中國(guó)文化概論

1、簡(jiǎn)答題第一章思考題文化結(jié)構(gòu)的四層次說(shuō)包括哪些內(nèi)容？第四章思考題春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”在中國(guó)文化史上有什么樣的地位？是如何產(chǎn)生的？P86第五章思考題文化交流與文化融合在中華文化的形成和壯大中起了什么作用？P103第七章思考題中國(guó)古代有些什么對(duì)今天仍極富啟發(fā)性的教學(xué)思想？P158第十一章思考題為什么說(shuō)中國(guó)古代史學(xué)是一座瑰麗的寶庫(kù)？中國(guó)古代有哪些著名的史學(xué)家和史學(xué)名著？第十二章思考題為什么說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心？有什么技擊效用和負(fù)面影響？第十三章思考題中國(guó)佛教與儒家思想是如何相互影響、相互交融的？佛佛教于東漢時(shí)傳入我國(guó)，佛法不但在我國(guó)的宗教方面占盡優(yōu)勢(shì)，在文化方面，也有十分深遠(yuǎn)的

2、影響。相對(duì)的，佛教也受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，逐漸形成中國(guó)化的佛教，深具中國(guó)文化的精神與特色。兩漢時(shí)期獨(dú)尊儒學(xué)，整個(gè)社會(huì)思潮皆以儒家思想為主流。佛法傳入東土后，由于與儒家思想有許多殊異處，也有不少共通點(diǎn)，因此一經(jīng)接觸，便互相激蕩排斥，也互相融攝吸收，終于形成一股澎湃的新流，使得中國(guó)文化日益壯闊。教思想與中國(guó)儒家思想逐步相和1.孝：中國(guó)歷代文化以儒家思想為其主流，歷代典籍莫不以孝道為其主旨，其中尤以孔子言孝最詳。一個(gè)人如果對(duì)父母都不能行孝，而希望他能對(duì)人盡忠，豈不是緣木求魚！佛教最重孝道，出世間的孝道是永久的孝，不僅要孝養(yǎng)現(xiàn)世父母，接引父母學(xué)佛，使他們免于輪回之苦，就是過(guò)去世的累劫父母也要救度，使

3、他們解脫六道輪回，了生脫死，永得安樂(lè)。因此，佛教所說(shuō)的“孝”是世出世間的大孝。儒家注重家族制度，為維持代代香火不絕，認(rèn)為繼承家嗣是人生最重要的事；然而佛教卻是以出家為大孝。因?yàn)榉鸾痰霓o親出家，是為了廣度眾生，報(bào)答親恩，更是大孝。3.五戒與五常儒家的五常：仁、義、禮、智、信，就是佛教所謂的五戒。不殺生曰仁、不偷盜曰義、不邪淫曰禮、不妄語(yǔ)曰信、不飲酒曰智。但儒家的五常，僅止于勉人律己；而佛教的五戒，受持五戒就是入道的正因，若能精進(jìn)不懈，功德漸長(zhǎng)，最后得證圣果。五戒是凈化人心的良藥，一人受持，一人得益；萬(wàn)人受持，萬(wàn)人得益；若全世界人類共同受持，則大同世界指日可待。4.慈悲與仁”儒家的仁愛(ài)與佛教的慈悲

4、，經(jīng)常被相提并論?？鬃泳褪怯谩叭省眮?lái)論述人與人的相互對(duì)待的關(guān)系，所以儒家說(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。佛教的慈悲是建立在眾生平等上，視一切眾生與自己平等一如。所以，佛教提倡素食，以慈悲為懷。至于儒家所主張的“己所不欲，勿施于人”、“見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不忍啖其肉”、“君子遠(yuǎn)庖廚”等，也有異曲同工之妙。佛教傳入對(duì)漢語(yǔ)詞匯的影響佛教傳入中國(guó)和佛教的中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。在此過(guò)程中，佛教以佛經(jīng)翻譯為主要途徑對(duì)漢語(yǔ)的演變發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它豐富了漢語(yǔ)詞匯，促進(jìn)了漢語(yǔ)音韻學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了漢語(yǔ)句法的發(fā)展，還為中國(guó)的翻譯方法留下了寶貴的遺產(chǎn)。佛教傳入后，佛教用語(yǔ)與漢語(yǔ)詞匯

5、有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了眾多新詞匯。1音譯詞例如：佛，是這一批外來(lái)語(yǔ)中影響最深遠(yuǎn)、最廣泛的一個(gè)，佛教甚至成了一種后起的傳統(tǒng)文化的象征。這一類音譯詞還有“菩薩”“魔”“塔”“袈裟”“和尚”“菩提”“彌勒”等。2意譯詞例如：“空”“色”“如來(lái)”“法寶”等。3半音半意譯詞例如：魔鬼，這類詞還有“佛家”“念佛”“禪師”“曇花”“佛典”“寺院”等。（一）佛教的傳入對(duì)漢語(yǔ)常用語(yǔ)的影響“悲觀”“自覺(jué)”“因果”“唯心”“世界”等，都是哲學(xué)詞匯中的重要成員（二）文學(xué)詞匯佛教不僅為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了新的文體和新的意境，也為中國(guó)文學(xué)輸入了大量的詞匯。例如：造境三）民俗與日常用語(yǔ)1圍繞因果輪回鬼妖地獄、喪葬禮俗的詞：陰司、閻王、

6、超度、火葬、火化等。2.圍繞燒香拜佛、吃素食齋、問(wèn)詢施禮等禮俗的詞語(yǔ)：拜佛、誦經(jīng)、還愿等。3.圍繞僧人云游行乞、積聚功德等生活禮俗的詞語(yǔ)：化齋、施食、行善、濟(jì)人等。佛教的傳入對(duì)漢語(yǔ)熟語(yǔ)的影響（一）成語(yǔ)，例如“六根清凈”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意等感覺(jué)器官。修行禪定要做到?jīng)]有任何欲念，必須“六根清凈”?！懊と嗣蟆薄安豢伤甲h”“不二法門”“借花獻(xiàn)佛”“皆大歡喜”等成語(yǔ)均出自佛教。（二）俗語(yǔ)和諺語(yǔ)“不看僧面看佛面”指不看和尚的情面，也要看佛菩薩的情面。后來(lái)比喻即便不顧某個(gè)人的情面，但也要照顧他的主人或長(zhǎng)輩、親友的情面。例：無(wú)事不登三寶殿放下屠刀，立地成佛”。如“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“與

7、人方便，自己方便”。（三）歇后語(yǔ)“和尚打傘，無(wú)發(fā)（法）無(wú)天”“泥菩薩過(guò)河，自身難?！?“屠夫念經(jīng)，假慈悲”等。佛教的傳入，對(duì)漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展演變產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它擴(kuò)大了漢語(yǔ)基本詞和根詞，影響了漢語(yǔ)的哲學(xué)詞匯、文學(xué)詞匯、民俗和日常用語(yǔ)，增加了漢語(yǔ)詞匯的表現(xiàn)力和生動(dòng)性，使?jié)h語(yǔ)更加豐富多彩和富有韻味。第十六章思考題什么是中國(guó)文化基本精神？它有哪些主要內(nèi)容？略主要內(nèi)容：天人合一 以人為本 貴和尚中剛健有為天人合一思想的實(shí)際是關(guān)于人與自然的統(tǒng)一問(wèn)題，或者說(shuō)是自然界和精神的統(tǒng)一問(wèn)題以人為本，就是指以人為考慮一切問(wèn)題的根本，就是要在天地人之間，以人為中心；在人與神之間，以人為中心。貴和尚中即貴和諧，尚

8、中道。剛健有為思想是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉。中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神與現(xiàn)代文化的關(guān)系如何？怎樣構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代文化的基本精神？論述題民族凝聚功能由于文化基本精神有著巨大的思想統(tǒng)攝性，它可以超越地域、階級(jí)、種族、時(shí)代的界限，將一個(gè)民族的人凝聚為一體，使之同心同德地為整個(gè)民族的利益和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而共同奮斗。中國(guó)文化的基本精神，是民族凝聚力形成并發(fā)揮作用的思想基礎(chǔ)，也是它的思想核心；同時(shí)中國(guó)文化的基本精神也是增強(qiáng)并推動(dòng)民族凝聚力更新的精神力量。精神激勵(lì)功能1、中國(guó)文化中剛健自強(qiáng)的精神，在兩千多年的歷史中，一直激勵(lì)著人們奮發(fā)向上，堅(jiān)持與內(nèi)部的惡劣勢(shì)力和外來(lái)的侵略壓迫作不屈不撓的斗爭(zhēng)。2、中國(guó)文化中以人為本的精神，激勵(lì)人們尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，努力在現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)人，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。3、中國(guó)文化中天人合一、以和為貴的精神，激勵(lì)人們維護(hù)整體利益，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。價(jià)值整合功能1、價(jià)值整合功能，即整合不同的價(jià)值觀，使其在中華一體的文化格局中熔鑄成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。2、中國(guó)古代文化是在多元一體格局下發(fā)展起來(lái)的。第十八章思考題試析中國(guó)文化從傳統(tǒng)走向近代的動(dòng)因。外因：西方資本主義侵略所帶來(lái)的文化的沖擊內(nèi)因：中國(guó)近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要隨著民族危機(jī)的不斷加深，中國(guó)人民需要不斷探索新的救國(guó)救民道路民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的