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，既要善于抓重點，抓主流，又要恰當(dāng)處理次要矛盾、看到矛盾的次要方面。4、具體問題具體分析（1）是什么具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的方法。（2）為什么是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是正確解決矛盾的關(guān)鍵；是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。（3）怎樣做到具體問題具體分析？(1)前提要一切從實際出發(fā)、實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。(2)關(guān)鍵要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及

32、該事物存在的具體條件。(對不同事物的矛盾作具體分析；對同一事物的不同階段的特點作具體分析；對同一矛盾的不同方面作具體分析)。(3)重要條件要在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。5、矛盾分析法包括：一分為二地看問題（兩分法、全面的觀點）；具體問題具體分析；堅持重點論和兩點論的統(tǒng)一；承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。第十課 創(chuàng)新

33、意識與社會進步第一框 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1、辯證否定觀：（世界觀）：辯證的否定的含義是事物自我否定，自我發(fā)展；特點是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”。（即克服舊事物中過時消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。意義是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。）（方法論）：要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。（例如：在對待傳統(tǒng)文化方面，辨證否定原理要求取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，反對復(fù)古主義和虛無主義；在對待外來文化上，要求批判吸收外國

34、優(yōu)秀文化成果，既反對全盤照搬，也反盲目排外。）2、辯證法的革命批判精神：（1）依據(jù)：因為世界一切事物永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展過程中，既有存在的理由，也有過時的理由。因此，對任何現(xiàn)存事物既要肯定也要否定，任何既成形式都是暫時的。（2）本質(zhì)：辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。（3）要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念（破）； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（立）。3、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)（1）（唯物論角度）：物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，

35、發(fā)揮主觀能動性，勇于創(chuàng)新，與時俱進（2）（辯證法角度）：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新精神，做到不唯書，只唯實；辯證法的本質(zhì)是革命的批判的創(chuàng)新的，要求敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，開拓新境界（3）（認(rèn)識論角度）：實踐決定認(rèn)識。實踐的不斷發(fā)展決定了認(rèn)識要不斷發(fā)展。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第二框 創(chuàng)新是民族進步的靈魂1、創(chuàng)新的社會作用：（1）創(chuàng)新（科學(xué)的本質(zhì)）推動社會

36、生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。2、比較一切從實際出發(fā)與具體問題具體分析：區(qū)別：、含義不同。一切從實際出發(fā)就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。、理論依據(jù)不同：一切從實際出發(fā)的理論依據(jù)是物質(zhì)決定意識。具體問題具體分析的理念依據(jù)是事物矛盾的特殊性。、哲學(xué)范疇的類屬不同。一切從實際出發(fā)屬于唯物論。具體問題具體分析屬于辯證法。答題模板：唯物辯證法 （辯證法 第7

37、、8、9、10課）：（一）.用聯(lián)系的觀點回答（用聯(lián)系的知識回答問題，一般答題模式如下：）（1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題（2）聯(lián)系具客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 （4）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（5）整體與部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，系統(tǒng)的特征有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

38、。我們要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。（二）、用發(fā)展的觀點回答一般答題模式如下1. 發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點看問題。 + 分析材料2. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+ 分析材料 3. 事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心；道路是曲折的，我們要準(zhǔn)備走曲折的路。+ 分析材料 4. 事物發(fā)展的是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累；+ 分析材料 要善于抓住時機，促

39、成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。 + 分析材料（三）、用矛盾的觀點（或矛盾分析法）回答 1.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。 + 分析材料2. 矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時時有矛盾。我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+ 分析材料 3. 矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析。+ 分析材料4. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，達(dá)到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。+ 分析材料5. 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。要求我們堅持重點

40、論，抓重點、抓主流。+ 分析材料6、次要矛盾會影響主要矛盾的解決。矛盾的次要方面影響事物性質(zhì)。要求我們堅持兩點論，統(tǒng)籌兼顧。 + 分析材料7.主次矛盾、矛盾的主次方面辨證關(guān)系，要求我們要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一. + 分析材料（四）用創(chuàng)新意識與社會進步的知識：（辨證否定觀、革命批判精神、創(chuàng)新）1.辯證否定觀（世界觀）：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。 （方法論）辨證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和

41、實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神要求我們突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；要求我們注重研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念。3、創(chuàng)新的社會作用？創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇 歷史唯物主義（ 唯物史觀）（把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義）第十一課 尋覓社會的真諦 （社會歷史觀）第一框 社會發(fā)展的規(guī)律 1、社會存在：社會生活的

42、物質(zhì)方面，基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 社會意識：社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。包括風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理、政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種社會意識形式。2、社會存在與社會意識辯證關(guān)系：原理：社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；社會意識具有相對的獨立性；社會意識對社會存在具有反作用（先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用）。方法論：要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是。發(fā)揮主觀能動性，用正確

43、社會意識指導(dǎo)實踐。（把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。）2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動：（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這表明了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：原理：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。 （經(jīng)濟基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑指一

44、定社會的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)）方法論：要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認(rèn)識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。3、社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進、上升的，發(fā)展過程是曲折的。 階級社會指存在階級剝削的社會，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會。階級社會基本矛盾的解決是通過統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間尖銳的階級斗爭實現(xiàn)的，階級矛盾是主要矛盾，階級斗爭是直接動力，推動階級社會發(fā)展。 社會主義社會里沒有剝削階級

45、，所以，階級矛盾雖然存在，但不是社會的主要矛盾。我國現(xiàn)階段社會主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。正因為階級矛盾不是主要矛盾了，所以不存在尖銳的階級對立，我國基本矛盾的解決只能通過改革實現(xiàn)。改革的實質(zhì)是社會主義制度的自我完善與自我發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。第二框 社會歷史的主體3人民群眾是歷史創(chuàng)造者：含 義：指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物、英雄人物。世界觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。方法論：要求我們要樹立群眾觀點，堅持

46、群眾路線。（相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。）4、群眾觀點與群眾路線：黨的群眾觀點的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。黨的群眾路線基本內(nèi)容：一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。意義：堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。第十二課 實現(xiàn)人生的價值 （人生觀與價值觀）第一框 價值與價值觀（二）價值觀、人生觀 1、價值與人生價值含

47、義：價值：指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能。 人的價值（人生價值）：人的價值在于創(chuàng)造，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，即社會價值；二是社會對個人的尊重與滿足，即自我價值。 2、個人的社會價值與自我價值辨證關(guān)系： 世界觀：個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重與滿足，是實現(xiàn)人生價值的基本前提與條件。 方法論：我們要將個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)放在首位，在對社會的貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自我的價值。 2價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀含義：指人們對事物價值總的看法和根本觀點。（價值觀是一種社會意識，是社會存

48、在的反映，它在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化）價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀對人們對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用，對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用；對人生道路的選擇等方面具有重要導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與選擇。第二框 價值判斷和價值選擇3、價值判斷和價值選擇： 是什么？價值判斷：人們對事物能否滿足主體需要及滿足的程度作出的判斷。 價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性和主體差異性特征。（價值判斷與價值選擇的社會歷史性特征表現(xiàn)為：價值判斷與價值選擇會因時間、地點、條件的變化而不同）怎么辦？ 作出正確的

49、價值判斷和價值選擇要求我們：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上。把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。4、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：（24字）富強、民主、文明、和諧，（國家層面的價值目標(biāo)）自由、平等、公正、法制，（社會層面的價值目標(biāo)）愛國、敬業(yè)、誠信、友善。（個人層面的價值目標(biāo)）基本內(nèi)容的意義：為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本準(zhǔn)則，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。4、個人與社會相統(tǒng)一：世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。只有在集

50、體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展方法論：要求我們在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關(guān)系。（即既要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。） 第三框 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)5、怎樣實現(xiàn)人生價值？ 在勞動和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價值；要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動性提高個人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。遵循社會發(fā)展規(guī)律，作出正確的價值判斷與選擇。積極參與社會實踐，樹立群眾觀點和群眾路線，自覺站在

51、最廣大人民的立場上。答題模板：歷史唯物主義（唯物史觀 第11、12課）（一）.用歷史唯物主義（唯物史觀）的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用，要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，從社會實際出發(fā)，實事求是，又要發(fā)揮主觀能動性，用正確社會意識指導(dǎo)實踐。 + 分析材料 （2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。我們要堅持群眾觀點和群眾路線 + 分析材料（3）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。我們要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑

52、對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，我們要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 + 分析材料（4）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值判斷和價值選擇，樹立正確的價值觀。 + 分析材料（5）社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。我們要敢于面對問題，善于解決矛盾。（二）、用人生價值（或價值觀）的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人的價值包括：個人對社

53、會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會對個人的尊重和滿足。（3）樹立正確的人生價值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值判斷和價值選擇（4）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。（5）要實現(xiàn)人生價值，我們應(yīng)該 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。在砥礪自我中走向成功。樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷和價值選擇。積極參與社會實踐，樹立群眾觀點和群眾路線，

54、自覺站在最廣大人民的利益立場上。（實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。）生活與哲學(xué)答題模板（此處每個原理都簡化了，不適合單獨答題，只適合作為一個角度答題）（注意：馬克思主義哲學(xué)包括辨證唯物主義和歷史唯物主義（簡稱唯物史觀）兩部分。而辨證唯物主義又包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識論、唯物辯證法三個板塊。）一. 辯證唯物論 （唯物論 第4、5課）：1.用唯物論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。+

55、分析材料（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，要求我們重視意識的作用，樹立正確的思想意識。+ 分析材料（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。+ 分析材料（4）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。+ 分析材料2.用意識的能動作用回答問題 ，一般答題模式如下：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性。+ 分析材料 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料(2)人能夠能動地改造世界：意識

56、對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，+ 分析材料 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料二. 辯證唯物主義認(rèn)識論（認(rèn)識論 第六課）：（用認(rèn)識論的知識回答問題，一般答題模式如下：）（1）實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，實踐具有社會歷史性，+ 分析材料（2）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。+ 分析材料（3）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識會阻礙實踐的發(fā)展。+ 分析材料（4）認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和